{"id":2164,"date":"2009-07-11T14:54:39","date_gmt":"2009-07-11T14:54:39","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/07\/11\/les-lois-qui-tuent\/"},"modified":"2009-07-11T14:54:39","modified_gmt":"2009-07-11T14:54:39","slug":"les-lois-qui-tuent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/07\/11\/les-lois-qui-tuent\/","title":{"rendered":"Les lois qui tuent"},"content":{"rendered":"
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Besan\u00ad\u00e7on, 23 octobre 1930.\u200a\u2014\u200aLe jeune Louis Meu\u00adnier, habi\u00adtant Ch\u00eane-Ber\u00adnard (jura), s\u2019est pen\u00addu dans le gre\u00adnier d\u2019une mai\u00adson inha\u00adbi\u00adt\u00e9e. Pr\u00e8s du corps, on a trou\u00adv\u00e9 un ordre d\u2019ap\u00adpel l\u2019af\u00adfec\u00adtant au 60e<\/sup> r\u00e9gi\u00adment d\u2019in\u00adfan\u00adte\u00adrie en gar\u00adni\u00adson \u00e0 Besan\u00ad\u00e7on, et une lettre dans laquelle le d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 fai\u00adsait conna\u00eetre \u00e0 son p\u00e8re son inten\u00adtion de se don\u00adner la mort pour \u00e9vi\u00adter de par\u00adtir au r\u00e9gi\u00adment. (L\u2019\u0152uvre<\/i>).<\/p><\/blockquote>\n

Le poi\u00adgnant de ce d\u00e9noue\u00adment n\u2019a d\u2019\u00e9\u00adgal que l\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrence de la Presse. Et encore, esti\u00admons-nous heu\u00adreux de savoir le fait et sa cause.<\/p>\n

Rendre compte est peu ; expli\u00adquer est plus ; com\u00adprendre est tout. C\u2019est ce que nous allons nous effor\u00adcer de faire.<\/p>\n

Un tel sui\u00adcide, qui n\u2019est ni le pre\u00admier et sans doute pas le der\u00adnier pour la m\u00eame cause, \u00e9ta\u00adblit, sans contre\u00addit, la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion nette entre l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion g\u00eanante et l\u2019o\u00adbli\u00adga\u00adtion criminelle.<\/p>\n

Ain\u00adsi donc force nous est de consta\u00adter que la loi s\u2019a\u00addresse \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrentes cat\u00e9\u00adgo\u00adries d\u2019individus.<\/p>\n

Essayons-en la d\u00e9mar\u00adca\u00adtion la plus large : 1O<\/sup> les adap\u00adt\u00e9s qui s\u2019y com\u00adplaisent ; 2O<\/sup> les r\u00e9frac\u00adtaires qui l\u2019af\u00adfrontent ou la tournent ; 3O<\/sup> enfin, ceux qui, tiraill\u00e9s par cer\u00adtaines contin\u00adgences sociales, sen\u00adti\u00admen\u00adtales ou autres, res\u00adtent sus\u00adpen\u00addus entre la souf\u00adfrance de la sou\u00admis\u00adsion, et la voix de la conscience ordon\u00adnant de d\u00e9so\u00adb\u00e9ir. C\u2019est dans cette der\u00adni\u00e8re cat\u00e9\u00adgo\u00adrie que se recrutent les vic\u00adtimes : l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, ici, se rela\u00adti\u00advant \u00e0 autrui et aux lois, et non \u00e0 lui-m\u00eame. Il refuse la pros\u00adcrip\u00adtion en consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion d\u2019au\u00adtrui, sans la redou\u00adter pour lui-m\u00eame. Et ne pou\u00advant sor\u00adtir de ce- dilemme : ou sacri\u00adfier autrui \u00e0 soi ou se sacri\u00adfier soi-m\u00eame, il ne reste en effet qu\u2019une issue : le suicide.<\/p>\n

Et Louis Meu\u00adnier, \u00e0 coup s\u00fbr, fut de ceux-l\u00e0.<\/p>\n

Quit\u00adtons un ins\u00adtant notre sujet.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Le dilemme n\u2019est qu\u2019ap\u00adpa\u00adrent, pour\u00adraient objec\u00adter d\u2019au\u00adcuns. Ici, sans entrer dans les d\u00e9tails, une mise au point s\u2019impose.<\/p>\n

Le pro\u00adbl\u00e8me doit \u00eatre pos\u00e9 non seule\u00adment sous l\u2019angle d\u2019un conflit moral, mais encore, et tout esprit d\u2019h\u00e9\u00adro\u00efsme mis \u00e0 part, en consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion des moyens.<\/p>\n

Ne nous m\u00e9pre\u00adnons point : le conflit est un pro\u00adbl\u00e8me de conscience ou il n\u2019est pas, sur\u00adtout quand c\u2019est une fa\u00e7on de se conduire et non la vie qui est l\u2019en\u00adjeu. Sans ce cri\u00adt\u00e8re, rien n\u2019est plus facile, en effet, de sup\u00adpri\u00admer \u00e0 la fois dilemme et conflit ; ce n\u2019est plus alors qu\u2019une pure sous\u00adtrac\u00adtion phy\u00adsique. Mais si celle-l\u00e0\u200a\u2014\u200ala conscience\u200a\u2014\u200aentra\u00eene par prin\u00adcipe celle-ci\u200a\u2014\u200ala lib\u00e9\u00adra\u00adtion cor\u00adpo\u00adrelle\u200a\u2014\u200acelle-ci par contre peut tr\u00e8s bien se pas\u00adser de celle-l\u00e0.<\/p>\n

Il n\u2019est point, cela va sans dire, dans notre des\u00adsein de consi\u00add\u00e9\u00adrer l\u2019une inf\u00e9\u00adrieure \u00e0 l\u2019autre : elles ne sont que dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, consta\u00adtons sim\u00adple\u00adment qu\u2019elles agissent par\u00adfois l\u2019une sans l\u2019autre. Ce point a son impor\u00adtance, car il semble bien, dans le cas de Meu\u00adnier, que c\u2019est plus le prin\u00adcipe qui manque que les moyens. Les aurait-il eus, qu\u2019il n\u2019e\u00fbt peut-\u00eatre pas jug\u00e9, lui, avoir le \u00ab droit \u00bb de s\u2019en servir.<\/p>\n

Autre est la ques\u00adtion quand la vie est direc\u00adte\u00adment en cause ; consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions d\u00e9pas\u00adsant le cadre de cet article.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

O\u00f9 est la solution ?<\/p>\n

Ni d\u00e9ro\u00adbade, ni h\u00e9ro\u00efsme. C\u2019est entre ces deux extr\u00eames que semble devoir se pla\u00adcer l\u2019autre atti\u00adtude, et que font leur cer\u00adtains r\u00e9frac\u00adtaires vis\u00e9s ci-des\u00adsus dans notre seconde cat\u00e9\u00adgo\u00adrie : l\u2019oc\u00adculte mais effec\u00adtive d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n

L\u2019ac\u00adtion de d\u00e9so\u00adb\u00e9ir est moins le pro\u00adduit de la volon\u00adt\u00e9 que celui de la connais\u00adsance : ce ne sont pas tant les cou\u00adrages qui manquent, c\u2019est leur orientation.<\/p>\n

Et voi\u00adl\u00e0 toute la ques\u00adtion : le silence est cou\u00adpable : en le gar\u00addant, pou\u00advons-nous nous absoudre ? Le fait que notre pen\u00ads\u00e9e est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e par l\u2019\u00c9\u00adtat, comme illi\u00adcite dans son expres\u00adsion, petit-il nous dis\u00adcul\u00adper et accro\u00eetre d\u2019au\u00adtant sa culpabilit\u00e9 ?<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 nous d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n

Reve\u00adnons au fait, notre prin\u00adci\u00adpal sujet. L\u2019i\u00adnepte objec\u00adtion, pr\u00e9\u00adten\u00addant que toute pro\u00adpa\u00adgande visant \u00e0 l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion contre les lois tend \u00e0 faire plus de vic\u00adtimes que les lois elles-m\u00eames, s\u2019ef\u00adfondre irr\u00e9\u00adm\u00e9\u00addia\u00adble\u00adment. Car si d\u2019une pri\u00adson on peut esp\u00e9\u00adrer voir sor\u00adtir le pri\u00adson\u00adnier ; d\u2019un tom\u00adbeau, par contre, c\u2019est sans appel.<\/p>\n

Quant aux Meu\u00adniers futurs<\/i>, se doit-on encore de leur dire que mou\u00adrir pour ne pas ob\u00e9ir n\u2019est pas d\u00e9so\u00adb\u00e9ir ? N\u00e9an\u00admoins, \u00e0 ceux qui seraient ten\u00adt\u00e9s de les bl\u00e2\u00admer nous r\u00e9pon\u00addrions que qui\u00adconque a le cou\u00adrage de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer la mort \u00e0 l\u2019o\u00adb\u00e9is\u00adsance est un h\u00e9ros. Mal\u00adgr\u00e9 tout, se vouer \u00e0 la mort sans but en soi n\u2019est aus\u00adsi qu\u2019un manque d\u2019au\u00adto\u00adva\u00adlua\u00adtion. Car la mort ne doit \u00eatre accep\u00adt\u00e9e que comme l\u2019ac\u00adci\u00addent, l\u2019i\u00adn\u00e9\u00advi\u00adtable, en un mot que comme l\u2019ul\u00adtime d\u00e9noue\u00adment d\u2019une d\u00e9fense, d\u2019une lutte, d\u2019une affir\u00adma\u00adtion pous\u00ads\u00e9e au paroxysme.<\/p>\n

S\u2019il nous fal\u00adlait juger de la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de Louis Meu\u00adnier par son geste, nous dirions, et cela sans en faire notre objec\u00adtif, qu\u2019il avait l\u2019\u00e9\u00adtoffe d\u2019un ap\u00f4tre, car il semble bien que ce soit sur\u00adtout par le don qu\u2019il sait faire de sa vie, que se recon\u00adna\u00eet cette sorte de pion\u00adnier \u00e9van\u00adg\u00e9\u00adlique. Mais nous n\u2019a\u00advons point vou\u00adlu faire son orai\u00adson ni son pan\u00e9\u00adgy\u00adrique ; nous avons essay\u00e9 de le com\u00adprendre, lui et son geste. C\u2019est tout.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Com\u00adbien auront com\u00adpris sa r\u00e9so\u00adlu\u00adtion ? Et qui se sen\u00adti\u00adra, en son for int\u00e9\u00adrieur, une part de culpa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 dans ce sui\u00adcide, ou m\u00eame, qui y songera ?<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 autant que dans le fait, qu\u2019est la grave question.<\/p>\n

O ! vous, bons citoyens-l\u00e9gis\u00adla\u00adteurs ob\u00e9is\u00adsants, et vous, fabri\u00adca\u00adteurs de lois, bras\u00adseurs de codes, membres de Par\u00adle\u00adment et gens d\u2019\u00c9\u00adtat-Major, incli\u00adnez-vous devant votre vic\u00adtime, c\u2019est votre \u0153uvre, elle y a droit.<\/p>\n

Louis Meu\u00adnier, le R\u00e9frac\u00adtaire m\u00e9con\u00adnu, l\u2019en\u00adfant \u00e9ner\u00adgique, est mort en invain\u00adcu et non en insou\u00admis, mais plus qu\u2019en homme.<\/p>\n

G. Styr-Nhair<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Besan\u00ad\u00e7on, 23 octobre 1930.\u200a\u2014\u200aLe jeune Louis Meu\u00adnier, habi\u00adtant Ch\u00eane-Ber\u00ad\u00adnard (jura), s\u2019est pen\u00addu dans le gre\u00adnier d\u2019une mai\u00adson inha\u00adbi\u00adt\u00e9e. Pr\u00e8s du corps, on a trou\u00adv\u00e9 un ordre d\u2019ap\u00adpel l\u2019af\u00adfec\u00adtant au 60e<\/sup> r\u00e9gi\u00adment d\u2019in\u00adfan\u00adte\u00adrie en gar\u00adni\u00adson \u00e0 Besan\u00ad\u00e7on, et une lettre dans laquelle le d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9 fai\u00adsait conna\u00eetre \u00e0 son p\u00e8re son inten\u00adtion de se don\u00adner la mort [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[277],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-len-dehors-n196-197-15-decembre-1930"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2164"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}