{"id":217,"date":"1945-10-01T00:24:52","date_gmt":"1945-10-01T00:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/08\/camaraderie-et-amitie\/"},"modified":"2025-07-30T06:29:21","modified_gmt":"2025-07-30T06:29:21","slug":"camaraderie-et-amitie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1945\/10\/01\/camaraderie-et-amitie\/","title":{"rendered":"Camaraderie et amiti\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Il est dif\u00adfi\u00adcile dans un court article de conden\u00adser des vues per\u00adson\u00adnelles sur les carac\u00adt\u00e8res d\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de ce qu\u2019on appelle la cama\u00adra\u00adde\u00adrie et l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, sur\u00adtout si l\u2019on veut faire se dis\u00adtin\u00adguer ces carac\u00adt\u00e8res en les confron\u00adtant et en les com\u00adpa\u00adrant entre eux. Mais les dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s qui se pr\u00e9\u00adsentent peuvent \u00eatre tr\u00e8s att\u00e9\u00adnu\u00e9es si les lec\u00adteurs, oubliant pour un ins\u00adtant leurs propres vues sur ce sujet, veulent bien lire avec atten\u00adtion ce qu\u2019on leur expose pour le bien com\u00adprendre, sinon l\u2019accepter.<\/p>\n

Quels sont les motifs qui nous font consi\u00add\u00e9\u00adrer un \u00eatre humain comme notre cama\u00adrade ou comme notre ami ? Avant de r\u00e9pondre uti\u00adle\u00adment \u00e0 cette ques\u00adtion, il est n\u00e9ces\u00adsaire de faire \u00e9tat de quelques consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions pr\u00e9\u00adli\u00admi\u00adnaires. Avant d\u2019\u00eatre ou ne pas \u00eatre un cama\u00adrade ou un ami, un \u00eatre humain est un \u00ab \u00e9go\u00efste \u00bb. Dans la Nature, tout \u00eatre vivant du fait m\u00eame qu\u2019il existe, est fon\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment \u00e9go\u00efste puis\u00adqu\u2019il est de n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 vitale pour lui d\u2019o\u00adb\u00e9ir \u00e0 la loi essen\u00adtielle et pri\u00admor\u00addiale qui lui com\u00admande d\u2019en\u00adtre\u00adte\u00adnir et d\u2019as\u00adsu\u00adrer sa propre conser\u00adva\u00adtion. La vie indi\u00advi\u00adduelle est la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019un \u00e9go\u00efsme.<\/p>\n

Du fait m\u00eame qu\u2019il pos\u00ads\u00e8de des organes sen\u00adso\u00adriels, l\u2019\u00eatre vivant a des besoins \u00e0 satis\u00adfaire et il ne vit en \u00e9qui\u00adlibre orga\u00adnique que dans la mesure o\u00f9 ses organes fonc\u00adtionnent nor\u00adma\u00adle\u00adment, c\u2019est-a-dire que lors\u00adqu\u2019il satis\u00adfait ses besoins personnels.<\/p>\n

Mais il ne suf\u00adfit pas que l\u2019\u00eatre humain oriente son acti\u00advi\u00adt\u00e9 vers l\u2019as\u00adsou\u00advis\u00adse\u00adment de ses besoins pour r\u00e9a\u00adli\u00adser enti\u00e8\u00adre\u00adment son \u00e9qui\u00adlibre orga\u00adnique, fac\u00adteur de paix phy\u00adsique et de paix morale. Il faut que ses besoins soient satis\u00adfaits au moment vou\u00adlu, en temps oppor\u00adtun, lors\u00adqu\u2019ils se font le plus imp\u00e9\u00adrieu\u00adse\u00adment sen\u00adtir ; il faut qu\u2019ils soient r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9s harmonieusement.<\/p>\n

Pla\u00adc\u00e9 au sein de la Nature et au milieu de ses sem\u00adblables vivant en Soci\u00e9\u00adt\u00e9, l\u2019\u00eatre humain voit la satis\u00adfac\u00adtion de ses besoins per\u00adson\u00adnels\u200a\u2014\u200ade ses besoins pro\u00adfonds\u200a\u2014\u200acontra\u00adri\u00e9e par toutes sortes de contraintes ext\u00e9\u00adrieures \u00e9ma\u00adnant tan\u00adt\u00f4t des \u00e9l\u00e9\u00adments natu\u00adrels, tan\u00adt\u00f4t de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 que ses sem\u00adblables ont \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e, tan\u00adt\u00f4t par l\u2019un ou l\u2019autre de ces sem\u00adblables qui veut lui impo\u00adser ses volon\u00adt\u00e9s per\u00adson\u00adnelles. Devant toutes ces contraintes, l\u2019In\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 se cabre, entre en r\u00e9ac\u00adtion et r\u00e9siste au milieu hos\u00adtile ; mais sa paix, phy\u00adsique et morale, en est d\u2019au\u00adtant \u00e9bran\u00adl\u00e9e et troubl\u00e9e.<\/p>\n

Lorsque deux \u00eatres humains se ren\u00adcontrent pour la pre\u00admi\u00e8re fois, ce sont deux \u00e9go\u00efstes qui s\u2019af\u00adfrontent et qui veulent, cha\u00adcun de leur c\u00f4t\u00e9, tirer avan\u00adtage de cette ren\u00adcontre. Si seule\u00adment l\u2019un quel\u00adconque de ces \u00e9go\u00efstes pos\u00ads\u00e8de une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 auto\u00adri\u00adtaire\u200a\u2014\u200aa for\u00adtio\u00adri<\/em> s\u2019ils sont tous les deux des \u00ab auto\u00adri\u00adtaires \u00bb\u200a\u2014\u200ail y a for\u00adc\u00e9\u00adment anta\u00adgo\u00adnisme entre eux et anthi\u00adpa\u00adtie en rap\u00adport avec le degr\u00e9 d\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 qui est cr\u00e9\u00e9e. Si ces deux \u00e9go\u00efstes sont des \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb ayant plei\u00adne\u00adment conscience qu\u2019il est, de toutes fa\u00e7ons, tou\u00adjours plus pro\u00adfi\u00adtable pour eux de s\u2019\u00e9\u00adpar\u00adgner mutuel\u00adle\u00adment toute souf\u00adfrance inutile ou \u00e9vi\u00adtable, la garan\u00adtie de leur exis\u00adtence est assu\u00adr\u00e9e, il ne peut y avoir d\u2019an\u00adta\u00adgo\u00adnisme entre eux, ils n\u2019ont pas \u00e0 se tenir sur la d\u00e9fen\u00adsive, ils sont lib\u00e9\u00adr\u00e9s de toute contrainte pou\u00advant pro\u00adve\u00adnir de leur ren\u00adcontre et ils peuvent satis\u00adfaire libre\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire har\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment, tous leurs besoins per\u00adson\u00adnels, quels qu\u2019ils soient. De ce que cha\u00adcun consent sans res\u00adtric\u00adtions, et sans arri\u00e8re-pen\u00ads\u00e9e \u00e0 lais\u00adser l\u2019autre vivre en paix na\u00eet un sen\u00adti\u00adment qui s\u2019ap\u00adpelle : la cama\u00adra\u00adde\u00adrie, sen\u00adti\u00adment qui ins\u00adpire la pen\u00ads\u00e9e et la conduite de ceux qui pos\u00ads\u00e8dent ain\u00adsi la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 du \u00ab camarade \u00bb.<\/p>\n

On n\u2019est pas obli\u00adg\u00e9 de se fr\u00e9\u00adquen\u00adter pour \u00eatre des \u00ab cama\u00adrades \u00bb. Mais il est indis\u00adpen\u00adsable, pour l\u2019\u00eatre, de pos\u00ads\u00e9\u00adder cette men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 qui sous\u00adcrit volon\u00adtai\u00adre\u00adment \u00e0 ce prin\u00adcipe qui veut que \u00ab cha\u00adcun laisse son voi\u00adsin vaquer \u00e0 ses affaires sans s\u2019y immis\u00adcer \u00bb. Consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e stric\u00adte\u00adment au point de vue de la cama\u00adra\u00adde\u00adrie pure, il n\u2019y a, dans cette atti\u00adtude, ni attrac\u00adtion, ni r\u00e9pul\u00adsion, mais sim\u00adple\u00adment com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion et appli\u00adca\u00adtion de ce prin\u00adcipe. Voi\u00adl\u00e0 pour la camaraderie.<\/p>\n

Du fait m\u00eame que nous sommes vivants, nous sommes pos\u00adses\u00adseurs d\u2019une sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 qui, \u00e9tu\u00addi\u00e9e au point de vue affec\u00adtif et \u00e9mo\u00adtion\u00adnel, se r\u00e9v\u00e8le comme ayant la capa\u00adci\u00adt\u00e9 de jouir et de souf\u00adfrir. Lors\u00adqu\u2019elle est affec\u00adt\u00e9e agr\u00e9a\u00adble\u00adment, elle res\u00adsent du plai\u00adsir et de la joie ; si elle res\u00adsent une sen\u00adsa\u00adtion p\u00e9nible, elle souffre et \u00e9prouve de l\u2019a\u00adver\u00adsion pour ce qui lui est cause de souffrance.<\/p>\n

Par\u00admi les cama\u00adrades qui consti\u00adtuent nos fr\u00e9\u00adquen\u00adta\u00adtions, il peut arri\u00adver qu\u2019on en trouve cer\u00adtains qu\u2019on ait plai\u00adsir \u00e0 retrou\u00adver, \u00e0 cause de diverses affi\u00adni\u00adt\u00e9s qui se sont d\u00e9cou\u00advertes et qui pro\u00advoquent en nous des sen\u00adsa\u00adtions agr\u00e9ables. Ces cama\u00adrades-l\u00e0 res\u00adsentent eux-m\u00eames un plai\u00adsir par\u00adti\u00adcu\u00adlier \u00e0 nous fr\u00e9\u00adquen\u00adter, \u00e0 nous lais\u00adser entre\u00advoir une par\u00adtie de leur per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. Nous nous mon\u00adtrons donc de plus com\u00adplets cama\u00adrades \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard les uns des autres et c\u2019est la conscience de ce sen\u00adti\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 que nous appe\u00adlons notre amiti\u00e9.<\/p>\n

Dans la pra\u00adtique, l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 est ins\u00e9\u00adpa\u00adrable de la confiance, car, au fond, ce que nous appe\u00adlons ami\u00adti\u00e9 n\u2019est autre chose que de la confiance que le temps et les \u00e9preuves ont for\u00adti\u00adfi\u00e9e et m\u00fbrie. Tant qu\u2019il y a doute, il n\u2019y a que sym\u00adpa\u00adthie dans les rela\u00adtions intimes de cama\u00adrade \u00e0 cama\u00adrade, non de r\u00e9elle amiti\u00e9.<\/p>\n

Dans son appli\u00adca\u00adtion, l\u2019exis\u00adtence de notre ami\u00adti\u00e9 se recon\u00adna\u00eet \u00e0 ce que nous trou\u00advons tou\u00adjours du plai\u00adsir \u00e0 l\u2019exer\u00adcer. Non qu\u2019il ne nous en co\u00fbte pour exer\u00adcer notre ami\u00adti\u00e9, mais parce que le plai\u00adsir que cet exer\u00adcice nous pro\u00adcure a plus de prix<\/span>, l\u2019emporte sur le peine qu\u2019il a pu nous occa\u00adsion\u00adner. Pas de plai\u00adsir sans peine, cela est cer\u00adtain, comme aucun mou\u00adve\u00adment sans d\u00e9pense d\u2019\u00e9ner\u00adgie. Mais, dans l\u2019exer\u00adcice de l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, la peine est un moyen d\u2019ac\u00adqu\u00e9\u00adrir du plai\u00adsir, celui-ci \u00e9tant ain\u00adsi consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme r\u00e9sul\u00adtat. \u00c0 l\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adt\u00e9 du plai\u00adsir \u00e9prou\u00adv\u00e9 nous recon\u00adna\u00ee\u00adtrons donc l\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adt\u00e9 de notre amiti\u00e9.<\/p>\n

D\u2019autre part, il est un fac\u00adteur impor\u00adtant entrant dans la pra\u00adtique de l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, et inter\u00adve\u00adnant dans le temps pour lui faire subir des modi\u00adfi\u00adca\u00adtions ou trans\u00adfor\u00adma\u00adtions. L\u2019\u00eatre humain, comme tous les \u00eatres vivants, est d\u00e9pen\u00addant du prin\u00adcipe d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion et nul ne peut s\u2019y sous\u00adtraire. Une infi\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adtats de conscience se suc\u00adc\u00e8dent en nous depuis notre nais\u00adsance jus\u00adqu\u2019\u00e0 notre mort, ceux du pas\u00ads\u00e9 ayant \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9 notre \u00e9tat de conscience pr\u00e9\u00adsent, lequel par\u00adti\u00adci\u00adpe\u00adra \u00e0 son tour \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de ceux en deve\u00adnir. Sen\u00adsa\u00adtions, pen\u00ads\u00e9es, sen\u00adti\u00adments, d\u00e9si\u00adrs, voli\u00adtions, aspi\u00adra\u00adtions, actes, pro\u00adc\u00e8dent de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de la vie indi\u00advi\u00adduelle et, cons\u00e9\u00adquem\u00adment, le sen\u00adti\u00adment d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 se modi\u00adfie dans le temps puis\u00adqu\u2019il est une des expres\u00adsions de notre vie individuelle.<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi nous devons admettre l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 mani\u00adfeste pour deux amis de r\u00e9a\u00adli\u00adser une \u00ab ami\u00adti\u00e9 int\u00e9\u00adgrale \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de r\u00e9a\u00adli\u00adser une ami\u00adti\u00e9 qui les am\u00e8ne \u00e0 se fondre l\u2019un dans l\u2019autre et \u00e0 ne plus for\u00admer qu\u2019un seul \u00eatre en deux indi\u00advi\u00addus. Admettre que cette r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion soit pos\u00adsible pos\u00adtu\u00adle\u00adrait, en effet, que deux \u00eatres vivants seraient capables d\u2019\u00e9\u00advo\u00adluer \u00ab en m\u00eame temps et dans la m\u00eame direc\u00adtion \u00bb. Or, cette hypo\u00adth\u00e8se ne r\u00e9sis\u00adte\u00adrait pas \u00e0 un exa\u00admen s\u00e9rieux des causes qui pro\u00advoquent l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle et qui sont n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrentes d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00e0 individu.<\/p>\n

Mon\u00adtaigne veut nous apprendre dans ses \u00ab Essais \u00bb, au cha\u00adpitre \u00ab De l\u2019A\u00admi\u00adti\u00e9 \u00bb, que le lien affec\u00adtif qui l\u2019u\u00adnis\u00adsait \u00e0 La Bo\u00eb\u00adtie \u00e9tait si intime qu\u2019il ne pou\u00advait mieux expri\u00admer la gran\u00addeur de ce sen\u00adti\u00adment qu\u2019en disant :\u200a\u2014\u200a\u00ab Il \u00e9tait moi, j\u2019\u00e9\u00adtais lui \u00bb. Mais, sans aucu\u00adne\u00adment nier le r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de la magni\u00adfique affec\u00adtion qui les unis\u00adsait, il faut recon\u00adna\u00eetre qu\u2019il y a dans la rela\u00adtion qu\u2019il en fait, une mani\u00adfeste majo\u00adra\u00adtion de sa foi en eux-m\u00eames, l\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion abso\u00adlue d\u00e9bor\u00addant le cadre des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s naturelles.<\/p>\n

Le sen\u00adti\u00adment d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 ne peut \u00eatre que rela\u00adtif \u00e0 ce qui touche com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment la par\u00adtie sen\u00adsible de deux\u200a\u2014\u200aou plu\u00adsieurs\u200a\u2014\u200aindi\u00advi\u00addus, les fai\u00adsant vibrer \u00e0 l\u2019u\u00adnis\u00adson ou s\u2019\u00e9\u00admou\u00advoir ensemble devant tel sujet, ou objet. Cette atti\u00adrance ne peut s\u2019exer\u00adcer que sur une par\u00adtie de notre sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, non sur toute l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue de son vaste domaine. Il peut y avoir ana\u00adlo\u00adgie entre cer\u00adtaines formes des dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles, non syn\u00adchro\u00adnisme abso\u00adlu sup\u00adpri\u00admant ces dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtions. Voi\u00adl\u00e0 pour l\u2019amiti\u00e9.<\/p>\n

Ain\u00adsi, la cama\u00adra\u00adde\u00adrie est une fonc\u00adtion sociale, r\u00e9sul\u00adtant de la vie en com\u00admun et r\u00e9glant les rap\u00adports inter-indi\u00advi\u00adduels de telle fa\u00e7on que per\u00adsonne ne se retrouve l\u00e9s\u00e9 ou dimi\u00adnu\u00e9 du fait de ces rap\u00adports. Ce sen\u00adti\u00adment est une pro\u00adduc\u00adtion issue de notre intel\u00adlec\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9, de notre savoir, de notre intelligence.<\/p>\n

L\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 est une fonc\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle, r\u00e9sul\u00adtant de ce que notre sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 a des besoins qui demandent \u00e0 \u00eatre satis\u00adfaits\u200a\u2014\u200abesoins affec\u00adtifs et esth\u00e9\u00adtiques\u200a\u2014\u200aqui pro\u00adcure tou\u00adjours du plai\u00adsir \u00e0 qui l\u2019exerce sinc\u00e8rement.<\/p>\n

On peut \u00eatre un bon cama\u00adrade sans deve\u00adnir jamais un ami. Mais il ne peut se faire que l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 soit r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e si son exer\u00adcice n\u2019est pas, \u00e0 mon sens, d\u2019a\u00adbord garan\u00adti par la pr\u00e9-exis\u00adtence et la pra\u00adtique de la camaraderie.<\/p>\n

Pam\u00adphi\u00adle\u00adros<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il est dif\u00adfi\u00adcile dans un court article de conden\u00adser des vues per\u00adson\u00adnelles sur les carac\u00adt\u00e8res d\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de ce qu\u2019on appelle la cama\u00adra\u00adde\u00adrie et l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, sur\u00adtout si l\u2019on veut faire se dis\u00adtin\u00adguer ces carac\u00adt\u00e8res en les confron\u00adtant et en les com\u00adpa\u00adrant entre eux. Mais les dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s qui se pr\u00e9\u00adsentent peuvent \u00eatre tr\u00e8s att\u00e9\u00adnu\u00e9es si les lecteurs, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":391,"featured_media":5015,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[1247],"ppma_author":[1250],"class_list":["post-217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lunique-na4-octobre-1945","tag-amitie"],"authors":[{"term_id":1250,"user_id":391,"is_guest":0,"slug":"pamphileros","display_name":"Pamphileros","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b79f90a5e3237b0d69291d5865ed3d3f1a5cebfc5cbee072307640aaba892698?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/391"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=217"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/217\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9621,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/217\/revisions\/9621"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5015"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=217"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}