{"id":2174,"date":"2009-07-11T17:32:53","date_gmt":"2009-07-11T17:32:53","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/07\/11\/crepuscules\/"},"modified":"2009-07-11T17:32:53","modified_gmt":"2009-07-11T17:32:53","slug":"crepuscules","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/07\/11\/crepuscules\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9puscules"},"content":{"rendered":"
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Le der\u00adnier livre de Han Ryner [[ Cr\u00e9\u00adpus\u00adcules<\/i>, chez Albert Mes\u00adsin, 12 fr 60, au bureau de l\u2019en-dehors<\/i>, fran\u00adco et recom\u00adman\u00add\u00e9.]] fera cer\u00adtai\u00adne\u00adment plai\u00adsir \u00e0 tous les c\u0153urs g\u00e9n\u00e9\u00adreux et \u00e0 ceux que la mort \u00e9pou\u00advante, car, dans cette \u0153uvre, l\u2019\u00e2me, immor\u00adtelle sans l\u2019\u00eatre, tout en l\u2019\u00e9\u00adtant, donne \u00e0 la mort une sorte de vie, qui n\u2019est ni de la vie, ni de la mort.<\/p>\n

Voyons, tout d\u2019a\u00adbord, l\u2019im\u00adpres\u00adsion g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Le fait d\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger le pas\u00adsage ultime de la vie \u00e0 la mort, du pas\u00ads\u00e9 au futur, est en soi-m\u00eame tr\u00e8s salu\u00adtaire et consti\u00adtue peut-\u00eatre le seul pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019homme. Que suis-je ? est au fond le but de toutes les curio\u00adsi\u00adt\u00e9s du phi\u00adlo\u00adsophe. Mais pour\u00adquoi faut-il que tout au long de son ouvrage Han Ryner nous donne l\u2019im\u00adpres\u00adsion de ras\u00adsu\u00adrer des inquiets, des malades de la volon\u00adt\u00e9 ? Pour\u00adquoi Thra\u00ads\u00e9as n\u2019est-il point d\u2019ac\u00adcord avec lui-m\u00eame sur l\u2019i\u00adnu\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 et l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de toute esp\u00e9\u00adrance, et se grise-t-il de renou\u00advel\u00adle\u00adment et d\u2019immortalit\u00e9 ?<\/p>\n

Que le pro\u00adbl\u00e8me du fonc\u00adtion\u00adne\u00adment des choses soit effrayant, c\u2019est cer\u00adtain, mais le phi\u00adlo\u00adsophe est-il un pres\u00adti\u00addi\u00adgi\u00adta\u00adteur-garde malade ? Ou est-il un cher\u00adcheur ? Et est-il n\u00e9ces\u00adsaire que l\u2019homme qui cherche ne puisse vivre en joie, autre\u00adment qu\u2019en s\u2019in\u00adven\u00adtant des contes de f\u00e9es ?<\/p>\n

La puis\u00adsance de l\u2019homme n\u2019est pas dans ses stu\u00adp\u00e9\u00adfiants, elle est dans l\u2019a\u00adli\u00adment sain qui lui donne force et san\u00adt\u00e9, \u00e9ner\u00adgie et cou\u00adrage. L\u2019a\u00adli\u00adment de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence c\u2019est la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Je vois d\u00e9j\u00e0 sou\u00adrire, comme une conta\u00adgion, les adeptes cr\u00e9\u00adpus\u00adcu\u00adlaires. Le sage n\u2019a-t-il pas d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 lumi\u00adneu\u00adse\u00adment que tout est flot\u00adte\u00adment et incer\u00adti\u00adtude ? Et n\u2019est-il pas doux de m\u00e2cher du vide ?<\/p>\n

Eh bien non ! Tout n\u2019est pas flot\u00adte\u00adment et incer\u00adti\u00adtude. Je suis r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 et je connais d\u2019autres r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s. Que les flot\u00adtants flottent dans leur incer\u00adti\u00adtude ! Que le pes\u00adsi\u00admisme de Han Ryner, n\u2019ac\u00adcor\u00addant pas grande confiance \u00e0 ses co-exis\u00adtants, essaye de pr\u00e9\u00adve\u00adnir le venin que la plus petite affir\u00adma\u00adtion posi\u00adtive pour\u00adrait d\u00e9ve\u00adlop\u00adper chez eux ! Je crois ses pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions super\u00adflues. Les mal\u00adfai\u00adsants et les esprits de tra\u00advers ne lisent gu\u00e8re Han Ryner. Res\u00adtent ceux qui veulent pen\u00adser. Ont-ils encore besoin, ces pen\u00adseurs, apr\u00e8s tant de m\u00e9di\u00adta\u00adtions, de se m\u00e9fier de leur pen\u00ads\u00e9e ? La phi\u00adlo\u00adso\u00adphie a\u2011telle \u00e0 ce point empoi\u00adson\u00adn\u00e9 les choses qu\u2019il faille les abor\u00adder avec la pru\u00addence requise pour toute r\u00e9gion pestif\u00e9r\u00e9e ?<\/p>\n

Trop de sub\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9, trop de pru\u00addence, devient aus\u00adsi dan\u00adge\u00adreux qu\u2019une affir\u00adma\u00adtion born\u00e9e.<\/p>\n

Mille si\u00e8cles de bons conseils pour ne pas faire une mau\u00advaise mai\u00adson, ne valent point une heure de mau\u00advais conseils pour en faire une bonne. Bonne ou mau\u00advaise, la mai\u00adson sera au moins construite, et cela seul importe. Cette \u00e9nor\u00admi\u00adt\u00e9 fera sou\u00adrire Han Ryner et tr\u00e9\u00adpi\u00adgner les adeptes ou les prudents.<\/p>\n

Les pru\u00addents sont des para\u00adly\u00ads\u00e9s que la vie n\u2019in\u00adt\u00e9\u00adresse point. Devant les \u00e9nigmes et les contra\u00addic\u00adtions, ils ne cherchent plus ; ils s\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adlisent. Pour\u00adtant la vie est action et l\u2019ac\u00adtion sup\u00adpose du mou\u00adve\u00adment, non l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Et le mou\u00adve\u00adment n\u2019est utile que par la pr\u00e9\u00adci\u00adsion. Pour\u00adquoi dans la vie de l\u2019es\u00adprit mettre moins de pr\u00e9\u00adci\u00adsion que dans la vie du corps ? L\u2019ac\u00adtion psy\u00adchique vaut l\u2019ac\u00adtion mus\u00adcu\u00adlaire. J\u2019\u00e9\u00adprouve de la joie \u00e0 sen\u00adtir mes muscles fonc\u00adtion\u00adner avec pr\u00e9\u00adci\u00adsion et puis\u00adsance. J\u2019\u00e9\u00adprouve \u00e9ga\u00adle\u00adment de la joie \u00e0 sen\u00adtir mes pen\u00ads\u00e9es claires, pr\u00e9\u00adcises et com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsives. Il n\u2019y a pas l\u00e0 mala\u00addie de l\u2019ab\u00adso\u00adlu, manie des cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9s. Il y a une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 vitale qui d\u00e9ter\u00admine l\u2019homme \u00e0 mieux conna\u00eetre pour mieux vivre et non pour mieux mou\u00adrir. Quelle que soit l\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion du po\u00e8te et la vir\u00adtuo\u00adsi\u00adt\u00e9 du musi\u00adcien, jamais je ne conce\u00advrai que, pour un tr\u00e9\u00adpas\u00ads\u00e9 \u00ab La mort est enri\u00adchis\u00adseuse comme la vie \u00bb, que \u00ab la mort apprend a vivre \u00bb et que \u00ab mou\u00adrir c\u2019est vivre \u00bb. Celui qui parle ain\u00adsi est un vivant, tr\u00e8s bien vivant et non un mort.<\/p>\n

Mon impres\u00adsion g\u00e9n\u00e9\u00adrale est donc que Han Ryner n\u2019a pas fait par\u00adler des mou\u00adrants, des vrais mou\u00adrants, en passe de deve\u00adnir des vrais morts.<\/p>\n

Mais puis\u00adqu\u2019il ne cesse de nous par\u00adler magni\u00adfi\u00adque\u00adment de la vie nous dit-il quelque chose qui nous aide \u00e0 com\u00adprendre quelque peu le vivant ? Oui et non. Notre ami s\u2019est sur\u00adtout ing\u00e9\u00adni\u00e9, avec toute la sub\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 mali\u00adcieuse de son art, \u00e0 col\u00adlec\u00adtion\u00adner les diverses rai\u00adsons que nous pou\u00advons avoir de dou\u00adter des recherches de notre rai\u00adson. Sous sa baguette magique tous les concepts s\u2019a\u00adgitent et s\u2019embrouillent dans une danse super\u00adbe\u00adment \u00e9che\u00adve\u00adl\u00e9e. Et cela, tou\u00adjours pour \u00e9vi\u00adter que les humains ne fassent des b\u00eatises, m\u00eame avec le rare savoir issu de la sagesse.<\/p>\n

Quelle pru\u00addence ! Et quelle sagesse !<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi en quelques contes, tou\u00adjours riche\u00adment construits, il nous place au che\u00advet de quelques mou\u00adrants c\u00e9l\u00e8bres et qu\u2019il leur fait expri\u00admer, \u00e9lo\u00adquem\u00adment, ses propres pen\u00ads\u00e9es. Le pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 ne manque point de gran\u00addeur. Nous retrou\u00advons l\u00e0 quelques sages de l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9, puis Rabe\u00adlais, Leib\u00adniz, Hegel, Vignv, Reclus et le per\u00adson\u00adnage ter\u00admi\u00adnal : Poly\u00adst\u00e8s, le plus ras\u00adsu\u00adr\u00e9 avec Bias et \u00c7akya-Mou\u00adni, sur l\u2019is\u00adsue non fatale de leur moi.<\/p>\n

Un seul, La Harpe, meurt r\u00e9el\u00adle\u00adment comme seul un fri\u00adpon de bigot peut mou\u00adrir, avec hor\u00adreur de la vraie mort.<\/p>\n

Le \u00ab cr\u00e9\u00adpus\u00adcule \u00bb d\u2019E\u00adly\u00ads\u00e9e Reclus me para\u00eet \u00eatre le plus nou\u00adveau et le plus sub\u00adstan\u00adtiel de ces contes. Une phrase entre autres me para\u00eet r\u00e9su\u00admer tr\u00e8s heu\u00adreu\u00adse\u00adment l\u2019ac\u00adtion utile du cher\u00adcheur : \u00ab Nous r\u00e9a\u00adli\u00adser selon notre conscience sans nous rebu\u00adter \u00e0 l\u2019in\u00adcer\u00adti\u00adtude et aux len\u00adteurs du r\u00e9sul\u00adtat col\u00adlec\u00adtif, c\u2019est la meilleure fa\u00e7on de don\u00adner \u00e0 nos contem\u00adpo\u00adrains et \u00e0 nos des\u00adcen\u00addants tout ce que nous pou\u00advons leur don\u00adner \u00bb. Voi\u00adci \u00e9ga\u00adle\u00adment quelques paroles sup\u00adpo\u00ads\u00e9es de \u00c7akya-Mou\u00adni : \u00ab \u00c0 l\u2019homme d\u00e9sor\u00admais inca\u00adpable de m\u00e9s\u00aduser de sa puis\u00adsance, j\u2019ap\u00adpor\u00adte\u00adrai la science qui le ren\u00addra ma\u00eetre des choses et le fera vain\u00adqueur de la mort. Mais accor\u00add\u00e9e \u00e0 des \u00eatres qui ne sont point d\u00e9li\u00advr\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres de la haine, la science serait un moyen d\u2019en\u00adlai\u00addir et d\u2019ap\u00adpau\u00advrir le monde. Entre les mains de ces fous hai\u00adneux, elle serait l\u2019arme du sui\u00adcide mutuel \u00bb.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, mais ni le Boud\u00addha ni Han Ryner, ne nous disent com\u00adment la haine dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra. Seule la parole sup\u00adpo\u00ads\u00e9e de Reclus nous apprend que le pro\u00adgr\u00e8s moral sor\u00adti\u00adra de \u00ab l\u2019es\u00adprit cri\u00adtique \u00bb. Nous y voi\u00adl\u00e0. Com\u00adment le sage Han Ryner peut-il esp\u00e9\u00adrer quelque chose de l\u2019es\u00adprit cri\u00adtique, alors qu\u2019il s\u2019ap\u00adplique mer\u00adveilleu\u00adse\u00adment \u00e0 le d\u00e9truire pour ne lais\u00adser que du flot\u00adte\u00adment et de l\u2019in\u00adcer\u00adtain ? Croit-il tra\u00advailler ain\u00adsi \u00e0 son \u00e9panouissement ?<\/p>\n

N\u2019est-il pas \u00e9vident que la cri\u00adtique sup\u00adpose un juge\u00adment appuy\u00e9 sur des certitudes !<\/p>\n

Je n\u2019exa\u00adg\u00e8re rien. Que dit Tha\u00adl\u00e8s par exemple : \u00ab Je ne conti\u00adnue pas de vivre parce qu\u2019il est indif\u00adf\u00e9\u00adrent de mou\u00adrir \u00bb. Or mon esprit cri\u00adtique dit : Non ! Tha\u00adl\u00e8s n\u2019a pas conti\u00adnu\u00e9 de vivre parce qu\u2019il \u00e9tait indif\u00adf\u00e9\u00adrent de mou\u00adrir, mais uni\u00adque\u00adment parce que sa machine d\u00e9tra\u00adqu\u00e9e ne lui per\u00admet\u00adtait plus de vivre. Anaxa\u00adgore nous dit : \u00ab Les sens sont des men\u00adteurs et notre intel\u00adli\u00adgence nous r\u00e9v\u00e8le la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur les choses\u00bb\u2026 \u00ab Chaque \u00e2me a la facul\u00adt\u00e9 de s\u2019ac\u00adcro\u00eetre et le temps ne man\u00adque\u00adra jamais \u00bb. Je r\u00e9ponds : Les sens ne sont pas des men\u00adteurs, car l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence n\u2019est rien sans les sens. Seule l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence sans l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience est men\u00adteuse. Qui dit exp\u00e9\u00adrience dit mou\u00adve\u00adment, qui dit mou\u00adve\u00adment dit d\u00e9pla\u00adce\u00adment. Il suf\u00adfit \u00e0 l\u2019homme de se rap\u00adpe\u00adler que la roche si minus\u00adcule \u00e0 l\u2019ho\u00adri\u00adzon est gigan\u00adtesque \u00e0 deux pas de lui, pour com\u00adprendre que le soleil, plus loin que toutes les mers, est colos\u00adsa\u00adle\u00adment grand. Quant \u00e0 l\u2019\u00e2me s\u2019ac\u00adcrois\u00adsant dans le temps je n\u2019y trouve, m\u00eame et sur\u00adtout au figu\u00adr\u00e9, aucun sens intel\u00adli\u00adgible. Qu\u2019est-elle deve\u00adnue, cette \u00e2me, depuis l\u2019\u00e9\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 ? Han Ryner par\u00adtage-t-il l\u2019\u00e9\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 en deux parts in\u00e9gales : l\u2019une micro\u00adsco\u00adpique figu\u00adrant le pas\u00ads\u00e9, l\u2019autre inex\u00adpri\u00admable de gran\u00addeur figu\u00adrant l\u2019avenir ?<\/p>\n

Voyons ce que nous dit Epi\u00adcure : \u00ab D\u00e8s qu\u2019une chose existe, elle est dif\u00adf\u00e9\u00adrente de toutes les autres choses. Sans quoi elle serait une de ces autres choses au lieu d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame\u00bb\u2026 \u00ab Les phy\u00adsi\u00adciens sont donc des fous qui veulent que la m\u00eame cause pro\u00adduise tou\u00adjours le m\u00eame effet. Il n\u2019y a jamais deux fois le m\u00eame acte, il n\u2019y a jamais deux fois la m\u00eame cause, il n\u2019y a jamais deux fois le m\u00eame effet, il n\u2019y a jamais deux fois le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne \u00bb.<\/p>\n

Que d\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtions \u00e9ner\u00adgiques pour un n\u00e9ga\u00adteur ! Est-ce en sui\u00advant ces affir\u00adma\u00adtions que l\u2019on a inven\u00adt\u00e9 la char\u00adrue, la roue, le m\u00e9tier \u00e0 tis\u00adser, la brouette, la machine \u00e0 coudre ; qu\u2019on a uti\u00adli\u00ads\u00e9 l\u2019eau, le feu, le vent, la lumi\u00e8re, l\u2019\u00e9lec\u00adtri\u00adci\u00adt\u00e9 ? L\u2019homme, pro\u00adduit du dis\u00adsem\u00adblable aurait-il inven\u00adt\u00e9 le sem\u00adblable ! Est-ce en dou\u00adtant des iden\u00adti\u00adt\u00e9s que l\u2019homme a sem\u00e9 le bl\u00e9, tis\u00ads\u00e9 la toile, b\u00e2ti sa mai\u00adson, r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9 les gestes uti\u00adli\u00adsant les m\u00eames mat\u00e9riaux ?<\/p>\n

N\u2019y a\u2011t-il pas aux car\u00adre\u00adfours des per\u00adcep\u00adtions et des exp\u00e9\u00adriences sub\u00adjec\u00adtives r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9es un quelque chose de per\u00adma\u00adnent qui est le rap\u00adport r\u00e9el des choses entre elles, du sujet avec l\u2019ob\u00adjet, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment parce que ce quelque chose est \u00e9ga\u00adle\u00adment per\u00adma\u00adnent dans le milieu ?<\/p>\n

Enfin, Poly\u00adst\u00e8s nous dit : \u00ab La v\u00e9ri\u00adt\u00e9 n\u2019est s\u00fbre\u00adment pas logique. Si elle l\u2019\u00e9\u00adtait, toutes les sciences se construi\u00adraient par d\u00e9duc\u00adtion et elles seraient ache\u00adv\u00e9es depuis long\u00adtemps \u00bb. \u00c9vi\u00addem\u00adment, bien qu\u2019il me soit impos\u00adsible de conce\u00advoir une belle intel\u00adli\u00adgence illo\u00adgique et qu\u2019A\u00adnaxa\u00adgore ait affir\u00adm\u00e9 que seule l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence nous r\u00e9v\u00e9\u00adlait la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur les choses. Voi\u00adl\u00e0 donc Anaxa\u00adgore et Poly\u00adst\u00e8s en d\u00e9sac\u00adcord, mais comme Han Ryner fait accor\u00adder toutes les contra\u00addic\u00adtions de Pla\u00adton \u00e9cri\u00advant par Pla\u00adton mou\u00adrant, je pense que pour lui ou pour eux cela s\u2019ac\u00adcorde \u00e9ga\u00adle\u00adment tr\u00e8s bien. Quant \u00e0 la logique, elle ne peut pas plus \u00eatre v\u00e9ri\u00adt\u00e9 que nos membres ne sont aven\u00adtures et voyages. Ce sont des ins\u00adtru\u00adments. La logique, pro\u00adduit de notre exp\u00e9\u00adrience sen\u00adso\u00adrielle, nous per\u00admet de voya\u00adger en s\u00fbre\u00adt\u00e9 par\u00admi les nom\u00adbreux pay\u00adsages de nos sens. Elle ne classe que ce qu\u2019on lui donne \u00e0 clas\u00adser, elle n\u2019in\u00advente rien. L\u2019in\u00adven\u00adtion est le domaine de la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique par excel\u00adlence. La logique ne peut donc, la pauvre, construire toutes les sciences, mais c\u2019est une ser\u00advante conscien\u00adcieuse qui ne nous rend que ce que nous lui avons pr\u00ea\u00adt\u00e9 et soyons s\u00fbrs que, lors\u00adqu\u2019elle nous sert une sot\u00adtise, c\u2019est que nous lui avons confi\u00e9 une absurdit\u00e9.<\/p>\n

Il me semble que la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie g\u00e9n\u00e9\u00adreuse de Han Ryner ne veut pas \u00eatre, ou deve\u00adnir, une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie active et que trop de scru\u00adpules, trop de richesse lui enl\u00e8ve la force d\u2019ac\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire pour une claire affirmation.<\/p>\n

Que Han Ryner ne veuille pas construire, mal\u00adgr\u00e9 ses remar\u00adquables dons de construc\u00adteur, cela fera infi\u00adni\u00adment plai\u00adsir \u00e0 tous les Incer\u00adtains qui, sous forme de sup\u00e9\u00adrieure sagesse, habitent les construc\u00adtions bran\u00adlantes et pour\u00adries des mul\u00adtiples rado\u00adtards de l\u2019Univers.<\/p>\n

Mais qu\u2019ont-ils gagn\u00e9 \u00e0 ce jeu ? Han Ryner les a ras\u00adsu\u00adr\u00e9s comme de petits enfants et, s\u2019ils savent ce que le phi\u00adlo\u00adsophe pense des grands com\u00adpor\u00adte\u00adments de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, ils ne savent point ce que pense l\u2019Homme et de la vie et de la Mort. <\/p>\n

Ixi\u00adgrec<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le der\u00adnier livre de Han Ryner [[ Cr\u00e9\u00adpus\u00adcules, chez Albert Mes\u00adsin, 12 fr 60, au bureau de l\u2019en-dehors, fran\u00adco et recom\u00adman\u00add\u00e9.]] fera cer\u00adtai\u00adne\u00adment plai\u00adsir \u00e0 tous les c\u0153urs g\u00e9n\u00e9\u00adreux et \u00e0 ceux que la mort \u00e9pou\u00advante, car, dans cette \u0153uvre, l\u2019\u00e2me, immor\u00adtelle sans l\u2019\u00eatre, tout en l\u2019\u00e9\u00adtant, donne \u00e0 la mort une sorte de vie, qui n\u2019est ni [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[277],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-len-dehors-n196-197-15-decembre-1930"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2174"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}