{"id":218,"date":"1945-10-01T00:25:38","date_gmt":"1945-10-01T00:25:38","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/08\/schopenhauer-et-nietzsche\/"},"modified":"2025-07-30T06:36:40","modified_gmt":"2025-07-30T06:36:40","slug":"schopenhauer-et-nietzsche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1945\/10\/01\/schopenhauer-et-nietzsche\/","title":{"rendered":"Schopenhauer et Nietzsche"},"content":{"rendered":"
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On n\u2019a pu nier, en Europe, il n\u2019y a pas si long\u00adtemps, l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat crois\u00adsant sus\u00adci\u00adt\u00e9 par le pano\u00adra\u00adma de la vie de ces deux pen\u00adseurs alle\u00admands\u200a\u2014\u200aqui furent pour\u00adtant et sans conteste anti\u00adal\u00adle\u00admands\u200a\u2014\u200aScho\u00adpen\u00adhauer et Nietzsche. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, indu\u00adbi\u00adta\u00adble\u00adment, la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive est remi\u00ads\u00e9e \u00e0 l\u2019ar\u00adri\u00e8re-plan, pour faire place au grand int\u00e9\u00adr\u00eat que sus\u00adcite tout ce qui a rap\u00adport aux faits. Ce n\u2019est pas l\u2019inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion<\/em> du monde, mais sa trans\u00adfor\u00adma\u00adtion<\/em> et son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui sont \u00e0 l\u2019ordre du jour. Ce qu\u2019on veut savoir, c\u2019est com\u00adment est l\u2019homme, com\u00adment il agit, com\u00adment il r\u00e9agit\u200a\u2014\u200ace n\u2019est qu\u2019en\u00adsuite qu\u2019on se pr\u00e9\u00adoc\u00adcupe de ce qu\u2019il pense.\n

On a d\u00e9j\u00e0 dit que s\u2019est \u00e9va\u00adnouie l\u2019as\u00adsu\u00adrance, qui r\u00e9gnait jadis, que nos actions se d\u00e9ter\u00admi\u00adnaient par ce que nous pen\u00adsions. On ne peut plus inter\u00adpr\u00e9\u00adter l\u2019his\u00adtoire du monde par le rai\u00adson\u00adne\u00adment et par la pen\u00ads\u00e9e Les socia\u00adlistes, qui sont si d\u00e9sap\u00adpoin\u00adt\u00e9s par le cours qu\u2019a pris l\u2019his\u00adtoire, ont dit se convaincre que les impul\u00adsions ins\u00adtinc\u00adtives, les pas\u00adsions, les d\u00e9si\u00adrs, les app\u00e9\u00adtits sont plus forts que la rai\u00adson Tan\u00addis que les autres, les fas\u00adcises, repro\u00adchaient \u00e0 la rai\u00adson de para\u00adly\u00adser l\u2019ac\u00adtion, le fas\u00adcisme hono\u00adrant l\u2019im\u00adpul\u00adsion et l\u2019ins\u00adtinct comme des forces natu\u00adrelles qui trans\u00adforment le monde.<\/p>\n

Nous admet\u00adtrons d\u00e8s l\u2019a\u00adbord que force nous est bien de recon\u00adna\u00eetre que la rai\u00adson s\u2019est mon\u00adtr\u00e9e faible vis-\u00e0-vis des impul\u00adsions et des pen\u00adchants. C\u2019est ce que nous a d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 la vic\u00adtoire du fas\u00adcisme ; par la fa\u00e7on dont la foi aveugle et les aveugles impul\u00adsions\u200a\u2014\u200al\u2019ap\u00adp\u00e9\u00adtit de puis\u00adsance, la cruau\u00adt\u00e9, la pous\u00ads\u00e9e de la vio\u00adlence\u200a\u2014\u200aont abat\u00adtu la demeure de la rai\u00adson. Et per\u00adsonne ne s\u2019\u00e9\u00adtonne que le fas\u00adcisme ait fait appel aux ins\u00adtincts bru\u00adtaux pour d\u00e9cha\u00ee\u00adner d\u2019a\u00adbord la guerre civile, puis la guerre mondiale.<\/p>\n

Nous nous refu\u00adsons donc \u00e0 don\u00adner \u00e0 la rai\u00adson la valeur d\u2019un fil conduc\u00adteur. On conna\u00eet la fameuse his\u00adtoire cont\u00e9e par Vic\u00adtor Hugo. L\u2019homme erre dans la nuit, mais une petite lumi\u00e8re lui indique le che\u00admin c\u2019est la lumi\u00e8re de la rai\u00adson. Qu\u2019est-ce qui l\u2019\u00e9\u00adteint ? Le pr\u00eatre. O\u00f9 nous trou\u00advons-nous alors ? Dans des t\u00e9n\u00e8bres imp\u00e9\u00adn\u00e9\u00adtrables. Que de faible secours nous serait la rai\u00adson si elle \u00e9tait notre unique guide ?<\/p>\n

Scho\u00adpen\u00adhauer nous a don\u00adn\u00e9 une autre para\u00adbole ; ce qui dis\u00adtingue la rai\u00adson de l\u2019ins\u00adtinct est ceci : la rai\u00adson voit, mais est impuis\u00adsante, l\u2019ins\u00adtinct est puis\u00adsant, mais est aveugle. Il en est de cela comme de ce colosse aveugle qui porte sur ses \u00e9paules l\u2019a\u00adgneau qui voit, lui.<\/p>\n

Nous pou\u00advons tra\u00adduire en clair ces sym\u00adboles. Si la pas\u00adsion ne veut pas se lais\u00adser conduire, la rai\u00adson est per\u00addue. Mais si les forces aveugles doivent jamais \u00eatre diri\u00adg\u00e9es, elles ne peuvent l\u2019\u00eatre que par la raison.<\/p>\n

Nous oppo\u00adsons donc cette v\u00e9ri\u00adt\u00e9 rai\u00adson\u00adnable \u00e0 tous les char\u00adla\u00adtans qui invoquent tou\u00adjours plus toutes sortes de soi-disant prin\u00adcipes qui sont sans valeur, tels que foi, ins\u00adtinct, intui\u00adtion, clair\u00advoyance et autres de la m\u00eame farine.<\/p>\n

\u25a0<\/h4>\n

Scho\u00adpen\u00adhauer est un pes\u00adsi\u00admiste qui ne croyait pas au pro\u00adgr\u00e8s. Il ne consi\u00add\u00e9\u00adrait pas comme sus\u00adcep\u00adtible d\u2019\u00eatre diri\u00adg\u00e9e l\u2019im\u00adpul\u00adsion, la pas\u00adsion de l\u2019homme\u200a\u2014\u200ail appe\u00adlait cela \u00ab la volon\u00adt\u00e9 \u00bb, ce qui a don\u00adn\u00e9 lieu \u00e0 tant de m\u00e9com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsions. Nous croyons mener, nous mener nous-m\u00eames, mais c\u2019est une illu\u00adsion. L\u2019ir\u00adrai\u00adson\u00adnable \u00ab volon\u00adt\u00e9 \u00bb est \u00e0 l\u2019af\u00adf\u00fbt, nau\u00adfrage, nos plus belles esp\u00e9\u00adrances, an\u00e9an\u00adtit nos illu\u00adsions. Magni\u00adfique \u00e0 voir est la vie, mais affreuse \u00e0 vivre. La vie, dans toute son irrai\u00adson\u00adna\u00adbi\u00adli\u00adl\u00e9, est une am\u00e8re plai\u00adsan\u00adte\u00adrie, une tra\u00adg\u00e9\u00addie aux sc\u00e8nes tra\u00adgi-comiques. Chez Scho\u00adpen\u00adhauer lui-m\u00eame, l\u2019hu\u00admour aigre, le sar\u00adcasme m\u00eame, sont tou\u00adjours pr\u00e9\u00adsents. La dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre l\u2019i\u00admage que nous nous fai\u00adsons de la vie\u200a\u2014\u200aet sa r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aest si grande, que tan\u00adt\u00f4t nous rions aux \u00e9clats et tan\u00adt\u00f4t nous pleu\u00adrons \u00e0 chaudes larmes. Nous sommes les vic\u00adtimes d\u2019im\u00adpul\u00adsions et de forces aveugles.<\/p>\n

On peut se repr\u00e9\u00adsen\u00adter com\u00adment Scho\u00adpen\u00adhauer en arri\u00adva \u00e0 \u00eatre ath\u00e9e, Il se dres\u00adsa contre l\u2019es\u00adprit de son temps\u200a\u2014\u200acontre l\u2019i\u00add\u00e9e du pro\u00adgr\u00e8s et de la lumi\u00e8re par la science. Il ne croyait pas plus au socia\u00adlisme qu\u2019\u00e0 un \u00e9tat de f\u00e9li\u00adci\u00adt\u00e9 sur la terre. \u00c0 ce point de vue, il \u00e9tait conser\u00adva\u00adteur et, socia\u00adle\u00adment par\u00adlant, son dis\u00adciple von Hart\u00admann fut tout net un r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire. De m\u00eame Scho\u00adpen\u00adhauer s\u2019\u00e9\u00adle\u00adva autant contre l\u2019op\u00adti\u00admisme des sciences natu\u00adrelles que contre le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme. Le monde n\u2019est pas ce qu\u2019il para\u00eet. Il nous trompe. Jamais nous ne conna\u00ee\u00adtrons la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 Nous vivons enve\u00adlop\u00adp\u00e9s d\u2019un voile qui nous cache toutes choses dans le monde qui n\u2019est que notre repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion et non la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Mais Scho\u00adpen\u00adhauer peut bien se tour\u00adner contre le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme et le socia\u00adlisme, son ath\u00e9isme est indis\u00adcu\u00adtable. Com\u00adment ce pitoyable monde pour\u00adrait-il \u00e9ma\u00adner de Dieu ? Est-ce que la croyance en Dieu n\u2019est pas en fin de compte opti\u00admiste en ce sens qu\u2019elle pro\u00admet les b\u00e9a\u00adti\u00adtudes \u00e9ter\u00adnelles ? Et com\u00adment croire qu\u2019un Dieu bon et sage aurait pu cr\u00e9er cette val\u00adl\u00e9e de larmes ter\u00adrestre, cette mis\u00e8re\u2026 Il aurait mieux valu appe\u00adler le monde l\u2019\u0153uvre du diable que celle de Dieu\u2026 La souf\u00adfrance est posi\u00adtive. La joie n\u2019existe qu\u2019\u00e0 titre n\u00e9ga\u00adtif : comme un inter\u00advalle entre deux douleurs.<\/p>\n

Le pro\u00adfond sen\u00adti\u00adment qu\u2019il pos\u00ads\u00e8de du tra\u00adgique, tout autant que le sar\u00adcasme de sa cri\u00adtique, font que Scho\u00adpen\u00adhauer demeure un \u00e9cri\u00advain cap\u00adti\u00advant, sou\u00advent trou\u00adblant, tou\u00adjours \u00e9mou\u00advant. Ses courts apho\u00adrismes sur\u00adtout valent vrai\u00adment la peine d\u2019\u00eatre lus. Et il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire de r\u00e9p\u00e9\u00adter que beau\u00adcoup ont rai\u00adson de le lire et de m\u00e9di\u00adter ses paroles.<\/p>\n

\u25a0<\/h4>\n

Fr\u00e9\u00add\u00e9\u00adric Nietzsche a com\u00admen\u00adc\u00e9 par \u00eatre un dis\u00adciple de Scho\u00adpen\u00adhauer. Il a tou\u00adjours par\u00adta\u00adg\u00e9 son ath\u00e9isme et son ver\u00adsion pour l\u2019i\u00add\u00e9e de pro\u00adgr\u00e8s. Les pre\u00admi\u00e8res pro\u00adduc\u00adtions de Nietzsche sont sous l\u2019in\u00adfluence mani\u00adfeste de Scho\u00adpen\u00adhauer. Sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment, l\u2019es\u00adquisse qui traite de \u00ab Scho\u00adpen\u00adhauer comme \u00e9du\u00adca\u00adteur \u00bb en porte t\u00e9moignage\u2026<\/p>\n

Par Nietzsche s\u2019ac\u00adcom\u00adplit un tour\u00adnant d\u00e9ci\u00adsif. Scho\u00adpen\u00adhauer citait sou\u00advent Vol\u00adtaire parce que sur les der\u00adniers temps celui-ci fut un grand pes\u00adsi\u00admiste. Par Vol\u00adtaire, Nietzsche entra en contact avec le ratio\u00adna\u00adlisme et avec la croyance \u00e0 la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de prendre la rai\u00adson comme \u00e9toile conduc\u00adtrice. \u00c0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, Nietzsche n\u2019\u00e9\u00adtait pas ratio\u00adna\u00adliste, mais il tira de ses m\u00e9di\u00adta\u00adtions une toute autre conclu\u00adsion qui le fit se pla\u00adcer au-des\u00adsus<\/em> du pessimisme.<\/p>\n

Il est vrai que nos ins\u00adtincts sont tout puis\u00adsants, que nos impul\u00adsions sont les plus fortes. Mais les impul\u00adsions offrent-elles un dan\u00adger pour l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ? Et Nietzsche de r\u00e9pondre : \u00ab Non. \u00bb Aucune pas\u00adsion n\u2019est dan\u00adge\u00adreuse pour l\u2019es\u00adp\u00e8ce. Il est vrai que les forts sub\u00adjuguent et an\u00e9an\u00adtissent les faibles. Il est bon, pro\u00adcla\u00adma Nietzsche\u200a\u2014\u200arap\u00adpe\u00adlant Dar\u00adwin, mais dans un tout autre sens\u200a\u2014\u200aque les forts sur\u00adnagent et que les faibles soient englou\u00adtis. Les plus aptes sur\u00advivent, les moins aptes suc\u00adcombent\u200a\u2014\u200aet que vivent les sur-hommes qui rem\u00adpla\u00adce\u00adront le type banal du m\u00e9diocre humain ! Y a\u2011t-il de salut pos\u00adsible pour ces mal\u00adheu\u00adreux sous-hommes ? Ils devront \u00eatre \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9s pour faire place aux hommes sup\u00e9\u00adrieurs\u2026 La dou\u00adleur est donc jus\u00adti\u00adfi\u00e9e et la vie, dans toute sa dure\u00adt\u00e9 et sa souf\u00adfrance tra\u00adgique, prend un sens\u2026 Il est dif\u00adfi\u00adcile de m\u00e9pri\u00adser davan\u00adtage les hommes\u2026<\/p>\n

Il est \u00e0 peine besoin de dire que Nietzsche assi\u00admi\u00adla au r\u00e8gne ani\u00admal l\u2019es\u00adp\u00e8ce humaine, alors que celle-ci vit dans de toutes autres condi\u00adtions. La \u00ab lutte pour la vie \u00bb se livre, selon Dar\u00adwin, entre les esp\u00e8ces<\/em>, et non<\/em> entre les indi\u00advi\u00addus d\u2019une m\u00eame esp\u00e8ce. En ce qui touche \u00e0 la socio\u00adlo\u00adgie, Nietzsche est, selon nous, un roman\u00adtique qui laisse la bride sur le cou \u00e0 sa fantaisie.<\/p>\n

Mais le natio\u00adnal-socia\u00adlisme alle\u00admand n\u2019a\u00advait pas le droit de reven\u00addi\u00adquer Nietzsche, il recon\u00adnais\u00adsait, bien l\u2019exis\u00adtence d\u2019hommes sup\u00e9\u00adrieurs, mais non de races sup\u00e9\u00adrieures. Non seule\u00adment il \u00e9tait un farouche adver\u00adsaire des anti\u00ads\u00e9\u00admites, mais encore plus enne\u00admi de l\u2019Al\u00adle\u00admagne et des offi\u00adciels alle\u00admands. Il esti\u00admait beau\u00adcoup les Fran\u00ad\u00e7ais comme contre\u00adpoids de sa haine pour l\u2019Allemagne!\u2026<\/p>\n

\u25a0<\/h4>\n

Qui r\u00e9fl\u00e9\u00adchit sur le sens de la vie, \u00e0 l\u2019heure actuelle, ne peut son\u00adger \u00e0 Scho\u00adpen\u00adhauer et \u00e0 Nietzsche sans pen\u00adser que s\u2019ils firent de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion en leur<\/em> temps, se dres\u00adsant contre l\u2019op\u00adti\u00admiste et lib\u00e9\u00adrale Europe d\u2019a\u00adlors, ils sont, dans notre<\/em> temps, bien actuels.<\/p>\n

G. G.
\n(Tra\u00adduit du n\u00e9er\u00adlan\u00addais par E. A.)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On n\u2019a pu nier, en Europe, il n\u2019y a pas si long\u00adtemps, l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat crois\u00adsant sus\u00adci\u00adt\u00e9 par le pano\u00adra\u00adma de la vie de ces deux pen\u00adseurs alle\u00admands\u200a\u2014\u200aqui furent pour\u00adtant et sans conteste anti\u00adal\u00adle\u00admands\u200a\u2014\u200aScho\u00adpen\u00adhauer et Nietzsche. Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, indu\u00adbi\u00adta\u00adble\u00adment, la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive est remi\u00ads\u00e9e \u00e0 l\u2019ar\u00adri\u00e8re-plan, pour faire place au grand int\u00e9\u00adr\u00eat que [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":5015,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[643],"ppma_author":[680],"class_list":["post-218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lunique-na4-octobre-1945","tag-philosophie"],"authors":[{"term_id":680,"user_id":8,"is_guest":0,"slug":"anonyme","display_name":"Anonyme","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/cdccebf2bbf18d75df96a6721f7ce7f7ec80d026f1b8ec6be93de563bca5236b?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=218"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9623,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/218\/revisions\/9623"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5015"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=218"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}