{"id":2260,"date":"1925-05-15T00:03:09","date_gmt":"1925-05-15T00:03:09","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2009\/11\/03\/le-progres-moral-2\/"},"modified":"2025-07-22T22:04:11","modified_gmt":"2025-07-22T22:04:11","slug":"le-progres-moral-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1925\/05\/15\/le-progres-moral-2\/","title":{"rendered":"Le progr\u00e8s moral"},"content":{"rendered":"
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C\u2019est enten\u00addu : gr\u00e2ce au pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique, l\u2019homme s\u2019est lib\u00e9\u00adr\u00e9 pra\u00adti\u00adque\u00adment des ser\u00advi\u00adtudes du milieu natu\u00adrel ; et m\u00eame, en par\u00adlant comme les roman\u00adtiques, il asser\u00advit, \u00e0 son tour, la nature, ce qui veut dire qu\u2019il sait de plus en plus uti\u00adli\u00adser \u00e0 son pro\u00adfit les forces natu\u00adrelles. Mais il y a des gens qui, au milieu de notre civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, meurent de faim. Il y a des tau\u00addis infects dans Paris m\u00eame et, dans ces tau\u00addis, la tuber\u00adcu\u00adlose r\u00e8gne en ma\u00ee\u00adtresse. Si l\u2019esclavage et le ser\u00advage ont dis\u00adpa\u00adru, le sala\u00adriat n\u2019est pas une condi\u00adtion sociale bien sup\u00e9\u00adrieure. L\u2019humanit\u00e9 conti\u00adnue \u00e0 s\u2019en\u00adtre\u00adtuer. Les peuples, pour\u00advus d\u2019une sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 tech\u00adnique (mitrailleuses, etc.), s\u2019en servent pour oppri\u00admer des peuples d\u00e9sar\u00adm\u00e9s et les faire tra\u00advailler \u00e0 leur pro\u00adfit, car le tra\u00advail colo\u00adnial est vrai\u00adment fort peu pay\u00e9 1<\/a><\/sup>Mal pay\u00e9 est un euph\u00e9\u00admisme. Voi\u00adci un exemple. L\u2019A\u00adfrique-\u00c9qua\u00adto\u00adriale fran\u00ad\u00e7aise (Gabon et Congo) a \u00e9t\u00e9 par\u00adta\u00adg\u00e9e entre des com\u00adpa\u00adgnies conces\u00adsion\u00adnaires. Les conces\u00adsions com\u00adprennent cha\u00adcune un ou deux mil\u00adlions d\u2019hec\u00adtares. Soit la super\u00adfi\u00adcie de deux ou trois d\u00e9par\u00adte\u00adments fran\u00ad\u00e7ais. Sur ces ter\u00adri\u00adtoires, les indi\u00adg\u00e8nes n\u2019ont le droit de vendre qu\u2019a la com\u00adpa\u00adgnie exclu\u00adsi\u00adve\u00adment, le caou\u00adtchouc qu\u2019ils r\u00e9coltent, l\u2019i\u00advoire des \u00e9l\u00e9\u00adphants qu\u2019ils tuent, etc. Offi\u00adciel\u00adle\u00adment, tous ces pro\u00adduits, tous les pro\u00adduits \u00ab natu\u00adrels \u00bb appar\u00adtiennent \u00e0 la com\u00adpa\u00adgnie, qui paye sim\u00adple\u00adment aux n\u00e8gres, leur temps de tra\u00advail, le temps de tra\u00advail n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la r\u00e9colte, et ne les nour\u00adrit pas. On a cal\u00adcu\u00adl\u00e9 que la jour\u00adn\u00e9e de tra\u00advail effec\u00adtif rap\u00adpor\u00adtait \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00adg\u00e8ne, \u00e0 peu pr\u00e8s sept cen\u00adtimes. Ajou\u00adtez que la com\u00adpa\u00adgnie a le mono\u00adpole, non seule\u00adment de l\u2019a\u00adchat, mais aus\u00adsi de la vente, et qu\u2019elle vend aux n\u00e8gres les pro\u00adduits euro\u00adp\u00e9ens manu\u00adfac\u00adtu\u00adr\u00e9s (bas\u00adsine, pagne, ver\u00adro\u00adte\u00adrie, etc.), \u00e0 des prix exor\u00adbi\u00adtants. Les indi\u00adg\u00e8nes adultes, hommes en femmes, sont frap\u00adp\u00e9s d\u2019un imp\u00f4t de capi\u00adta\u00adtion (5fr. 50 par an), pour par\u00adti\u00adci\u00adper aux frais de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion dont ils re\u00e7oivent les bien\u00adfaits. Ain\u00adsi d\u00e9pouill\u00e9e par les com\u00adpa\u00adgnies, \u00e9cra\u00ads\u00e9e par la cor\u00adv\u00e9e des por\u00adtages, d\u00e9ci\u00adm\u00e9e par la mala\u00addie du som\u00admeil que le por\u00adtage a dis\u00ads\u00e9\u00admi\u00adn\u00e9e, n\u2019ayant qu\u2019une nour\u00adri\u00adture tout \u00e0 fait insuf\u00adfi\u00adsante, la popu\u00adla\u00adtion autoch\u00adtone a dimi\u00adnu\u00e9 dans des pro\u00adpor\u00adtions consi\u00add\u00e9\u00adrables.<\/span>. Ces peuples asser\u00advis ne sont pas tou\u00adjours inf\u00e9\u00adrieurs au point de vue moral. O\u00f9 donc est le pro\u00adgr\u00e8s, si la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, l\u2019hy\u00adpo\u00adcri\u00adsie, la paresse et le para\u00adsi\u00adtisme conti\u00adnuent \u00e0 r\u00e9gner dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne ?<\/p>\n

Vous direz que, gr\u00e2ce au pro\u00adgr\u00e8s social, c\u2019est-\u00e0-dire gr\u00e2ce \u00e0 de meilleurs arran\u00adge\u00adments sociaux, une har\u00admo\u00adnie s\u2019\u00e9\u00adta\u00adbli\u00adra entre les hommes. Per\u00admet\u00adtez-moi d\u2019en dou\u00adter. L\u2019homme est une vilaine b\u00eate ; et il y aura tou\u00adjours des d\u00e9brouillards et des men\u00adteurs, des auto\u00adri\u00adtaires et des d\u00e9biles. Les plus habiles, les plus d\u00e9pour\u00advus de scru\u00adpules s\u2019ar\u00adran\u00adge\u00adront pour vivre aux d\u00e9pens d\u2019autrui.<\/p>\n

Ain\u00adsi parlent les pes\u00adsi\u00admistes. D\u2019autres ajoutent : l\u2019ef\u00adfort humain est vain. Nous admet\u00adtons que les condi\u00adtions de vie ont chan\u00adg\u00e9 et se sont am\u00e9\u00adlio\u00adr\u00e9es. Mais la vie s\u2019est com\u00adpli\u00adqu\u00e9e, des besoins arti\u00adfi\u00adciels se sont cr\u00e9\u00e9s, et des souf\u00adfrances nou\u00advelles sont n\u00e9es. Certes, le sala\u00adri\u00e9 dis\u00adpose de son corps, il a droit \u00e0 quelque liber\u00adt\u00e9 ; mais il faut le com\u00adpa\u00adrer non \u00e0 l\u2019es\u00adclave d\u2019au\u00adtre\u00adfois, mais au capi\u00adta\u00adliste actuel, dont il est plus loin que le f\u00fbt jamais dans l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 l\u2019es\u00adclave de son ma\u00eetre.<\/p>\n

Et puis, l\u2019homme ne peut avoir de plai\u00adsirs sans que les souf\u00adfrances ne viennent s\u2019y ajou\u00adter, comme des ombres aux lumi\u00e8res d\u2019un tableau. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019homme le plus mis\u00e9\u00adrable a ses joies. Sont \u00e9tat qui parait si ter\u00adrible \u00e0 l\u2019homme raf\u00adfi\u00adn\u00e9 et ren\u00adt\u00e9 est pour lui tr\u00e8s sup\u00adpor\u00adtable, car il n\u2019a pas les m\u00eames besoins, et l\u2019ha\u00adbi\u00adtude a \u00e9mous\u00ads\u00e9 ses sen\u00adsa\u00adtions. Au fond, l\u2019homme le plus heu\u00adreux est sou\u00advent celui qui n\u2019a pas de che\u00admise. La sagesse orien\u00adtale l\u2019a dit autrefois.<\/p>\n

Avec de tels argu\u00adments, il est curieux que le pauvre diable ne veuille pas recon\u00adna\u00eetre son bon\u00adheur. Il ignore les sou\u00adris du capi\u00adta\u00adliste qui le fait tra\u00advailler et qui lui per\u00admet de vivre, sou\u00adcis gran\u00addis\u00adsants \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque actuelle, \u00e0 cause des imp\u00f4ts qu\u2019on s\u2019ef\u00adforce d\u2019\u00e9\u00adlu\u00adder et des pla\u00adce\u00adments d\u2019argent qu\u2019il faut sur\u00adveiller. Heu\u00adreux l\u2019homme m\u00e9diocre, s\u2019il a la sagesse d\u2019\u00eatre content de son sort.<\/p>\n

Consta\u00adtons que cet amer pes\u00adsi\u00admisme ne se ren\u00adcontre gu\u00e8re que dans la classe pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e. La classe ouvri\u00e8re a plus d\u2019es\u00adpoir. S\u2019il existe des tirades r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires o\u00f9 le sala\u00adriat est assi\u00admi\u00adl\u00e9 \u00e0 l\u2019es\u00adcla\u00advage ce n\u2019est pas pour pr\u00ea\u00adcher la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion \u00e0 un \u00e9tat qu\u2019on accep\u00adte\u00adrait comme in\u00e9\u00adluc\u00adtable, c\u2019est pour mon\u00adtrer d\u2019une fa\u00e7on bru\u00adtale que la bour\u00adgeoi\u00adsie n\u2019a pas tenu ses pro\u00admesses d\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion humaine, et c\u2019est un argu\u00adment de com\u00adbat. Per\u00adsonne ne prend cet argu\u00adment au pied de la lettre et ne songe \u00e0 r\u00e9ta\u00adblir la traite des esclaves.<\/p>\n

La main-d\u2019\u0153uvre colo\u00adniale est exploi\u00adt\u00e9e cyni\u00adque\u00adment. Mais ces pra\u00adtiques n\u2019ont pas d\u2019\u00e9\u00adqui\u00advalent en Europe, m\u00eame en France, o\u00f9 la main-d\u2019\u0153uvre polo\u00adnaise est ame\u00adn\u00e9e dans des condi\u00adtions qui, si elles \u00e9taient connues, pro\u00advo\u00adque\u00adraient l\u2019indignation.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion des colo\u00adnies, cette consta\u00adta\u00adtion peut-elle ame\u00adner \u00e0 nier le pro\u00adgr\u00e8s et \u00e0 res\u00adter dans un pes\u00adsi\u00admisme inac\u00adtif ? Car cette exploi\u00adta\u00adtion ne dure\u00adra pas tou\u00adjours. Peut-on se d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adser de l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion des \u00c9gyp\u00adtiens, des hin\u00addous, des Indo-Chi\u00adnois, par exemple ? Le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique a eu pour r\u00e9sul\u00adtat de poser les pro\u00adbl\u00e8mes d\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion, non plus comme des cas iso\u00adl\u00e9s, \u00e0 solu\u00adtion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, mais comme des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes mon\u00addiaux. Autre\u00adfois, il pou\u00advait exis\u00adter un peuple libre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de peuples asser\u00advis. Le pro\u00adgr\u00e8s de l\u2019un n\u2019a\u00advait \u00e0 peu pr\u00e8s aucune influence sur la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion voi\u00adsine. Ils vivaient s\u00e9pa\u00adr\u00e9s. Le pro\u00adgr\u00e8s \u00e9tait pr\u00e9\u00adcaire, et chaque civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00e9tait \u00e0 la mer\u00adci d\u2019une des\u00adtruc\u00adtion. Main\u00adte\u00adnant l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 tout enti\u00e8re s\u2019ef\u00adforce vers sa lib\u00e9ration.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adtat social actuel est loin de la per\u00adfec\u00adtion. Il est donc facile de nier le pro\u00adgr\u00e8s, en notant les tares et les crimes de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion moderne. Si les condi\u00adtions du tra\u00advail sont mau\u00advaises, est-il impos\u00adsible de les transformer ?<\/p>\n

* * * *<\/b><\/p>\n

Je passe sur les r\u00e9ponses aux autres objec\u00adtions. J\u2019y revien\u00addrai sans doute en cours de route. D\u2019ailleurs, je n\u2019ai pas la pr\u00e9\u00adten\u00adtion d\u2019ap\u00adpor\u00adter ici une th\u00e8se com\u00adpl\u00e8te, je n\u2019ai pas le temps ; je me pro\u00adpose sim\u00adple\u00adment de pr\u00e9\u00adsen\u00adter aux lec\u00adteurs quelques sujets de r\u00e9flexion.<\/p>\n

Je me h\u00e2te de trai\u00adter rapi\u00adde\u00adment la ques\u00adtion du pro\u00adgr\u00e8s moral, comme j\u2019ai trai\u00adt\u00e9 celle du pro\u00adgr\u00e8s technique.<\/p>\n

Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne, encore ter\u00adri\u00adble\u00adment arri\u00e9\u00adr\u00e9e, avec ses ves\u00adtiges de cruau\u00adt\u00e9, avec ses sou\u00adbre\u00adsauts de sau\u00adva\u00adge\u00adrie, avec ses pra\u00adtiques d\u2019in\u00adjus\u00adtice sociale, se mani\u00adfeste pour\u00adtant une am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion des rap\u00adports sociaux quand on la com\u00adpare avec les soci\u00e9\u00adt\u00e9s du pas\u00ads\u00e9. Il y a moins de bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, un plus grand sou\u00adci de la souf\u00adfrance humaine un plus grand res\u00adpect de la vie, du moins dans les condi\u00adtions cou\u00adrantes de l\u2019exis\u00adtence. Ces consta\u00adta\u00adtions appa\u00adraissent clai\u00adre\u00adment quand on lit les m\u00e9moires ou la cor\u00adres\u00adpon\u00addance pri\u00adv\u00e9e, les docu\u00adments offi\u00adciels, les rela\u00adtions his\u00adto\u00adriques o\u00f9 l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain d\u2019au\u00adtre\u00adfois note s\u00e8che\u00adment les faits de la vie ordi\u00adnaire, sans y atta\u00adcher d\u2019im\u00adpor\u00adtance. Je rap\u00adpelle, en pas\u00adsant, la \u00ab ques\u00adtion \u00bb appli\u00adqu\u00e9e aux accu\u00ads\u00e9s, les sup\u00adplices et les tor\u00adtures infli\u00adg\u00e9s aux cou\u00adpables, les puni\u00adtions cor\u00adpo\u00adrelles exer\u00adc\u00e9es sur les enfants, etc.<\/p>\n

Il est bien dif\u00adfi\u00adcile, pour le grand public, de se faire une id\u00e9e de la vie et des m\u0153urs, v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment sau\u00advages, du temps pas\u00ads\u00e9. Mais nous avons comme t\u00e9moin un peuple moderne, de race blanche, \u00e0 civi\u00adli\u00adsa\u00adtion retar\u00add\u00e9e. Je veux par\u00adler de la Rus\u00adsie d\u2019a\u00advant la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Il faut lire les m\u00e9moires de Gor\u00adki : Ma vie d\u2019en\u00adfant, en gagnant mon pain<\/i>. Dans ces deux volumes, nous avons un tableau sai\u00adsis\u00adsant de la vie popu\u00adlaire, bour\u00adgeois et ouvriers m\u00eal\u00e9s, o\u00f9 Gor\u00adki d\u00e9peint la gros\u00adsi\u00e8\u00adre\u00adt\u00e9, la vio\u00adlence, les bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s contre les faibles, femmes ou enfants, non pas comme des faits excep\u00adtion\u00adnels, mais comme les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de la vie de tous les jours. Apr\u00e8s avoir lu ces m\u00e9moires, nous pou\u00advons mieux com\u00adprendre le carac\u00adt\u00e8re et les moda\u00adli\u00adt\u00e9s de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe. Elle ne pou\u00advait pas \u00eatre autre\u00adment avec un peuple encore bar\u00adbare, main\u00adte\u00adnir dans la bar\u00adba\u00adrie par le r\u00e9gime tsariste.<\/p>\n

Que des cas de bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 se voient en Europe occi\u00adden\u00adtale, cela ne fait pas de doute. Mais ils sont iso\u00adl\u00e9s et ils appa\u00adraissent comme des monstruosit\u00e9s.<\/p>\n

On dira qu\u2019au\u00adtre\u00adfois on ne fai\u00adsait pas atten\u00adtion \u00e0 la bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9. Tout le monde \u00e9tait bru\u00adtal, et telle \u00e9tait la r\u00e8gle de vie. Oui, mais les faibles en p\u00e2tis\u00adsaient. La fai\u00adblesse phy\u00adsique est-elle tou\u00adjours d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence ? Les femmes et les enfants sont des faibles. Ils souf\u00adfraient dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la force mus\u00adcu\u00adlaire pri\u00admait tout.<\/p>\n

Actuel\u00adle\u00adment, o\u00f9 le machi\u00adnisme a fait dis\u00adpa\u00adra\u00eetre la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 de la force mus\u00adcu\u00adlaire, l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence et la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ont pu s\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouir plus faci\u00adle\u00adment. Ce n\u2019est pas au d\u00e9tri\u00adment de la force phy\u00adsique ; car la culture phy\u00adsique et les sports ont recon\u00adquis la vogue qu\u2019ils avaient per\u00addue depuis la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion grecque. On recherche un d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment har\u00admo\u00adnieux du corps, tan\u00addis que, dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s bar\u00adbares, la gau\u00adche\u00adrie allait sou\u00advent de pair avec la brutalit\u00e9.<\/p>\n

Ce sont ces condi\u00adtions de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion moderne qui ont ren\u00addu pos\u00adsible l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion f\u00e9mi\u00adnine. N\u2019est-ce pas un pro\u00adgr\u00e8s que la condi\u00adtion actuelle de la femme, com\u00adpa\u00adr\u00e9e \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9tait, il y a seule\u00adment cin\u00adquante ans ?<\/p>\n

En m\u00eame temps, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion s\u2019est trans\u00adfor\u00adm\u00e9e. L\u2019en\u00adfant n\u2019a plus la ter\u00adreur de l\u2019\u00e9\u00adcole. Il n\u2019a plus peur du ma\u00eetre, ni de ses cama\u00adrades. Les f\u00e9roces bri\u00admades de jadis se sont chan\u00adg\u00e9es en farces.<\/p>\n

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Com\u00adment s\u2019est fait cet adou\u00adcis\u00adse\u00adment des m\u0153urs ? Sans doute avec l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019un cer\u00adtain degr\u00e9 de bien-\u00eatre mat\u00e9\u00adriel. Le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9\u00adral com\u00adporte l\u2019at\u00adt\u00e9\u00adnua\u00adtion de toutes les souf\u00adfrances, soit phy\u00adsiques, soit morales.<\/p>\n

Aux \u00e9poques de famine, au contraire, l\u2019\u00e9go\u00efsme bru\u00adtal pr\u00e9\u00addo\u00admine. Les rap\u00adports d\u2019en\u00adtr\u2019aide dis\u00adpa\u00adraissent. Les pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions amou\u00adreuses s\u2019ef\u00adfacent. Les liens affec\u00adtifs se dis\u00adsolvent. Des parents aban\u00addonnent leurs enfants. La conser\u00adva\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu prime la conser\u00adva\u00adtion de l\u2019esp\u00e8ce.<\/p>\n

Dans toute soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la lutte pour l\u2019exis\u00adtence est \u00e2pre et dure, les m\u0153urs sont dures aus\u00adsi. Un cer\u00adtain bien-\u00eatre moral accom\u00adpagne le bien-\u00eatre mat\u00e9\u00adriel. Un mufle lui-m\u00eame est por\u00adt\u00e9 \u00e0 la bien\u00adveillance apr\u00e8s un bon d\u00eener, tan\u00addis que celui qui est fati\u00adgu\u00e9 et affa\u00adm\u00e9 n\u2019est plus ma\u00eetre de ses impul\u00adsions bru\u00adtales, il devient m\u00e9chant.<\/p>\n

Dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 pros\u00adp\u00e8re on a davan\u00adtage de loi\u00adsirs (et c\u2019est l\u00e0 une ques\u00adtion que je trai\u00adte\u00adrai plus tard \u00e0 pro\u00adpos du pro\u00adgr\u00e8s social). On s\u2019oc\u00adcupe davan\u00adtage des enfants et de leur \u00e9du\u00adca\u00adtion. On leur inculque la poli\u00adtesse, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on leur apprend \u00e0 ne pas heur\u00adter, ni incom\u00admo\u00adder autrui. On leur dit qu\u2019ils ne doivent pas faire aux autres ce qu\u2019ils ne vou\u00addraient pas qu\u2019on leur f\u00eet. On leur enseigne \u00e0 r\u00e9fr\u00e9\u00adner leurs impul\u00adsions, \u00e0 acqu\u00e9\u00adrir la ma\u00ee\u00adtrise de soi-m\u00eame.<\/p>\n

Cette \u00e9du\u00adca\u00adtion am\u00e8ne des rela\u00adtions plus agr\u00e9ables entre les hommes, tout au moins dans les condi\u00adtions ordi\u00adnaires de la vie cou\u00adrante. On le voit par l\u2019exemple des par\u00adve\u00adnus, de ceux qu\u2019on appelle aujourd\u2019\u00adhui les nou\u00adveaux riches. N\u2019ayant pas appris \u00e0 mas\u00adquer le cynisme de leurs app\u00e9\u00adtits ou la satis\u00adfac\u00adtion de leur vani\u00adt\u00e9, ils font figure de malotrus.<\/p>\n

Notons que la poli\u00adtesse ne s\u2019exerce qu\u2019\u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur d\u2019une classe ou d\u2019une caste. Chaque classe a ses m\u0153urs et son genre de poli\u00adtesse. Si la poli\u00adtesse est la par\u00adtie prin\u00adci\u00adpale de l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion pour l\u2019en\u00adfant de la classe ais\u00e9e, elle s\u2019exerce vis-\u00e0-vis des indi\u00advi\u00addus de la m\u00eame classe et n\u2019emp\u00eache pas un m\u00e9pris non dis\u00adsi\u00admu\u00adl\u00e9 pour les pauvres mal habill\u00e9s.<\/p>\n

On a van\u00adt\u00e9 la dou\u00adceur de vivre en France au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Cette dou\u00adceur de vivre ne s\u2019ap\u00adplique qu\u2019aux aris\u00adto\u00adcrates qui habi\u00adtaient Paris et sur\u00adtout Ver\u00adsailles. Ces gens de cour ne fai\u00adsaient aucune atten\u00adtion \u00e0 la mis\u00e8re ter\u00adrible du pay\u00adsan, taillable et cor\u00adv\u00e9able \u00e0 merci.<\/p>\n

La pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion ne donne son plein effet que si elle s\u2019\u00e9\u00adtend \u00e0 la popu\u00adla\u00adtion tout enti\u00e8re. La divi\u00adsion des hommes en castes ou en classes s\u2019op\u00adpose au pro\u00adgr\u00e8s moral. Elle fait na\u00eetre un \u00e9go\u00efsme de caste ou de classe ; elle forme bar\u00adri\u00e8re \u00e0 la bien\u00adveillance des hommes. Ceux qui se croient sup\u00e9\u00adrieurs ont du m\u00e9pris pour leurs inf\u00e9\u00adrieurs ; dans l\u2019\u00e2me de ceux-ci nait l\u2019en\u00advie ou la haine. M\u00eame dans la classe ouvri\u00e8re, il n\u2019y a pas si long\u00adtemps que les membres des cor\u00adpo\u00adra\u00adtions \u00e0 m\u00e9tier qua\u00adli\u00adfi\u00e9 se d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adsaient des simples man\u0153uvres.<\/p>\n

Pour\u00adtant cette divi\u00adsion sociale en classe n\u2019ar\u00adrive pas \u00e0 for\u00admer de cloi\u00adsons \u00e9tanches. Quand une classe est tr\u00e8s poli\u00adc\u00e9e, sa sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 se d\u00e9ve\u00adloppe. Elle cherche \u00e0 sup\u00adpri\u00admer le spec\u00adtacle public des souf\u00adfrances d\u2019au\u00adtrui et les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions offi\u00adcielles qui conservent les cou\u00adtumes de bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un antre \u00e2ge. Ce ne sont pas les pauvres diables qui ont fait dis\u00adpa\u00adra\u00eetre le pilo\u00adri. La sup\u00adpres\u00adsion de la \u00ab ques\u00adtion \u00bb a \u00e9t\u00e9 obte\u00adnue gr\u00e2ce \u00e0 la cam\u00adpagne des intel\u00adlec\u00adtuels (Vol\u00adtaire), aid\u00e9s par la \u00ab sen\u00adsi\u00adble\u00adrie \u00bb du si\u00e8cle. L\u2019ac\u00adtion de Dickens a contri\u00adbu\u00e9 la fer\u00adme\u00adture de la pri\u00adson pour dettes en Angle\u00adterre. L\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de l\u2019es\u00adcla\u00advage aux \u00c9tats-Unis n\u2019est pas due aux n\u00e8gres eux-m\u00eames ; et Mme<\/sup> Bee\u00adcher Stowe, en \u00e9mou\u00advant la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la popu\u00adla\u00adtion blanche avec la Case de l\u2019oncle Tom<\/i>, a pris une grande part \u00e0 leur affranchissement.<\/p>\n

(\u00c0 suivre.)<\/p>\n

M. Pier\u00adrot<\/p>\n