{"id":2274,"date":"1887-12-01T00:02:21","date_gmt":"1887-12-01T00:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/01\/14\/leconomie-politique\/"},"modified":"2024-05-01T07:07:01","modified_gmt":"2024-05-01T07:07:01","slug":"leconomie-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1887\/12\/01\/leconomie-politique\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9conomie politique"},"content":{"rendered":"
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La science \u00e9co\u00adno\u00admique doit \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme une des par\u00adties de la science sociale n\u00e9ces\u00adsaire au pro\u00adgr\u00e8s du bien-\u00eatre de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. Cette science, d\u00e9ter\u00admi\u00adnant les lois de la pro\u00adduc\u00adtion et de la consom\u00adma\u00adtion par la m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale, qui n\u2019ad\u00admet pour vrais que les faits dont l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion ou l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience ont d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, n\u2019est pas \u00e0 contester.<\/p>\n

Ce qui est contes\u00adtable, c\u2019est l\u2019\u00c9\u00adco\u00adno\u00admisme, cette reli\u00adgion du hasard, qui \u00e9ta\u00adblit sur des cir\u00adcons\u00adtances tran\u00adsi\u00adtoires des prin\u00adcipes per\u00adma\u00adnents et qui fait d\u00e9cou\u00adler de ces prin\u00adcipes la science \u00e9co\u00adno\u00admique aux lois natu\u00adrelles immo\u00adbiles et aux ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes immodifiables.<\/p>\n

Les phi\u00adlo\u00adsophes, et apr\u00e8s eux les \u00e9co\u00adno\u00admistes, ont consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 une nation comme une col\u00adlec\u00adtion d\u2019hommes qui, se dis\u00adtin\u00adguant par une com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019o\u00adri\u00adgine, vivent en soci\u00e9\u00adt\u00e9. La socia\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9tant un trait carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de l\u2019es\u00adp\u00e8ce, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu devient une abs\u00adtrac\u00adtion comme cor\u00adr\u00e9\u00adla\u00adtif \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, d\u2019o\u00f9 d\u00e9coulent des lois qui sont l\u2019ex\u00adpres\u00adsion des rap\u00adports. Cer\u00adtains d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s par l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie poli\u00adtique comme des lois natu\u00adrelles qu\u2019elle a eu pour but de d\u00e9ter\u00admi\u00adner en trai\u00adtant de la nature, de la for\u00adma\u00adtion, de la consom\u00adma\u00adtion et de la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des richesses des nations.<\/p>\n

Par richesses, les \u00e9co\u00adno\u00admistes entendent ce qui pro\u00advient des biens natu\u00adrels trans\u00adfor\u00adm\u00e9s par le tra\u00advail en choses utiles qui, direc\u00adte\u00adment ou indi\u00adrec\u00adte\u00adment, pro\u00adduisent du plai\u00adsir ou emp\u00eachent de la peine. Ils assignent donc comme but : de cr\u00e9er des uti\u00adli\u00adt\u00e9s<\/i> pour satis\u00adfaire les besoins, tout en pro\u00addui\u00adsant plus avec le moins de tra\u00advail possible.<\/p>\n

La pro\u00adduc\u00adtion des richesses s\u2019ob\u00adtient par la terre<\/i>, le tra\u00advail<\/i> et le capi\u00adtal<\/i>, appe\u00adl\u00e9s ins\u00adtru\u00adments de pro\u00adduc\u00adtion<\/i>, en appli\u00adquant le tra\u00advail \u00e0 la terre et en employant le capi\u00adtal \u00e0 assis\u00adter le travailleur.<\/p>\n

La terre<\/i> est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme la source des mat\u00e9\u00adriaux<\/i>. La terre (ou la mer), en plus de la mati\u00e8re et des pro\u00adduits qu\u2019elle donne, est \u00e9ga\u00adle\u00adment un agent natu\u00adrel<\/i> en dimi\u00adnuant la peine ou l\u2019ef\u00adfort des travailleurs.<\/p>\n

Le tra\u00advail<\/i> est tout exer\u00adcice men\u00adtal ou phy\u00adsique que font les hommes pour s\u2019ap\u00adpro\u00adprier les choses qui les entourent ; \u2013 par suite, dans les meilleures condi\u00adtions : par la science<\/i>, ou connais\u00adsance de la cause des choses, par la divi\u00adsion du tra\u00advail<\/i>, ou orga\u00adni\u00adsa\u00adtion simple ou com\u00adplexe du travail.<\/p>\n

Le capi\u00adtal<\/i> est la r\u00e9serve n\u00e9ces\u00adsaire, sinon pour tra\u00advailler mieux, du moins pour tra\u00advailler plus \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment et avec suc\u00adc\u00e8s. Consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme du tra\u00advail accu\u00admu\u00adl\u00e9 par l\u2019\u00e9\u00adpargne, il se divise en : capi\u00adtal fixe<\/i>, ce qui doit durer sous forme d\u2019ou\u00adtils, de machines, d\u2019a\u00adte\u00adliers, de mati\u00e8res pre\u00admi\u00e8res devant ser\u00advir \u00e0 la repro\u00adduc\u00adtion ; \u2013 capi\u00adtal cir\u00adcu\u00adlant<\/i>, ce qui consiste en nour\u00adri\u00adture, v\u00eate\u00adments, com\u00adbus\u00adtible choses n\u00e9ces\u00adsaires pour sou\u00adte\u00adnir le tra\u00advailleur pen\u00addant qu\u2019il est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

La richesse est dis\u00adtri\u00adbu\u00e9e entre la terre, le tra\u00advail et le capi\u00adtal. Si une seule per\u00adsonne r\u00e9unit ces trois ins\u00adtru\u00adments de pro\u00adduc\u00adtion, elle obtient la tota\u00adli\u00adt\u00e9, et s\u2019il y a deux ou trois per\u00adsonnes, le par\u00adtage s\u2019ef\u00adfec\u00adtue en deux ou trois parts, non d\u2019une fa\u00e7on \u00e9gale, mais selon cer\u00adtaines lois sui\u00advant les\u00adquelles la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion a lieu.<\/p>\n

La part des pos\u00adses\u00adseurs de la terre, pour l\u2019u\u00adsage d\u2019un agent natu\u00adrel, se d\u00e9signe par rente<\/i> ; celle des capi\u00adta\u00adlistes, pour l\u2019ap\u00adport de leur capi\u00adtal, consiste en pr\u00e9\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment sur le pro\u00adduit ter\u00admi\u00adn\u00e9 et livr\u00e9, s\u2019ap\u00adpelle int\u00e9\u00adr\u00eat<\/i> ; celle des tra\u00advailleurs, pour ce qui paie r\u00e9el\u00adle\u00adment la peine du tra\u00advail, se nomme salaire<\/i>, dont le taux est fix\u00e9 selon les lois de l\u2019offre et de la demande<\/i> qui en d\u00e9ter\u00adminent la valeur<\/i>1<\/a><\/sup>L\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie poli\u00adtique dont nous indi\u00adquons ici tr\u00e8s som\u00admai\u00adre\u00adment les points g\u00e9n\u00e9\u00adraux, sera reprise dans cha\u00adcune de ses par\u00adties : le Capi\u00adtal, le Salaire, l\u2019Offre et la Demande, la Valeur, L\u2019\u00c9\u00adchange, etc., qui feront l\u2019ob\u00adjet d\u2019\u00e9\u00adtudes sociales trai\u00adt\u00e9es suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment trai\u00adt\u00e9es dans nos pro\u00adchains num\u00e9\u00adros.<\/span>.<\/p>\n

Pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9, exclu\u00adsi\u00adve\u00adment de la richesse, l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admisme, qui jus\u00adti\u00adfie et consacre la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste, traite :<\/p>\n

De la richesse dans l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat des indi\u00advi\u00addus et de la soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i>, \u2013 en admet\u00adtant que le plus grand nombre manque du n\u00e9ces\u00adsaire pour per\u00admettre \u00e0 quelques-uns de pos\u00ads\u00e9\u00adder le super\u00adflu ; de la pro\u00adduc\u00adtion et de la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion des richesses<\/i>, \u2013 en accep\u00adtant que le pro\u00adduit revienne \u00e0 des oisifs dans sa presque tota\u00adli\u00adt\u00e9, sous forme d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eats, de rentes, et ce, au d\u00e9tri\u00adment des pro\u00adduc\u00adteurs dont la minime part est le salaire, c\u2019est-\u00e0-dire le strict n\u00e9ces\u00adsaire per\u00admet\u00adtant la conser\u00adva\u00adtion et la repro\u00adduc\u00adtion de l\u2019es\u00adp\u00e8ce ; de la consom\u00adma\u00adtion des richesses<\/i>, \u2013 en jus\u00adti\u00adfiant le fam\u00e9\u00adlisme de mil\u00adliers d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus pour quelques-uns cre\u00advant de pl\u00e9thore.<\/p>\n

Les prin\u00adcipes qui ont ins\u00adpi\u00adr\u00e9 les \u00e9co\u00adno\u00admistes semblent \u00eatre ceux \u00e9mis par Aris\u00adtote dans son livre La Poli\u00adtique<\/i>, que l\u2019on peut consi\u00add\u00e9\u00adrer comme r\u00e9su\u00admant toute la science \u00e9co\u00adno\u00admique jus\u00adqu\u2019au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle : \u00ab La Nature a cr\u00e9\u00e9 cer\u00adtains \u00eatres pour com\u00adman\u00adder et d\u2019autres pour ob\u00e9ir. C\u2019est elle qui a vou\u00adlu que l\u2019\u00eatre dou\u00e9 de pr\u00e9\u00advoyance com\u00adman\u00add\u00e2t en ma\u00eetre, et que l\u2019\u00eatre capable, par ses facul\u00adt\u00e9s cor\u00adpo\u00adrelles, d\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adter des ordres, ob\u00e9it en esclave, et c\u2019est par l\u00e0 que l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat du ma\u00eetre et celui de l\u2019es\u00adclave se confondent \u00bb. Cer\u00adtains termes chan\u00adg\u00e9s, le fond est tou\u00adjours le m\u00eame et, en plus, avec le but d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment des lois qui pr\u00e9\u00adsident et concourent \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion du vol, de la spo\u00adlia\u00adtion, de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie poli\u00adtique, comme science, ne date que du si\u00e8cle der\u00adnier, avec les phy\u00adsio\u00adcrates Ques\u00adnay, Tur\u00adgot, Gour\u00adnay qui le pre\u00admier \u00e9mit le fameux Lais\u00adsez faire, lais\u00adsez pas\u00adser<\/i>. Ques\u00adnay, le fon\u00adda\u00adteur de la nou\u00advelle \u00e9cole \u00e9co\u00adno\u00admique, cherche \u00e0 \u00e9ta\u00adblir une science d\u2019a\u00adpr\u00e8s les lois natu\u00adrelles et constantes qui r\u00e9gissent les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines o\u00f9 \u00ab l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 sou\u00adve\u00adraine doit \u00eatre unique et sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 tous les indi\u00advi\u00addus de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb. Son sys\u00adt\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique consiste dans une divi\u00adsion de la nation en trois classes : la classe pro\u00adduc\u00adtive<\/i>, tous ceux qui se consacrent \u00e0 l\u2019a\u00adgri\u00adcul\u00adture ; la classe des pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires<\/i>, tous ceux qui vivent de la rente ou du pro\u00adduit net de la terre ; la classe st\u00e9\u00adrile<\/i>, les indus\u00adtriels, com\u00admer\u00ad\u00e7ants, domes\u00adtiques qui n\u2019aug\u00admentent pas la richesse de la nation. Il fait sup\u00adpor\u00adter tous les frais du gou\u00adver\u00adne\u00adment \u00e0 l\u2019a\u00adgri\u00adcul\u00adture, comme \u00e9tant la seule source de richesse de la nation.<\/p>\n

Mais la science \u00e9co\u00adno\u00admique ne trouve son r\u00e9el d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment que dans le livre ; paru en 1776, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations<\/i>, par Adam Smith2<\/a><\/sup>Ortho\u00adgra\u00adphi\u00e9 \u00ab Adam Schmith \u00bb dans le texte ori\u00adgi\u00adnal, (note du site inter\u00adnet La-presse-anar\u00adchiste)<\/span>. Le pre\u00admier, il explique les prin\u00adcipes fon\u00adda\u00admen\u00adtaux de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie poli\u00adtique, il d\u00e9couvre la puis\u00adsance cr\u00e9a\u00adtrice du tra\u00advail comme source prin\u00adci\u00adpale de la richesse, il d\u00e9crit la divi\u00adsion du tra\u00advail et en d\u00e9duit les avan\u00adtages, il constate le r\u00f4le utile des machines, tou\u00adte\u00adfois sans en pr\u00e9\u00advoir toute la force acc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adra\u00adtrice ni les r\u00e9sul\u00adtats. Bien qu\u2019\u00e9\u00adta\u00adblis\u00adsant la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 du haut salaire, il est par\u00adti\u00adsan du sta\u00adtu quo<\/i> r\u00e9gi par les lois de l\u2019offre et de la demande.<\/p>\n

Les id\u00e9es et les prin\u00adcipes d\u2019A\u00addam Smith sont conti\u00adnu\u00e9s par Mal\u00adthus qui, ajou\u00adtant une th\u00e9o\u00adrie sur la popu\u00adla\u00adtion, repr\u00e9\u00adsente la mis\u00e8re comme une fata\u00adli\u00adt\u00e9 in\u00e9vi\u00adtable. Il consi\u00add\u00e8re la force d\u2019une nation, non pas sur la quan\u00adti\u00adt\u00e9 des habi\u00adtants, mais par le rap\u00adport de la popu\u00adla\u00adtion \u00e0 la quan\u00adti\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adli\u00adments dis\u00adpo\u00adnibles il en fait r\u00e9sul\u00adter la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de mettre un obs\u00adtacle \u00e0 l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion de la popu\u00adla\u00adtion qui tend \u00e0 s\u2019ac\u00adcro\u00eetre en rai\u00adson g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrique, tan\u00addis que les sub\u00adsis\u00adtances ne s\u2019ac\u00adcroissent qu\u2019en rai\u00adson arithm\u00e9tique.<\/p>\n

Toutes ces th\u00e9o\u00adries sont reprises par Ricar\u00addo qui en \u00e9lar\u00adgit le champ par ses d\u00e9duc\u00adtions logiques et rigou\u00adreuses. Il constate l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion des int\u00e9\u00adr\u00eats anta\u00adgo\u00adnistes dans une nou\u00advelle th\u00e9o\u00adrie de la rente, \u00e0 laquelle il donne pour prin\u00adcipe fon\u00adda\u00admen\u00adtal que la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 doit se vendre ou se louer d\u2019au\u00adtant plus cher qu\u2019elle rap\u00adporte davan\u00adtage, et, que le prix des mar\u00adchan\u00addises se fonde sur la quan\u00adti\u00adt\u00e9 de tra\u00advail qu\u2019elles exigent.<\/p>\n

Jus\u00adqu\u2019i\u00adci, c\u2019est l\u2019an\u00adcienne m\u00e9thode m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique bas\u00e9e sur des abs\u00adtrac\u00adtions, J.-B. Say y sub\u00adsti\u00adtue la m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale ou d\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion, en d\u00e9ter\u00admi\u00adnant plus exac\u00adte\u00adment la science \u00e9co\u00adno\u00admique qu\u2019il popu\u00adla\u00adrise en France, par une cer\u00adtaine clar\u00adt\u00e9 dans ses d\u00e9fi\u00adni\u00adtions deve\u00adnues plus pr\u00e9\u00adcises. Mais il incarne en lui le dog\u00adma\u00adtisme \u00e9co\u00adno\u00admique bour\u00adgeois en repr\u00e9\u00adsen\u00adtant le capi\u00adtal comme du tra\u00advail accu\u00admu\u00adl\u00e9 par l\u2019\u00e9\u00adpargne et comme la source unique de la richesse, en pres\u00adcri\u00advant le mini\u00admum de salaire \u00e0 accor\u00adder aux travailleurs.<\/p>\n

Les autres \u00e9co\u00adno\u00admistes, les \u00e9pi\u00adgones Senier, Mac Culloch, G. Gar\u00adnier, Dunoyer, Ch. Comte, Bau\u00addrillart, Carey, ne font que s\u2019ins\u00adpi\u00adrer des quatre p\u00e8res du nou\u00advel \u00e9van\u00adgile bour\u00adgeois et, \u00e0 part quelques sur\u00aden\u00adch\u00e9\u00adris\u00adse\u00adments dans des d\u00e9fi\u00adni\u00adtions sou\u00advent f\u00e9roces, ils n\u2019ap\u00adportent ni d\u00e9cou\u00advertes ni chan\u00adge\u00adments \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admisme. Les inter\u00adven\u00adtion\u00adnistes Sis\u00admon\u00addi, Droz, Adolphe Blan\u00adqui, Ramon de la Sagra, de Lave\u00adleye, J.-S. Mill, sans chan\u00adger les prin\u00adcipes fon\u00adda\u00admen\u00adtaux de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie poli\u00adtique, font cepen\u00addant cer\u00adtaines cri\u00adtiques \u00e0 l\u2019or\u00adtho\u00addoxie \u00e9co\u00adno\u00admique, sur la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 et l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 de ses r\u00e9sul\u00adtats que celle-ci fait d\u00e9cou\u00adler des lois dites natu\u00adrelles et immuables. Ils repr\u00e9\u00adsentent : que la science de la richesse ne sau\u00adrait consis\u00adter en ce que la grande masse sociale soit vou\u00e9e \u00e0 la mis\u00e8re pour que quelques-uns puissent s\u2019en\u00adri\u00adchir, qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire de sou\u00admettre le gou\u00adver\u00adne\u00adment des soci\u00e9\u00adt\u00e9s aux lois de la pro\u00adduc\u00adtion, de la for\u00adma\u00adtion et de la consom\u00adma\u00adtion \u00e9ta\u00adblies par les \u00e9co\u00adno\u00admistes, et que \u00ab la vieille \u00e9co\u00adno\u00admie poli\u00adtique est limi\u00adt\u00e9e et tem\u00adpo\u00adraire dans sa valeur, sur\u00adtout lors\u00adqu\u2019elle admet que la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle et l\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage sont des faits in\u00e9\u00adluc\u00adtables et que la liber\u00adt\u00e9 de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019\u00e9\u00adchange est le der\u00adnier mot du progr\u00e8s \u00bb.<\/p>\n

Pour \u00e9ta\u00adblir les lois \u00e9co\u00adno\u00admiques concor\u00addant avec les lois natu\u00adrelles, pour en d\u00e9mon\u00adtrer les d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments, par l\u2019a\u00adna\u00adlyse des causes et des effets qui gou\u00advernent le monde \u00e9co\u00adno\u00admique, par la m\u00e9thode, l\u2019ordre, la clar\u00adt\u00e9 appor\u00adt\u00e9s dans les d\u00e9fi\u00adni\u00adtions, les \u00e9co\u00adno\u00admistes ont four\u00adni de r\u00e9els mat\u00e9\u00adriaux \u00e0 la science sociale. Mais par l\u2019u\u00adsage et les r\u00e9sul\u00adtats, ils ont d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 l\u2019im\u00adpuis\u00adsance de leur sys\u00adt\u00e8me \u00e9co\u00adno\u00admique bas\u00e9 sur une divi\u00adsion arbi\u00adtraire de la pro\u00adduc\u00adtion en deux groupes bien dis\u00adtincts : ceux qui font tra\u00advailler et ceux qui travaillent.<\/p>\n

Il ne pou\u00advait en \u00eatre autre\u00adment. Leurs sys\u00adt\u00e8mes deve\u00adnaient l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de leur per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, ils s\u2019in\u00adcar\u00adnaient en eux les phy\u00adsio\u00adcrates, presque tous pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires, don\u00adnaient la prio\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e0 la terre et J.-B. Say, qui avait pas\u00ads\u00e9 par l\u2019in\u00addus\u00adtrie et le com\u00admerce, la don\u00adnait au capi\u00adtal. De m\u00eame les plus lib\u00e9\u00adraux, ceux par exemple qui reje\u00adtaient toute inter\u00adven\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat dans les rap\u00adports \u00e9co\u00adno\u00admiques : ils jus\u00adti\u00adfiaient les mono\u00adpoles, ils consa\u00adcraient une sorte d\u2019ex\u00adcep\u00adtions pour cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus qui, de par leur posi\u00adtion, ten\u00addraient tou\u00adjours \u00e0 en abu\u00adser \u2013 et l\u2019a\u00adbus infirme toute id\u00e9e de lib\u00e9ralisme.<\/p>\n

Avec de r\u00e9elles connais\u00adsances scien\u00adti\u00adfiques, les \u00e9co\u00adno\u00admistes pos\u00ads\u00e9\u00addaient une somme \u00e9gale de pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s inh\u00e9\u00adrents \u00e0 une classe pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e. Aus\u00adsi ont-ils \u00e9t\u00e9 consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s comme les pr\u00eatres d\u2019une nou\u00advelle reli\u00adgion bour\u00adgeoise \u00e0 \u00e9ta\u00adblir en for\u00admu\u00adlant la norme qui d\u00e9ter\u00admine des int\u00e9\u00adr\u00eats anta\u00adgo\u00adnistes. Dans leur dog\u00adma\u00adtique myo\u00adpie, pour sau\u00adve\u00adgar\u00adder leurs pri\u00advi\u00adl\u00e8ges, ils ont fait sur\u00adgir le ter\u00adrible pro\u00adbl\u00e8me aff\u00e9\u00adrent \u00e0 la lutte des classes, dont la solu\u00adtion sera l\u2019a\u00adn\u00e9an\u00adtis\u00adse\u00adment de leurs sp\u00e9\u00adcieuses th\u00e9ories.<\/p>\n

Comme pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, ils ont d\u00e9fen\u00addu l\u2019om\u00adni\u00adpo\u00adtence et les int\u00e9\u00adr\u00eats de leur classe en se don\u00adnant pour mis\u00adsion de jus\u00adti\u00adfier les in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9s sociales qui r\u00e9sultent de la nais\u00adsance et de l\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage, du tra\u00adfic et de la spo\u00adlia\u00adtion, de sanc\u00adti\u00adfier une soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 est le droit d\u2019u\u00adser et d\u2019a\u00adbu\u00adser, ce droit \u00e9tant r\u00e9ser\u00adv\u00e9 \u00e0 des finan\u00adciers, bour\u00adsiers, agio\u00adteurs qui le trans\u00admettent \u00e0 leurs des\u00adcen\u00addants ab\u00e2\u00adtar\u00addis avec des besoins plus grands, des vices raf\u00adfi\u00adn\u00e9s, des go\u00fbts de lucre et d\u2019op\u00adpres\u00adsion ren\u00addant l\u2019i\u00adni\u00adqui\u00adt\u00e9 sociale de plus en plus monstrueuse.<\/p>\n

Julen\u00addr\u00e9.<\/p>\n