{"id":2282,"date":"1888-01-01T00:02:24","date_gmt":"1888-01-01T00:02:24","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/01\/15\/le-droit-de-punir-et-la-philosophie\/"},"modified":"2024-05-01T07:22:34","modified_gmt":"2024-05-01T07:22:34","slug":"le-droit-de-punir-et-la-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1888\/01\/01\/le-droit-de-punir-et-la-philosophie\/","title":{"rendered":"le droit de punir et la philosophie"},"content":{"rendered":"
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(R\u00e9su\u00adm\u00e9 de la d\u00e9fense pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e en cour d\u2019as\u00adsises le 30 d\u00e9c. 1887)<\/p>\n

La p\u00e9na\u00adli\u00adt\u00e9 implique n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment la recon\u00adnais\u00adsance de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 morale, ou autre\u00adment \u00ab le propre d\u2019un agent libre qui, se sen\u00adtant ma\u00eetre de ses actes doit consen\u00adtir qu\u2019on les lui impute \u00bb.<\/p>\n

On doit exa\u00admi\u00adner cette grave ques\u00adtion au double point de vue psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique et physiologique :<\/p>\n

Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique<\/i>.\u200a\u2014\u200aPeut-on attri\u00adbuer nos voli\u00adtions au moi ?<\/p>\n

Phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique<\/i>.\u200a\u2014\u200aL\u2019or\u00adgane fait-il la fonc\u00adtion ou la fonc\u00adtion fait-elle l\u2019organe ?<\/p>\n

R\u00e9pondre \u00e0 ces deux inter\u00adro\u00adga\u00adtions, c\u2019est r\u00e9soudre la plus impor\u00adtante par\u00adtie de cette ques\u00adtion. C\u2019est ce que nous avons vou\u00adlu essayer de faire.<\/p>\n

On ne peut attri\u00adbuer nos voli\u00adtions au moi<\/i> chi\u00adm\u00e9\u00adrique parce que, d\u2019a\u00adpr\u00e8s Col\u00adlins, entre deux actes sou\u00admis \u00e0 notre choix, il faut que nous en choi\u00adsis\u00adsions un ; notre choix est le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019un juge\u00adment et un juge\u00adment est n\u00e9ces\u00adsaire ; les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s de notre \u00e9du\u00adca\u00adtion d\u00e9ter\u00adminent ce choix ; enfin on ne pour\u00adrait pas assi\u00adgner de motif \u00e0 ce choix qu\u2019il n\u2019en serait pas moins obli\u00adg\u00e9, atten\u00addu que, s\u2019il ne l\u2019\u00e9\u00adtait pas, ce serait un effet sans cause.<\/p>\n

Cela est \u00e9vident ; au moment o\u00f9 nous pre\u00adnons une r\u00e9so\u00adlu\u00adtion, nous ne pou\u00advons prendre la r\u00e9so\u00adlu\u00adtion contraire. Il est non moins \u00e9vident que le motif le plus fort nous d\u00e9ter\u00admine. Objec\u00adte\u00adra-t-on que nous pou\u00advons prendre une r\u00e9so\u00adlu\u00adtion sans motif et m\u00eame contre tout motif ? Nous r\u00e9pon\u00addrons : \u00ab Faire une chose ou son contraire sans motif n\u2019est que la liber\u00adt\u00e9 d\u2019in\u00addif\u00adf\u00e9\u00adrence, et celle-ci est impos\u00adsible \u00e0 dis\u00adtin\u00adguer du hasard ; mais le hasard ne fonde pas l\u2019im\u00adpu\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ni le m\u00e9rite. \u00bb (A. Fouill\u00e9e. L\u2019i\u00add\u00e9e moderne du droit<\/i>.), Si, pour nous d\u00e9mon\u00adtrer qu\u2019on peut prendre une r\u00e9so\u00adlu\u00adtion contre tout motif, on nous cite une per\u00adsonne qui se jette par la fen\u00eatre sans mobile, nous r\u00e9pon\u00addrons en nous ser\u00advant du m\u00eame texte : \u00ab Ce que vous vous figu\u00adrez comme la liber\u00adt\u00e9 de la volon\u00adt\u00e9 n\u2019est au contraire que la folie de la volon\u00adt\u00e9. \u00bb Mais encore : \u00ab Il ne d\u00e9pend pas de nous de croire que 2 et 2 font 4, c\u2019est une don\u00adn\u00e9e de la rai\u00adson pure ; il en est de m\u00eame de quoi que ce soit de ce qui res\u00adsort de l\u2019en\u00adten\u00adde\u00adment. Si les don\u00adn\u00e9es ration\u00adnelles \u00e9taient libres, il serait inutile de rai\u00adson\u00adner parce que la volon\u00adt\u00e9 pour\u00adrait tou\u00adjours se refu\u00adser \u00e0 admettre ce qu\u2019on veut lui d\u00e9mon\u00adtrer. \u00c0 quoi bon un syl\u00adlo\u00adgisme, un argu\u00adment quel\u00adconque, s\u2019il \u00e9tait au pou\u00advoir de l\u2019es\u00adprit de ne point en admettre la valeur ? \u00bb (Ch. Renou\u00advier.\u200a\u2014\u200aArticle Fata\u00adlisme<\/i> du Grand Dic\u00adtion\u00adnaire Larousse<\/i> )<\/p>\n

La psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie niant le libre arbitre, la phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie l\u2019af\u00adfirme-t-elle ? Pas davantage.<\/p>\n

Plu\u00adsieurs causes d\u00e9truisent ce qu\u2019une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie \u00e0 prio\u00adrique<\/i> avait accept\u00e9 :<\/p>\n

    \n
  1. Le milieu ;<\/li>\n
  2. L\u2019h\u00e9\u00adr\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9 et l\u2019a\u00adta\u00advisme, qui per\u00adp\u00e9\u00adtuent les carac\u00adt\u00e8res de race et de famille, les\u00adquels sont les r\u00e9sul\u00adtats des influences du milieu sur nos anc\u00eatres ;<\/li>\n
  3. Les pas\u00adsions et les besoins modi\u00adfi\u00e9s par le milieu et per\u00adp\u00e9\u00adtu\u00e9s par l\u2019h\u00e9\u00adr\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9 et l\u2019atavisme.<\/li>\n<\/ol>\n

    L\u2019homme, comme tous les \u00eatres ani\u00adm\u00e9s, est sou\u00admis \u00e0 une mul\u00adti\u00adtude d\u2019in\u00adfluences ext\u00e9\u00adrieures qui le p\u00e9trissent phy\u00adsi\u00adque\u00adment et mora\u00adle\u00adment, comme les condi\u00adtions du com\u00adbat pour la vie dans le milieu au sein duquel il \u00e9vo\u00adlue l\u2019exigent la fonc\u00adtion fait donc l\u2019or\u00adgane. Des exemples innom\u00adbrables sont cit\u00e9s par les dar\u00adwi\u00adnistes. Est-il besoin de les repro\u00adduire ici ? Non, la place nous manque et le fait est una\u00adni\u00adme\u00adment accept\u00e9.<\/p>\n

    Pas\u00adsons \u00e0 la loi d\u2019h\u00e9\u00adr\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9. D\u2019a\u00adpr\u00e8s M. Bec\u00adque\u00adrel elle se d\u00e9com\u00adpose ainsi ;<\/p>\n

    I. H\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adtats physiologiques.<\/b><\/p>\n

      \n
    1. Trans\u00admis\u00adsion de la forme ext\u00e9\u00adrieure et des traits de la face, qui sont la cons\u00e9\u00adquence, non de l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion mais de la naissance.<\/li>\n
    2. Trans\u00admis\u00adsion de la sta\u00adture, de la force phy\u00adsique et de la dur\u00e9e de la vie.<\/li>\n
    3. Trans\u00admis\u00adsion des res\u00adsem\u00adblances morales.<\/li>\n
    4. Trans\u00admis\u00adsion des carac\u00adt\u00e8res de race et de nation.<\/li>\n
    5. Trans\u00admis\u00adsion des tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adments, des consti\u00adtu\u00adtions et des idiosyncrasies.<\/li>\n<\/ol>\n

      II. H\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adtats pathologiques.<\/b><\/p>\n

        \n
      1. Trans\u00admis\u00adsion des vices de confor\u00adma\u00adtion des organes internes et externes.<\/li>\n
      2. Trans\u00admis\u00adsion de la pr\u00e9\u00addis\u00adpo\u00adsi\u00adtion ou de l\u2019ap\u00adti\u00adtude orga\u00adnique aux maladies.<\/li>\n<\/ol>\n

        Rien de plus exact. M. C\u00e9sar Lom\u00adbro\u00adso, dans son ouvrage Uomo delin\u00adquante<\/i>, nous apprend que le cri\u00admi\u00adnel se rap\u00adproche beau\u00adcoup, par son orga\u00adni\u00adsa\u00adtion c\u00e9r\u00e9\u00adbrale, de l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de nature. Il y a chez lui r\u00e9tro\u00adgra\u00adda\u00adtion du type humain civi\u00adli\u00ads\u00e9 vers le type humain pri\u00admi\u00adtif et m\u00eame vers le type ani\u00admal. Ses crimes sont sou\u00advent des cas d\u2019a\u00adta\u00advismes qui font repa\u00adra\u00eetre chez le civi\u00adli\u00ads\u00e9, le sau\u00advage ou la b\u00eate. Cette affir\u00adma\u00adtion a re\u00e7u une confir\u00adma\u00adtion \u00e9cla\u00adtante par la com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion du r\u00e9sul\u00adtat des recherches de M. le Dr<\/sup> Bor\u00addier. Celui-ci a exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9 sur 35 cr\u00e2nes d\u2019as\u00adsas\u00adsins : \u00ab Ces cr\u00e2nes ont un volume consi\u00add\u00e9\u00adrable, ce qui consti\u00adtue\u00adrait un signe de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9, mais la r\u00e9gion fron\u00adtale, si\u00e8ge des facul\u00adt\u00e9s intel\u00adlec\u00adtuelles, est moindre que chez les autres hommes ; au contraire, la r\u00e9gion pari\u00e9\u00adtale, si\u00e8ge des centres moteurs, est plus d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e. Moins de r\u00e9flexion et plus d\u2019ac\u00adtion, telles seraient les dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions intel\u00adlec\u00adtuelles assi\u00adgn\u00e9es \u00e0 ces assas\u00adsins. Par l\u00e0, ils se rap\u00adprochent des hommes pr\u00e9\u00adhis\u00adto\u00adriques et m\u00eame pro\u00adto\u00adhis\u00adto\u00adriques. \u00bb L\u2019a\u00adta\u00advisme ne suf\u00adfit pas \u00e0 expli\u00adquer ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne bizarre. Il faut admettre que les carac\u00adt\u00e8res de ces hommes se sont trans\u00admis a tra\u00advers les \u00e2ges et ont r\u00e9sis\u00adt\u00e9 vic\u00adto\u00adrieu\u00adse\u00adment, par une esp\u00e8ce de s\u00e9lec\u00adtion natu\u00adrelle, \u00e0 l\u2019in\u00adfluence du milieu social. L\u2019h\u00e9\u00adr\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9 et l\u2019a\u00adta\u00advisme trans\u00admettent donc les orga\u00adnismes phy\u00adsique et intel\u00adlec\u00adtuel. Or, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu n\u2019est pas libre d\u2019\u00eatre bon ou m\u00e9chant, puis\u00adqu\u2019il n\u2019est pas libre de na\u00eetre de tels ou tels g\u00e9n\u00e9rateurs.<\/p>\n

        Les pas\u00adsions et les besoins modi\u00adfient encore notre volon\u00adt\u00e9 : \u00ab Tout \u00eatre orga\u00adni\u00ads\u00e9 n\u2019est qu\u2019un fait par\u00adtiel per\u00addu dans l\u2019im\u00admen\u00adsi\u00adt\u00e9 du monde et entra\u00ee\u00adn\u00e9 par le grand, le fatal cou\u00adrant des lois immuables de l\u2019u\u00adni\u00advers. N\u00e9an\u00admoins, et sous peine de mort, notre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion doit se mode\u00adler sur le milieu au sein duquel nous sommes plon\u00adg\u00e9s et o\u00f9 sans cesse nous pui\u00adsons les mat\u00e9\u00adriaux de la vie\u2026 Il ne d\u00e9pend pas de la volon\u00adt\u00e9 d\u2019un homme d\u2019\u00eatre n\u00e8gre, blanc ou mon\u00adgol, et cepen\u00addant c\u2019est ce moule dans lequel l\u2019a jet\u00e9 la nature qui d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adra sa mani\u00e8re de sen\u00adtir, de pen\u00adser, par suite de d\u00e9si\u00adrer et d\u2019a\u00adgir. L\u2019homme \u00e9prouve des besoins nutri\u00adtifs, des besoins sen\u00adsi\u00adtifs, des besoins c\u00e9r\u00e9\u00adbraux ; trois grandes sources cr\u00e9ant sans cesse et simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment, par essaims, des d\u00e9si\u00adrs qui sou\u00advent se contra\u00adrient et se com\u00adbattent. La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 se trouve rame\u00adn\u00e9e \u00e0 n\u2019\u00eatre gu\u00e8re qu\u2019un pro\u00adbl\u00e8me m\u00e9ca\u00adnique. C\u2019est le paral\u00adl\u00e9\u00adlo\u00adgramme des forces. Tout \u00eatre aus\u00adsi bien que tout corps alors qu\u2019il subit des attrac\u00adtions mul\u00adtiples et d\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adt\u00e9 variable, ob\u00e9it \u00e0 leur r\u00e9sul\u00adtante, dont le sens est prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 par la force qui pr\u00e9\u00addo\u00admine. Donc, \u00e0 par\u00adler rigou\u00adreu\u00adse\u00adment l\u2019homme n\u2019est pas libre. Sol\u00adli\u00adci\u00adt\u00e9 par des besoins nom\u00adbreux et simul\u00adta\u00adn\u00e9s, il ob\u00e9it au plus fort, tout en ayant conscience des autres, et c\u2019est pour cela qu\u2019il se croit libre. \u00bb Sui\u00advant le m\u00eame auteur, l\u2019ap\u00adpa\u00adrence du libre arbitre tient sur\u00adtout \u00e0 cette autre cause : \u00ab L\u2019homme a des besoins nutri\u00adtifs, sen\u00adsi\u00adtifs et c\u00e9r\u00e9\u00adbraux ; le reten\u00adtis\u00adse\u00adment de ces divers besoins dans la conscience est d\u2019au\u00adtant moins fort qu\u2019ils tiennent moins de la nutri\u00adtion. La faim est cer\u00adtai\u00adne\u00adment beau\u00adcoup plus net\u00adte\u00adment sen\u00adtie que le d\u00e9sir de l\u2019\u00e9\u00adtude. C\u2019est cette vague for\u00admule des besoins c\u00e9r\u00e9\u00adbraux qui nous donne l\u2019illu\u00adsion du libre arbitre. \u00bb (Ch. Letour\u00adneau\u200a\u2014\u200aPhy\u00adsio\u00adlo\u00adgie des pas\u00adsions<\/i>.) M. Letour\u00adneau aurait pu ajou\u00adter que nos voli\u00adtions sont li\u00e9es \u00e0 des causes beau\u00adcoup plus petites : \u00ab On lit dans les jour\u00adnaux des com\u00adpa\u00adrai\u00adsons entre le nombre des cri\u00admi\u00adnels sachant lire et \u00e9crire et celui des cri\u00admi\u00adnels illet\u00adtr\u00e9s ; en voyant que le nombre des illet\u00adtr\u00e9s l\u2019emporte de beau\u00adcoup, on admet la conclu\u00adsion que l\u2019i\u00adgno\u00adrance est la cause du crime. Il ne vient pas \u00e0 l\u2019es\u00adprit de ces per\u00adsonnes de se deman\u00adder si d\u2019autres sta\u00adtis\u00adtiques \u00e9ta\u00adblies d\u2019a\u00adpr\u00e8s le m\u00eame sys\u00adt\u00e8me ne prou\u00adve\u00adraient pas d\u2019une fa\u00e7on tout aus\u00adsi concluante que le crime est cau\u00ads\u00e9 par l\u2019ab\u00adsence d\u2019a\u00adblu\u00adtions et de linge propre, ou par le mau\u00advais air et la mau\u00advaise ven\u00adti\u00adla\u00adtion des loge\u00adments, ou par le d\u00e9faut des chambres \u00e0 cou\u00adcher s\u00e9pa\u00adr\u00e9es. Si l\u2019on exa\u00admi\u00adnait \u00e0 ces divers points de vue la ques\u00adtion de la cri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, on serait conduit \u00e0 voir qu\u2019il existe une rela\u00adtion r\u00e9elle entre le crime et un genre de vie inf\u00e9\u00adrieure, que ce genre de vie est ordi\u00adnai\u00adre\u00adment la cons\u00e9\u00adquence d\u2019une inf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 ori\u00adgi\u00adnelle de nature<\/i>. (H. Spen\u00adcer.\u200a\u2014\u200aPr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion \u00e0 la science sociale par la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie<\/i>.)<\/p>\n

        Ayant fait voir que le libre arbitre n\u2019existe pas, il devrait \u00eatre prou\u00adv\u00e9 que la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne peut punir un indi\u00advi\u00addu d\u2019a\u00advoir accom\u00adpli un acte que des influences com\u00adbi\u00adn\u00e9es du dehors et les r\u00e9ac\u00adtions c\u00e9r\u00e9\u00adbrales qui en r\u00e9sultent le pous\u00adsaient \u00e0 com\u00admettre. Mais il n\u2019en est rien ; jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent nous avons \u00e9t\u00e9 d\u2019ac\u00adcord avec l\u2019\u00e9\u00adcole moderne qui, pour\u00adtant, recon\u00adna\u00eet \u00e0 la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 le droit de juger des actes que ses adeptes m\u00eames regardent comme non libres. O logique!\u2026 Quoi qu\u2019il en soit, sa doc\u00adtrine m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9e.<\/p>\n

        (\u00e0 suivre)<\/p>\n

        G. Deherme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        (R\u00e9su\u00adm\u00e9 de la d\u00e9fense pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e en cour d\u2019as\u00adsises le 30 d\u00e9c. 1887) La p\u00e9na\u00adli\u00adt\u00e9 implique n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment la recon\u00adnais\u00adsance de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 morale, ou autre\u00adment \u00ab le propre d\u2019un agent libre qui, se sen\u00adtant ma\u00eetre de ses actes doit consen\u00adtir qu\u2019on les lui impute \u00bb. On doit exa\u00admi\u00adner cette grave ques\u00adtion au double point de vue psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique et physiologique : [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":5312,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[288],"tags":[],"ppma_author":[759],"class_list":["post-2282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lautonomie-individuelle-n8-janvier-fevrier-1888"],"authors":[{"term_id":759,"user_id":93,"is_guest":0,"slug":"georges-deherme","display_name":"Georges Deherme","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b9b4d25b2577d1ab80dae5b2b0b8a550c8039c423a61cb3e696cd21bac8038f2?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Deherme","first_name":"Georges","job_title":"","description":"Sa notice dans le Maitron.<\/a>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/93"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2282"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7244,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282\/revisions\/7244"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2282"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}