{"id":236,"date":"1966-10-01T00:01:41","date_gmt":"1966-10-01T00:01:41","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/16\/violence-et-non-violence-dans-la-revolution-anarchiste\/"},"modified":"2024-04-22T09:30:41","modified_gmt":"2024-04-22T09:30:41","slug":"violence-et-non-violence-dans-la-revolution-anarchiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1966\/10\/01\/violence-et-non-violence-dans-la-revolution-anarchiste\/","title":{"rendered":"Violence et non-violence dans la r\u00e9volution anarchiste"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
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Pr\u00e9face<\/h5>\n

Une des rai\u00adsons pour les\u00adquelles nous avons entre\u00adpris d\u2019\u00e9\u00addi\u00adter \u00ab Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence \u00bb a \u00e9t\u00e9 la pau\u00advre\u00adt\u00e9 de la docu\u00admen\u00adta\u00adtion, des \u00e9tudes, des r\u00e9flexions sur la non-vio\u00adlence dans le mou\u00adve\u00adment anarchiste.<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019i\u00admage actuelle de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme n\u2019a plus rien \u00e0 faire avec celle d\u2019une lan\u00adceur de bombes, les actes de vio\u00adlence ont \u00e9t\u00e9 long\u00adtemps les actes pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adren\u00adtiels des anar\u00adchistes, par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 la fin du si\u00e8cle der\u00adnier. Eux qui vou\u00adlaient ins\u00adtau\u00adrer une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans vio\u00adlence, nous sommes-nous deman\u00add\u00e9, n\u2019ont-ils pas res\u00adsen\u00adti de contra\u00addic\u00adtion avec l\u2019u\u00adsage de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire contre celle \u00e9ta\u00adblie, n\u2019ont-ils pas pos\u00e9 le pro\u00adbl\u00e8me de la concor\u00addance entre les moyens et les fins ?<\/p>\n

Certes, notre int\u00e9\u00adr\u00eat pre\u00admier est de d\u00e9fi\u00adnir une atti\u00adtude et une tac\u00adtique non vio\u00adlente dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle, dans notre situa\u00adtion pr\u00e9\u00adsente, mais nous vou\u00adlions savoir si nous pou\u00advions tabler sur des pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents qui auraient d\u00e9j\u00e0 don\u00adn\u00e9 r\u00e9ponse \u00e0 cer\u00adtaines de nos questions.<\/p>\n

L\u2019a\u00adnar\u00adchisme depuis Prou\u00addhon, depuis sur\u00adtout la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale, a \u00e9t\u00e9 inti\u00adme\u00adment li\u00e9 au mou\u00adve\u00adment ouvrier, il a v\u00e9cu par lui, il a pen\u00ads\u00e9 \u00e0 tra\u00advers lui. Cela ne signi\u00adfie pas que les th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme aient tous \u00e9t\u00e9\u200a\u2014\u200ail s\u2019en faut\u200a\u2014\u200ades mili\u00adtants syn\u00addi\u00adca\u00adlistes, mais leur pen\u00ads\u00e9e \u00e9tait impr\u00e9\u00adgn\u00e9e de la situa\u00adtion concr\u00e8te du mou\u00adve\u00adment ouvrier, du mou\u00adve\u00adment social en g\u00e9n\u00e9\u00adral, de leur \u00e9poque.<\/p>\n

Nous ne les avons cepen\u00addant pas pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9s dans leur action his\u00adto\u00adrique, dans leur influence sur le milieu de tra\u00advail, mais nous avons choi\u00adsi de pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgier l\u2019as\u00adpect th\u00e9o\u00adrique de leurs \u00e9crits.<\/p>\n

Cette d\u00e9marche nous semble prio\u00adri\u00adtaire : nous nous refu\u00adsons, en effet, \u00e0 expli\u00adquer la vio\u00adlence par le seul contexte his\u00adto\u00adrique et, si nous vou\u00adlons aujourd\u2019\u00adhui l\u2019a\u00adna\u00adly\u00adser pour l\u2019\u00e9\u00advi\u00adter, il nous faut conna\u00eetre les jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtions et les expli\u00adca\u00adtions qui lui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es.<\/p>\n

Cela n\u2019im\u00adplique pas que nous n\u2019\u00e9\u00adtu\u00addie\u00adrons pas un jour l\u2019his\u00adtoire \u00e9v\u00e9\u00adne\u00admen\u00adtielle et les situa\u00adtions r\u00e9elles dans les\u00adquelles est appa\u00adrue la vio\u00adlence, ou la non-violence.<\/p>\n

La conclu\u00adsion de ce num\u00e9\u00adro sp\u00e9\u00adcial esquisse une ana\u00adlyse de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion his\u00adto\u00adrique de l\u2019emploi de la vio\u00adlence dans notre mouvement.<\/p>\n

Si la clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion choi\u00adsie des th\u00e9o\u00adries anar\u00adchistes se fonde essen\u00adtiel\u00adle\u00adment sur celle d\u2019Eltz\u00adba\u00adcher (cf. biblio\u00adgra\u00adphie<\/a><\/a>), il n\u2019a \u00e9vi\u00addem\u00adment pas \u00e9t\u00e9 la seule source de cette \u00e9tude. De l\u2019am\u00adpleur des cita\u00adtions doit res\u00adsor\u00adtir la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 la lettre comme \u00e0 l\u2019es\u00adprit des auteurs \u00e9tu\u00addi\u00e9s. Est-il besoin cepen\u00addant de rap\u00adpe\u00adler com\u00adbien nous nous sen\u00adtons peu tenus de res\u00adpec\u00adter la parole des anc\u00eatres, de dog\u00adma\u00adti\u00adser leur pen\u00ads\u00e9e, de ces\u00adser de contes\u00adter tel ou tel texte ? Une atti\u00adtude anar\u00adchiste devant un auteur est cri\u00adtique, s\u00e9lec\u00adtive, n\u2019es\u00adca\u00admote pas les contra\u00addic\u00adtions ; ce n\u2019est pas parce que Bakou\u00adnine a pr\u00f4\u00adn\u00e9 la vio\u00adlence que nous n\u2019a\u00addop\u00adte\u00adrons pas cer\u00adtaine m\u00e9thode, cer\u00adtain juge\u00adment venant de lui ; de m\u00eame ce n\u2019est pas parce qu\u2019Ar\u00admand a \u00e9ta\u00adbli le rap\u00adport vio\u00adlence-auto\u00adri\u00adt\u00e9 que nous serons contraints de pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adser son indi\u00advi\u00addua\u00adlisme ou ses th\u00e9o\u00adries sur la sexualit\u00e9.<\/p>\n

\u25a0<\/h5>\n

Voi\u00adci donc d\u00e9fi\u00adni, en quelques lignes, l\u2019es\u00adprit et les limites de ce num\u00e9\u00adro sp\u00e9\u00adcial sur le pro\u00adbl\u00e8me de la vio\u00adlence et de la non-vio\u00adlence dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion anar\u00adchiste. Aux groupes anar\u00adchistes non vio\u00adlents, il offre une mise au point et un rap\u00adpel des posi\u00adtions des th\u00e9o\u00adri\u00adciens fr\u00e9\u00adquem\u00adment cit\u00e9s. Aux autres, il vou\u00addrait poser le pro\u00adbl\u00e8me des rap\u00adports entre la vio\u00adlence et l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, de l\u2019u\u00adsage de la vio\u00adlence dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ou dans la reven\u00addi\u00adca\u00adtion ouvri\u00e8re, du d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme his\u00adto\u00adrique et de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion tant des id\u00e9es que des situations.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas de pro\u00adpos d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9 que nous ver\u00adrons se des\u00adsi\u00adner une pro\u00adgres\u00adsion chro\u00adno\u00adlo\u00adgique de la vio\u00adlence \u00e0 la non-vio\u00adlence. Nous ne nions d\u2019au\u00adcune fa\u00e7on la per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion des mou\u00adve\u00adments \u00ab vio\u00adlents \u00bb ni ne les pr\u00e9\u00adten\u00addons caducs.<\/p>\n

Mais il nous semble que le pro\u00adbl\u00e8me de la non-vio\u00adlence se pose, les \u00ab Don\u00adn\u00e9es fon\u00adda\u00admen\u00adtales \u00bb le disent, avec une acui\u00adt\u00e9 gran\u00addis\u00adsante, et que la double contra\u00addic\u00adtion, entre l\u2019ordre r\u00e9gnant et celui que nous vou\u00adlons \u00e9ta\u00adblir, entre les moyens des luttes et les fins paci\u00adfiques, ne sup\u00adporte pas de res\u00adter irr\u00e9solue.<\/p>\n

Ce num\u00e9\u00adro pose une pre\u00admi\u00e8re contri\u00adbu\u00adtion his\u00adto\u00adrique ; il sera sui\u00advi par d\u2019autres, mais nous vou\u00addrions aus\u00adsi qu\u2019il engage le dialogue.<\/p>\n

Marie Mar\u00adtin<\/p>\n

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\u00ab La ques\u00adtion de la vio\u00adlence n\u2019est pas r\u00e9so\u00adlue du tout en ce qui concerne sa valeur comme fac\u00adteur d\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Il est indu\u00adbi\u00adtable que la vio\u00adlence a ser\u00advi les des\u00adseins de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme sous divers aspects. Mais on ignore abso\u00adlu\u00adment si elle ser\u00advi\u00adra les buts de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Voi\u00adl\u00e0 le pro\u00adbl\u00e8me ; il faut le creu\u00adser \u00e0 fond. Aucun anar\u00adchiste ne sau\u00adrait nier que la vio\u00adlence engendre la vio\u00adlence, et que l\u2019ef\u00adfort n\u00e9ces\u00adsaire pour se mettre \u00e0 l\u2019a\u00adbri des r\u00e9ac\u00adtions, des repr\u00e9\u00adsailles des vio\u00adlents, per\u00adp\u00e9\u00adtue un \u00e9tat d\u2019\u00eatre et de sen\u00adtir qui n\u2019est pas favo\u00adrable \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adclo\u00adsion d\u2019une men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire. Faire vio\u00adlence, c\u2019est faire auto\u00adri\u00adt\u00e9. Il n\u2019y a pas \u00e0 sor\u00adtir de l\u00e0. Un milieu sans auto\u00adri\u00adt\u00e9 ne peut exis\u00adter que s\u2019il est accep\u00adt\u00e9 volon\u00adtai\u00adre\u00adment et de bon c\u0153ur par ceux qui le consti\u00adtuent ; d\u00e8s qu\u2019il y a contrainte et obli\u00adga\u00adtion il n\u2019y a pas d\u2019a\u00adnar\u00adchie<\/em>. \u00bb<\/p>\n

E. Armand<\/p>\n<\/blockquote>\n

Anarchie<\/h5>\n

D\u2019a\u00adpr\u00e8s le dic\u00adtion\u00adnaire Larousse du XXe<\/sup> si\u00e8cle, \u00ab le mot anar\u00adchie dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie poli\u00adtique s\u2019emploie dans un sens voi\u00adsin du mot anar\u00adchisme, et d\u00e9signe un sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique et social o\u00f9 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adrait libre\u00adment selon ses droits natu\u00adrels et o\u00f9 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 se pas\u00adse\u00adrait du gou\u00adver\u00adne\u00adment cen\u00adtral. Voi\u00adci les prin\u00adcipes g\u00e9n\u00e9\u00adraux de cette doc\u00adtrine, dont les formes sont tr\u00e8s vari\u00e9es dans le d\u00e9tail. Tout homme a un droit natu\u00adrel \u00e9gal et impres\u00adcrip\u00adtible au bon\u00adheur et \u00e0 se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper libre\u00adment. Ce droit est anni\u00adhi\u00adl\u00e9 dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s exis\u00adtantes par un ensemble d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sociales : pou\u00advoir cen\u00adtral, reli\u00adgion, famille, pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, mili\u00adta\u00adrisme, patrio\u00adtisme, etc., qui ont \u00e9ta\u00adbli sur la terre un r\u00e9gime injus\u00adti\u00adfiable logi\u00adque\u00adment et pra\u00adti\u00adque\u00adment cri\u00admi\u00adnel. Ce r\u00e9gime doit \u00eatre jet\u00e9 bas et rem\u00adpla\u00adc\u00e9 par celui de la liber\u00adt\u00e9 et de la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 v\u00e9ri\u00adtable. Ce sera un \u00e9tat de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 v\u00e9ri\u00adtable o\u00f9 cha\u00adcun tra\u00advaille\u00adra selon ses forces et rece\u00advra selon ses besoins. Tous seront \u00e9gaux ; les unions libres. L\u2019homme est sinon natu\u00adrel\u00adle\u00adment bon et bien\u00adfai\u00adsant, au moins capable de le deve\u00adnir et de se rendre compte que son int\u00e9\u00adr\u00eat bien enten\u00addu est ins\u00e9\u00adpa\u00adrable de celui de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. Il est pos\u00adsible et juste qu\u2019un \u00e9tat de m\u0153urs com\u00admu\u00adnistes et fra\u00adter\u00adnelles rem\u00adplace l\u2019\u00e9\u00adtat actuel des lois oppres\u00adsives et injustes\u2026 \u00bb<\/p>\n

Pierre Kro\u00adpot\u00adkine dans l\u2019\u00ab Ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie Bri\u00adtan\u00adni\u00adca \u00bb, \u00e9d. 1958, le d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi (ce texte date de 1911) :<\/p>\n

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\u00ab Nom don\u00adn\u00e9 \u00e0 un prin\u00adcipe ou une th\u00e9o\u00adrie de la vie et de la conduite selon les\u00adquels la soci\u00e9\u00adt\u00e9 est con\u00e7ue sans gou\u00adver\u00adne\u00adment, l\u2019har\u00admo\u00adnie d\u2019une telle soci\u00e9\u00adt\u00e9 est con\u00e7ue sans gou\u00adver\u00adne\u00adment, l\u2019har\u00admo\u00adnie d\u2019une telle soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9tant obte\u00adnue non pour la sou\u00admis\u00adsion \u00e0 la loi ou par l\u2019o\u00adb\u00e9is\u00adsance \u00e0 une quel\u00adconque auto\u00adri\u00adt\u00e9, mais pas de libres accords conclu entre des groupes nom\u00adbreux et vari\u00e9s, \u00e0 base ter\u00adri\u00adto\u00adriale ou pro\u00adfes\u00adsion\u00adnelle, consti\u00adtu\u00e9s libre\u00adment pour les besoins de la pro\u00adduc\u00adtion et de la consom\u00adma\u00adtion, aus\u00adsi bien que pour satis\u00adfaire la vari\u00e9\u00adt\u00e9 infi\u00adnie des besoins et des aspi\u00adra\u00adtions d\u2019un \u00eatre civi\u00adli\u00ads\u00e9. Dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de ce type, les asso\u00adcia\u00adtions volon\u00adtaires qui com\u00admencent \u00e0 cou\u00advrir tous les champs de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 humaine pren\u00addraient une exten\u00adsion encore plus grande pour en arri\u00adver \u00e0 se sub\u00adsti\u00adtuer \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat dans toutes ses fonctions\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et dans le dic\u00adtion\u00adnaire Lach\u00e2tre, paru vers la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, on peut encore lire :<\/p>\n

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\u00ab L\u2019a\u00adnar\u00adchie est la concep\u00adtion d\u2019un \u00e9tat social o\u00f9 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, sou\u00adve\u00adrain ma\u00eetre de sa per\u00adsonne, se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adrait libre\u00adment et o\u00f9 les rap\u00adports sociaux s\u2019\u00e9\u00adta\u00adbli\u00adraient entre les membres de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 au gr\u00e9 de leurs sym\u00adpa\u00adthies, de leurs affec\u00adtions et de leurs besoins sans consti\u00adtu\u00adtion d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 poli\u00adtique\u200a\u2014\u200aen un mot, n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat et rem\u00adpla\u00adce\u00adment par l\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtive pri\u00adv\u00e9e libre et har\u00admo\u00adnieuse\u200a\u2014\u200al\u2019homme en tant qu\u2019\u00eatre vivant a des besoins, et le but de sa vie est la satis\u00adfac\u00adtion de ses besoins. Il en r\u00e9sulte donc d\u00e9j\u00e0 pour lui un droit \u00e0 exer\u00adcer toutes ses facul\u00adt\u00e9s puisque l\u2019exer\u00adcice de celles-ci n\u2019a d\u2019autre but que la satis\u00adfac\u00adtion de ses besoins, et par cons\u00e9\u00adquent le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment nor\u00admal et int\u00e9\u00adgral de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. D\u2019autres part, l\u2019\u00e9\u00adtat de soci\u00e9\u00adt\u00e9 ant\u00e9\u00adrieur \u00e0 l\u2019homme, puis\u00adqu\u2019il existe d\u00e9j\u00e0 chez les ani\u00admaux qui l\u2019ont pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 dans la cha\u00eene \u00e9vo\u00adlu\u00adtive des \u00eatres, a fait na\u00eetre chez lui des besoins, pour la satis\u00adfac\u00adtion des\u00adquels le secours de ces sem\u00adblables lui est indis\u00adpen\u00adsable. Il se trouve en rap\u00adports presque constants avec eux. De ces rap\u00adports r\u00e9sulte un \u00e9change d\u2019in\u00adfluences diverses consti\u00adtuant et modi\u00adfiant le fond moral de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9. De plus, dans ces rap\u00adports, chaque indi\u00advi\u00addu apporte un droit \u00e9gal \u00e0 son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment int\u00e9\u00adgral et nor\u00admal. De cet \u00e9qui\u00adlibre entre les droits de cha\u00adcun d\u00e9pend l\u2019har\u00admo\u00adnie sociale. L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 rompt cet \u00e9qui\u00adlibre. Elle est l\u2019empi\u00e8tement fait par un ou plu\u00adsieurs membres de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 sur les droits d\u2019au\u00adtrui, au fonc\u00adtion\u00adne\u00adment int\u00e9\u00adgral de son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9. L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 est donc une vio\u00adla\u00adtion du droit impres\u00adcrip\u00adtible de cha\u00adcun, elle engendre for\u00adce\u00adment, par les entraves qu\u2019elle apporte au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, un amoin\u00addris\u00adse\u00adment de son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9, lui apporte pr\u00e9\u00adju\u00addice et en m\u00eame temps \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9, en dimi\u00adnuant le nombre ou la valeur des ser\u00advices qu\u2019il est sus\u00adcep\u00adtible de lui rendre. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce qui per\u00admet \u00e0 Claude Mou\u00adca\u00adchem (\u00ab Rava\u00adchol \u00bb num\u00e9\u00adro 1, nou\u00advelle s\u00e9rie, Gen\u00e8ve, 1960) d\u2019affirmer :<\/p>\n

\n

\u00ab \u00catre anar\u00adchiste, c\u2019est d\u2019a\u00adbord recon\u00adna\u00eetre la prio\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019acte moral, puis c\u2019est accep\u00adter que les valeurs les plus garantes de l\u2019homme de tou\u00adjours, les plus per\u00adma\u00adnentes, celles qui t\u00e9moignent de ses aspi\u00adra\u00adtions les plus pro\u00adfondes, soient pla\u00adc\u00e9es non en marge, mais au centre de la vie sociale. C\u2019est enfin vou\u00adloir \u00e9di\u00adfier une soci\u00e9\u00adt\u00e9 ax\u00e9e sur l\u2019\u00e9\u00adthique et qui ne puisse pas contre\u00adve\u00adnir \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de cet homme entier et libre\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les doctrines anarchistes<\/h5>\n

Selon Eltz\u00adba\u00adcher (\u00ab L\u2019A\u00adnar\u00adchisme \u00bb, Paris, 1923), les prin\u00adci\u00adpales doc\u00adtrines anar\u00adchistes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es et d\u00e9fi\u00adnies par William God\u00adwin, P.-J. Prou\u00addho Elles ont pour pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admune : la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat. God\u00adwin, Prou\u00addhon et Tucker le rejettent sans res\u00adtric\u00adtion, Tol\u00adsto\u00ef en prin\u00adcipe, Bakou\u00adnine et Kro\u00adpot\u00adkine estiment qu\u2019il doit logi\u00adque\u00adment dispara\u00eetre.<\/p>\n

Ces doc\u00adtrines se divisent en deux genres : les doc\u00adtrines altruistes, qui font du bon\u00adheur de tous la loi supr\u00eame de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ; elles sont repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es par God\u00adwin, Prou\u00addhon, Bakou\u00adnine, Kro\u00adpot\u00adkine et Tolsto\u00ef.<\/p>\n

Les doc\u00adtrines \u00e9go\u00efstes qui posent, comme loi supr\u00eame, le bon\u00adheur de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, sont repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es par Tucker et Stirner.n, Max Stir\u00adner, Michel Bakou\u00adnine, Pierre Kro\u00adpot\u00adkine, Ben\u00adja\u00admin Tucker et L\u00e9on Tolsto\u00ef.<\/p>\n

Cer\u00adtaines, celles de God\u00adwin et Prou\u00addhon, peuvent \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es comme r\u00e9for\u00admistes en ce sens qu\u2019elles pr\u00e9\u00advoient la tran\u00adsi\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9e sans vio\u00adla\u00adtion du droit \u00e9ta\u00adbli. Les autres r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires et pr\u00e9\u00advoient la tran\u00adsi\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9e par vio\u00adla\u00adtion du droit en vigueur. Les doc\u00adtrines r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires se sub\u00addi\u00advisent elles-m\u00eames en doc\u00adtrines insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles, en prin\u00adcipe vio\u00adlentes et qui sont le fait de Stir\u00adner, Bakou\u00adnine et Kro\u00adpot\u00adkine, et en doc\u00adtrines r\u00e9ni\u00adtentes (qui refusent, qui r\u00e9sistent) d\u00e9fi\u00adnies par Tucker et Tol\u00adsto\u00ef notam\u00adment. Les doc\u00adtrines r\u00e9ni\u00adtentes sont en prin\u00adcipe non-vio\u00adlentes ou tendent vers la non-vio\u00adlence comme m\u00e9thode. Comme on a pu le consta\u00adter \u00e0 la lec\u00adture du cha\u00adpitre pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent, le point com\u00admun de toutes les doc\u00adtrines anar\u00adchistes est la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat. Mais qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9\u00adtat, et com\u00adment le dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ou col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 humaine ? Selon Bakou\u00adnine (\u00ab \u0152uvres \u00bb, tomes 1 et 2), l\u2019\u00c9\u00adtat ne doit pas \u00eatre confon\u00addu avec la nation, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ou la patrie :<\/p>\n

\n

\u00ab Il n\u2019est point un pro\u00adduit de la nature, il ne pr\u00e9\u00adc\u00e8de pas, comme la soci\u00e9\u00adt\u00e9, le r\u00e9veil de la pen\u00ads\u00e9e dans les hommes. Selon les publi\u00adcistes lib\u00e9\u00adraux, il fut cr\u00e9\u00e9 par la volon\u00adt\u00e9 libre et r\u00e9fl\u00e9\u00adchie des hommes ; selon les abso\u00adlu\u00adtistes, il est une cr\u00e9a\u00adtion divine. Dans l\u2019un et dans l\u2019autre cas, il domine la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et tend \u00e0 l\u2019ab\u00adsor\u00adber tout \u00e0 fait\u2026 C\u2019est une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion his\u00adto\u00adrique tran\u00adsi\u00adtoire, une forme pas\u00adsa\u00adg\u00e8re de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, mais un mal his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment n\u00e9ces\u00adsaire, aus\u00adsi n\u00e9ces\u00adsaire dans le pas\u00ads\u00e9 que le sera, t\u00f4t ou tard, son extinc\u00adtion com\u00adpl\u00e8te, car l\u2019\u00c9\u00adtat, fr\u00e8re cadet de l\u2019\u00c9\u00adglise comme l\u2019a fort bien d\u00e9mon\u00adtr\u00e9 Prou\u00addhon, est la cons\u00e9\u00adcra\u00adtion his\u00adto\u00adrique de tous les des\u00adpo\u00adtismes, de tous les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges, la rai\u00adson poli\u00adtique de tous les asser\u00advis\u00adse\u00adments \u00e9co\u00adno\u00admiques et sociaux, l\u2019es\u00adsence m\u00eame et le centre de toute r\u00e9ac\u00adtion. Lorsque, au nom de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, on veut faire de l\u2019\u00c9\u00adtat, ne f\u00fbt-ce que de l\u2019\u00c9\u00adtat pro\u00advi\u00adsoire, on fait de la r\u00e9ac\u00adtion et on tra\u00advaille pour le des\u00adpo\u00adtisme, non pour la liber\u00adt\u00e9, pour l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion du pri\u00advi\u00adl\u00e8ge contre l\u2019\u00e9galit\u00e9\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Alors que \u00ab la Soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/strong> est le mode natu\u00adrel d\u2019exis\u00adtence de la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 humaine ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de tout contrat. Elle se gou\u00adverne par les m\u0153urs ou par des habi\u00adtudes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles, mais jamais par des lois. Elle pro\u00adgresse len\u00adte\u00adment par l\u2019im\u00adpul\u00adsion que lui donnent les ini\u00adtia\u00adtives indi\u00advi\u00adduelles et non par la pen\u00ads\u00e9e, ni par la volon\u00adt\u00e9 du l\u00e9gislateur. \u00bb<\/p>\n

Et que la Nation<\/strong> est plus un fait social que juri\u00addique, se carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adsant par plu\u00adsieurs \u00e9l\u00e9\u00adments : race, langue, reli\u00adgion, m\u0153urs, tra\u00addi\u00adtions com\u00admunes, tous ces \u00e9l\u00e9\u00adments pris iso\u00adl\u00e9\u00adment \u00e9tant d\u2019ailleurs insuf\u00adfi\u00adsants en eux-m\u00eames \u00e0 la carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser. En effet, la nation n\u2019est pas tout \u00e0 fait la patrie, mais ayant pris conscience d\u2019elle-m\u00eame, elle devient de la part de ses membres l\u2019ob\u00adjet d\u2019une sorte de culte, d\u2019un sen\u00adti\u00adment sp\u00e9\u00adcial : le patrio\u00adtisme, \u00e0 base de recon\u00adnais\u00adsance et d\u2019amour.<\/p>\n

La Patrie<\/strong> est donc la syn\u00adth\u00e8se de tous les \u00e9l\u00e9\u00adments pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents, fac\u00adteurs sociaux, joies et souf\u00adfrances sup\u00adpor\u00adt\u00e9es en com\u00admun au cours des si\u00e8cles, \u00e9l\u00e9\u00adment moral et intel\u00adlec\u00adtuel de vou\u00adloir-vivre col\u00adlec\u00adtif que ces divers fac\u00adteurs font na\u00eetre d\u2019a\u00adbord et d\u00e9ve\u00adloppent ensuite.<\/p>\n

L\u2019\u00c9\u00adtat<\/strong>, lui, est la suite d\u2019une gra\u00adda\u00adtion : race\u200a\u2014\u200anation\u200a\u2014\u200apatrie\u200a\u2014\u200a\u00c9tat. Il ne s\u2019a\u00adgit plus d\u2019une notion socio\u00adlo\u00adgique (nation) ou sen\u00adti\u00admen\u00adtale (patrie), mais d\u2019un r\u00e9seau de rela\u00adtions, d\u2019un enche\u00adv\u00ea\u00adtre\u00adment de \u00ab ser\u00advices \u00bb juri\u00addiques, poli\u00adtiques et \u00e9conomiques.<\/p>\n

C\u2019est, d\u2019a\u00adpr\u00e8s Oppen\u00adhei\u00admer, \u00ab l\u2019ap\u00adpro\u00adpria\u00adtion sans com\u00adpen\u00adsa\u00adtion du tra\u00advail d\u2019au\u00adtrui. Tout \u00c9tat est, quant \u00e0 son ori\u00adgine his\u00adto\u00adrique, une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale impo\u00ads\u00e9e par un groupe vain\u00adqueur \u00e0 un groupe vain\u00adcu. Tout \u00c9tat est donc un \u00c9tat de classes ; la forme en est la domi\u00adna\u00adtion ; la sub\u00adstance l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique du groupe des sujets par le groupe des ma\u00eetres\u2026 \u00bb<\/p>\n

Les trois \u00e9l\u00e9\u00adments consti\u00adtu\u00adtifs de l\u2019\u00c9\u00adtat sont : l\u2019exis\u00adtence d\u2019une col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ayant d\u00e9j\u00e0 un mini\u00admum d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, l\u2019ha\u00adbi\u00adtude de la vie en com\u00admun ou tout au moins l\u2019ap\u00adti\u00adtude \u00e0 la sup\u00adpor\u00adter ; l\u2019exis\u00adtence d\u2019une auto\u00adri\u00adt\u00e9 com\u00adp\u00e9\u00adtente pour prendre les d\u00e9ci\u00adsions n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 la vie du groupe ; le ter\u00adri\u00adtoire sur lequel il r\u00e8gne.<\/p>\n

Pour l\u2019an\u00adthro\u00adpo\u00adlogue Dur\u00adkheim, in \u00ab Noir et Rouge \u00bb, num\u00e9\u00adro 24\u200a\u2014\u200aAnar\u00adchisme et droit\u2026 \u2014, le pou\u00advoir gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal tend \u00e0 englou\u00adtir en lui-m\u00eame toutes les formes d\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 qui ont un carac\u00adt\u00e8re social en lais\u00adsant dehors seule\u00adment l\u2019ar\u00addeur humaine. Mais alors, il est obli\u00adg\u00e9 de prendre un nombre consi\u00add\u00e9\u00adrable de fonc\u00adtions pour les\u00adquelles il n\u2019est pas apte, et qu\u2019il ex\u00e9\u00adcute de mani\u00e8re insuf\u00adfi\u00adsante. \u00c0 plu\u00adsieurs reprises on a remar\u00adqu\u00e9 que sa pas\u00adsion de prendre tout \u00e0 son compte n\u2019a d\u2019\u00e9\u00adgale que sa pleine impuis\u00adsance \u00e0 r\u00e9gler la vie humaine. De l\u00e0 le gas\u00adpillage \u00e9norme de forces, d\u2019\u00e9ner\u00adgie. Ce dont on l\u2019ac\u00adcuse avec rai\u00adson\u200a\u2014\u200aqui en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ne cor\u00adres\u00adpond pas au r\u00e9sul\u00adtat obtenu.<\/p>\n

\n

\u00ab D\u2019autre part, les hommes n\u2019o\u00adb\u00e9issent \u00e0 aucune autre col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 en dehors de l\u2019\u00c9\u00adtat, parce que l\u2019\u00c9\u00adtat se pro\u00adclame le seul orga\u00adnisme col\u00adlec\u00adtif. Ils prennent l\u2019ha\u00adbi\u00adtude d\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger la soci\u00e9\u00adt\u00e9 exclu\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e0 tra\u00advers l\u2019\u00c9\u00adtat. Et pour\u00adtant l\u2019\u00c9\u00adtat se situe tr\u00e8s loin d\u2019eux, reste tou\u00adjours une chose abs\u00adtraite, ne peut leur don\u00adner une influence proche, imm\u00e9\u00addiate. C\u2019est pour\u00adquoi dans le sen\u00adti\u00adment social de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 il n\u2019y a ni par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion consciente, ni \u00e9ner\u00adgie suf\u00adfi\u00adsante. Dans une grande par\u00adtie d leur vie, autour d\u2019eux, il n\u2019y a rien, il n\u2019y a que le vide. Dans ce condi\u00adtions, les hommes sont entra\u00ee\u00adn\u00e9s in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment, soit vers l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, soit vers l\u2019anarchie\u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tucker<\/h5>\n

D\u2019a\u00adpr\u00e8s Ben\u00adja\u00admin Tucker, \u00ab les anar\u00adchistes dont le but essen\u00adtiel est d\u2019\u00e9\u00adli\u00admi\u00adner, de la vie sociale, toute cause d\u2019in\u00adjus\u00adtice, remarquent dans l\u2019\u00c9\u00adtat deux pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s essen\u00adtielles : en pre\u00admier lieu, celle de l\u2019a\u00adgres\u00adseur, en second lieu, celle de ma\u00eetre absolu. \u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab L\u2019\u00c9\u00adtat ne devrait donc avoir aucune fonc\u00adtion sociale. Les fonc\u00adtions de pro\u00adtec\u00adtion qui lui sont attri\u00adbu\u00e9es sont des fonc\u00adtions secon\u00addaires et m\u00eame contra\u00addic\u00adtoires, et leur attri\u00adbu\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat, quoique effec\u00adtive en vue de le conso\u00adli\u00adder, ne repr\u00e9\u00adsente effec\u00adti\u00adve\u00adment qu\u2019un com\u00admen\u00adce\u00adment de des\u00adtruc\u00adtion de celui-ci. Le fait que, de nos jours, on essaie d\u2019aug\u00admen\u00adter le nombre de fonc\u00adtions pro\u00adtec\u00adtrices de l\u2019\u00c9\u00adtat, prouve une ten\u00addance vers son abo\u00adli\u00adtion, car les fonc\u00adtions agres\u00adsives seules consti\u00adtuent la v\u00e9ri\u00adtable rai\u00adson d\u2019\u00eatre de celui-ci ; agres\u00adsion, empi\u00e9\u00adte\u00adment, gou\u00adver\u00adne\u00adment sont trois termes ins\u00e9parables. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Qui\u00adconque gou\u00adverne contr\u00f4le, et par cons\u00e9\u00adquent viole la liber\u00adt\u00e9 d\u2019au\u00adtrui ; d\u2019autre part, le carac\u00adt\u00e8re de ces actes arbi\u00adtraires ne sau\u00adrait chan\u00adger gr\u00e2ce seule\u00adment \u00e0 la forme ext\u00e9\u00adrieure du gou\u00adver\u00adne\u00adment. La vio\u00adlence ne cesse jamais d\u2019\u00eatre telle, qu\u2019elle soit l\u2019\u0153uvre d\u2019un indi\u00advi\u00addu, diri\u00adg\u00e9e contre un autre, comme dans le cas des cri\u00admi\u00adnels ordi\u00adnaires, ou d\u2019un seul contre tous les autres, comme dans le cas des gou\u00adver\u00adne\u00adments auto\u00adcra\u00adtiques, ou de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus contre la mino\u00adri\u00adt\u00e9, comme dans le cas des gou\u00adver\u00adne\u00adments d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques. Dans tous ces cas, la r\u00e9sis\u00adtance oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 la vio\u00adlence, sous quelque forme que cette r\u00e9sis\u00adtance se mani\u00adfeste, n\u2019est pas elle-m\u00eame une vio\u00adlence, mais un acte de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La libre asso\u00adcia\u00adtion des indi\u00advi\u00addus devra prendre la place de l\u2019ag\u00adglo\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtion arti\u00adfi\u00adcielle et inor\u00adga\u00adnique qui a l\u2019\u00c9\u00adtat \u00e0 sa t\u00eate. La liber\u00adt\u00e9 en sera la base comme la coop\u00e9\u00adra\u00adtion volon\u00adtaire en sera la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion natu\u00adrelle. Cette coop\u00e9\u00adra\u00adtion se mani\u00adfes\u00adte\u00adra dans les \u0153uvres de pro\u00adduc\u00adtion comme dans les \u0153uvres de d\u00e9fense mutuelle. Les indi\u00advi\u00addus se d\u00e9fen\u00addront de toute attaque ext\u00e9\u00adrieure, quoi que le besoin n\u2019en doive \u00eatre que tran\u00adsi\u00adtoire, car nous appro\u00adchons du moment o\u00f9 il n\u2019au\u00adra plus besoin de la vio\u00adlence, pas m\u00eame pour com\u00adbattre le crime, car le crime dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtra avec avec la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9tat. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si l\u2019\u00c9\u00adtat sub\u00adsiste encore, selon Tol\u00adsto\u00ef, c\u2019est :<\/p>\n

\n

\u00ab Gr\u00e2ce \u00e0 quatre moyens d\u2019in\u00adfluence qui se tiennent l\u2019un l\u2019autre comme les anneaux d\u2019une cha\u00eene. Le pre\u00admier moyen est une sorte d\u2019hyp\u00adnose que l\u2019\u00c9\u00adtat, gr\u00e2ce \u00e0 la reli\u00adgion et au patrio\u00adtisme, exerce sur l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. L\u2019\u00c9\u00adtat repose sur l\u2019\u00e9\u00adga\u00adre\u00adment frau\u00addu\u00adleux de l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique. Le second moyen est la cor\u00adrup\u00adtion. Gr\u00e2ce aux imp\u00f4ts, l\u2019\u00c9\u00adtat entre\u00adtient des fonc\u00adtion\u00adnaires char\u00adg\u00e9s d\u2019as\u00adser\u00advir le peuple. Le troi\u00adsi\u00e8me moyen est l\u2019in\u00adti\u00admi\u00adda\u00adtion. L\u2019\u00c9\u00adtat se pr\u00e9\u00adsente comme quelque chose de sacr\u00e9 qui a droit au res\u00adpect abso\u00adlu et \u00e0 la v\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion de tous. Le qua\u00adtri\u00e8me moyen enfin est le ser\u00advice mili\u00adtaire obli\u00adga\u00adtoire qui per\u00admet \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat de main\u00adte\u00adnir l\u2019op\u00adpres\u00adsion \u00e0 l\u2019aide de ceux-l\u00e0 m\u00eame qu\u2019il opprime. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si la n\u00e9ga\u00adtion com\u00admune de l\u2019\u00c9\u00adtat chez tous les anar\u00adchistes est un fait acquis et irr\u00e9\u00adver\u00adsible, il en est tout autre\u00adment des m\u00e9thodes et moyens \u00e0 employer pour arri\u00adver \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans classes, sans exploi\u00adta\u00adtion, sans haine et sans vio\u00adlence : la soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire. Exa\u00admi\u00adnons-les donc :<\/p>\n

Anarchisme r\u00e9formiste et anarchisme r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n

Bien que quelques th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme puissent \u00eatre ran\u00adg\u00e9s par\u00admi les r\u00e9for\u00admistes sociaux, God\u00adwin et Prou\u00addhon en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, la majo\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019entre eux se d\u00e9clare fran\u00adche\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. L\u2019un d\u2019entre eux, \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus, d\u00e9fi\u00adnit d\u2019ailleurs fort bien la posi\u00adtion de ceux-ci dans son livre \u00ab l\u2019\u00c9\u00advo\u00adlu\u00adtion, la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et l\u2019I\u00add\u00e9al Anarchique \u00bb :<\/p>\n

\n

\u00ab \u00c9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnistes en toute chose, nous sommes \u00e9ga\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires en tout, sachant que l\u2019his\u00adtoire m\u00eame n\u2019est que la s\u00e9rie des accom\u00adplis\u00adse\u00adments suc\u00adc\u00e9\u00addant \u00e0 celle des pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtions. La grande \u00e9vo\u00adlu\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle qui \u00e9man\u00adcipe les esprits a pour cons\u00e9\u00adquence logique l\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion, en fait, des indi\u00advi\u00addus dans tous leurs rap\u00adports avec les autres indi\u00advi\u00addus. On peut dire que l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sont les deux actes suc\u00adces\u00adsifs d\u2019un m\u00eame ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, et celle-ci pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion nou\u00advelle, m\u00e8re de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions futures. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Le jour vien\u00addra o\u00f9 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion se suc\u00adc\u00e9\u00adde\u00adront imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment du d\u00e9sir au fait, de l\u2019i\u00add\u00e9e \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion, se confon\u00addant en un seul et m\u00eame ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne. C\u2019est ain\u00adsi que fonc\u00adtionne un orga\u00adnisme sain, celui d\u2019un homme ou celui d\u2019un monde. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Notre accep\u00adta\u00adtion des conclu\u00adsions don\u00adn\u00e9es ci-des\u00adsus par \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus impli\u00adquant celle de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, nous aban\u00addon\u00adne\u00adrons donc l\u2019\u00e9\u00adtude de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme r\u00e9for\u00admiste, semble-t-il aujourd\u2019\u00adhui d\u00e9pas\u00ads\u00e9, et pas\u00adse\u00adrons direc\u00adte\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtude de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, mais tout d\u2019a\u00adbord qu\u2019est-ce que la r\u00e9volution ?<\/p>\n

R\u00e9volution<\/h5>\n

L\u2019a\u00adnar\u00adchiste ita\u00adlien Erri\u00adco Mala\u00adtes\u00adta (1853\u200a\u2013\u200a1932) \u00e9crit : \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtions nou\u00advelles, vivantes, de nou\u00adveaux grou\u00adpe\u00adments, de rela\u00adtions sociales nou\u00advelles\u2026 c\u2019est l\u2019es\u00adprit d\u2019une jus\u00adtice nou\u00advelle de fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, de cette liber\u00adt\u00e9 qui doit renou\u00adve\u00adler toute la vie sociale, le niveau moral et les condi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles des masses, en les inci\u00adtant, \u00e0 tra\u00advers leurs actions directes et conscientes, \u00e0 assu\u00adrer leur propre avenir. \u00bb<\/p>\n

\n

\u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de tous les ser\u00advices publics par ceux qui y tra\u00advaillent, dans leur propre int\u00e9\u00adr\u00eat autant que dans celui du public. \u00bb<\/p>\n

\u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de toutes les contraintes, c\u2019est l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie des groupes, des com\u00admunes, des r\u00e9gions. \u00bb<\/p>\n

\u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est la consti\u00adtu\u00adtion d\u2019in\u00adnom\u00adbrables grou\u00adpe\u00adments libres, bas\u00e9s sur des id\u00e9es, des sou\u00adhaits et des go\u00fbts de toutes sortes, tels qu\u2019ils existent par\u00admi les hommes. \u00bb<\/p>\n

\u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est la for\u00adma\u00adtion et la pro\u00adli\u00adf\u00e9\u00adra\u00adtion de mil\u00adliers de centres repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtifs com\u00admu\u00adnaux, r\u00e9gio\u00adnaux et natio\u00adnaux qui, sans pos\u00ads\u00e9\u00adder un pou\u00advoir l\u00e9gis\u00adla\u00adtif, sont utiles pour faire conna\u00eetre et pour coor\u00addon\u00adner de pr\u00e8s et de loin les d\u00e9si\u00adrs et les int\u00e9\u00adr\u00eats des gens, et qui agissent par leurs infor\u00adma\u00adtions, conseils et exemples.<\/p>\n

\u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est la liber\u00adt\u00e9 trem\u00adp\u00e9e dans le creu\u00adset de l\u2019ac\u00adtion ; elle dure aus\u00adsi long\u00adtemps que dure l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance, c\u2019est-\u00e0-dire jus\u00adqu\u2019\u00e0 ce que d\u2019autres, pro\u00adfi\u00adtant de la las\u00adsi\u00adtude qui sur\u00adprend les masses, de l\u2019i\u00adn\u00e9\u00advi\u00adtable d\u00e9cep\u00adtion qui suit les trop grands espoirs, les erreurs pro\u00adbables et les d\u00e9fauts humains, r\u00e9us\u00adsissent \u00e0 consti\u00adtuer un pou\u00advoir qui, sou\u00adte\u00adnu par une arm\u00e9e de conscrits ou de mer\u00adce\u00adnaires, dicte la loi, arr\u00eate le mou\u00adve\u00adment au point o\u00f9 il se trouve, et c\u2019est alors que com\u00admence la r\u00e9action. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Anarchisme r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n

Comme on a pu le consta\u00adter \u00e0 la lec\u00adture du cha\u00adpitre \u00ab Doc\u00adtrines \u00bb, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire se sub\u00addi\u00advise en deux cou\u00adrants : le cou\u00adrant insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel et le cou\u00adrant r\u00e9ni\u00adtent. Bien que pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00adsant tous deux la vio\u00adla\u00adtion du droit \u00e9ta\u00adbli comme moyen de tran\u00adsi\u00adtion entre la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9e, les moyens \u00e0 employer pour r\u00e9a\u00adli\u00adser cette vio\u00adla\u00adtion s\u00e9parent radi\u00adca\u00adle\u00adment les par\u00adti\u00adsans de ces deux cou\u00adrants. L\u2019emploi ou le rejet de la vio\u00adlence \u00e9tant pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment la base de leurs divergences.<\/p>\n

Anarchisme insurrectionnel<\/h5>\n

De beau\u00adcoup les plus nom\u00adbreux et les plus avan\u00adc\u00e9s dans leur for\u00admu\u00adla\u00adtion et leur action th\u00e9o\u00adrique et pra\u00adtique, les par\u00adti\u00adsans des m\u00e9thodes insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles, qui repr\u00e9\u00adsen\u00adtaient jus\u00adqu\u2019a\u00adlors la qua\u00adsi-tota\u00adli\u00adt\u00e9 des mili\u00adtants anar\u00adchistes, se trouvent aujourd\u2019\u00adhui en face de pro\u00adbl\u00e8mes nou\u00adveaux, pos\u00e9s par les soci\u00e9\u00adt\u00e9s indus\u00adtrielles modernes for\u00adte\u00adment cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9es et hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9es. Leurs moyens de lute, bien que tou\u00adjours vio\u00adlents en prin\u00adcipe, ne semblent pas avoir sui\u00advi l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des struc\u00adtures de ces soci\u00e9\u00adt\u00e9s, aus\u00adsi serons nous obli\u00adg\u00e9s de n\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger que l\u2019\u00e9\u00adtude des th\u00e9o\u00adries anar\u00adchistes insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles les plus clas\u00adsiques. Nous les s\u00e9pa\u00adre\u00adrons en deux groupes dis\u00adtincts : d\u2019une part, Max Stir\u00adner repr\u00e9\u00adsen\u00adtant l\u2019a\u00adnar\u00adchisme indi\u00advi\u00addua\u00adliste et \u00e9go\u00efste, bien que social, d\u2019autre part Bakou\u00adnine, Kro\u00adpot\u00adkine et leurs conti\u00adnua\u00adteurs repr\u00e9\u00adsen\u00adtant le cou\u00adrant altruiste com\u00admu\u00adniste ou col\u00adlec\u00adti\u00adviste, le plus impor\u00adtant quantitativement.<\/p>\n

Anarchisme \u00e9go\u00efste : Stirner<\/h5>\n

Max Stir\u00adner (1806\u200a\u2013\u200a1856) est l\u2019au\u00adteur de l\u2019\u00ab Unique et sa pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb, dans lequel il se fait le d\u00e9fen\u00adseur de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme moral et de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme social (asso\u00adcia\u00adtion des \u00e9go\u00efstes), il \u00e9tu\u00addie l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion de l\u2019homme sous toutes ses formes, puis la r\u00e9ap\u00adpro\u00adpria\u00adtion par l\u2019homme de tout ce qui l\u2019a dimi\u00adnu\u00e9 et spo\u00adli\u00e9. Stir\u00adner d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi le droit \u00e0 sa mani\u00e8re<\/strong> :<\/p>\n

\n

\u00ab Je n\u2019exige aucun droit, c\u2019est pour\u00adquoi je ne suis obli\u00adg\u00e9 d\u2019en recon\u00adna\u00eetre aucun. Ce que je suis capable de conqu\u00e9\u00adrir, je le conquiers, et ce que je ne conquiers pas \u00e9chappe \u00e0 mon droit, je ne me vante, ni ne me console de mon droit inali\u00e9nable. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Comme moyen de lutte<\/strong> il pr\u00e9\u00adco\u00adnise : la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale, l\u2019ex\u00adpro\u00adpria\u00adtion vio\u00adlente, la guerre de tous contre tous. Il ne se s\u00e9pare des anar\u00adchistes-com\u00admu\u00adnistes que parce qu\u2019il ne croit pas que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, oui plu\u00adt\u00f4t l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion sociale et \u00e9co\u00adno\u00admique accom\u00adplie, la f\u00e9li\u00adci\u00adt\u00e9 et la jus\u00adtice r\u00e9gne\u00adront sur la terre, ne croyant pas \u00e0 la bon\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle des hommes, mais seule\u00adment \u00e0 leur uni\u00adci\u00adt\u00e9. La r\u00e9volte et l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion ne sont pour lui que des moyens de se lib\u00e9\u00adrer des ser\u00advi\u00adtudes qui de toutes parts p\u00e8sent sur lui. Il n\u2019en attend rien d\u2019autre et n\u2019en d\u00e9duit pas d\u2019en\u00adcha\u00ee\u00adne\u00adment logique, mais reste sur l\u2019ex\u00adpec\u00adta\u00adtive : \u00ab Lors\u00adqu\u2019un esclave brise ses fers, la seule fa\u00e7on de savoir ce qu\u2019il fera est d\u2019at\u00adtendre et voir\u2026 \u00bb<\/p>\n

Il s\u2019af\u00adfirme insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel et d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi l\u2019insurrection :<\/p>\n

\n

\u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et insur\u00adrec\u00adtion ne sont pas syno\u00adnymes. La pre\u00admi\u00e8re consiste en un bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment de l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli, du sta\u00adtut de l\u2019\u00c9\u00adtat ou de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, elle n\u2019a donc qu\u2019une por\u00adt\u00e9e poli\u00adtique ou sociale ; La seconde entra\u00eene bien comme cons\u00e9\u00adquence in\u00e9vi\u00adtable le m\u00eame ren\u00adver\u00adse\u00adment des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00e9ta\u00adblies, mais l\u00e0 n\u2019est point son but, elle ne pro\u00adc\u00e8de que du m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment des hommes, elle n\u2019est pas une lev\u00e9e de bou\u00adcliers, mais l\u2019acte d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus qui s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8vent, qui se redressent, sans s\u2019in\u00adqui\u00e9\u00adter des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui vont cra\u00adquer sous leurs efforts, ni de celles qui pour\u00adraient en r\u00e9sul\u00adter. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion avait en vue un r\u00e9gime nou\u00adveau, l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion nous m\u00e8ne \u00e0 ne plus nous lais\u00adser r\u00e9gir, mais \u00e0 nous r\u00e9gir nous-m\u00eames, et elle ne fonde pas de brillantes esp\u00e9\u00adrances sur les \u201cins\u00adti\u00adtu\u00adtions \u00e0 venir\u201d. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle est une lutte contre ce qui est \u00e9ta\u00adbli en ce sens que, lors\u00adqu\u2019elle r\u00e9us\u00adsit, ce qui est \u00e9ta\u00adbli s\u2019\u00e9\u00adcroule tout seul. Elle est mon effort pour me d\u00e9ga\u00adger du pr\u00e9\u00adsent qui m\u2019op\u00adprime ; et d\u00e8s que je l\u2019ai aban\u00addon\u00adn\u00e9e, ce pr\u00e9\u00adsent est mort et tombe en d\u00e9composition.<\/p>\n

\u00ab En somme, mon but n\u2019\u00e9\u00adtant pas de ren\u00adver\u00adser ce qui est, mais de m\u2019\u00e9\u00adle\u00adver au-des\u00adsus de lui, mes inten\u00adtions et mes actes n\u2019ont rien de poli\u00adtique ou de social, n\u2019ayant d\u2019autre objet que moi et mon indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 ; ils sont \u00e9go\u00efstes. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ordonne d\u2019ins\u00adti\u00adtuer, d\u2019ins\u00adtau\u00adrer, l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion veut qu\u2019on se sou\u00adl\u00e8ve ou qu\u2019on s\u2019\u00e9l\u00e8ve. \u00bb<\/p>\n

Anarchisme altruiste : Bakounine<\/h5>\n

Michel Bakou\u00adnine (1814\u200a\u2013\u200a1876) fut beau\u00adcoup plus un homme d\u2019action, un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00ab pro\u00adfes\u00adsion\u00adnel \u00bb qu\u2019un homme de cabi\u00adnet ou un phi\u00adlo\u00adsophe comme Stir\u00adner. Ses articles de jour\u00adnaux et de revues concernent sur\u00adtout l\u2019actualit\u00e9 poli\u00adtique et sociale. Ils n\u2019ont, pour la plu\u00adpart, \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis qu\u2019apr\u00e8s sa mort, mais leur influence est des plus impor\u00adtantes sur l\u2019\u00e9volution de l\u2019anarchisme insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel. Il semble que Bakou\u00adnine puisse \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme le pre\u00admier anar\u00adchiste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et violent en prin\u00adcipe. Il s\u2019intitule d\u2019ailleurs lui-m\u00eame pan\u00addes\u00adtruc\u00adteur et nihiliste.<\/p>\n

Il enseigne que \u00ab l\u2019action socia\u00adliste ne peut \u00eatre que r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em> \u00bb, qu\u2019il faut agir non ratio\u00adci\u00adner, d\u00e9mo\u00adlir non ten\u00adter de r\u00e9for\u00admer, car ce qui s\u2019impose tout d\u2019abord c\u2019est la \u201cpan\u00addes\u00adtruc\u00adtion\u201d. Il fau\u00addra d\u00e9truire toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions actuelles, \u00c9tat, \u00c9glise, Forum juri\u00addique, Banque, Uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9, Arm\u00e9e et Police qui ne sont que les for\u00adte\u00adresses du pri\u00advi\u00adl\u00e8ge contre le prol\u00e9tariat.<\/p>\n

\n

\u00ab Un moyen par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment effi\u00adcace est de br\u00fb\u00adler tous les papiers, pour sup\u00adpri\u00admer la famille et la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 jusque dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment juri\u00addique de leur exis\u00adtence, l\u2019\u0153uvre est colos\u00adsale, elle sera pour\u00adtant accom\u00adplie, la mis\u00e8re crois\u00adsante gros\u00adsit tou\u00adjours l\u2019arm\u00e9e des m\u00e9con\u00adtents qu\u2019il s\u2019agit de trans\u00adfor\u00admer en r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ins\u00adtinc\u00adtifs, chose d\u2019autant plus facile que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion elle-m\u00eame n\u2019est que le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des ins\u00adtincts populaires. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans le Cat\u00e9\u00adchisme du r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em>, il affirme, entre autres :<\/p>\n

\u00ab Le r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em> est un homme vou\u00e9, il ne doit avoir ni int\u00e9\u00adr\u00eats per\u00adson\u00adnels, ni affaires, ni sen\u00adti\u00adments, ni pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9. Il doit s\u2019absorber tout entier dans un seul int\u00e9\u00adr\u00eat exclu\u00adsif, dans une seule pen\u00ads\u00e9e, et une seule pas\u00adsion : la r\u00e9volution. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Il n\u2019a qu\u2019un but, qu\u2019une science : la des\u00adtruc\u00adtion. Pour cela et rien que pour cela, il \u00e9tu\u00addie la m\u00e9ca\u00adnique, la phy\u00adsique, la chi\u00admie et par\u00adfois la m\u00e9de\u00adcine. Il observe dans le m\u00eame des\u00adsein les hommes, les carac\u00adt\u00e8res, les posi\u00adtions et toutes les condi\u00adtions de l\u2019ordre social. Il m\u00e9prise et hait la morale actuelle. Pour lui, tout est moral qui favo\u00adrise le triomphe de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, tout est immo\u00adral et cri\u00admi\u00adnel qui l\u2019entrave\u2026 Entre lui et la soci\u00e9\u00adt\u00e9, il y a lutte et lutte \u00e0 mort, inces\u00adsante, irr\u00e9\u00adcon\u00adci\u00adliable. Il doit se pr\u00e9\u00adpa\u00adrer \u00e0 mou\u00adrir, \u00e0 sup\u00adpor\u00adter la tor\u00adture et \u00e0 faire p\u00e9rir de ses propres mains tous ceux qui font obs\u00adtacle \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Tant pis pour lui s\u2019il a dans ce monde des liens de paren\u00adt\u00e9 et d\u2019amiti\u00e9, d\u2019amour ! Il n\u2019est pas un vrai r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire si ces atta\u00adche\u00adments arr\u00eatent son bras. Cepen\u00addant il doit vivre au milieu de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, fei\u00adgnant d\u2019\u00eatre ce qu\u2019il n\u2019est pas. Il doit p\u00e9n\u00e9\u00adtrer par\u00adtout, dans la haute classe, comme dans la moyenne, dans la bou\u00adtique du mar\u00adchand, dans l\u2019\u00e9glise, dans les bureaux, dans l\u2019arm\u00e9e, dans le monde lit\u00adt\u00e9\u00adraire, dans la police secr\u00e8te et m\u00eame dans le palais imp\u00e9\u00adrial. Il faut dres\u00adser la liste de ceux qui sont condam\u00adn\u00e9s \u00e0 mort et les exp\u00e9\u00addier d\u2019apr\u00e8s l\u2019ordre de leur mal\u00adfai\u00adsance rela\u00adtive. Un nou\u00adveau membre ne peut \u00eatre re\u00e7u dans l\u2019association, qu\u2019\u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 et apr\u00e8s avoir fait ses preuves, non en paroles, mais en actions. Chaque com\u00adpa\u00adgnon doit avoir sous la main plu\u00adsieurs r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires du second ou troi\u00adsi\u00e8me degr\u00e9, non encore ini\u00adti\u00e9s. Il doit les consi\u00add\u00e9\u00adrer comme une par\u00adtie du capi\u00adtal r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire mis \u00e0 sa dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion et il doit les d\u00e9pen\u00adser \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment et de fa\u00e7on \u00e0 en tirer tout le pro\u00adfit pos\u00adsible. L\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus pr\u00e9\u00adcieux, ce sont les femmes, com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment ini\u00adti\u00e9es, qui acceptent notre pro\u00adgramme tout entier. Sans leur concours nous ne pou\u00advons rien faire\u2026 \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s un tel mor\u00adceau de bra\u00advoure, on ne peut par\u00adler de vio\u00adlence for\u00adtuite chez Bakou\u00adnine, si n\u00e9an\u00admoins il venait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de cer\u00adtains de s\u2019y arr\u00ea\u00adter, l\u2019extrait sui\u00advant de l\u2019Empire knou\u00adto-ger\u00adma\u00adnique<\/em> (\u0152uvres, tome II), leur per\u00admet\u00adtrait d\u2019y voir plus clair :<\/p>\n

\n

\u00ab La guerre civile<\/em>, si funeste \u00e0 la puis\u00adsance des \u00c9tats, est, au contraire, et \u00e0 cause de cela m\u00eame, tou\u00adjours favo\u00adrable au r\u00e9veil de l\u2019initiative popu\u00adlaire et au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment intel\u00adlec\u00adtuel, moral et m\u00eame mat\u00e9\u00adriel des peuples. La rai\u00adson en est simple : elle trouble, elle \u00e9branle dans les masses cette dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion mou\u00adton\u00adni\u00e8re si ch\u00e8re \u00e0 tous les gou\u00adver\u00adne\u00adments, et qui conver\u00adtit les peuples en autant de trou\u00adpeaux qu\u2019on pa\u00eet et qu\u2019on tond \u00e0 mer\u00adci. Elle rompt la mono\u00adto\u00adnie abru\u00adtis\u00adsante de leur exis\u00adtence jour\u00adna\u00adli\u00e8re, machi\u00adnale et d\u00e9nu\u00e9e de pens\u00e9e. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et dans les Ours de Berne et l\u2019Ours de Saint-P\u00e9ters\u00adbourg<\/em> (\u0152uvres, tome II), Bakou\u00adnine d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/em> :<\/p>\n

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\u00ab Les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions ne sont pas un jeu d\u2019enfant, ni un d\u00e9bat aca\u00add\u00e9\u00admique o\u00f9 les seules vani\u00adt\u00e9s s\u2019entre-tuent, ni une joute lit\u00adt\u00e9\u00adraire o\u00f9 l\u2019on ne verse que de l\u2019encre. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, c\u2019est la guerre et qui dit guerre, dit des\u00adtruc\u00adtion des hommes et des choses. Il est sans doute f\u00e2cheux pour l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019elle n\u2019ait pas encore inven\u00adt\u00e9 un moyen plus paci\u00adfique de pro\u00adgr\u00e8s, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, tout pas nou\u00adveau dans l\u2019histoire n\u2019a \u00e9t\u00e9 r\u00e9el\u00adle\u00adment accom\u00adpli qu\u2019apr\u00e8s avoir re\u00e7u le bap\u00adt\u00eame du sang. D\u2019ailleurs, la r\u00e9ac\u00adtion n\u2019a rien \u00e0 repro\u00adcher sous ce rap\u00adport \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Elle a tou\u00adjours ver\u00ads\u00e9 plus de sang que cette derni\u00e8re. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Il est donc impos\u00adsible d\u2019\u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sans com\u00admettre des actes qui, au point de vue des codes cri\u00admi\u00adnel et civil, consti\u00adtuent incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment des d\u00e9lits ou m\u00eame des crimes, mais qui, au point de vue de la pra\u00adtique r\u00e9elle et s\u00e9rieuse de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, appa\u00adraissent comme des mal\u00adheurs in\u00e9vitables. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si quelques regrets se font jour chez Bakou\u00adnine en ce qui concerne l\u2019emploi de la vio\u00adlence, les remords ne semblent pas le g\u00eaner outre mesure. On ne peut dire qu\u2019il fait grand cas de la vie humaine ni d\u2019ailleurs de la digni\u00adt\u00e9 des individus.<\/p>\n

Kropotkine<\/h5>\n

Chez Kro\u00adpot\u00adkine (1842\u200a\u2013\u200a1921), comme d\u2019ailleurs chez \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus et plus tard chez Mala\u00adtes\u00adta, la vio\u00adlence semble moins vou\u00adlue que subie et in\u00e9\u00adluc\u00adtable. Kro\u00adpot\u00adkine en effet pr\u00f4ne bien l\u2019appel au meurtre<\/em> dans le R\u00e9vol\u00adt\u00e9<\/em> en 1880. \u00ab Notre action doit \u00eatre la r\u00e9volte per\u00adma\u00adnente par la parole, par l\u2019\u00e9crit, par le poi\u00adgnard, le fusil, la dyna\u00admite. Tout est bon pour nous qui n\u2019est pas la l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9. \u00bb Mais il devient bien vite beau\u00adcoup plus nuan\u00adc\u00e9 et plus cir\u00adcons\u00adpect dans ses affir\u00adma\u00adtions, plus pru\u00addent sur\u00adtout et pr\u00eat \u00e0 en excu\u00adser l\u2019utilisation comme m\u00e9thode unique. Ce qu\u2019il fait par exemple, en 1911, dans l\u2019Ency\u00adclo\u00adpe\u00addia Bri\u00adtan\u00adni\u00adca<\/em>.<\/p>\n

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\u00ab Vers 1890, l\u2019influence des anar\u00adchistes com\u00admen\u00ad\u00e7a \u00e0 se faire sen\u00adtir dans les gr\u00e8ves, dans les d\u00e9mons\u00adtra\u00adtions du 1er<\/sup> mai o\u00f9 ils d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e8rent l\u2019id\u00e9e d\u2019une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale pour la jour\u00adn\u00e9e de huit heures, et dans la pro\u00adpa\u00adgande anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste dans l\u2019arm\u00e9e ; ils furent vio\u00adlem\u00adment per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adt\u00e9s. Ils r\u00e9pon\u00addirent \u00e0 ces per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions par des actes de vio\u00adlence qui, \u00e0 leur tour, furent sui\u00advis d\u2019encore plus d\u2019ex\u00e9cutions d\u2019en haut, et de nou\u00adveaux actes de revanche d\u2019en bas. Le public en retint l\u2019impression que la vio\u00adlence est la sub\u00adstance de l\u2019anarchisme, id\u00e9e repous\u00ads\u00e9e par ses par\u00adti\u00adsans qui estiment qu\u2019en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, la vio\u00adlence est uti\u00adli\u00ads\u00e9e par tout groupe selon que son action est g\u00ean\u00e9e par la r\u00e9pres\u00adsion et que des lois d\u2019exception le rendent hors la loi. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ain\u00adsi que dans une \u00e9tude sur les voies et les moyens de l\u2019anarchie<\/em> :<\/p>\n

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\u00ab Ce n\u2019est que par l\u2019agitation conti\u00adnuelle et sans cesse renou\u00adve\u00adl\u00e9e des mili\u00adtants qu\u2019il est pos\u00adsible d\u2019y arri\u00adver\u2026 L\u2019agitation pren\u00addra les formes les plus vari\u00e9es qui lui seront dic\u00adt\u00e9es par les cir\u00adcons\u00adtances, les moyens, les tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adments ; tan\u00adt\u00f4t lugubre, tan\u00adt\u00f4t railleuse, mais tou\u00adjours auda\u00adcieuse ; tan\u00adt\u00f4t col\u00adlec\u00adtive, tan\u00adt\u00f4t pure\u00adment indi\u00advi\u00adduelle, elle ne doit n\u00e9gli\u00adger aucun des moyens qu\u2019elle a sous la main, aucune cir\u00adcons\u00adtance de la vie publique, pour tenir tou\u00adjours l\u2019esprit en \u00e9veil, pour pro\u00adpa\u00adger et for\u00admu\u00adler le m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment, pour exci\u00adter la haine contre les exploi\u00adteurs, ridi\u00adcu\u00adli\u00adser les gou\u00adver\u00adne\u00adments, d\u00e9mon\u00adtrer leurs fai\u00adblesses, et sur\u00adtout et tou\u00adjours r\u00e9veiller l\u2019audace et l\u2019esprit de la r\u00e9volte en pr\u00ea\u00adchant d\u2019exemple. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Terroristes<\/h5>\n

Pas\u00adser de la pro\u00adpa\u00adgande par le fait, pr\u00ea\u00adch\u00e9e par la qua\u00adsi-tota\u00adli\u00adt\u00e9 du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, aux atten\u00adtats indi\u00advi\u00adduels allait tout natu\u00adrel\u00adle\u00adment deve\u00adnir cruelle r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Les masses ouvri\u00e8res, et plus encore pay\u00adsannes, timo\u00adr\u00e9es et crain\u00adtives, lentes \u00e0 entra\u00ee\u00adner et lourdes \u00e0 mou\u00advoir, ne pou\u00advaient s\u2019engager de sit\u00f4t dans la voie de la vio\u00adlence sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique. Seuls les plus auda\u00adcieux, les plus actifs, les plus impa\u00adtients aus\u00adsi, par\u00adfois les plus aven\u00adtu\u00adreux d\u2019entre les mili\u00adtants avan\u00adc\u00e9s en \u00e9taient capables ; d\u00e8s lors, vu leur petit nombre, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sal\u00adva\u00adtrice tant escomp\u00adt\u00e9e ne pou\u00advait qu\u2019\u00eatre repous\u00ads\u00e9e par les uns, ou pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9e par les autres au moyen des atten\u00adtats individuels.<\/p>\n

Louis Chaves, mili\u00adtant de la r\u00e9gion m\u00e9di\u00adter\u00adra\u00adn\u00e9enne, qui devait \u00eatre tu\u00e9 lors d\u2019un atten\u00adtat quelques mois plus tard, \u00e9cri\u00advait alors :<\/p>\n

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\u00ab On com\u00admence par un pour arri\u00adver \u00e0 cent, comme dit le pro\u00adverbe ; eh bien, je veux avoir la gloire d\u2019\u00eatre le pre\u00admier \u00e0 com\u00admen\u00adcer. Ce n\u2019est pas avec des paroles ni avec du papier que nous chan\u00adge\u00adrons les choses exis\u00adtantes\u2026 Le der\u00adnier conseil que j\u2019aie \u00e0 don\u00adner aux anar\u00adchistes d\u2019action est de s\u2019armer, \u00e0 mon exemple, d\u2019un bon revol\u00adver, d\u2019un bon poi\u00adgnard et d\u2019une bo\u00eete d\u2019allumettes. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Quelque temps plus tard, dans le R\u00e9vol\u00adt\u00e9<\/em> de juin 1886, Jean Grave jus\u00adti\u00adfiait ain\u00adsi le terrorisme :<\/p>\n

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\u00ab Cer\u00adtai\u00adne\u00adment, nous ne disons pas que la mort d\u2019un exploi\u00adteur dimi\u00adnue le moins du monde l\u2019exploitation, mais nous disons qu\u2019en frap\u00adpant leurs ma\u00eetres \u00e9co\u00adno\u00admiques les tra\u00advailleurs prouvent qu\u2019ils com\u00admencent \u00e0 com\u00adprendre les vraies causes de leur ser\u00advi\u00adtude. Et si la lutte conti\u00adnue sur ce ter\u00adrain, il est cer\u00adtain, qu\u2019au jour de la bataille, la foule des affa\u00adm\u00e9s mar\u00adche\u00adra contre ceux qui la tiennent au ventre ; c\u2019est \u00e0 la reprise du capi\u00adtal social qu\u2019elle consa\u00adcre\u00adra ses efforts, ne s\u2019occupant des indi\u00advi\u00addus que s\u2019ils sont un obs\u00adtacle \u00e0 son \u00e9mancipation. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pour le ter\u00adro\u00adriste, il s\u2019agissait donc bien d\u2019un acte social et poli\u00adtique : frap\u00adper le bour\u00adgeois, quel qu\u2019il soit ; mon\u00adtrer par la ter\u00adreur ins\u00adpi\u00adr\u00e9e par de tels actes le m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment des foules, affai\u00adblir, d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adser la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste et bour\u00adgeoise et pr\u00e9\u00adpa\u00adrer les esprits pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriens \u00e0 l\u2019affrontement final, \u00e0 l\u2019ultime cham\u00adbar\u00adde\u00adment salvateur.<\/p>\n

Les ter\u00adro\u00adristes ne furent, somme toute, qu\u2019une poi\u00adgn\u00e9e d\u2019activistes trop pres\u00ads\u00e9s, trop impa\u00adtients : pas de th\u00e9o\u00adrie chez eux ou peu, mais par\u00adfois, sou\u00advent peut-\u00eatre, des sen\u00adti\u00adments refou\u00adl\u00e9s pre\u00adnant le des\u00adsus, rem\u00adpla\u00ad\u00e7ant l\u2019id\u00e9al par la ven\u00adgeance, tel, par exemple, ce mili\u00adtant de Chicago :<\/p>\n

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\u00ab Avez-vous jamais \u00e9prou\u00adv\u00e9 de jouis\u00adsance en voyant souf\u00adfrir vos sem\u00adblables ? Non, cer\u00adtai\u00adne\u00adment. Cepen\u00addant, il y a des hommes qui s\u2019amusent \u00e0 voir souf\u00adfrir et qui vivent de la dou\u00adleur d\u2019autrui. Ces indi\u00advi\u00addus, ce sont les riches dont la for\u00adtune s\u2019accro\u00eet au fur et \u00e0 mesure qu\u2019augmente la pau\u00advre\u00adt\u00e9 des tra\u00advailleurs. Ce sont les chefs de la poli\u00adtique, pla\u00adc\u00e9s au ser\u00advice des pre\u00admiers, et tous ceux qui en d\u00e9pendent et menacent sans cesse notre liber\u00adt\u00e9 et notre exis\u00adtence. Je vous demande, moi, je vous demande pour\u00adquoi nous ne go\u00fb\u00adte\u00adrions pas au m\u00eame plai\u00adsir en semant la ter\u00adreur au milieu de nos ma\u00eetres ? Prendre un cou\u00adteau, l\u2019enfoncer dans la poi\u00adtrine d\u2019un de ces tyrans, remuer l\u2019arme ensuite, de fa\u00e7on \u00e0 boire la dou\u00adleur phy\u00adsique de la vic\u00adtime ; puis, cou\u00advrir en m\u00eame temps cette vic\u00adtime d\u2019insultes et la regar\u00adder bien dans les yeux, afin qu\u2019elle meure en empor\u00adtant le sou\u00adve\u00adnir de notre regard f\u00e9roce et vin\u00addi\u00adca\u00adtif\u2026 ne serait-ce pas un bon\u00adheur pour nous, les vic\u00adtimes d\u2019aujourd\u2019hui ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La d\u00e9ca\u00addence allait, heu\u00adreu\u00adse\u00adment, \u00eatre rapide, les can\u00addi\u00addats au sui\u00adcide deve\u00adnant de plus en plus rares, d\u2019une part, et, de l\u2019autre, les esprits san\u00adgui\u00adnaires plus rares encore.<\/p>\n

Aban\u00addon\u00adn\u00e9e rapi\u00adde\u00adment sur le plan col\u00adlec\u00adtif, la pro\u00adpa\u00adgande par le fait dis\u00adpa\u00adrut avant m\u00eame la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, rem\u00adpla\u00adc\u00e9e pour cer\u00adtains par l\u2019ill\u00e9galisme et pour d\u2019autres, plus nom\u00adbreux, par l\u2019organisation syn\u00addi\u00adcale du mou\u00adve\u00adment ouvrier r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Malatesta<\/h5>\n

Et quelques ann\u00e9es plus tard, en 1925, Erri\u00adco Mala\u00adtes\u00adta d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi l\u2019action quo\u00adti\u00addienne des anarchistes :<\/p>\n

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\u00ab Il ne faut pas pro\u00adpo\u00adser de tout d\u00e9truire en croyant qu\u2019ensuite les choses s\u2019arrangeront d\u2019elles-m\u00eames. La civi\u00adli\u00adsa\u00adtion actuelle est le fruit d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion mil\u00adl\u00e9\u00adnaire et elle a r\u00e9so\u00adlu, en quelque mani\u00e8re, le pro\u00adbl\u00e8me de la vie sociale de mil\u00adlions et de mil\u00adlions d\u2019hommes, sou\u00advent pres\u00ads\u00e9s sur des ter\u00adri\u00adtoires res\u00adtreints, et celui de la satis\u00adfac\u00adtion de besoins tou\u00adjours plus nom\u00adbreux et com\u00adpli\u00adqu\u00e9s. Les bien\u00adfaits sont dimi\u00adnu\u00e9s et pour la grande masse presque annu\u00adl\u00e9s par le fait que l\u2019\u00e9volution s\u2019est accom\u00adplie sous la pres\u00adsion de l\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019int\u00e9r\u00eat des oppres\u00adseurs ; mais si l\u2019on sup\u00adprime l\u2019autorit\u00e9 et le pri\u00advi\u00adl\u00e8ge res\u00adtent tou\u00adjours les avan\u00adtages acquis, le triomphe de l\u2019homme sur les forces hos\u00adtiles de la nature, l\u2019exp\u00e9rience accu\u00admu\u00adl\u00e9e de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions \u00e9teintes, les habi\u00adtudes de socia\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 contrac\u00adt\u00e9es dans la longue vie en soci\u00e9\u00adt\u00e9 et dans les exp\u00e9\u00adriences de l\u2019entraide bien\u00adfai\u00adsante, et ce serait une sot\u00adtise et, d\u2019ailleurs, quelque chose d\u2019impossible, de renon\u00adcer \u00e0 tout cela. Nous devons donc com\u00adbattre l\u2019autorit\u00e9 et le pri\u00advi\u00adl\u00e8ge, mais pro\u00adfi\u00adter de tous les bien\u00adfaits de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, ne rien d\u00e9truire de tout ce qui satis\u00adfait, f\u00fbt-ce impar\u00adfai\u00adte\u00adment, \u00e0 un besoin humain, sinon quand nous aurons quelque chose de mieux \u00e0 y substituer. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Intran\u00adsi\u00adgeants envers toute tyran\u00adnie et toute exploi\u00adta\u00adtion capi\u00adta\u00adliste, nous devrons \u00eatre tol\u00e9\u00adrants pour toutes les concep\u00adtions sociales qui pr\u00e9\u00advalent dans les divers grou\u00adpe\u00adments humains, pour\u00advu qu\u2019ils ne l\u00e8sent pas la liber\u00adt\u00e9 et le droit d\u2019autrui. Nous devrons nous conten\u00adter d\u2019avancer gra\u00adduel\u00adle\u00adment \u00e0 mesure que s\u2019\u00e9l\u00e8ve le niveau moral des hommes et que s\u2019accroissent les moyens mat\u00e9\u00adriels et intel\u00adlec\u00adtuels dont dis\u00adpose l\u2019humanit\u00e9, tout en fai\u00adsant, bien enten\u00addu, tout ce que nous pou\u00advons par l\u2019\u00e9tude, le tra\u00advail et la pro\u00adpa\u00adgande pour h\u00e2ter l\u2019\u00e9volution vers un id\u00e9al tou\u00adjours plus haut. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Venus au monde et vivant dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 presque exclu\u00adsi\u00adve\u00adment arti\u00adsa\u00adnale et agri\u00adcole, peu cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9e connais\u00adsant des \u00c9tats fai\u00adble\u00adment struc\u00adtu\u00adr\u00e9s et de forme lib\u00e9\u00adrale mal\u00adgr\u00e9 leurs exc\u00e8s, il \u00e9tait logique, semble-t-il, pour les th\u00e9o\u00adri\u00adciens anar\u00adchistes du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, comme pour les ter\u00adro\u00adristes et autres acti\u00advistes de la pro\u00adpa\u00adgande par le fait, que la tran\u00adsi\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle vers une soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire au moyen d\u2019un coup de main insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel puisse s\u2019op\u00e9rer et r\u00e9us\u00adsir. La vio\u00adlence n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment employ\u00e9e en ce cas contre une par\u00adtie de l\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait excu\u00ads\u00e9e au nom de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et de l\u2019efficacit\u00e9. Les doc\u00adtrines insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles \u00e9taient d\u2019ailleurs \u00e0 peu pr\u00e8s seules pr\u00f4\u00adn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans tout le mou\u00adve\u00adment ouvrier et socia\u00adliste, et pour Bakou\u00adnine comme pour Kro\u00adpot\u00adkine, l\u2019anarchisme ne repr\u00e9\u00adsen\u00adtait qu\u2019un cou\u00adrant \u00ab d\u2019extr\u00eame gauche \u00bb du socia\u00adlisme scientifique.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, devant le gigan\u00adtisme des forces r\u00e9pres\u00adsives, la mise en condi\u00adtion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique des masses et des indi\u00advi\u00addus par la radio, la presse, la t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00adsion, la super\u00adcen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion des \u00c9tats, et la concen\u00adtra\u00adtion de l\u2019industrie, le pro\u00adbl\u00e8me est non seule\u00adment \u00e0 notre avis plus com\u00adplexe, mais qua\u00adsi\u00adment inso\u00adluble par la vio\u00adlence. D\u2019autre part, l\u2019\u00e9volution des notions de res\u00adpect, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de droit r\u00e9pan\u00addues dans les \u00ab masses \u00bb ont ame\u00adn\u00e9 la nais\u00adsance d\u2019id\u00e9es nou\u00advelles de lutte plus conformes semble-t-il aux fins pro\u00adpo\u00ads\u00e9es. L\u2019anarchisme r\u00e9ni\u00adtent ou non violent peut, croyons-nous, venir aujourd\u2019hui rem\u00adpla\u00adcer avan\u00adta\u00adgeu\u00adse\u00adment le tra\u00addi\u00adtion\u00adnel anar\u00adchisme insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel, vou\u00e9 qu\u2019est celui-ci \u00e0 une dis\u00adpa\u00adri\u00adtion rapide et inexo\u00adrable due au manque de com\u00adbat\u00adtants r\u00e9els et convain\u00adcus et \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 actuel\u00adle\u00adment d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e d\u2019une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale r\u00e9gio\u00adnale et limi\u00adt\u00e9e g\u00e9o\u00adgra\u00adphi\u00adque\u00adment, seule envi\u00adsa\u00adgeable dans le cas d\u2019un coup de main insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel. D\u2019autre part, et ceci est encore beau\u00adcoup plus impor\u00adtant, de par les d\u00e9via\u00adtions qui ris\u00adque\u00adraient de se faire jour vu le manque de confor\u00admi\u00adt\u00e9 \u00e9vident entre les moyens<\/em> employ\u00e9s et les fins<\/em> propos\u00e9es.<\/p>\n

Leval<\/h5>\n

Dans un r\u00e9cent essai, \u00c9l\u00e9\u00adments d\u2019\u00e9thique moderne<\/em> (Paris, 1961), Gas\u00adton Leval, ani\u00adma\u00adteur de la revue et du groupe l\u2019Humanisme liber\u00adtaire<\/em>, expose ain\u00adsi le pro\u00adbl\u00e8me dans toute son incoh\u00e9rence :<\/p>\n

\n

\u00ab Dans la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des ten\u00addances et des formes qui s\u2019affrontent \u00e0 notre \u00e9poque, et qui, au fond, se sont tou\u00adjours affron\u00adt\u00e9es, le suc\u00adc\u00e8s semble pour un trop grand nombre jus\u00adti\u00adfier le m\u00e9pris des normes morales qui g\u00eanent l\u2019action. Or ce m\u00e9pris fait que le suc\u00adc\u00e8s est obte\u00adnu aux d\u00e9pens non seule\u00adment de la souf\u00adfrance des hommes, mais de la jus\u00adtice et de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. Et ceux qui affirment que seuls importent les r\u00e9sul\u00adtats obte\u00adnus ne com\u00adprennent pas que lorsque le bilan est posi\u00adtif, par la n\u00e9ga\u00adtion de la droi\u00adture, de la loyau\u00adt\u00e9, de l\u2019honn\u00eatet\u00e9, des causes ou des semences de maux nou\u00adveaux ont \u00e9t\u00e9 engen\u00addr\u00e9es et que, t\u00f4t ou tard, le pas\u00adsif l\u2019emportera. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Contrai\u00adre\u00adment d\u2019ailleurs \u00e0 un mode de pen\u00ads\u00e9e tou\u00adjours tr\u00e8s r\u00e9pan\u00addu, anar\u00adchisme n\u2019est pas syno\u00adnyme de vio\u00adlence<\/em>, et de nom\u00adbreux anar\u00adchistes se sont \u00e9le\u00adv\u00e9s dans le pas\u00ads\u00e9, qui, bien que consta\u00adtant l\u2019engouement de nom\u00adbreux mili\u00adtants pour cette m\u00e9thode, ne se sont pas moins pro\u00adnon\u00adc\u00e9s contre sa g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion dans la lutte pour la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale.<\/p>\n

Armand<\/h5>\n

C\u2019est le cas notam\u00adment de E. Armand, ani\u00adma\u00adteur des revues anar\u00adchistes indi\u00advi\u00addua\u00adlistes : l\u2019En Dehors et l\u2019Unique<\/em>, dont on lira ci-des\u00adsous cet extrait significatif :<\/p>\n

\n

\u00ab Je le demande encore, quelle fata\u00adli\u00adt\u00e9 a donc d\u00e9cr\u00e9\u00adt\u00e9 que la vio\u00adlence, la haine ou la ven\u00adgeance fussent l\u2019unique tac\u00adtique \u00e0 employer pour ame\u00adner l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire o\u00f9 les hommes pen\u00adsant par eux-m\u00eames, l\u2019exp\u00e9rimentation sociale, morale, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique serait ren\u00addue pos\u00adsible ; une soci\u00e9\u00adt\u00e9, en un mot, o\u00f9 l\u2019on ne conna\u00ee\u00adtrait ni exploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme, ni auto\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019homme sur l\u2019homme ? La vio\u00adlence orga\u00adni\u00ads\u00e9e a fait jusqu\u2019ici que les hommes subissent l\u2019autorit\u00e9 d\u2019autrui. Le nombre gran\u00addis\u00adsant de men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s liber\u00adtaires, l\u2019\u00e9ducation des indi\u00advi\u00addus, la r\u00e9volte consciente et non vio\u00adlente (c\u2019est-\u00e0-dire sans haine, bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 ou effu\u00adsion de sang inutiles) contre tout ce qui tend \u00e0 per\u00adp\u00e9\u00adtuer ce r\u00e9gime auto\u00adri\u00adtaire et exploi\u00adteur, la pro\u00adpa\u00adgande par l\u2019exemple, les actes d\u2019initiatives col\u00adlec\u00adtifs en mati\u00e8re \u00e9co\u00adno\u00admique fini\u00adront par d\u00e9truire l\u2019\u00e9difice social \u00e9ri\u00adg\u00e9 par l\u2019autorit\u00e9 et la vio\u00adlence [\u2026]. Je pro\u00adfesse une convic\u00adtion pro\u00adfonde dans le triomphe final de la liber\u00adt\u00e9, dans la conscience indi\u00advi\u00adduelle, de l\u2019impartialit\u00e9, de l\u2019amour, de la libre entente entre les hommes, sur l\u2019autorit\u00e9, l\u2019inconscience col\u00adlec\u00adtive, la haine, la vio\u00adlence, le men\u00adsonge et les exploi\u00adta\u00adtions de toutes sortes. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Anarchisme r\u00e9nitent : Thoreau<\/h5>\n

Hen\u00adry David Tho\u00adreau, \u00e9cri\u00advain am\u00e9\u00adri\u00adcain du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, a ouvert le che\u00admin de la non-vio\u00adlence sociale par la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile<\/em>.<\/p>\n

Celle-ci peut \u00eatre d\u00e9fi\u00adnie, selon Tho\u00adreau, comme la vio\u00adla\u00adtion paci\u00adfique et d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9e de cer\u00adtaines lois, d\u00e9crets, r\u00e8gle\u00adments, ordon\u00adnances de police ou de l\u2019arm\u00e9e, etc. Il s\u2019agit habi\u00adtuel\u00adle\u00adment de lois que l\u2019on consi\u00add\u00e8re comme immo\u00adrales en elles-m\u00eames, injustes ou tyran\u00adniques. Par\u00adfois, cepen\u00addant, des lois ayant sur\u00adtout un carac\u00adt\u00e8re de r\u00e9gle\u00admen\u00adta\u00adtion, ou \u00ab neutres \u00bb, peuvent \u00eatre enfreintes pour sym\u00adbo\u00adli\u00adser l\u2019opposition \u00e0 des pra\u00adtiques du gou\u00adver\u00adne\u00adment sur un plan plus g\u00e9n\u00e9\u00adral. La d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile peut \u00eatre pra\u00adti\u00adqu\u00e9e indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment, par petits groupes ou par des mul\u00adti\u00adtudes d\u2019hommes.<\/p>\n

Il \u00e9crit lui-m\u00eame : \u00ab Les rai\u00adsons de la d\u00e9so\u00adb\u00e9is\u00adsance civile sont vari\u00e9es. Elle peut \u00eatre pra\u00adti\u00adqu\u00e9e \u00e0 contre\u00adc\u0153ur par des per\u00adsonnes qui ne d\u00e9si\u00adrent pas trou\u00adbler l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli, mais d\u00e9si\u00adrent seule\u00adment res\u00adter fid\u00e8les \u00e0 leurs convic\u00adtions. Elle peut \u00eatre entre\u00adprise dans le but limi\u00adt\u00e9 de chan\u00adger une poli\u00adtique ou un r\u00e8gle\u00adment que l\u2019on consi\u00add\u00e8re injuste. Elle peut aus\u00adsi \u00eatre employ\u00e9e en m\u00eame temps que d\u2019autres actions non vio\u00adlentes, dans les temps de troubles et d\u2019agitation poli\u00adtique, comme un sub\u00adsti\u00adtut de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vio\u00adlente, avec comme objec\u00adtif de miner, para\u00adly\u00adser et d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adgrer un r\u00e9gime que l\u2019on consi\u00add\u00e8re comme injuste et tyrannique. \u00bb<\/p>\n

Il cite encore cet exemple pratique :<\/p>\n

\n

\u00ab Je n\u2019ai jamais refu\u00ads\u00e9 de payer la taxe des routes, car je suis aus\u00adsi d\u00e9si\u00adreux d\u2019\u00eatre un bon voi\u00adsin que d\u2019\u00eatre un mau\u00advais sujet (citoyen) et pour ce qui est d\u2019aider les \u00e9coles, je fais ma part pour \u00e9du\u00adquer mes cama\u00adrades de la cam\u00adpagne. Ce n\u2019est pas \u00e0 cause d\u2019un article par\u00adti\u00adcu\u00adlier de ma feuille d\u2019imp\u00f4ts que je refuse de payer. Je d\u00e9sire sim\u00adple\u00adment refu\u00adser all\u00e9\u00adgeance \u00e0 l\u2019\u00c9tat, m\u2019en reti\u00adrer et res\u00adter effec\u00adti\u00adve\u00adment s\u00e9pa\u00adr\u00e9 de lui. Je ne me sou\u00adcie pas de suivre \u00e0 la trace la course de mon dol\u00adlar, si tant est que je le puisse faire, jusqu\u2019au moment o\u00f9 il ach\u00e8te un homme ou un fusil pour tuer quelqu\u2019un \u2013 le dol\u00adlar n\u2019y est pour rien \u2013 mais je prends int\u00e9\u00adr\u00eat \u00e0 suivre les effets de mon ob\u00e9is\u00adsance civile. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Tucker<\/h5>\n

Ben\u00adja\u00admin Tucker est un anar\u00adchiste indi\u00advi\u00addua\u00adliste am\u00e9\u00adri\u00adcain de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, peu connu en France, o\u00f9 son \u0153uvre a n\u00e9an\u00admoins \u00e9t\u00e9 vul\u00adga\u00adri\u00ads\u00e9e par E. Armand. Son influence sur l\u2019anarchisme am\u00e9\u00adri\u00adcain a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrante. Il d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi l\u2019action anar\u00adchiste<\/em> :<\/p>\n

\n

\u00ab L\u2019abolition de l\u2019\u00c9tat ne peut \u00eatre que le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, mais la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale doit se faire par l\u2019opposition d\u2019une r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. La r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive est l\u2019arme la plus puis\u00adsante que l\u2019homme ait jamais mani\u00e9e dans la lutte contre la tyran\u00adnie. Elle est la seule r\u00e9sis\u00adtance qui ait des chances de suc\u00adc\u00e8s dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 base de subor\u00addi\u00adna\u00adtion mili\u00adtaire et bureaucratique\u2026 \u00bb<\/p>\n

\u00ab D\u00e8s qu\u2019un nombre impo\u00adsant d\u2019hommes d\u00e9ci\u00add\u00e9s et dont l\u2019incarc\u00e9ration para\u00ee\u00adtrait ris\u00adqu\u00e9e fer\u00adme\u00adrait tran\u00adquille\u00adment sa porte au nez du per\u00adcep\u00adteur des imp\u00f4ts, comme au nez de l\u2019agent du pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire qui lui r\u00e9clame le loyer ou le fer\u00admage ; d\u00e8s qu\u2019il ferait en outre cir\u00adcu\u00adler, en d\u00e9pit des lois, sa propre mon\u00adnaie, sup\u00adpri\u00admant ain\u00adsi l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u00fb au capi\u00adta\u00adliste, le gou\u00adver\u00adne\u00adment, avec tous les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges qu\u2019il incarne et tous les mono\u00adpoles qu\u2019il engendre, serait bien\u00adt\u00f4t an\u00e9anti. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La parole et la presse sont les seuls moyens effi\u00adcaces de pro\u00adpa\u00adgande selon Tucker, il n\u2019accepte \u00e0 la rigueur la vio\u00adlence que dans le but d\u2019assurer la liber\u00adt\u00e9 de parole et de presse. Cepen\u00addant, \u00ab m\u00eame dans ce cas, il ne faut user de la vio\u00adlence qu\u2019\u00e0 la der\u00adni\u00e8re extr\u00e9\u00admi\u00adt\u00e9. Il en est de m\u00eame pour l\u2019usage de la vio\u00adlence dans la pro\u00adpa\u00adgande pour le pro\u00adgr\u00e8s social. Qui\u00adconque la pres\u00adcrit sans dis\u00adcer\u00adne\u00adment est un char\u00adla\u00adtan. C\u2019est pour\u00adquoi il ne faut employer la vio\u00adlence contre les repr\u00e9\u00adsen\u00adtants de l\u2019autorit\u00e9 que si ceux-ci ont ren\u00addu impos\u00adsible toute agi\u00adta\u00adtion paci\u00adfique. L\u2019effusion du sang est un mal en elle-m\u00eame ; cepen\u00addant son emploi est jus\u00adti\u00adfi\u00e9 si tout agi\u00adta\u00adtion loyale et ouverte nous est ren\u00addue impos\u00adsible. La r\u00e9sis\u00adtance pas\u00adsive, la gr\u00e8ve paci\u00adfique, le refus du paie\u00adment de l\u2019imp\u00f4t, le refus du ser\u00advice mili\u00adtaire, le m\u00e9pris opi\u00adni\u00e2tre de toute loi et de toute som\u00adma\u00adtion du pou\u00advoir, tels sont nos moyens de propagande. \u00bb<\/p>\n

Tucker se dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie donc des anar\u00adchistes insur\u00adrec\u00adtion\u00adnels par son emploi facul\u00adta\u00adtif, et en der\u00adnier recours, de la riposte vio\u00adlente dans des cas essen\u00adtiels de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense indi\u00advi\u00adduelle ; et non comme une solu\u00adtion du pro\u00adbl\u00e8me social. Comme Tho\u00adreau, il oppose \u00e0 l\u2019insurrection vio\u00adlente la prise de conscience indi\u00advi\u00adduelle, la r\u00e9sis\u00adtance active et la non-coop\u00e9ration.<\/p>\n

Anarchisme chr\u00e9tien et communiste : Tolsto\u00ef<\/h5>\n

Tol\u00adsto\u00ef peut \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme le repr\u00e9\u00adsen\u00adtant typique de l\u2019anarchiste chr\u00e9\u00adtien non violent. \u00c0 l\u2019encontre de Tucker, il se r\u00e9clame du com\u00admu\u00adnisme, com\u00admu\u00adnisme d\u2019un type sp\u00e9\u00adcial d\u2019ailleurs, pri\u00admi\u00adtif et \u00e9van\u00adg\u00e9\u00adlique. En dehors de ses attaques viru\u00adlentes contre l\u2019\u00c9tat et les reli\u00adgions offi\u00adcielles, il expose ain\u00adsi sa doc\u00adtrine et sa m\u00e9thode : la non-r\u00e9sis\u00adtance<\/em>.<\/p>\n

\n

\u00ab La non-r\u00e9sis\u00adtance au mal par la vio\u00adlence, cela veut dire r\u00e9el\u00adle\u00adment que l\u2019interaction mutuelle des \u00eatres ration\u00adnels les uns sur les autres ne doit pas consis\u00adter en vio\u00adlence \u2013 seule\u00adment admis\u00adsible pour les \u00eatres inf\u00e9\u00adrieurs pri\u00adv\u00e9s de rai\u00adson \u2013 mais en per\u00adsua\u00adsion ration\u00adnelle. Par suite, que c\u2019est vers la sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion de la per\u00adsua\u00adsion ration\u00adnelle \u00e0 la coer\u00adci\u00adtion que doivent tendre tous les efforts de ceux qui sou\u00adhaitent l\u2019av\u00e8nement du bien-\u00eatre du genre humain.<\/p>\n

\u00ab Ne r\u00e9siste pas au m\u00e9chant veut dire : ne r\u00e9siste jamais, c\u2019est-\u00e0-dire n\u2019oppose jamais la vio\u00adlence \u00e0 la vio\u00adlence, autre\u00adment dit, ne com\u00admet jamais rien qui soit contraire \u00e0 l\u2019amour. L\u2019exercice de la non-vio\u00adlence n\u2019est pas une \u00e9cole de r\u00e9si\u00adgna\u00adtion \u00e0 l\u2019usage des seuls oppri\u00adm\u00e9s ; et mon ensei\u00adgne\u00adment est des\u00adti\u00adn\u00e9 moins aux esclaves qu\u2019\u00e0 leurs ma\u00eetres. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean Jau\u00adr\u00e8s d\u00e9fi\u00adnit ain\u00adsi la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion selon L\u00e9on Tol\u00adsto\u00ef<\/em> :<\/p>\n

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\u00ab Eh bien moi, dit celui-ci, je veux deman\u00adder aux hommes, par-des\u00adsus les lois, par-des\u00adsus les sacer\u00addoces, d\u2019\u00eatre des hommes de l\u2019\u00e9vangile et je ne leur dit pas : sou\u00admet\u00adtez-vous, je ne leur dit pas non plus, r\u00e9vol\u00adtez-vous par la force, je veux qu\u2019ils obtiennent et qu\u2019ils imposent la paix par des moyens de paix, et je ne veux pas que les humbles \u00e9cra\u00ads\u00e9s versent le sang des puis\u00adsants ; je veux qu\u2019ils se bornent \u00e0 refu\u00adser l\u2019ob\u00e9issance aux pou\u00advoirs injustes et, le jour o\u00f9, sans vio\u00adlences, sans copier la sau\u00adva\u00adge\u00adrie des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions tra\u00adgiques \u00e0 la mode occi\u00adden\u00adtale, les mil\u00adlions de pauvres refu\u00adse\u00adront leur c\u0153ur et leurs bras \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u2019injustice, de guerre et de meurtre, ce jour-l\u00e0, les vieilles auto\u00adri\u00adt\u00e9s de men\u00adsonge et d\u2019oppression se dis\u00adsou\u00addront d\u2019elles-m\u00eames ; voi\u00adl\u00e0 \u00e0 quelle doc\u00adtrine, voi\u00adl\u00e0 \u00e0 quel anar\u00adchisme, \u00e0 la fois tra\u00addi\u00adtion\u00adnel et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, Tol\u00adsto\u00ef a abouti. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Han Ryner et la violence r\u00e9volutionnaire<\/h5>\n

Adver\u00adsaire a prio\u00adri de la vio\u00adlence, Han Ryner condamne \u00e9ga\u00adle\u00adment guerre inter\u00adna\u00adtio\u00adnale et guerre sociale. En ce qui concerne cette der\u00adni\u00e8re, on trouve peu de chose dans son \u0153uvre, suf\u00adfi\u00adsam\u00adment cepen\u00addant pour en par\u00adler. D\u2019abord ceci : le sage est-il r\u00e9volutionnaire ?<\/p>\n

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\u00ab L\u2019exp\u00e9rience prouve au sage que les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions n\u2019ont jamais de r\u00e9sul\u00adtats durables. La rai\u00adson lui dit que le men\u00adsonge ne se r\u00e9fute pas par le men\u00adsonge et que la vio\u00adlence ne se d\u00e9truit pas par la violence. \u00bb<\/p>\n

\u00ab On peut pr\u00e9\u00adpa\u00adrer et avan\u00adcer l\u2019av\u00e8nement de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future. On peut tra\u00advailler \u00e0 un ave\u00adnir d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de liber\u00adt\u00e9 ! On peut aider les hommes \u00e0 sen\u00adtir la folie de tout gou\u00adver\u00adne\u00adment, les entra\u00ee\u00adner \u00e0 d\u00e9truire l\u2019\u00c9tat, l\u2019inf\u00e2me monstre arti\u00adfi\u00adciel que Tol\u00adsto\u00ef appelle si jus\u00adte\u00adment : la vio\u00adlence organis\u00e9e. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Par la vio\u00adlence sans doute ? Par la vio\u00adlence qui triom\u00adphe\u00adrait de l\u2019ancienne en s\u2019organisant mieux ? Sais-tu le vrai nom des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, mon fils ? Ils s\u2019appellent tous Sisyphe. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est une guerre. Elle met n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00e0 la t\u00eate des affaires les hommes de haine, non les hommes de paix ; ceux qui savent com\u00adbattre, orga\u00adni\u00adser, domi\u00adner, non ceux qui savent aimer et veulent \u00eatre aim\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Toute r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u00e9ve\u00adloppe les ins\u00adtincts de lutte ou de vio\u00adlence. Elle cr\u00e9e un Crom\u00adwell ou un Bona\u00adparte. Apr\u00e8s cet homme qui tend et use toutes les \u00e9ner\u00adgies, un l\u00e2che besoin de repos laisse retom\u00adber aux mains des ma\u00eetres anciens les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires amor\u00adtis. R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, empire, res\u00adtau\u00adra\u00adtion, le cycle fatal recom\u00admence tou\u00adjours, tou\u00adjours aus\u00adsi dou\u00adlou\u00adreux, tou\u00adjours aus\u00adsi bru\u00adtal pour tout indi\u00advi\u00addu, aus\u00adsi meur\u00adtrier pour l\u2019\u00eatre ind\u00e9\u00adpen\u00addant qui ne veut ni ob\u00e9ir, ni commander. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais qu\u2019on ne croie pas que Han Ryner dis\u00adcr\u00e9\u00addite les moyens r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires vio\u00adlents pour lui oppo\u00adser d\u2019autres moyens tels, par exemple, ceux qu\u2019un apos\u00adto\u00adlat de la dou\u00adceur pour\u00adsui\u00advi sous le cou\u00advert d\u2019une id\u00e9e reli\u00adgieuse peut mettre en \u0153uvre, en se don\u00adnant pour objet, sin\u00adc\u00e8\u00adre\u00adment ou hypo\u00adcri\u00adte\u00adment, une trans\u00adfor\u00adma\u00adtion paci\u00adfique du monde. Selon lui, ils sont aus\u00adsi dan\u00adge\u00adreux, car pour n\u2019\u00eatre pas vio\u00adlents, ils n\u2019en servent pas moins la vio\u00adlence. Les reli\u00adgions ont tou\u00adjours \u00e9mis, en effet, une pr\u00e9\u00adten\u00adtion \u00e0 la paci\u00adfi\u00adca\u00adtion du monde, mais outre qu\u2019elles ont consti\u00adtu\u00e9, prises glo\u00adba\u00adle\u00adment, un des plus grands fac\u00adteurs de dis\u00adcorde et de guerre, cha\u00adcune d\u2019elles consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment n\u2019a ins\u00adtau\u00adr\u00e9 la paix sociale, dans la mesure o\u00f9 elle y a r\u00e9us\u00adsi que par la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion \u00e0 l\u2019injustice \u2013 ins\u00adti\u00adtu\u00adtion divine s\u2019il y avait un Dieu \u2013, par le sacri\u00adfice du faible \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat du fort.<\/p>\n

\n

\u00ab En cette mati\u00e8re de guerre sociale, comme dans la vio\u00adlence indi\u00advi\u00adduelle et la guerre inter\u00adna\u00adtio\u00adnale, nous retrou\u00advons son conseil d\u2019abstention. Ses solu\u00adtions sont tou\u00adjours aso\u00adciales. Connais-toi toi-m\u00eame et ignore le monde. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La soci\u00e9\u00adt\u00e9 de demain, si les indi\u00advi\u00addus ne sont pas r\u00e9no\u00adv\u00e9s, ne vau\u00addra pas mieux que celle d\u2019aujourd\u2019hui, qui ne vaut pas mieux que celle d\u2019hier. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Que l\u2019individu com\u00admence par se r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adner lui-m\u00eame et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 se trans\u00adfor\u00adme\u00adra auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment. Ain\u00adsi, l\u2019individualiste sto\u00efcien
\nreste pur de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire comme des autres violences. \u00bb
\n(Manuel Devald\u00e8s.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

De Ligt<\/h5>\n

Avec Tho\u00adreau, Tucker, Tol\u00adsto\u00ef, Han Ryner, l\u2019anarchisme chan\u00adgeait de visage, un homme devait bien\u00adt\u00f4t arri\u00adver et d\u00e9fi\u00adnir \u00e0 par\u00adtir de ses devan\u00adciers une m\u00e9thode nou\u00advelle et ori\u00adgi\u00adnale de lutte, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non vio\u00adlente, sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment adap\u00adt\u00e9e au but pour\u00adsui\u00advi ! Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt, anar\u00adchiste et anti\u00admi\u00adli\u00adta\u00adriste hol\u00adlan\u00addais, auteur du livre Pour vaincre sans vio\u00adlence<\/em>, dans lequel il expose ses m\u00e9thodes et rai\u00adsons de lutte. Sui\u00advons-le donc \u00e0 tra\u00advers ces quelques extraits les plus signi\u00adfi\u00adca\u00adtifs de son \u0153uvre :<\/p>\n

\n

\u00ab Pour la bour\u00adgeoi\u00adsie, essen\u00adtiel\u00adle\u00adment para\u00adsi\u00adtaire, l\u2019emploi de la vio\u00adlence est chose nor\u00admale. Par contre, les anar\u00adchistes veulent abo\u00adlir toute forme de para\u00adsi\u00adtisme, d\u2019exploitation et d\u2019oppression, en lut\u00adtant pour un monde d\u2019o\u00f9 toute vio\u00adlence bru\u00adtale serait ban\u00adnie. C\u2019est pour\u00adquoi d\u00e8s que les moyens s\u00e9cu\u00adlaires sont employ\u00e9s par eux, une contra\u00addic\u00adtion fla\u00adgrante appa\u00adra\u00eet entre de tels moyens et le but \u00e0 atteindre\u2026 C\u2019est une loi in\u00e9vi\u00adtable que tout moyen a son propre but imma\u00adnent, d\u00e9cou\u00adlant de la fonc\u00adtion pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, et qu\u2019il peut seule\u00adment se subor\u00addon\u00adner \u00e0 d\u2019autres buts plus \u00e9le\u00adv\u00e9s, pour autant que ceux-ci s\u2019accordent avec son but essen\u00adtiel, pour ain\u00adsi dire inn\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00ab D\u2019autre part, tout but sug\u00adg\u00e8re ses propres moyens. Celui qui n\u00e9glige cette loi subit in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment la dic\u00adta\u00adture des moyens. Car si cer\u00adtains moyens portent en eux une des\u00adti\u00adna\u00adtion \u00e0 contre\u00adsens du but pour\u00adsui\u00advi, plus l\u2019homme les emploie, plus il est ame\u00adn\u00e9 \u00e0 d\u00e9vier de l\u2019objet pour\u00adsui\u00advi, et plus il est fata\u00adle\u00adment d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 par ces moyens dans son action. \u00bb<\/p>\n

\u00ab De nos jours, beau\u00adcoup de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires com\u00admencent \u00e0 sai\u00adsir tout cela. Pour\u00adtant ils h\u00e9sitent \u00e0 bri\u00adser avec les m\u00e9thodes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles de vio\u00adlence. Et pour\u00adquoi ? En pre\u00admier lieu, par une fausse honte de leurs sen\u00adti\u00adments moraux, car la mora\u00adli\u00adt\u00e9 est de nos jours hors de mode. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

R\u00e9volution non violente<\/h5>\n
\n

\u00ab La ques\u00adtion essen\u00adtielle qui doit \u00eatre r\u00e9so\u00adlue par la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale est l\u2019organisation du tra\u00advail par lui-m\u00eame\u2026 Les masses tra\u00advailleuses, ouvriers aus\u00adsi bien qu\u2019intellectuels, n\u2019arriveront \u00e0 atteindre ce but que dans la mesure o\u00f9 elle auront su \u00e9ta\u00adblir un juste rap\u00adport entre les m\u00e9thodes de la coop\u00e9\u00adra\u00adtion et celles de la non-coop\u00e9\u00adra\u00adtion ; il faut qu\u2019elles refusent de faire tout tra\u00advail nui\u00adsible \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, et indigne de l\u2019homme, qu\u2019elles refusent de se cour\u00adber devant n\u2019importe quel patron ou ma\u00eetre que ce soit, f\u00fbt-ce l\u2019\u00c9tat soi-disant r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, pour s\u2019unir soli\u00addai\u00adre\u00adment dans un seul et unique sys\u00adt\u00e8me de libre pro\u00adduc\u00adtion. Il se peut que dans leur effort pour atteindre ce but, les masses r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires soient ame\u00adn\u00e9es \u00e0 retom\u00adber plus ou moins dans la vio\u00adlence. Mais celle-ci ne peut jamais \u00eatre qu\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne acci\u00adden\u00adtel\u2026 et un signe de fai\u00adblesse et non pas de force. Plus les masses r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires seront aptes \u00e0 accom\u00adplir leur t\u00e2che his\u00adto\u00adrique, moins elles emploie\u00adront la vio\u00adlence. L\u2019essentiel est en tout cas qu\u2019elles dirigent d\u00e8s main\u00adte\u00adnant et d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment toute leur tac\u00adtique r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire vers la lutte non violente. \u00bb<\/p>\n

\u00ab C\u2019est pour\u00adquoi nous fai\u00adsons appel \u00e0 tous ceux qui veulent lib\u00e9\u00adrer l\u2019univers du capi\u00adta\u00adlisme, de l\u2019imp\u00e9rialisme et du mili\u00adta\u00adrisme, afin qu\u2019ils se lib\u00e8rent avant tout eux-m\u00eames des pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s de vio\u00adlence bour\u00adgeois f\u00e9o\u00addaux et bar\u00adbares, com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment p\u00e9ri\u00adm\u00e9s, dont la plu\u00adpart des hommes sont encore pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9s. De m\u00eame que c\u2019est le sort fatal de tout pou\u00advoir poli\u00adtique ou social, m\u00eame s\u2019il s\u2019exerce au nom de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, de ne plus pou\u00advoir se lib\u00e9\u00adrer de la vio\u00adlence hori\u00adzon\u00adtale et ver\u00adti\u00adcale, c\u2019est la t\u00e2che de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale de d\u00e9pas\u00adser cette vio\u00adlence et de s\u2019en affran\u00adchir. Si les masses popu\u00adlaires s\u2019\u00e9l\u00e8vent r\u00e9el\u00adle\u00adment, elles sub\u00adsti\u00adtue\u00adront aux vio\u00adlences de l\u2019\u00c9tat la liber\u00adt\u00e9 que repr\u00e9\u00adsente le gou\u00adver\u00adne\u00adment de soi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La croyance tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle dans la vio\u00adlence hori\u00adzon\u00adtale et ver\u00adti\u00adcale n\u2019est qu\u2019une forme de ser\u00advi\u00adtude morale vis-\u00e0-vis de la noblesse, du cler\u00adg\u00e9 et de la bour\u00adgeoi\u00adsie. Ce n\u2019est qu\u2019une forme de mes\u00adsia\u00adnisme aveugle et bar\u00adbare. C\u2019est un foi\u00adson\u00adne\u00adment du pas\u00ads\u00e9 dans le pr\u00e9\u00adsent, \u00e0 tel point qu\u2019il met en dan\u00adger l\u2019avenir. Celui qui ne se lib\u00e8re pas de cet h\u00e9ri\u00adtage fatal est condam\u00adn\u00e9 \u00e0 le m\u00ealer tou\u00adjours davan\u00adtage \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui en est, par l\u00e0 m\u00eame, cor\u00adrom\u00adpue, car si la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion offre une v\u00e9ri\u00adtable valeur, c\u2019est qu\u2019elle s\u2019est affran\u00adchie de toute bar\u00adba\u00adrie pour se baser sur les prin\u00adcipes essen\u00adtiels : la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et la coop\u00e9\u00adra\u00adtion universelles. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Les adeptes de cette tac\u00adtique nou\u00advelle ne doivent pas se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart du mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en g\u00e9n\u00e9\u00adral. Ils ont \u00e0 y par\u00adti\u00adci\u00adper conti\u00adnuel\u00adle\u00adment et par\u00adtout, de la mani\u00e8re dont leurs concep\u00adtions le leur per\u00admettent, en for\u00admant des avant-gardes in\u00e9bran\u00adlables. Dans dif\u00adf\u00e9\u00adrents domaines, d\u2019ailleurs, il leur est pos\u00adsible de col\u00adla\u00adbo\u00adrer avec les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires par\u00adti\u00adsans de l\u2019action vio\u00adlente tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle, par exemple, sous cer\u00adtaines condi\u00adtions, dans les mou\u00adve\u00adments de masse, contre le fas\u00adcisme, le colo\u00adnia\u00adlisme et la guerre. S\u2019il y a des conflits arm\u00e9s entre les pou\u00advoirs r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires et les masses en r\u00e9volte, les tenants de l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire non vio\u00adlente sont tou\u00adjours du c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9vol\u00adt\u00e9s, m\u00eame quand ceux-ci ont recours \u00e0 la violence. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Dans le grand mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, ils suivent leur propre tac\u00adtique, s\u2019effor\u00e7ant d\u2019en d\u00e9mon\u00adtrer l\u2019efficacit\u00e9 au point de vue moral et pra\u00adtique. Si, par contre, on veut les for\u00adcer, m\u00eame au nom de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, \u00e0 employer des m\u00e9thodes qu\u2019ils condamnent, ils s\u2019y refusent net\u00adte\u00adment, puisque ob\u00e9ir ne serait en l\u2019occurrence que tra\u00adhir leur propre mis\u00adsion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Dans de telles cir\u00adcons\u00adtances, ils consti\u00adtuent pour ain\u00adsi dire la conscience de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, conscience \u00e0 laquelle on ne peut impo\u00adser silence et qui s\u2019affirme envers et contre tout. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conclusion<\/h5>\n

Arri\u00adv\u00e9s au terme de cette \u00e9tude, il nous semble pos\u00adsible de d\u00e9ga\u00adger plu\u00adsieurs consta\u00adta\u00adtions, dont la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive mais constante des m\u00e9thodes vio\u00adlentes comme panac\u00e9e.<\/p>\n

On peut remar\u00adquer \u00e0 la lec\u00adture du cha\u00adpitre \u00ab Doc\u00adtrines \u00bb, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, qu\u2019\u00e0 son ori\u00adgine l\u2019anarchisme des Prou\u00addhon et des God\u00adwin n\u2019\u00e9tait pas violent, sui\u00advant en cela d\u2019ailleurs les doc\u00adtrines socia\u00adlistes de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

Chez Prou\u00addhon, l\u2019appel \u00e0 la rai\u00adson est conti\u00adnuel, son mes\u00adsage s\u2019adresse sou\u00advent plus aux tenants de l\u2019ordre et de la richesse, aux bour\u00adgeois, aux gou\u00adver\u00adnants, qu\u2019aux socia\u00adlistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de son temps. God\u00adwin, quant \u00e0 lui, se contente d\u2019un simple expo\u00ads\u00e9 de doctrines.<\/p>\n

La vio\u00adlence ne devait \u00eatre \u00e9ri\u00adg\u00e9e en prin\u00adcipe abso\u00adlu que quelques ann\u00e9es plus tard, par la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale et notam\u00adment par les sec\u00adtions anti\u00adau\u00adto\u00adriaires ani\u00adm\u00e9es par Bakou\u00adnine et ses amis jurassiens.<\/p>\n

Bien que jus\u00adti\u00adfi\u00e9e par ses tenants et pr\u00f4\u00adn\u00e9e avec fougue par eux, elle fut sur\u00adtout d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e par les condi\u00adtions sociales et poli\u00adtiques du moment : recru\u00addes\u00adcence de la r\u00e9ac\u00adtion bour\u00adgeoise et capi\u00adta\u00adliste face aux aspi\u00adra\u00adtions \u00e9ga\u00adli\u00adtaires des masses ouvri\u00e8res, insur\u00adrec\u00adtion pari\u00adsienne, etc.<\/p>\n

Le peu de r\u00e9sul\u00adtats obte\u00adnus et les abus inh\u00e9\u00adrents \u00e0 une m\u00e9thode aus\u00adsi res\u00adtric\u00adtive et des\u00adtruc\u00adtrice \u2013 et ce en contra\u00addic\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale avec l\u2019id\u00e9al anar\u00adchiste de liber\u00adt\u00e9, de jus\u00adtice et de non-vio\u00adlence \u2013 ame\u00adn\u00e8rent tr\u00e8s vite les plus \u00e9vo\u00adlu\u00e9s des anar\u00adchistes de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle : les Kro\u00adpot\u00adkine, Reclus et leurs suc\u00adces\u00adseurs, \u00e0 r\u00e9vi\u00adser cette notion erro\u00adn\u00e9e et \u00e0 remettre en valeur les autres moyens d\u2019action tou\u00adjours valables, moins des\u00adtruc\u00adteurs et plus faci\u00adle\u00adment accep\u00adtables par le plus grand nombre, dans le cas d\u2019une lutte com\u00admune avec les anar\u00adchistes paci\u00adfistes \u2013 tuck\u00e9\u00adriens, tol\u00adsto\u00efens \u2013 et autres r\u00e9for\u00adma\u00adteurs sociaux \u2013 socia\u00adlistes, mar\u00adxistes, syn\u00addi\u00adca\u00adlistes \u2013 oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 l\u2019emploi exclu\u00adsif et sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique de la violence.<\/p>\n

C\u2019est de cette \u00e9poque que date l\u2019entr\u00e9e mas\u00adsive des mili\u00adtants anar\u00adchistes dans le mou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adcal, et c\u2019est ce qui d\u00e9ter\u00admi\u00adna leur pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019y tra\u00advailler conjoin\u00adte\u00adment avec les autres cou\u00adrants adh\u00e9\u00adrents, qu\u2019ils soient r\u00e9for\u00admistes ou r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

C\u2019est aus\u00adsi et sur\u00adtout ce qui per\u00admit la renais\u00adsance du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, deve\u00adnu sque\u00adlet\u00adtique de par son iso\u00adle\u00adment, et lui don\u00adna l\u2019audience consi\u00add\u00e9\u00adrable qu\u2019il acquit au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle,.<\/p>\n

D\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9 de la dan\u00adge\u00adreuse hypo\u00adth\u00e8que que repr\u00e9\u00adsen\u00adtait pour lui l\u2019emploi de la vio\u00adlence sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique, l\u2019anarchisme obtint droit de cit\u00e9 et atti\u00adra alors \u00e0 lui une pl\u00e9iade de pen\u00adseurs, artistes, etc., enri\u00adchis\u00adsant son poten\u00adtiel intel\u00adlec\u00adtuel et humain et, par-l\u00e0, l\u2019\u00e9tude et la mise en pra\u00adtique de m\u00e9thodes plus souples et plus logiques, pour en arri\u00adver hier \u00e0 la non-vio\u00adlence d\u00e9fen\u00adsive de Tucker ou de Tol\u00adsto\u00ef, plus tard aux magni\u00adfiques tra\u00advaux de Bar\u00adth\u00e9\u00adle\u00admy de Ligt, aujourd\u2019hui \u00e0 ceux d\u2019une par\u00adtie impor\u00adtante du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste anglais appar\u00adte\u00adnant notam\u00adment au Comi\u00adt\u00e9 des Cent et \u00e0 l\u2019Internationale des R\u00e9sis\u00adtants \u00e0 la Guerre, en Bel\u00adgique, en Suisse et en France aux groupes d\u2019\u00e9tudes ani\u00adma\u00adteurs des revues Pen\u00ads\u00e9e et Action<\/em> et Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00adlence<\/em>, en Alle\u00admagne au Groupe d\u2019action directe non violente.<\/p>\n

S\u2019il est incon\u00adtes\u00adtable par ailleurs que ce nou\u00advel \u00e9tat de pen\u00ads\u00e9e et d\u2019action ne repr\u00e9\u00adsente somme toute qu\u2019un cou\u00adrant res\u00adtreint au milieu du mou\u00adve\u00adment tra\u00addi\u00adtion\u00adnel, il semble n\u00e9an\u00admoins qu\u2019il soit le seul, au stade de la recherche et de l\u2019application, \u00e0 pou\u00advoir pr\u00e9\u00adtendre \u00e0 une adap\u00adta\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 et \u00e0 une prise de posi\u00adtion ori\u00adgi\u00adnale et non conformiste.<\/p>\n

En refu\u00adsant de jouer le jeu de la vio\u00adlence gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, en dis\u00adso\u00adciant l\u2019insurrection vio\u00adlente de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, en affir\u00admant la prio\u00adri\u00adt\u00e9 de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle sur les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions poli\u00adtiques et sociales, l\u2019anarchisme non violent affirme sa pr\u00e9\u00adten\u00adtion \u00e0 une r\u00e9vi\u00adsion n\u00e9ces\u00adsaire des m\u00e9thodes tra\u00addi\u00adtion\u00adnelles par trop enta\u00adch\u00e9es de contra\u00addic\u00adtions \u00e0 l\u2019\u00e9gard des fins propos\u00e9es.<\/p>\n

Lucien Gre\u00adlaud<\/p>\n

<\/a>Bibliographie sommaire pouvant servir \u00e0 compl\u00e9ter cette \u00e9tude<\/h5>\n

Ouvrages d\u2019ensemble<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Eltz\u00adba\u00adcher, l\u2019Anarchisme<\/em>, Giard \u00e9dit.<\/li>\n
  • Jean Mai\u00adtron, His\u00adtoire du Mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste en France de 1880 \u00e0 1914<\/em>, Soci\u00e9\u00adt\u00e9 uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire d\u2019\u00e9ditions et de librairie.<\/li>\n
  • Daniel Gu\u00e9\u00adrin, Ni Dieu ni ma\u00eetre (antho\u00adlo\u00adgie his\u00adto\u00adrique du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste)<\/em>, \u00c9di\u00adtions de Delphes.<\/li>\n
  • E. Armand, E. Armand, sa vie, sa pen\u00ads\u00e9e, son \u0153uvre<\/em>, par les amis d\u2019E. Armand, La Ruche ouvri\u00e8re \u00e9dit. (10, rue de Mont\u00admo\u00adren\u00adcy, Paris 3e<\/sup>).<\/li>\n<\/ul>\n

    \u0152uvres diverses.<\/strong><\/p>\n

      \n
    • M. Bakou\u00adnine, \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes<\/em>, Stock \u00e9dit.En cours de r\u00e9im\u00adpres\u00adsion par l\u2019Institut inter\u00adna\u00adtio\u00adnal d\u2019histoire sociale d\u2019Amsterdam.<\/li>\n
    • P. Kro\u00adpot\u00adkine, \u0152uvres diverses<\/em>, Stock \u00e9dit.<\/li>\n
    • Bro\u00adchure l\u2019Anarchisme<\/em> (tra\u00adduc\u00adtion de l\u2019article \u00ab Anar\u00adchism \u00bb de l\u2019Encyclopedia Bri\u00adtan\u00adni\u00adca, Londres, 1958), Noir & Rouge \u00e9dit. (Lagant, BP 113, Paris 18e<\/sup>).<\/li>\n
    • Bro\u00adchure Kro\u00adpot\u00adkine<\/em>, par Camil\u00adlo Ber\u00adne\u00adri, Noir & Rouge \u00e9dit.<\/li>\n
    • G. Leval, \u00c9l\u00e9\u00adments d\u2019\u00e9thique moderne<\/em>, La Ruche Ouvri\u00e8re \u00e9dit.<\/li>\n
    • B. de Ligt, Pour vaincre sans vio\u00adlence<\/em>, \u00c9di\u00adtions Pen\u00ads\u00e9e et Action (Hem Day, BP 4, Bruxelles 29). La Paix cr\u00e9a\u00adtrice<\/em>, M. Rivi\u00e8re \u00e9dit.<\/li>\n
    • P.-J. Prou\u00addhon, \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes<\/em>, Mar\u00adcel Rivi\u00e8re, \u00e9dit.<\/li>\n
    • Han Ryner, \u0152uvres diverses<\/em>, Aux Amis de Han Ryner (3, all\u00e9e du Ch\u00e2\u00adteau, 93-Pavillons-sous-Bois).<\/li>\n
    • M. Deval\u00add\u00e8s, Han Ryner et le pro\u00adbl\u00e8me de la vio\u00adlence<\/em>.<\/li>\n
    • \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus, l\u2019\u00c9vo\u00adlu\u00adtion, la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et l\u2019Id\u00e9al anar\u00adchique<\/em>, Stock \u00e9dit.<\/li>\n
    • Stir\u00adner, l\u2019Unique et sa pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9<\/em>, J.-J. Pau\u00advert \u00e9dit.<\/li>\n
    • L. Tol\u00adsto\u00ef, \u0152uvres diverses<\/em>, Stock \u00e9dit.<\/li>\n
    • Paul Ghio, l\u2019Anarchisme aux \u00c9tats-Unis<\/em> (B. Tucker), A. Colin \u00e9dit.<\/li>\n<\/ul>\n

      P\u00e9rio\u00addiques divers concer\u00adnant cer\u00adtains auteurs.<\/strong><\/p>\n

        \n
      • P. Kro\u00adpot\u00adkine, les Temps nou\u00adveaux<\/em>, la R\u00e9volte<\/em>, le R\u00e9vol\u00adt\u00e9<\/em>.<\/li>\n
      • E. Armand, l\u2019En dehors<\/em>, l\u2019Unique<\/em>.<\/li>\n
      • Mala\u00adtes\u00adta, le R\u00e9veil<\/em> de Gen\u00e8ve, col\u00adlec\u00adtion 1941\u200a\u2013\u200a1946.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Pr\u00e9\u00adface Une des rai\u00adsons pour les\u00adquelles nous avons entre\u00adpris d\u2019\u00e9\u00addi\u00adter \u00ab Anar\u00adchisme et Non-Vio\u00ad\u00adlence \u00bb a \u00e9t\u00e9 la pau\u00advre\u00adt\u00e9 de la docu\u00admen\u00adta\u00adtion, des \u00e9tudes, des r\u00e9flexions sur la non-vio\u00ad\u00adlence dans le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste. M\u00eame si l\u2019i\u00admage actuelle de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme n\u2019a plus rien \u00e0 faire avec celle d\u2019une lan\u00adceur de bombes, les actes de vio\u00adlence ont \u00e9t\u00e9 longtemps [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":5236,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"ppma_author":[743,749],"class_list":["post-236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anarchisme-et-non-violence-na6-octobre-1966"],"authors":[{"term_id":743,"user_id":76,"is_guest":0,"slug":"lucien-grelaud","display_name":"Lucien Grelaud","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/edb810c0d017dda996fefd36b5ce6b952e9c60e00c3dfcececb876fd11bc1f55?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Grelaud","first_name":"Lucien","job_title":"","description":""},{"term_id":749,"user_id":82,"is_guest":0,"slug":"marie-martin","display_name":"Marie Martin","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9df62a03d1d4ecd2e0c31eb0153dd51dcba67878ac00f026174aba3dd8b10ac9?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Martin","first_name":"Marie","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=236"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7067,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions\/7067"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5236"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=236"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}