{"id":2386,"date":"1930-01-01T00:01:15","date_gmt":"1930-01-01T00:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/06\/08\/lamour-et-lespece-contre-lindividu\/"},"modified":"2025-07-15T16:29:19","modified_gmt":"2025-07-15T16:29:19","slug":"lamour-et-lespece-contre-lindividu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1930\/01\/01\/lamour-et-lespece-contre-lindividu\/","title":{"rendered":"L\u2019amour et l\u2019esp\u00e8ce contre l\u2019Individu"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

1<\/a><\/sup>Voir le N\u00b01 de la Revue Anar\u00adchiste : \u00ab Le XXe si\u00e8cle contre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu<\/a> \u00bb<\/span><\/p>\n

Que pen\u00adse\u00adriez-vous d\u2019un homme qui, d\u00e9si\u00adreux de pra\u00adti\u00adquer la nage, se jet\u00adte\u00adrait sim\u00adple\u00adment \u00e0 l\u2019eau, sans \u00e9tude et sans tech\u00adnique, pr\u00e9\u00adten\u00addant d\u00e9cou\u00advrir comme par ins\u00adpi\u00adra\u00adtion ou par don natu\u00adrel, ces rythmes simples et logiques qui per\u00admettent \u00e0 un corps de flot\u00adter et de se d\u00e9pla\u00adcer sur l\u2019eau ? \u2026<\/p>\n

Pour\u00adtant, la plu\u00adpart de ceux qui pr\u00e9\u00adtendent r\u00e9a\u00adli\u00adser dans leur vie int\u00e9\u00adrieure et dans leur vie appa\u00adrente la digni\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre un indi\u00advi\u00addu, semblent trop sou\u00advent croire qu\u2019il ne s\u2019a\u00adgit l\u00e0 que d\u2019un simple acte de foi, de volon\u00adt\u00e9, et n\u00e9gligent le rude et d\u00e9cou\u00adra\u00adgeant entra\u00ee\u00adne\u00adment men\u00adtal qui per\u00admet \u00e0 un appren\u00adti indi\u00advi\u00addua\u00adliste de s\u2019af\u00adfran\u00adchir des contin\u00adgences \u00e9vitables.<\/p>\n

Une illu\u00adsion com\u00admune aux esprits les plus libres, les plus loyaux envers eux-m\u00eames, c\u2019est de s\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adner qu\u2019ils affirment beau\u00adcoup mieux et plus net\u00adte\u00adment leur indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9, ses libres choix, ses libres d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions, quand ils pro\u00adjettent leur d\u00e9sir, leur amour, leur semence, que lors\u00adqu\u2019ils p\u00e8sent, jugent et s\u2019ef\u00adforcent d\u2019as\u00adsi\u00admi\u00adler des froides et d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adrantes notions que je leur pro\u00adpose comme filtres et tamis de leurs actes. Ils admettent, confu\u00ads\u00e9\u00adment ou apr\u00e8s \u00e9tude, que d\u2019in\u00adflexibles lois restreignent, dans le milieu phy\u00adsique, dans le milieu men\u00adtal, dans le milieu social, l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion et l\u2019ex\u00adpan\u00adsion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Et cette p\u00e9nible v\u00e9ri\u00adt\u00e9, pour ceux qui ont su l\u2019in\u00adcor\u00adpo\u00adrer, devient fina\u00adle\u00adment une force. Une force, puisque, si elle appau\u00advrit leur champ d\u2019ac\u00adtion, elle le d\u00e9pouille, elle le d\u00e9nude de ces illu\u00adsions et pres\u00adtiges, de ces men\u00adsonges dans les\u00adquels les appren\u00adtis-indi\u00advi\u00addus s\u2019a\u00advancent trop com\u00adplai\u00adsam\u00adment, tels les h\u00e9ros l\u00e9gen\u00addaires du Tasse \u00e0 tra\u00advers les enchan\u00adte\u00adments d\u2019Alcine.<\/p>\n

Un indi\u00advi\u00addua\u00adliste, je ne sau\u00adrais trop le r\u00e9p\u00e9\u00adter dans ces notes didac\u00adtiques\u200a\u2014\u200aun indi\u00advi\u00addua\u00adliste n\u2019est pas un \u00eatre qui s\u2019i\u00adma\u00adgine \u00ab \u00eatre indi\u00advi\u00adduel \u00bb, indi\u00advi\u00addu, parce qu\u2019il le sou\u00adhaite et qu\u2019il le croit, parce qu\u2019il a pro\u00adnon\u00adc\u00e9 les voeux d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu comme on pro\u00adnonce ceux de moine. Celui-l\u00e0 est un faible et un vel\u00adl\u00e9i\u00adtaire, qui a sim\u00adple\u00adment chan\u00adg\u00e9 de troupeau.<\/p>\n

Un indi\u00advi\u00addua\u00adliste est, d\u2019a\u00adbord, un patient, labo\u00adrieux, objec\u00adtif et impi\u00adtoyable esprit, qui, apr\u00e8s avoir ana\u00adly\u00ads\u00e9, comme un chi\u00admiste dans son labo\u00adra\u00adtoire, tout ce qui peut limi\u00adter, res\u00adtreindre et nier les ten\u00addances d\u2019un \u00eatre vers l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adtion, arrive \u00e0 tirer de ces consta\u00adta\u00adtions (d\u00e9so\u00adlantes pour un esprit pas\u00adsif, logiques et natu\u00adrelles pour un esprit qui veut r\u00e9a\u00adli\u00adser l\u2019homme) un ensemble de r\u00e8gles qui lui per\u00admettent de se faire sa loi, son uni\u00adt\u00e9 men\u00adtale et pragmatique.<\/p>\n

Ceux qui dirigent les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines l\u2019ont si bien com\u00adpris dans leur maligne et retorse pr\u00e9\u00advoyance, qu\u2019ils laissent volon\u00adtiers les phi\u00adlo\u00adsophes ou les savants \u00e0 leur solde pr\u00e9\u00adsen\u00adter aux appren\u00adtis-indi\u00advi\u00addus tout un jeu de niai\u00adse\u00adries phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques, socio\u00adlo\u00adgiques, m\u00e9di\u00adcales, hygi\u00e9\u00adniques, \u00e9co\u00adno\u00admiques, qui satis\u00adfont la plu\u00adpart de ces der\u00adniers et les emp\u00eachent (au fond, bien contents !) de s\u2019a\u00advan\u00adcer sur la route gla\u00adciale qui m\u00e8ne l\u2019\u00eatre social vers l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu affranchi\u2026<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

Une illu\u00adsion com\u00admune aux esprits les plus nets, c\u2019est d\u2019ou\u00adblier trop sou\u00advent que nous sommes, par des\u00adti\u00adna\u00adtion, des ani\u00admaux reproducteurs<\/p>\n

Dans le milieu phy\u00adsique, certes, ils admettent bien les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, les lois, de la masse, de l\u2019es\u00adpace, de la pesan\u00adteur. Dans le milieu men\u00adtal ils admettent bien que la forme de l\u2019in\u00adtel\u00adlect condi\u00adtionne son conte\u00adnu, comme celle d\u2019un vase rond ou cubique condi\u00adtionne la forme du liquide que vous y ver\u00adsez. Dans le milieu social ils savent que la r\u00e9volte m\u00eame peut bien insul\u00adter des forces enne\u00admies de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, mais non les nier. Avec les sto\u00ef\u00adciens antiques, ils com\u00adprennent que c\u2019est en s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfiant \u00e0 tant d\u2019exi\u00adgences que l\u2019\u00eatre arrive \u00e0 conqu\u00e9\u00adrir la liber\u00adt\u00e9 com\u00adpa\u00adtible avec sa nature contin\u00adgente (\u00ab Bian homo\u00adlo\u00adgou\u00adme\u00adn\u00f4s t\u00ea phy\u00adsei \u00bb disaient les dis\u00adciples de Z\u00e9non et d\u2019Epict\u00eate).<\/p>\n

Mais les plus sages croient volon\u00adtiers que l\u2019a\u00admour et son cor\u00adt\u00e8ge de joies com\u00adplexes leur per\u00admettent d\u2019af\u00adfir\u00admer der Einige, alors que les \u00e9tats phy\u00adsiques et affec\u00adtifs de l\u2019a\u00admour com\u00admencent au contraire par res\u00adser\u00adrer autour de l\u2019\u00eatre les mailles inflexibles des instincts.<\/p>\n

Dans le recueille\u00adment de notre vie int\u00e9\u00adrieure, face \u00e0 nous-m\u00eame, nous sommes trop sou\u00advent des men\u00adteurs incons\u00adcients. L\u2019homme que Pla\u00adton mon\u00adtrait encha\u00ee\u00adn\u00e9 dans une caverne, devant un mur sur lequel pas\u00adsaient des ombres, ombres d\u2019\u00eatres qui d\u00e9fi\u00adlaient, au dehors, devant un grand feu, invi\u00adsible pour l\u2019homme encha\u00ee\u00adn\u00e9 ; ce cap\u00adtif sym\u00adbo\u00adlique est notre image, \u00e0 tous. Dans l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 o\u00f9 nous sommes de rompre les d\u00e9ter\u00admi\u00adnismes d\u2019ai\u00adrain qui nous tiennent li\u00e9s, nous nous ima\u00adgi\u00adnons volon\u00adtiers que cer\u00adtains \u00e9tats excep\u00adtion\u00adnels viennent limer ces cha\u00eenes et per\u00admettent \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu de sur\u00adgir, libre et titu\u00adbant, devant la caverne des images\u2026<\/p>\n

L\u2019a\u00admour, ain\u00adsi com\u00adpris, serait le haschich ou le peyotl de la chair et des fonc\u00adtions c\u00e9r\u00e9brales.<\/p>\n

Soyez sin\u00adc\u00e8res et v\u00e9ri\u00addiques : en est-il un seul, par\u00admi vous, qui n\u2019ait pas eu cette illusion ?<\/p>\n

L\u2019a\u00admour, par la psy\u00adchose qu\u2019il entre\u00adtient, par l\u2019eu\u00adpho\u00adrie acci\u00adden\u00adtelle qu\u2019il cr\u00e9e, semble devoir lib\u00e9\u00adrer nos \u00e9tats int\u00e9\u00adrieurs de ce crible in\u00e9vi\u00adtable par lequel nous pr\u00e9\u00adten\u00addons les faire pas\u00adser tous.<\/p>\n

Ain\u00adsi com\u00adpris et pra\u00adti\u00adqu\u00e9, il n\u2019est que la plus grave et la plus cap\u00adtieuse des illu\u00adsions, le plus grand dis\u00adsol\u00advant de cette op\u00e9\u00adra\u00adtion de gal\u00adva\u00adno\u00adplas\u00adtie men\u00adtale qui doit recou\u00advrir le moule, l\u2019i\u00add\u00e9e que nous nous fai\u00adsons de notre indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 possible.<\/p>\n

Comme l\u2019a dit Scho\u00adpen\u00adhauer, en effet, c\u2019est jus\u00adte\u00adment \u00e0 ces moments l\u00e0 que le g\u00e9nie de l\u2019es\u00adp\u00e8ce nous empoigne par la nuque, et nous courbe, pan\u00adte\u00adlants, pour accom\u00adplir une volon\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre ext\u00e9\u00adrieure \u00e0 nous, dont nous ne sommes que l\u2019ac\u00adci\u00addent, que la loca\u00adli\u00adsa\u00adtion fugitive.<\/p>\n

Si nous admet\u00adtons, comme d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste est un \u00eatre rai\u00adson\u00adnant qui tente d\u2019ac\u00adqu\u00e9\u00adrir les fran\u00adchises et la digni\u00adt\u00e9 d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu ; que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu est l\u2019\u00eatre qui par\u00advient \u00e0 r\u00e9duire au mini\u00admum\u200a\u2014\u200aen ce qui le concerne\u200a\u2014\u200ale poids et l\u2019adh\u00e9\u00adrence des contin\u00adgences phy\u00adsiques, men\u00adtales et sociales ; il nous faut, sans hypo\u00adcri\u00adsie et sans illu\u00adsion, ana\u00adly\u00adser les concepts d\u2019a\u00admour et d\u2019es\u00adp\u00e8ce, par rap\u00adport \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, tel que nous le cher\u00adchons en nous et autour de nous.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

L\u2019a\u00admour est vrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne humain autour duquel ont le plus dis\u00adser\u00adt\u00e9 et bati\u00adfo\u00adl\u00e9, depuis des mil\u00adl\u00e9\u00adnaires, les cher\u00adcheurs et les phi\u00adlo\u00adsophes. Cela ne prouve pas qu\u2019un indi\u00advi\u00addu, pris \u00e0 l\u2019im\u00adpro\u00adviste, puisse vous en don\u00adner une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion suf\u00adfi\u00adsante, ana\u00adly\u00adtique. Nous sommes bien bai\u00adgn\u00e9s dans l\u2019air atmo\u00adsph\u00e9\u00adrique, de nos pre\u00admiers \u00e0 nos der\u00adniers jours. Et com\u00adbien peu d\u2019hu\u00admains, pour\u00adtant connaissent avec exac\u00adti\u00adtude non seule\u00adment les com\u00adpo\u00adsants chi\u00admiques de ce milieu vital que nous finis\u00adsons par oublier, mais encore les dures lois phy\u00adsiques qui r\u00e8glent sa sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et ses mouvements ?<\/p>\n

Le sage et sub\u00adtil Pla\u00adton, dans son Ban\u00adquet et dans son Ph\u00e8dre nous a don\u00adn\u00e9, du pro\u00adces\u00adsus m\u00eame de l\u2019a\u00admour par rap\u00adport \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu humain, une ana\u00adlyse \u201a\u00e0 la fois po\u00e9\u00adtique et pro\u00adfonde, et qui, sur bien des points, garde encore toute sa valeur aujourd\u2019hui.<\/p>\n

L\u2019a\u00admour, dit-il dans le Ban\u00adquet, est le d\u00e9sir du Beau. C\u2019est un d\u00e9sir de pos\u00adses\u00adsion, en vue du bonheur.<\/p>\n

L\u2019ob\u00adjet de l\u2019a\u00admour, pour\u00adsuit-il, est d\u2019a\u00adbord la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion, la repro\u00adduc\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu dans la beau\u00adt\u00e9. C\u2019est la nature mor\u00adtelle de l\u2019homme qui cherche \u00e0 se per\u00adp\u00e9\u00adtuer, \u00e0 se rendre immor\u00adtelle autant qu\u2019il lui est possible.<\/p>\n

\u00ab Mais, ajoute la mys\u00adt\u00e9\u00adrieuse Dio\u00adtime, l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adg\u00e8re de \u00ab Man\u00adti\u00adn\u00e9e \u00bb, ceux qui sont f\u00e9conds selon le corps aiment les femmes et se tournent de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence vers elles, croyant s\u2019as\u00adsu\u00adrer, par la pro\u00adcr\u00e9a\u00adtion, le bon\u00adheur de voir se pour\u00adsuivre leur indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 dans la suite des temps,<\/p>\n

\u00ab Mais ceux qui sont f\u00e9conds selon l\u2019es\u00adprit cherchent non plus un corps, mais un esprit qu\u2019ils puissent f\u00e9conder \u00bb.<\/p>\n

Une fois p\u00e9n\u00e9\u00adtr\u00e9 de cette pen\u00ads\u00e9e socra\u00adtique, notre homme \u00ab doit se mon\u00adtrer l\u2019a\u00admant de tous les beaux corps et d\u00e9pouiller comme une peti\u00adtesse m\u00e9pri\u00adsable toute pas\u00adsion qui se concen\u00adtre\u00adrait sur un seul. \u00bb<\/p>\n

En d\u2019autres termes Pla\u00adton affirme que, si l\u2019homme qui dis\u00adtri\u00adbue la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et le savoir le fait pour toutes les consciences qui lui en semblent dignes, sans se croire contraint de ne cr\u00e9er qu\u2019un couple didas\u00adca\u00adlique, il ne peut, dans les actes m\u00eames de l\u2019a\u00admour, avoir d\u2019autre r\u00e8gle d\u2019action.<\/p>\n

Car, ajoute-t-il, si quelque chose donne du prix \u00e0 la vie humaine, ce n\u2019est pas la contem\u00adpla\u00adtion des belles femmes ou des beaux jeunes gens, mais la contem\u00adpla\u00adtion de la beau\u00adt\u00e9 abso\u00adlue, dont la pos\u00adses\u00adsion char\u00adnelle d\u2019un corps aim\u00e9, n\u2019est que l\u2019oc\u00adca\u00adsion, le pr\u00e9\u00adtexte, le degr\u00e9 phy\u00adsique d\u2019initiation.<\/p>\n

Ain\u00adsi, \u00e0 son plus haut p\u00e9riode, l\u2019a\u00admour, pour Pla\u00adton, ne serait plus que ce que nous appe\u00adlons l\u2019es\u00adprit de pro\u00adpa\u00adgande, qui aurait su se lib\u00e9\u00adrer, pour f\u00e9con\u00adder une ou des consciences, de l\u2019es\u00adcla\u00advage de l\u2019es\u00adp\u00e8ce, des lois br\u00fb\u00adlantes de la sexualit\u00e9.<\/p>\n

En d\u2019autres termes encore, pour lui, le sage (que nous appe\u00adlons, nous, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu) jouit de la contem\u00adpla\u00adtion et du com\u00admerce de la beau\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle dans un \u00e9tat d\u2019af\u00adfran\u00adchis\u00adse\u00adment que ne lui don\u00adne\u00adra jamais la contem\u00adpla\u00adtion et le com\u00admerce de la beau\u00adt\u00e9 char\u00adnelle. Il ne nie pas, certes, les dou\u00adceurs du com\u00admerce amou\u00adreux. Mais il ne les consi\u00add\u00e8re que comme une gym\u00adnas\u00adtique pr\u00e9a\u00adlable d\u2019un corps qui cherche \u00e0 lib\u00e9\u00adrer ce pro\u00adduit flo\u00adral des corps humains qui est l\u2019individualit\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Les \u00e2mes sont mues, sug\u00adg\u00e8re d\u2019autre part Socrate dans le Ph\u00e8dre, d\u2019a\u00adbord par le d\u00e9sir de la volup\u00adt\u00e9. Ce d\u00e9sir s\u2019ap\u00adpelle amour lors\u00adqu\u2019il s\u2019at\u00adtache au plai\u00adsir que pro\u00adcure la beaut\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Mais, ajoute le vieux sage, les amants aiment leur bien-aim\u00e9 comme le loup aime l\u2019agneau \u00bb.<\/p>\n

Et cette phrase, en forme de fable, est comme le th\u00e9o\u00adr\u00e8me des droits de l\u2019a\u00admour oppo\u00ads\u00e9s aux droits de l\u2019individu.<\/p>\n

Elle pose, en son riche et sym\u00adbo\u00adlique rac\u00adcour\u00adci, que l\u2019a\u00admour limite la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019homme, res\u00adtreint sa per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, son effort d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adtion, tant que cet amour ne s\u2019at\u00adtache pas \u00e0 ce qui affran\u00adchit l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la recherche de la beau\u00adt\u00e9 pure.<\/p>\n

Or, la beau\u00adt\u00e9 est la tra\u00adduc\u00adtion, par des sens humains, d\u2019une har\u00admo\u00adnie sen\u00adsible \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. L\u2019art est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment (c\u2019est un lieu com\u00admun des trai\u00adt\u00e9s d\u2019es\u00adth\u00e9\u00adtique) essen\u00adtiel\u00adle\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Leur qua\u00adli\u00adt\u00e9, leur sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00addua\u00adlistes est m\u00eame ce qui dis\u00adtingue, \u00e0 l\u2019a\u00adna\u00adlyse, une sen\u00adsa\u00adtion ou une \u00e9mo\u00adtion d\u2019art d\u2019une sen\u00adsa\u00adtion ou d\u2019une \u00e9mo\u00adtion ordi\u00adnaires. C\u2019est par l\u2019art, par l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019art que l\u2019homme s\u2019af\u00adfirme le plus net\u00adte\u00adment indi\u00advi\u00addu, qu\u2019il affirme, au tra\u00advers du tor\u00adrent des contin\u00adgences indis\u00adso\u00adlu\u00adble\u00adment li\u00e9es, sa volon\u00adt\u00e9 de rompre leur enve\u00adlop\u00adpe\u00adment fatal.<\/p>\n

Mais pour arri\u00adver \u00e0 cet \u00e9tat interne d\u2019es\u00adth\u00e9\u00adti\u00adcisme qui per\u00admet \u00e0 l\u2019homme de se for\u00admu\u00adler comme indi\u00advi\u00addu, il faut une fran\u00adchise vis-\u00e0-vis de soi-m\u00eame dont les humains sont com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment d\u00e9pour\u00advus. Il faut d\u2019a\u00adbord savoir s\u2019af\u00adfran\u00adchir de l\u2019\u00e9\u00adtat eupho\u00adrique\u200a\u2014\u200acom\u00admun \u00e0 l\u2019es\u00adp\u00e8ce\u200a\u2014\u200aque notre corps exige, tout d\u2019a\u00adbord, dans les impul\u00adsions de l\u2019a\u00admour et du d\u00e9sir ; c\u2019est pour\u00adquoi, de tous les \u00e9tats phy\u00adsiques qui tendent natu\u00adrel\u00adle\u00adment \u00e0 dis\u00adsoudre l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu en ges\u00adta\u00adtion, les actes de l\u2019a\u00admour sont les plus dan\u00adge\u00adreux, parce que ce sont ceux pour les\u00adquels il nous est le plus agr\u00e9able de trou\u00adver des excuses.<\/p>\n

Certes, sans nier le r\u00f4le excellent de ces gestes pour assu\u00adrer l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre et l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion nor\u00admale de nos organes de s\u00e9cr\u00e9\u00adtion, l\u2019homme peut s\u2019\u00e9\u00adle\u00adver assez haut dans l\u2019af\u00adfran\u00adchis\u00adse\u00adment de son moi indi\u00advi\u00addua\u00adliste pour en venir \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer les actes phy\u00adsiques de l\u2019a\u00admour avec la m\u00eame s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 orga\u00adnique qu\u2019il consi\u00add\u00e8re les autres actes r\u00e9sul\u00adtant des fonc\u00adtions m\u00eames de la vie\u2026<\/p>\n

La femme, si intel\u00adli\u00adgente puisse-t-elle \u00eatre, est\u200a\u2014\u200ad\u2019a\u00adpr\u00e8s les lois m\u00eames de sa construc\u00adtion orga\u00adnique\u200a\u2014\u200aplus \u00e9troi\u00adte\u00adment assu\u00adjet\u00adtie que l\u2019homme \u00e0 ses organes g\u00e9n\u00e9rateurs.<\/p>\n

Trop sou\u00advent, des femmes qui se disent \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb ne voient, si elles sont belles, dans l\u2019a\u00addop\u00adtion de leur doc\u00adtrine que le moyen d\u2019a\u00adpai\u00adser leurs organes, en don\u00adnant \u00e0 des exi\u00adgences phy\u00adsiques le pres\u00adtige et la parure d\u2019une opi\u00adnion, d\u2019un sys\u00adt\u00e8me ; si elles sont laides, elles se servent de leur doc\u00adtrine, consciem\u00adment ou non, pour don\u00adner un corps dog\u00adma\u00adtique \u00e0 leur res\u00adsen\u00adti\u00adment et \u00e0 leur jalou\u00adsie latente contre la vie et contre le destin.<\/p>\n

\u2014 O \u2014<\/h4>\n

Fau\u00addra-t-il donc que, d\u00e9cou\u00adra\u00adg\u00e9, l\u2019homme qui s\u2019ef\u00adfor\u00ad\u00e7ait d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper \u00e0 l\u2019op\u00adpres\u00adsion auto\u00adri\u00adtaire du milieu social trouve en lui, dans sa chair et dans son esprit, une oppres\u00adsion et une ser\u00advi\u00adtude aus\u00adsi tenaces ? Et com\u00adment conser\u00adver un \u00e9qui\u00adlibre entre les exi\u00adgences et les illu\u00adsions des sens, d\u2019une part, et les exi\u00adgences et r\u00e9so\u00adlu\u00adtions de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence qui veut, d\u2019autre part, per\u00admettre \u00e0 l\u2019\u00eatre de r\u00e9a\u00adli\u00adser un id\u00e9al d\u2019exis\u00adtence individualiste ?<\/p>\n

La r\u00e8gle est simple, tout au moins en son prin\u00adcipe ne pas se men\u00adtir \u00e0 soi-m\u00eame.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire, disiez-vous ?<\/p>\n

Non.<\/p>\n

Si vous osez, loya\u00adle\u00adment, fouiller dans votre conscience, vous ver\u00adrez que, le plus sou\u00advent, l\u2019homme se ment \u00e0 lui-m\u00eame, et prend les impul\u00adsions confuses de ses organes pour les r\u00e9so\u00adlu\u00adtions et d\u00e9ci\u00adsions claires de son esprit.<\/p>\n

Ceux qui ont la manie rai\u00adson\u00adnante trans\u00adforment leur incli\u00adna\u00adtion en syst\u00e8me.<\/p>\n

Ce qui est une m\u00e9thode beau\u00adcoup plus facile, beau\u00adcoup plus com\u00admune qu\u2019on ne le croit. Et com\u00adbien de r\u00e9vol\u00adt\u00e9s oublient qu\u2019il faut, d\u2019a\u00adbord \u00eatre un r\u00e9vol\u00adt\u00e9 contre soi-m\u00eame. Com\u00adbien oublient qu\u2019il y a une v\u00e9ri\u00adtable hypo\u00adcri\u00adsie \u00e0 d\u00e9non\u00adcer et \u00e0 fl\u00e9\u00adtrir tout ce qu\u2019il y a d\u2019in\u00adhar\u00admo\u00adnieux dans la Soci\u00e9\u00adt\u00e9, si l\u2019on ne s\u2019est pas effor\u00adc\u00e9, dans la mesure com\u00adpa\u00adtible avec nos forces et notre cou\u00adrage, de r\u00e9a\u00adli\u00adser d\u2019a\u00adbord en nous-m\u00eames cette har\u00admo\u00adnie qui doit \u00eatre l\u2019\u00e9\u00adtat nor\u00admal de tout individualiste.<\/p>\n

La sagesse, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019en\u00adsemble des m\u00e9thodes qui mettent \u00e0 l\u2019en\u00adtra\u00ee\u00adne\u00adment l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, la sagesse est dans l\u2019art de ne don\u00adner \u00e0 la nature que ce qui est n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la paix de nos sens et \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre de notre esprit. Pour celui qui a su choi\u00adsir sa route, l\u2019es\u00adp\u00e8ce ne sau\u00adrait \u00eatre plus exi\u00adgeante et plus impor\u00adtune que la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 et le des\u00adpo\u00adtisme des ins\u00adtincts plus pesant que la contrainte sociale.<\/p>\n

Ain\u00adsi un \u00eatre \u00e0 la recherche de son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9, d\u00e9si\u00adreux, comme \u00e9cri\u00advit Mon\u00adtaigne, de \u00ab jouir loya\u00adle\u00adment de son \u00eatre \u00bb, doit oublier, quand il consti\u00adtue un couple par accord avec un autre \u00eatre, \u00e0 la fois d\u2019\u00eatre m\u00e2le, c\u2019est-\u00e0-dire ma\u00eetre, et d\u2019\u00eatre femelle, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9cep\u00adtacle, ser\u00advi\u00adtude charm\u00e9e.<\/p>\n

Vous avez vu, \u00e0 l\u2019a\u00adna\u00adlyse, que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme n\u2019\u00e9\u00adtait pas seule\u00adment un bru\u00adtal et sim\u00adpliste acte de foi, une enseigne que le pre\u00admier imb\u00e9\u00adcile venu pour\u00adrait mettre sur sa porte, mais le fruit d\u2019un lent, clair\u00advoyant et impi\u00adtoyable entra\u00eenement.<\/p>\n

L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste est celui qui est arri\u00adv\u00e9 \u00e0 n\u2019a\u00advoir jamais peur de sa pen\u00ads\u00e9e, et je vous assure que s\u2019il n\u2019est pas un hypo\u00adcrite int\u00e9\u00adrieur, comme 95 % des hommes, il pas\u00adse\u00adra de bien d\u00e9so\u00adlants moments, face \u00e0 face avec lui-m\u00eame, seule\u00adment arm\u00e9 de cette ana\u00adlyse men\u00adtale, aigu\u00eb et dan\u00adge\u00adreuse comme un bistouri\u2026 !<\/p>\n

Hors de toutes les hypo\u00adcri\u00adsies orga\u00adniques qui recouvrent nos actes comme le carac\u00adt\u00e8re recouvre nos \u00e9tats affec\u00adtifs, comme la peau recouvre notre paquet de muscles, de nerfs et de veines, l\u2019a\u00admour peut \u00eatre l\u2019an\u00adti\u00addote de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9, cet amour qui fai\u00adsait pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrer \u00e0 un homme de la qua\u00adli\u00adt\u00e9 men\u00adtale de Goethe sa gigan\u00adtesque \u00e2ne\u00adrie catho\u00adli\u00adco-m\u00e9di\u00e9\u00advale du second Faust, sur \u00ab l\u2019\u00e9\u00adter\u00adnel f\u00e9mi\u00adnin \u00bb das erige weibliche\u2026<\/p>\n

Mais l\u2019a\u00adna\u00adlyse de ces \u00e9l\u00e9\u00adments com\u00adplexes nous entra\u00ee\u00adne\u00adrait trop loin, et nous n\u2019en\u00adten\u00addons, dans ces \u00e9tudes som\u00admaires, que r\u00e9di\u00adger la pr\u00e9\u00adface, l\u2019in\u00adtro\u00adduc\u00adtion \u00e0 un trai\u00adt\u00e9 d\u2019en\u00adtra\u00ee\u00adne\u00adment individualiste.<\/p>\n

Notons, en tous cas, que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste est mis hors de sa voie par l\u2019a\u00admour uni\u00adque\u00adment dans la mesure o\u00f9 il oublie, o\u00f9 il n\u00e9glige d\u2019ai\u00adder l\u2019\u00eatre aim\u00e9 \u00e0 se fa\u00e7on\u00adner et \u00e0 s\u2019af\u00adfir\u00admer comme individu.<\/p>\n

Le mot \u00ab pos\u00adses\u00adsion \u00bb d\u00e9fi\u00adnit les amours des temps archistes et gr\u00e9\u00adgaires. Le mot \u00ab \u00e9mu\u00adla\u00adtion \u00bb d\u00e9fi\u00adni\u00adrait cet accord, cet unis\u00adson indi\u00advi\u00addua\u00adliste entre deux \u00eatres \u00e9ga\u00adle\u00adment d\u00e9si\u00adreux de volup\u00adt\u00e9s loyales, mais \u00e9ga\u00adle\u00adment jaloux de leur liber\u00adt\u00e9 men\u00adtale et phy\u00adsique, \u00ab par del\u00e0 le Bien et le Mal \u00bb, comme dirait le Zara\u00adthous\u00adtra Nietzsch\u00e9en.<\/p>\n

Si nous enten\u00addons par indi\u00advi\u00addu ce qui s\u2019ef\u00adforce vers l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9, vers l\u2019Ei\u00adnig\u00adkeit, vers l\u2019in\u00addi\u00advi\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 (oppo\u00ads\u00e9e au divi\u00addere \u00e9ty\u00admo\u00adlo\u00adgique) nous lui \u00e9vi\u00adte\u00adrons sciem\u00adment tout ce qui pour\u00adrait dis\u00adso\u00adcier cette imi\u00adt\u00e9 tou\u00adjours instable.<\/p>\n

Puisque l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adliste, en der\u00adni\u00e8re ana\u00adlyse, est celui qui cherche \u00e0 cr\u00e9er en lui l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu au milieu du tor\u00adrent des contin\u00adgences, il ne sau\u00adrait consi\u00add\u00e9\u00adrer les lois de l\u2019es\u00adp\u00e8ce que comme assu\u00adjet\u00adties \u00e0 sa propre loi, et les pactes de l\u2019a\u00admour que comme un moyen de cr\u00e9er un autre indi\u00advi\u00addu, qui lui soit libre\u00adment apparent\u00e9.<\/p>\n

Ain\u00adsi le pauvre, pr\u00e9\u00adcaire et vagis\u00adsant amour humain, avec son immuable gym\u00adnas\u00adtique de gestes ani\u00admaux devient, comme l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 socra\u00adtique, un moyen pour l\u2019\u00eatre de s\u2019af\u00adfir\u00admer dans la recherche de ce que les Anciens appe\u00adlaient la Beau\u00adt\u00e9, de ce que le XIXe<\/sup> si\u00e8cle appe\u00adlait la V\u00e9ri\u00adt\u00e9, de ce que nous appel\u00adle\u00adrons l\u2019homme, c\u2019est-\u00e0-dire quelque chose qui n\u2019existe encore, au fond des meilleurs, que comme une ten\u00addance\u200a\u2014\u200aet non comme un fait.<\/p>\n

Ganz-Allein<\/p>\n