{"id":239,"date":"2007-03-21T20:24:51","date_gmt":"2007-03-21T20:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/21\/lintegration-imaginaire-du-proletariat\/"},"modified":"2007-03-21T20:24:51","modified_gmt":"2007-03-21T20:24:51","slug":"lintegration-imaginaire-du-proletariat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/21\/lintegration-imaginaire-du-proletariat\/","title":{"rendered":"L\u2019int\u00e9gration imaginaire du prol\u00e9tariat"},"content":{"rendered":"
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\n

Introduction<\/h2>\n

\u00ab Le Pre\u00admier Mai des ouvriers, l\u2019au\u00adrore de la Sociale<\/em> \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

[\/\u200b J.-B. Cl\u00e9ment\/]<\/p>\n

Quel est le groupe r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui, depuis la moi\u00adti\u00e9 du si\u00e8cle der\u00adnier, n\u2019a pas bas\u00e9 son action et son espoir dans la \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb ? \u00ab Seule la classe ouvri\u00e8re sera capable de trans\u00adfor\u00admer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle \u00bb. \u00ab La fin de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme, de la domi\u00adna\u00adtion, des classes, sera l\u2019\u0153uvre du prol\u00e9tariat \u00bb.<\/p>\n

\tLes ouvriers, comme \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque de la Grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion le \u00ab peuple \u00bb ou la sans-culot\u00adte\u00adrie, incarnent la force, l\u2019acte et le d\u00e9sir mis en route sur la sc\u00e8ne sociale o\u00f9 l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion construit les voies de chan\u00adge\u00adment r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

Les grandes images dyna\u00admiques du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat en action nous s\u00e9duisent et nous mobi\u00adlisent nous aus\u00adsi, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00e0 la recherche d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. C\u2019est la Com\u00admune, les Pre\u00admiers Mai rouges, les matins noirs du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme, l\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion des usines (Ita\u00adlie 1920), les marins de Krons\u00adtadt. les mineurs astu\u00adriens, les col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adsa\u00adtions dans l\u2019Es\u00adpagne r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, l\u2019ac\u00adtion directe, la lutte ouverte contre une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, pour un monde nouveau.<\/p>\n

\tCe type d\u2019ac\u00adtion mis en avant par le d\u00e9sir r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui resur\u00adgit p\u00e9rio\u00addi\u00adque\u00adment, et qui \u00e9clate \u00e0 \u00e9chelle res\u00adtreinte (gr\u00e8ves sau\u00advages, s\u00e9ques\u00adtra\u00adtion de patrons, sabo\u00adtages) tranche avec l\u2019as\u00adpect \u00e9v\u00e9\u00adne\u00admen\u00adtiel, \u00ab spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire mar\u00adchand \u00bb et uni\u00adforme de la vie quo\u00adti\u00addienne dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s indus\u00adtrielles o\u00f9 le capi\u00adta\u00adlisme (voire les soci\u00e9\u00adt\u00e9s mul\u00adti\u00adna\u00adtio\u00adnales), l\u2019\u00c9\u00adtat, ont atteint un niveau \u00e9le\u00adv\u00e9 de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment [[La situa\u00adtion n\u2019est pas dif\u00adf\u00e9\u00adrente dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s o\u00f9 la bureau\u00adcra\u00adtie de l\u2019\u00c9\u00adtat et le Par\u00adti ont pris la rel\u00e8ve des com\u00admandes pour main\u00adte\u00adnir les condi\u00adtions de tra\u00advail sala\u00adri\u00e9 qui fondent la divi\u00adsion de classes.]].<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi que l\u2019ac\u00adtion ouvri\u00e8re \u00ab contr\u00f4\u00adl\u00e9e \u00bb par les syn\u00addi\u00adcats se d\u00e9roule autour du p\u00f4le r\u00e9for\u00admiste, aus\u00adsi bien au niveau stric\u00adte\u00adment syn\u00addi\u00adcal que \u00ab poli\u00adtique \u00bb (par\u00adtis, par\u00adle\u00adment, \u00e9lec\u00adtions) ; les exemples \u00e0 ce niveau, si on les puise dans le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique du mou\u00adve\u00adment ouvrier, montrent la dis\u00adtance qui s\u00e9pare l\u2019ac\u00adtion directe de la concer\u00adta\u00adtion, la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire propre \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque de l\u2019a\u00adnar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlisme des accords de Gre\u00adnelle. Nous vivons aujourd\u2019\u00adhui l\u2019a\u00adbou\u00adtis\u00adse\u00adment de cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, expri\u00adm\u00e9 par exemple, par le chan\u00adge\u00adment appor\u00adt\u00e9 par la C.G.T. en 1969, dans ses sta\u00adtuts, \u00e0 la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de la fina\u00adli\u00adt\u00e9 syn\u00addi\u00adcale : \u00ab la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme \u00bb d\u2019au\u00adtre\u00adfois est deve\u00adnue main\u00adte\u00adnant : \u00ab la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion capi\u00adta\u00adliste \u00bb ; \u00ab l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion du patro\u00adnat et du sala\u00adriat \u00bb, fait place \u00e0 \u00ab la socia\u00adli\u00adsa\u00adtion des moyens de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019\u00e9\u00adchange \u00bb ; ceci r\u00e9af\u00adfir\u00adm\u00e9 par F.O. \u00e0 tra\u00advers son \u00ab atta\u00adche\u00adment \u00e0 la poli\u00adtique contrac\u00adtuelle qui a per\u00admis de mettre en place des m\u00e9ca\u00adnismes de garan\u00adtie du pou\u00advoir d\u2019a\u00adchat dans la fonc\u00adtion publique, les entre\u00adprises natio\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9es et de nom\u00adbreuses branches du sec\u00adteur pri\u00adv\u00e9 \u00bb et par son refus de toute action \u00ab poli\u00adtique \u00bb [[Le refus du conte\u00adnu ou de la fina\u00adli\u00adt\u00e9 \u00ab poli\u00adtique \u00bb d\u2019une action reven\u00addi\u00adca\u00adtive ou d\u2019une gr\u00e8ve est la plus fla\u00adgrante accep\u00adta\u00adtion de la poli\u00adtique r\u00e9gnante. Dans l\u2019ac\u00adtion ouvri\u00e8re il y a\u200a\u2014\u200a\u00e9cri\u00advait Bakou\u00adnine \u00e0 pro\u00adpos de la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale\u200a\u2014\u200a\u00ab les germes d\u2019une poli\u00adtique toute nou\u00advelle, ceux de la poli\u00adtique inter\u00adna\u00adtio\u00adnale du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ; et cette poli\u00adtique, \u00e0 l\u2019in\u00adverse du radi\u00adca\u00adlisme bour\u00adgeois qui ne songe qu\u2019\u00e0 recons\u00adti\u00adtuer de nou\u00adveaux \u00c9tats, c\u2019est-\u00e0-dire de nou\u00advelles pri\u00adsons et de nou\u00adveaux \u00e9ta\u00adblis\u00adse\u00adments de cor\u00adrec\u00adtion et de tra\u00advail for\u00adc\u00e9 pour le peuple, tend \u00e0 l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion des fron\u00adti\u00e8res, des patries poli\u00adtiques, des \u00c9tats, en m\u00eame temps qu\u2019\u00e0 celle de la dif\u00adf\u00e9\u00adrence des classes, de l\u2019exis\u00adtence m\u00eame de classes dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, de tous les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges juri\u00addiques, \u00e9co\u00adno\u00admiques et sociaux. \u00bb M. Bakou\u00adnine. \u00ab Article Fran\u00ad\u00e7ais \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes. Ed. Champ Libre, Paris, 1974. Vol. 2, p. 117.]] ; et si le doute sub\u00adsiste, nous ver\u00adrons la C.G.T. et la C.F.D.T. gros\u00adsir les files de l\u2019u\u00adnion de la gauche.<\/p>\n

Dans notre propre mou\u00adve\u00adment, sur\u00adtout dans les pays \u00e0 forte tra\u00addi\u00adtion ouvri\u00e8re anar\u00adchiste comme l\u2019I\u00adta\u00adlie, l\u2019Es\u00adpagne et l\u2019A\u00adm\u00e9\u00adrique Latine, toutes les feuilles mili\u00adtantes de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme invoquent l\u2019ac\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Les \u00ab mili\u00adtants \u00bb ne peuvent pas, cepen\u00addant. ne pas res\u00adsen\u00adtir un cer\u00adtain malaise en per\u00adce\u00advant l\u2019\u00e9\u00adcart entre le d\u00e9sir et la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e9cart non th\u00e9o\u00adri\u00ads\u00e9. Nous trou\u00advons la m\u00eame atti\u00adtude de fond, quoique sans \u00ab l\u2019ap\u00adpel au peuple \u00bb, dans un cer\u00adtain gau\u00adchisme qui se refuse la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019in\u00adter\u00adve\u00adnir en atten\u00addant du mou\u00adve\u00adment \u00ab r\u00e9el \u00bb, voire de l\u2019ac\u00adtion du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat urbain, l\u2019af\u00adfran\u00adchis\u00adse\u00adment g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

\tCepen\u00addant, il arrive que nous ren\u00adcon\u00adtrions l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion oppo\u00ads\u00e9e, par exemple dans le der\u00adnier bul\u00adle\u00adtin du CIRA : \u00ab Cer\u00adri\u00adto (auteur de Il ruo\u00adlo del\u00adla orga\u00adniz\u00adza\u00adzione anar\u00adchi\u00adca<\/em>) croit par exemple encore \u00e0 une lutte de classes d\u00e9sor\u00admais d\u00e9pas\u00ads\u00e9e par la tech\u00adno\u00adlo\u00adgie et les nou\u00adveaux rap\u00adports cr\u00e9\u00e9s par le n\u00e9o-capi\u00adta\u00adlisme qui, dans les pays indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9s du moins, a modi\u00adfi\u00e9 l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre des forces. Son affir\u00adma\u00adtion (p. 13) : \u00ab par le fait que l\u2019ou\u00advrier est poten\u00adtiel\u00adle\u00adment plus int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 que tout autre au triomphe de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 liber\u00adtaire, c\u2019est dans la classe ouvri\u00e8re que les anar\u00adchistes trouvent le plus d\u2019ac\u00adcords et les adh\u00e9\u00adsions les plus nom\u00adbreuses \u00bb semble exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e et d\u00e9pas\u00ads\u00e9e, m\u00eame pour l\u2019I\u00adta\u00adlie, en tout cas en U.R.S.S. o\u00f9 les ten\u00addances liber\u00adtaires se font jour sur\u00adtout chez les intel\u00adlec\u00adtuels, et aux U.S.A. o\u00f9 la classe ouvri\u00e8re est deve\u00adnue plu\u00adt\u00f4t r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire et le meilleur sou\u00adtien du sys\u00adt\u00e8me \u00bb. [[Pie\u00adtro Fer\u00adrua. CIRA. Bul\u00adle\u00adtin<\/em> n\u00b0 28, p. 6.]]<\/p>\n

Ce point de vue est li\u00e9 \u00e0 cer\u00adtaines opi\u00adnions sur la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion de classe du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, selon les\u00adquelles la majo\u00adri\u00adt\u00e9 ouvri\u00e8re des d\u00e9buts du si\u00e8cle a fait place aujourd\u2019\u00adhui \u00e0 une majo\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adtu\u00addiants et d\u2019in\u00adtel\u00adlec\u00adtuels [[Voir Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de Tra\u00advail du CIRA. Com\u00adpo\u00adsi\u00adtion sociale du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste (pas en vente en librai\u00adrie).]]. Opi\u00adnions qui ne tiennent compte ni du pro\u00adbl\u00e8me de fond de la rela\u00adtion du \u00ab mou\u00adve\u00adment \u00bb \u00e0 la posi\u00adtion struc\u00adtu\u00adrale de la classe, ni des chan\u00adge\u00adments sur\u00adve\u00adnus dans la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion des classes dans le capi\u00adta\u00adlisme avanc\u00e9.<\/p>\n

\tNous nous trou\u00advons ain\u00adsi face \u00e0 deux pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions oppo\u00ads\u00e9es : l\u2019une affirme la pr\u00e9\u00ad\u00e9mi\u00adnence du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat en tant que classe r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (posi\u00adtion tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle dans tout le mou\u00adve\u00adment socia\u00adliste), l\u2019autre met l\u2019ac\u00adcent sur \u00ab l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion \u00bb du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat au sys\u00adt\u00e8me, met en relief les aspects adap\u00adta\u00adtifs et uni\u00adfi\u00adca\u00adteurs de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 post-indus\u00adtrielle et cherche dans d\u2019autres groupes ou couches sociales \u00ab mar\u00adgi\u00adnales \u00bb le levier pour le chan\u00adge\u00adment d\u00e9sir\u00e9.<\/p>\n

De toute fa\u00e7on, je pense que le pro\u00adbl\u00e8me est extr\u00ea\u00adme\u00adment com\u00adplexe, aus\u00adsi bien au niveau de la th\u00e9o\u00adrie socio\u00adlo\u00adgique que de la th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, mais qu\u2019il est pos\u00adsible de sou\u00adte\u00adnir la th\u00e8se sui\u00advante : les deux pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions\u200a\u2014\u200acelle qui sou\u00adtient la posi\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et celle qui d\u00e9fend l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat au sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli\u200a\u2014\u200asont cor\u00adrectes mais \u00e0 deux niveaux dif\u00adf\u00e9\u00adrents de signi\u00adfi\u00adca\u00adtion : la pre\u00admi\u00e8re pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion \u00e9tant construite au niveau socio-struc\u00adtu\u00adrel<\/em>, la deuxi\u00e8me au niveau de l\u2019ima\u00adgi\u00adnaire social<\/em>.<\/p>\n

\tCertes, ni l\u2019un ni l\u2019autre de ces niveaux n\u2019a une rela\u00adtion uni\u00addi\u00adrec\u00adtion\u00adnelle de cause \u00e0 effet de l\u2019un par rap\u00adport \u00e0 l\u2019autre\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire n\u2019est pas un reflet plus ou moins illu\u00adsoire d\u2019une base r\u00e9elle ni que la struc\u00adture est d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e par une ins\u00adtance sym\u00adbo\u00adlique auto\u00adnome qui impose ses lois aux rap\u00adports de pro\u00adduc\u00adtion\u200a\u2014\u200amal\u00adgr\u00e9 cela, dans la situa\u00adtion his\u00adto\u00adrique pr\u00e9\u00adsente du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste le poids fon\u00adda\u00admen\u00adtal en fonc\u00adtion du chan\u00adge\u00adment social revient \u00e0 la pre\u00admi\u00e8re : le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat en tant que classe est, en der\u00adni\u00e8re ins\u00adtance, le fac\u00adteur d\u00e9ter\u00admi\u00adnant dans (ou de la) r\u00e9volution.<\/p>\n

L\u2019opposition bourgeoisie-prol\u00e9tariat et la th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire<\/h2>\n

\u00ab Cette cri\u00adtique sociale du capi\u00adta\u00adlisme jus\u00adti\u00adfie, pour Prou\u00addhon comme pour Marx, la th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire fon\u00add\u00e9e sur la pra\u00adtique des classes ouvri\u00e8res puisque l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion dont est vic\u00adtime le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, la contra\u00addic\u00adtion entre sa pra\u00adtique de pro\u00adduc\u00adtion et son exclu\u00adsion de la consom\u00adma\u00adtion, consti\u00adtuent les pr\u00e9\u00adsup\u00adpo\u00ads\u00e9s de son action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

[\/\u200bPierre Ari\u00adsart [[Marx et l\u2019a\u00adnar\u00adchisme<\/em>. P.U.F., Paris 1969, p. 391.]]\/]<\/p>\n

\tLe conflit de base du mode capi\u00adta\u00adliste de pro\u00adduc\u00adtion est repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion du capi\u00adtal et du tra\u00advail : l\u2019ou\u00advrier se voit d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9 de ses ins\u00adtru\u00adments de tra\u00advail et obli\u00adg\u00e9 de vendre sa force de tra\u00advail ; la bour\u00adgeoi\u00adsie contr\u00f4le le capi\u00adtal, impose les condi\u00adtions du mar\u00adch\u00e9, d\u00e9tient le pouvoir.<\/p>\n

\tCette situa\u00adtion d\u2019af\u00adfron\u00adte\u00adment entre bour\u00adgeoi\u00adsie et pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, consti\u00adtu\u00e9s l\u2019un et l\u2019autre en tant que classe par rap\u00adport au pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion, d\u00e9ter\u00admine une oppo\u00adsi\u00adtion de conflit qui ne peut per\u00adsis\u00adter que dans la mesure o\u00f9 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion se double de domi\u00adna\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il y a une situa\u00adtion de vio\u00adlence (force) qui main\u00adtient les limites du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste sous la forme poli\u00adti\u00adco-ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise. Mais la lutte (lutte de classes) n\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eet pas dans le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli comme une situa\u00adtion de force ouverte, mais comme une lutte, men\u00e9e dans le cadre de r\u00e8gles accep\u00adt\u00e9es\u200a\u2014\u200ala l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aentre dif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes, pour le contr\u00f4le du pou\u00advoir (de l\u2019\u00c9tat).<\/p>\n

\tDe m\u00eame que dans toute stra\u00adt\u00e9\u00adgie du conflit [[\u00ab Le terme \u201cstra\u00adt\u00e9\u00adgie\u201d est emprun\u00adt\u00e9 ici \u00e0 la th\u00e9o\u00adrie des jeux, qui dis\u00adtingue entre jeux d\u2019ha\u00adbi\u00adle\u00adt\u00e9, jeux de hasard et jeux de stra\u00adt\u00e9\u00adgie. Ces der\u00adniers sont ceux o\u00f9 la moda\u00adli\u00adt\u00e9 opti\u00admale d\u2019ac\u00adtua\u00adtion d\u00e9pend pour chaque joueur de ce que fait l\u2019autre. Ce terme se pro\u00adpose de mettre en valeur l\u2019in\u00adter\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance des d\u00e9ci\u00adsions des adver\u00adsaires et leurs attentes res\u00adpec\u00adtives du com\u00adpor\u00adte\u00adment de l\u2019autre. \u00bb [\u2026] \u00ab Le conflit pur, o\u00f9 les int\u00e9\u00adr\u00eats des anta\u00adgo\u00adnistes sont com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment oppo\u00ads\u00e9s, est un cas par\u00adti\u00adcu\u00adlier \u00bb (la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion), \u00ab En cons\u00e9\u00adquence, la stra\u00adt\u00e9\u00adgie\u200a\u2014\u200adans le sens que je donne ici au mot\u200a\u2014\u200ane se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion effec\u00adtive de la force, mais \u00e0 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion d\u2019une force poten\u00adtielle \u00bb. Tho\u00admas C. Shel\u00adling. La estra\u00adte\u00adgia dei conflic\u00adto<\/em>. Ed. Tec\u00adnos<\/em>. Madrid 1964, p. 15 et 17.]] dans laquelle une des par\u00adties a besoin de L\u2019autre pour la conti\u00adnui\u00adt\u00e9 du pro\u00adces\u00adsus dans lequel cette par\u00adtie se d\u00e9fi\u00adnit en tant que telle\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire pour conti\u00adnuer \u00e0 jouer\u200a\u2014\u200ala bour\u00adgeoi\u00adsie ne se consti\u00adtue comme bour\u00adgeoi\u00adsie qu\u2019au sein de ce pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion dont l\u2019autre par\u00adtie est le prol\u00e9tariat.<\/p>\n

Si la bour\u00adgeoi\u00adsie main\u00adtient le pou\u00advoir\u200a\u2014\u200aet pour autant qu\u2019elle le main\u00adtient elle est la par\u00adtie gagnante\u200a\u2014\u200aelle ne peut cepen\u00addant pas an\u00e9an\u00adtir le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, elle doit comp\u00adter sur lui ; dans ce sens le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat est le moteur du pro\u00adces\u00adsus capi\u00adta\u00adliste de production.<\/p>\n

\tC\u2019est-\u00e0-dire que, au niveau poli\u00adtique,\u200a\u2014\u200aid\u00e9o\u00adlo\u00adgique et ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel\u200a\u2014\u200aau niveau de la struc\u00adture de l\u2019\u00c9\u00adtat, les formes de la lutte de classes vont appa\u00adra\u00eetre comme un niveau de com\u00adpro\u00admis atteint par cette m\u00eame lutte de classes \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du syst\u00e8me.<\/p>\n

Dans une forme sociale his\u00adto\u00adrique sp\u00e9\u00adci\u00adfique, la tota\u00adli\u00adt\u00e9 de chaque moment de la vie sociale contient la contra\u00addic\u00adtion et l\u2019in\u00adco\u00adh\u00e9\u00adrence. Tout n\u2019est pas bien ran\u00adg\u00e9 dans le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli, quoique celui-ci dis\u00adpose d\u2019une grande capa\u00adci\u00adt\u00e9 de r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion ; le pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire par exemple, lui \u00e9chappe dans les moments o\u00f9 il s\u2019ac\u00adtua\u00adlise en s\u2019ap\u00adpuyant sur le conflit sous-jacent le conflit struc\u00adtu\u00adrant du sys\u00adt\u00e8me [[\u00c0 mon avis, par\u00adler de struc\u00adtures implique le refus du point de vue empi\u00adrique selon lequel les faits sont une don\u00adn\u00e9e de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 direc\u00adte\u00adment acces\u00adsible \u00e0 l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adteur. Au contraire, dans ce qu\u2019on appelle les \u00ab faits \u00bb, il n\u2019y a que des rap\u00adports de signi\u00adfi\u00adca\u00adtion qui doivent \u00eatre construits au niveau de la th\u00e9o\u00adrie et au-del\u00e0 des appa\u00adrences. C\u2019est-\u00e0-dire que la \u00ab struc\u00adture \u00bb est d\u00e9fi\u00adnie comme cach\u00e9e, comme interne \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me. Par\u00adler ain\u00adsi ne pr\u00e9\u00adsup\u00adpose pas que les rela\u00adtions appa\u00adrentes soient illu\u00adsoires et que les rela\u00adtions cach\u00e9es soient \u00ab r\u00e9elles \u00bb, mais qu\u2019il y a dif\u00adf\u00e9\u00adrentes dimen\u00adsions de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 qui s\u2019im\u00adpliquent mutuel\u00adle\u00adment.]] (lui \u00e9chappent aus\u00adsi les pra\u00adtiques d\u2019in\u00adno\u00adva\u00adtion, la r\u00e9bel\u00adlion, la gr\u00e8ve sau\u00advage, la muti\u00adne\u00adrie, le pillage, la folie, etc.)<\/p>\n

Cette stra\u00adt\u00e9\u00adgie de conflit propre \u00e0 la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise, avec ses ins\u00adti\u00adtu\u00adtions repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtives et ses moda\u00adli\u00adt\u00e9s \u00ab l\u00e9gi\u00adtimes \u00bb de sta\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adtion et de chan\u00adge\u00adment \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du sys\u00adt\u00e8me, repose sur un conflit de base mas\u00adqu\u00e9, le \u00ab conflit r\u00e9el \u00bb, et d\u00e9rive l\u2019at\u00adten\u00adtion des groupes sociaux sur une quan\u00adti\u00adt\u00e9 de conflits subsidiaires.<\/p>\n

\tDans ce sens la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise n\u2019est pas un sys\u00adt\u00e8me pire qu\u2019un autre pour main\u00adte\u00adnir au pou\u00advoir une classe domi\u00adnante. Mais \u00e0 condi\u00adtion d\u2019un cer\u00adtain degr\u00e9 de com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9, \u00ab d\u2019oc\u00adcul\u00adta\u00adtion \u00bb et de mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion qui y ont leur place. L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie domi\u00adnante est un aspect impor\u00adtant de ce contexte [[L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie domi\u00adnante n\u2019est pas l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie de la classe domi\u00adnante exclu\u00adsi\u00adve\u00adment mais le pro\u00adduit d\u2019un com\u00adpro\u00admis d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 par le niveau atteint par la lutte de classes.]]. Elle a pour fonc\u00adtion de r\u00e9duire le conflit fon\u00adda\u00admen\u00adtal du mode capi\u00adta\u00adliste de pro\u00adduc\u00adtion \u00e0 des limites accep\u00adtables pour le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli en pr\u00ea\u00adchant la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de classes, la concer\u00adta\u00adtion, la n\u00e9go\u00adcia\u00adtion et le com\u00adpro\u00admis, la coges\u00adtion. voire la coexis\u00adtence paci\u00adfique entre la bour\u00adgeoise et le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, m\u00eame dans les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies dites r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui invoquent \u00ab l\u2019U\u00adnion natio\u00adnale \u00bb contre l\u2019imp\u00e9rialisme.<\/p>\n

Le conflit sub\u00adsiste entier\u200a\u2014\u200aet pas seule\u00adment dans les pays clas\u00adsi\u00adque\u00adment appe\u00adl\u00e9s capi\u00adta\u00adlistes, mais aus\u00adsi dans les pays soi-disant socia\u00adlistes\u200a\u2014\u200aen tant qu\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion entre capi\u00adtal et tra\u00advail et en tant que contr\u00f4le de la pro\u00adduc\u00adtion et de la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion entre les mains d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 bureau\u00adcra\u00adtique. Ce conflit d\u00e9ter\u00admine la struc\u00adture d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 divi\u00ads\u00e9e en classes anta\u00adgo\u00adnistes d\u2019ex\u00adploi\u00adteurs et d\u2019ex\u00adploi\u00adt\u00e9s, de domi\u00adna\u00adteurs et de domi\u00adn\u00e9s. Riches et pauvres, puis\u00adsants et oppri\u00adm\u00e9s d\u00e9fendent des int\u00e9\u00adr\u00eats contraires depuis la soci\u00e9\u00adt\u00e9 escla\u00adva\u00adgiste, agraire, jus\u00adqu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque de haut d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment indus\u00adtriel (che\u00admin par\u00adcou\u00adru dans le temps, mais encore pr\u00e9\u00adsent dans l\u2019es\u00adpace, la g\u00e9ographie).<\/p>\n

Sous l\u2019ab\u00adso\u00adlu\u00adtisme, la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion et l\u2019ex\u00adclu\u00adsion de l\u2019exer\u00adcice l\u00e9gal du pou\u00advoir des classes d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9es. \u00e9tait expli\u00adcite et sans nuances. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bour\u00adgeoise s\u2019est appuy\u00e9e sur l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 de droits, sur l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 : elle sub\u00adsti\u00adtua \u00e0 la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 de droit divin la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 popu\u00adlaire. Mais ce fut la bour\u00adgeoi\u00adsie et non pas le peuple qui s\u2019empara du pou\u00advoir ; pour conser\u00adver \u00e0 la fois le sou\u00adtien popu\u00adlaire et son pou\u00advoir de classe. elle a d\u00fb affir\u00admer la dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 des droits et l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de fait, et impo\u00adser l\u2019i\u00add\u00e9e de la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et de la d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion de pou\u00advoir (ou de la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9). Gu\u00e9\u00adrin le montre en par\u00adlant de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise : \u00ab en th\u00e9o\u00adrie, tout pou\u00advoir \u00e9ma\u00adnait du peuple ; mais en pra\u00adtique, on lui d\u00e9niait le droit de l\u2019exer\u00adcer lui-m\u00eame : il avait seule\u00adment la per\u00admis\u00adsion de le \u00ab d\u00e9l\u00e9\u00adguer \u00bb ; la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 pas\u00adsait \u00e0 une assem\u00adbl\u00e9e qui, en son nom, pr\u00e9\u00adten\u00addait faire les lois et gou\u00adver\u00adnait. \u00bb [[Daniel Gu\u00e9\u00adrin. Bour\u00adgeois et bras nus<\/em>. 1793\u200a\u2013\u200a1795, Gal\u00adli\u00admard, Paris 1973, p. 17. \u00ab La d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie est un \u00e9tat o\u00f9 le peuple sou\u00adve\u00adrain fait par lui-m\u00eame tout ce qu\u2019il peut bien faire, et par des d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s tout ce qu\u2019il ne peut pas faire lui-m\u00eame. \u00bb. (Robes\u00adpierre, p. 20.)]]<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 l\u2019ef\u00adfort uni\u00adfi\u00adca\u00adteur au niveau id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, les classes d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9es ont sen\u00adti d\u00e8s le pre\u00admier moment de l\u2019ins\u00adtau\u00adra\u00adtion du nou\u00adveau pou\u00advoir r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qu\u2019elles contri\u00adbu\u00e8rent \u00e0 cr\u00e9er, qu\u2019une nou\u00advelle divi\u00adsion et une nou\u00advelle exclu\u00adsion \u00e9tait en train de se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper. Au sein des sans-culottes, dans les quar\u00adtiers popu\u00adlaires, les fau\u00adteurs de troubles, les agi\u00adta\u00adteurs, les anar\u00adchistes de l\u2019\u00e9\u00adpoque, ten\u00adtaient de conti\u00adnuer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, de mon\u00adtrer la contra\u00addic\u00adtion de la nou\u00advelle situation.<\/p>\n

\tL\u2019i\u00add\u00e9e force de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, le pou\u00advoir mobi\u00adli\u00adsa\u00adteur de l\u2019i\u00admage a sa source dans la per\u00adcep\u00adtion du conflit et dans le d\u00e9sir de sup\u00adpri\u00admer la divi\u00adsion, l\u2019ex\u00adclu\u00adsion et leurs cons\u00e9\u00adquences, les rela\u00adtions d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion et de domi\u00adna\u00adtion. C\u2019est ain\u00adsi que l\u2019i\u00add\u00e9e, le d\u00e9sir de R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est en m\u00eame temps, aus\u00adsi bien en pro\u00adjet qu\u2019en acte, l\u2019ex\u00adpres\u00adsion et la confir\u00adma\u00adtion de la divi\u00adsion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en classes, de la lutte de classes. C\u2019est un d\u00e9sir et une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est l\u2019i\u00admage d\u2019une oppo\u00adsi\u00adtion irr\u00e9\u00adduc\u00adtible \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du sys\u00adt\u00e8me \u00e9tabli.<\/p>\n

Dans les pre\u00admiers temps de la for\u00adma\u00adtion du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat moderne et, quand la bour\u00adgeoi\u00adsie indus\u00adtrielle prend vrai\u00adment le pou\u00advoir (1830), la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion des classes se fait de plus en plus nette. L\u2019ou\u00advrier se voit tra\u00adqu\u00e9 par la mis\u00e8re, l\u2019in\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9, le tra\u00advail \u00e9pui\u00adsant, la sous-consom\u00adma\u00adtion, le pou\u00advoir abso\u00adlu du chef d\u2019en\u00adtre\u00adprise. Mais en m\u00eame temps la condi\u00adtion ouvri\u00e8re est vue comme oppo\u00ads\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et dan\u00adge\u00adreuse en elle-m\u00eame. Buret \u00e9crit dans son enqu\u00eate sur La mis\u00e8re des classes labo\u00adrieuses en France et en Angle\u00adterre<\/em> : \u00ab Les ouvriers sont aus\u00adsi libres de devoirs envers leurs ma\u00eetres que ceux-ci le sont envers eux ; ils les consi\u00add\u00e8rent comme des hommes d\u2019une classe dif\u00adf\u00e9\u00adrente, oppo\u00ads\u00e9e et m\u00eame enne\u00admie. Iso\u00adl\u00e9s de la nation, mis en dehors de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 sociale et poli\u00adtique, seuls avec leurs besoins et leurs mis\u00e8res, ils s\u2019a\u00adgitent pour sor\u00adtir de cette effrayante soli\u00adtude, et comme les bar\u00adbares aux\u00adquels on les a com\u00adpa\u00adr\u00e9s, ils m\u00e9ditent peut-\u00eatre une inva\u00adsion. \u00bb [[Parue en 1840. Cit\u00e9e par Louis Che\u00adva\u00adlier. Classes labo\u00adrieuses et classes dan\u00adge\u00adreuses<\/em>. Plon, Paris 1958.]]<\/p>\n

Cette pola\u00adri\u00adsa\u00adtion entre bour\u00adgeois et pro\u00adl\u00e9\u00adtaires va s\u2019ex\u00adpri\u00admer avec force dans les situa\u00adtions insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles. Par exemple, dans les Jour\u00adn\u00e9es de Juin, \u00e0 pro\u00adpos des\u00adquelles Marx \u00e9crit : \u00ab La r\u00e9pu\u00adblique bour\u00adgeoise l\u2019emporta. Elle avait pour elle l\u2019a\u00adris\u00adto\u00adcra\u00adtie finan\u00adci\u00e8re, la bour\u00adgeoi\u00adsie indus\u00adtrielle, les classes moyennes, la petite bour\u00adgeoi\u00adsie, l\u2019ar\u00adm\u00e9e, le sous pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat orga\u00adni\u00ads\u00e9 en garde mobile, les intel\u00adlec\u00adtuels, les pr\u00eatres et toute la popu\u00adla\u00adtion rurale. Aux c\u00f4t\u00e9s du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat il n\u2019y avait per\u00adsonne d\u2019autre que lui-m\u00eame. \u00bb [[K. Marx. Le 18 Bru\u00admaire de Louis Bona\u00adparte<\/em>, Ed. Sociales, Paris.]]<\/p>\n

L\u2019af\u00adfron\u00adte\u00adment va se pour\u00adsuivre par le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment crois\u00adsant des gr\u00e8ves. Les deux ann\u00e9es ant\u00e9\u00adrieures \u00e0 l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion de Paris de 1871 connaissent une vague de gr\u00e8ves dans toute la France, sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents. [[Voir Michelle Per\u00adrot, Les ouvriers en gr\u00e8ve<\/em>. France 1871\u200a\u2013\u200a1890<\/em>. Mou\u00adton, Paris, 1974.
\n
\u00ab 1869 : 72 gr\u00e8ves, 40600 gr\u00e9\u00advistes ; 1870 : 116 gr\u00e8ves, 85232 gr\u00e9\u00advistes, chiffres jamais vus. Il fau\u00addra attendre 1880 pour que ce nombre de gr\u00e9\u00advistes soit \u00e0 nou\u00adveau atteint (et d\u00e9pas\u00ads\u00e9). C\u2019est d\u2019ailleurs moins le nombre de conflits que leur ampleur qui est remar\u00adquable ; 1870 a la plus forte ampleur moyenne du si\u00e8cle : 760 gr\u00e9vistes\/\u200bgr\u00e8ve. \u00bb]] Mal\u00adgr\u00e9 les d\u00e9faites, l\u2019af\u00adfron\u00adte\u00adment conti\u00adnue ; le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire na\u00eet et la condi\u00adtion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re de la classe ouvri\u00e8re\u200a\u2014\u200aoppo\u00ads\u00e9e \u00e0 la bour\u00adgeoi\u00adsie, \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment mis\u00e9\u00adrable et d\u00e9pour\u00advue de canaux d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion au sys\u00adt\u00e8me, \u00e0 part le suf\u00adfrage uni\u00adver\u00adsel qui ne la concerne qu\u2019en par\u00adtie [[Exclu\u00adsion du sys\u00adt\u00e8me ne veut pas dire exclu\u00adsion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9.]]\u200a\u2014\u200ava don\u00adner une tona\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire au mou\u00adve\u00adment ouvrier nais\u00adsant (ne pas confondre mou\u00adve\u00adment et classe) et per\u00admettre la for\u00admu\u00adla\u00adtion de la th\u00e9o\u00adrie moderne du socia\u00adlisme dans ses dif\u00adf\u00e9\u00adrents aspects. \u00c0 l\u2019\u00e9\u00adpoque, le dif\u00adf\u00e9\u00adrend Marx-Bakou\u00adnine d\u00e9fi\u00adni\u00adra deux mod\u00e8les du chan\u00adge\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Par la suite, le mod\u00e8le mar\u00adxien devien\u00addra de plus en plus int\u00e9\u00adgr\u00e9 au sys\u00adt\u00e8me par un condi\u00adtion\u00adne\u00adment r\u00e9ci\u00adproque. M\u00eame, nous pou\u00advons dire que le mar\u00adxisme, avec sa carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de mono\u00adpole de la th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, fait par\u00adtie de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie domi\u00adnante, (en tout cas le mar\u00adxisme offi\u00adciel ; pour l\u2019ins\u00adtant je ne prends pas en consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion le pro\u00adbl\u00e8me de la rela\u00adtion de ce mar\u00adxisme avec ses sectes h\u00e9r\u00e9tiques).<\/p>\n

En r\u00e9su\u00admant, ce que je sou\u00adhaite mettre en \u00e9vi\u00addence c\u2019est qu\u2019au d\u00e9but de l\u2019in\u00addus\u00adtria\u00adlisme, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat joue le r\u00f4le de la classe r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire pour deux rai\u00adsons : d\u2019une part, la posi\u00adtion qu\u2019il occupe en tant que classe dans le pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion et qui le d\u00e9fi\u00adnit en tant que tel ; d\u2019autre part, la per\u00adcep\u00adtion th\u00e9o\u00adri\u00ads\u00e9e de son exclusion.<\/em><\/p>\n

La bour\u00adgeoi\u00adsie imprime sa domi\u00adna\u00adtion et garde fer\u00adme\u00adment le pou\u00advoir en gar\u00addant le contr\u00f4le de la pro\u00adduc\u00adtion, de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 et de l\u2019\u00c9\u00adtat natio\u00adnal. La bour\u00adgeoi\u00adsie repr\u00e9\u00adsente l\u2019ordre r\u00e9gnant, le main\u00adtien de la divi\u00adsion en classes, de l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges ; le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat se pr\u00e9\u00adsente comme le cham\u00adpion d\u2019un nou\u00advel ordre uni\u00adver\u00adsa\u00adliste, de l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion des classes, de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9elle.<\/p>\n

Dans les grandes lignes de ce pro\u00adces\u00adsus, en pre\u00adnant seule\u00adment les deux classes polaires : bour\u00adgeoi\u00adsie et pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat (lais\u00adsons de c\u00f4t\u00e9 le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019a\u00adris\u00adto\u00adcra\u00adtie, de la pay\u00adsan\u00adne\u00adrie et les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes couches sociales) nous pou\u00advons voir, pour l\u2019\u00e9\u00adpoque consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e, un rap\u00adport direct entre la posi\u00adtion de la classe dans le sys\u00adt\u00e8me, ses int\u00e9\u00adr\u00eats, sa pra\u00adtique et son action poli\u00adtique. Ansart dit : \u00ab lorsque une classe sociale joue sur la sc\u00e8ne poli\u00adtique le r\u00f4le qui est conforme \u00e0 ses int\u00e9\u00adr\u00eats, on d\u00e9c\u00e8le un rap\u00adport d\u2019a\u00add\u00e9\u00adqua\u00adtion entre la struc\u00adture sociale et le jeu poli\u00adtique. [[Pierre Ansart, Marx et la th\u00e9o\u00adrie de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire social<\/em>. Cahiers Int. de Socio\u00adlo\u00adgie. Vol. XLV ; 1968, p. 116.]] \u00bb<\/p>\n

Dans les situa\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires cette ad\u00e9\u00adqua\u00adtion entre la posi\u00adtion de classe et l\u2019ac\u00adtion poli\u00adtique s\u2019ex\u00adprime avec toute sa force : c\u2019est l\u2019es\u00adsence m\u00eame de la r\u00e9volution.<\/p>\n

\tEn France la situa\u00adtion com\u00admen\u00ad\u00e7a \u00e0 chan\u00adger avec l\u2019\u00e9\u00adchec de l\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme \u00e0 la guerre de 14. En Rus\u00adsie, l\u2019an\u00adta\u00adgo\u00adnisme se concr\u00e9\u00adti\u00adsa dans l\u2019ac\u00adtion de la pay\u00adsan\u00adne\u00adrie et du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat urbain d\u2019a\u00adbord en 1905, ensuite de 1917 \u00e0 1923 ; en Alle\u00admagne et en Ita\u00adlie en 1919\u200a\u2013\u200a20 et en Espagne de 1932 \u00e0 1937. Ces p\u00e9riodes d\u2019af\u00adfron\u00adte\u00adment r\u00e9so\u00adlu vont \u00eatre nuan\u00adc\u00e9es par des moments qui montrent non seule\u00adment d\u2019autres formes moins spec\u00adta\u00adcu\u00adlaires de la lutte de classes, mais aus\u00adsi par un type d\u2019a\u00add\u00e9\u00adqua\u00adtion au sys\u00adt\u00e8me ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel bour\u00adgeois qui va r\u00e9duire l\u2019ex\u00adpres\u00adsion du conflit \u00e0 des formes et dans des aires (zones) limi\u00adt\u00e9es et contr\u00f4lables.<\/p>\n

Si les mou\u00adve\u00adments r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires et les actions insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelles d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es ont bien pro\u00adduit des modi\u00adfi\u00adca\u00adtions impor\u00adtantes et m\u00eame fon\u00adda\u00admen\u00adtales dans le sys\u00adt\u00e8me r\u00e9gnant, du point de vue de \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb (tel du moins que le d\u00e9fi\u00adnit la th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire) l\u2019\u00e9\u00adchec est notoire, sans par\u00adler de situa\u00adtion extr\u00eame du fas\u00adcisme et du nazisme.<\/p>\n

\tArri\u00adv\u00e9s \u00e0 ce point \u00ab il faut expli\u00adquer com\u00adment une classe peut jouer un autre r\u00f4le que le sien, accom\u00adplir une t\u00e2che qui est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment la t\u00e2che d\u2019une autre classe et mener ain\u00adsi ou tol\u00e9\u00adrer une action objec\u00adti\u00adve\u00adment en contra\u00addic\u00adtion avec sa r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. [[Ibid. p. 116.]] \u00bb<\/p>\n

L\u2019imaginaire social<\/h2>\n

\u00ab Pul\u00adsion et frus\u00adtra\u00adtion font par\u00adtie impor\u00adtante du mou\u00adve\u00adment ouvrier : son his\u00adtoire est aus\u00adsi celle du d\u00e9sir. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

[\/\u200bM. Per\u00adrot [[Les ouvriers en gr\u00e8ve<\/em>. Mou\u00adton, Paris-La Haye, 1974, p. 64.]]\/]<\/p>\n

\u00c0 cer\u00adtains moments de l\u2019his\u00adtoire, les condi\u00adtions sociales et poli\u00adtiques paraissent frap\u00adper direc\u00adte\u00adment les hommes pour leur faire voir ce qui cr\u00e8ve les yeux. Le nazisme fut l\u2019un de ces moments et Reich \u00e9cri\u00advit : \u00ab Le pro\u00adbl\u00e8me fon\u00adda\u00admen\u00adtal est donc de savoir (.\u2026) ce qui emp\u00eache l\u2019har\u00admo\u00adnie entre la situa\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique et l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie. \u00bb [[La psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie de masse du fas\u00adcisme<\/em>. Payot, 1972, p. 37.]]<\/p>\n

Ce qui res\u00adsort de cette fa\u00e7on de poser le pro\u00adbl\u00e8me c\u2019est que la rela\u00adtion aus\u00adsi bien posi\u00adtive que n\u00e9ga\u00adtive entre 1) la struc\u00adture socio-\u00e9co\u00adno\u00admique d\u00e9fi\u00adnie au niveau du pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion et 2) l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adtique et id\u00e9o\u00adlo\u00adgique\u200a\u2014\u200asans laquelle serait impos\u00adsible la repro\u00adduc\u00adtion des condi\u00adtions de la pro\u00adduc\u00adtion\u200a\u2014\u200areste sans expli\u00adca\u00adtion si l\u2019on main\u00adtient un \u00e9cart radi\u00adcal entre \u00ab infra\u00adstruc\u00adture \u00bb et \u00ab id\u00e9o\u00adlo\u00adgie \u00bb, la pre\u00admi\u00e8re en tant que d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de forces pro\u00adduc\u00adtives\u200a\u2014\u200amou\u00adve\u00adment r\u00e9el\u200a\u2014\u200aet la deuxi\u00e8me en tant que sous-pro\u00adduit mystificateur.<\/p>\n

\tLes \u00ab rela\u00adtions sociales r\u00e9elles \u00bb, les rap\u00adports de pro\u00adduc\u00adtion, sont tou\u00adjours des rela\u00adtions ins\u00adti\u00adtu\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles se d\u00e9ve\u00adloppent, se per\u00adp\u00e9\u00adtuent, se repro\u00adduisent en fonc\u00adtion d\u2019un cadre ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnel qui est leur expres\u00adsion et qui en m\u00eame temps les contient. Toutes les rela\u00adtions sociales r\u00e9elles ont une signi\u00adfi\u00adca\u00adtion, sont signi\u00adfi\u00adca\u00adtives, s\u2019ins\u00adcrivent \u00e0 un niveau sym\u00adbo\u00adlique. Ceci vaut aus\u00adsi bien pour le pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion que pour l\u2019ob\u00adjet pro\u00adduit. \u00ab C\u2019est seule\u00adment un rap\u00adport social d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 des hommes entre eux qui rev\u00eat ici pour eux la forme fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adrique d\u2019un rap\u00adport des choses entre elles<\/em>. \u00bb [[Marx. Capi\u00adtal<\/em>. Ed. Sociales, T.I., p. 85.]] Mais Marx ajoute qu\u2019en \u00e9chan\u00adgeant les divers pro\u00adduits du tra\u00advail, les hommes com\u00adparent leurs divers tra\u00advaux en tant que moda\u00adli\u00adt\u00e9s du tra\u00advail humain. \u00ab Ils le font sans le savoir. La valeur ne porte donc pas \u00e9crit sur le front ce qu\u2019elle est. Elle fait bien plu\u00adt\u00f4t de chaque pro\u00adduit du tra\u00advail un hi\u00e9\u00adro\u00adglyphe. \u00bb [[Ibid. p. 86.]]]<\/p>\n

C\u2019est-\u00e0-dire que dans le tra\u00advail et dans la rela\u00adtion, dans l\u2019ac\u00adtion sociale au sens large, s\u2019en\u00adtre\u00adm\u00ealent inex\u00adtri\u00adca\u00adble\u00adment la pra\u00adtique et la th\u00e9o\u00adrie, la pro\u00adduc\u00adtion et \u00ab l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie \u00bb. Le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9el est consti\u00adtu\u00e9 par cette totalit\u00e9.<\/p>\n

\tMais \u00ab l\u2019i\u00add\u00e9e que le sym\u00adbo\u00adlique est par\u00adfai\u00adte\u00adment neutre \u00bb ou bien\u200a\u2014\u200ace qui revient au m\u00eame\u200a\u2014\u200atota\u00adle\u00adment \u00ab ad\u00e9\u00adquat \u00bb au fonc\u00adtion\u00adne\u00adment du pro\u00adces\u00adsus r\u00e9el, est inac\u00adcep\u00adtable et \u00e0 vrai dire, pri\u00adv\u00e9e de sens. \u00bb [[Car\u00addan. Mar\u00adxisme et th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em>. S ou B. n\u00b0 39, p. 47.]]<\/p>\n

\tCe qui veut dire que dans une tota\u00adli\u00adt\u00e9 sociale concr\u00e8te (his\u00adto\u00adrique) il est pos\u00adsible de dis\u00adtin\u00adguer dif\u00adf\u00e9\u00adrents niveaux ana\u00adly\u00adtiques qui rendent compte d\u2019une par\u00adtie du pro\u00adces\u00adsus ; nous pou\u00advons donc par\u00adler de niveaux ou ins\u00adtances [[D. Vidal. Notes sur l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie<\/em>. \u00ab Alors que par l\u2019ins\u00adtance \u00e9co\u00adno\u00admique et l\u2019ins\u00adtance poli\u00adtique\u200a\u2014\u200aconsi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es comme topiques\u200a\u2014\u200ales contra\u00addic\u00adtions sp\u00e9\u00adci\u00adfiques sont trai\u00adt\u00e9es en termes de valeurs ou de pou\u00advoir, elles sont trai\u00adt\u00e9es en termes de dis\u00adcours par l\u2019ins\u00adtance id\u00e9o\u00adlo\u00adgique \u00bb. L\u2019Homme et la Soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/em>. n\u00b0 17, p. 45.]] o\u00f9 s\u2019ex\u00adpriment les contra\u00addic\u00adtions ou conflits des for\u00adma\u00adtions sociales et des rap\u00adports sociaux. L\u2019un de ces niveaux est le niveau du dis\u00adcours social ou niveau symbolique.<\/p>\n

\tReve\u00adnons \u00e0 la cita\u00adtion de Car\u00addan : le dis\u00adcours social touche par un p\u00f4le \u00e0 la \u00ab r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 mat\u00e9\u00adrielle \u00bb, par l\u2019autre \u00e0 \u00ab l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion \u00bb, \u00e0 \u00ab l\u2019illu\u00adsion \u00bb, \u00e0 l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion. Mais le pro\u00adces\u00adsus social r\u00e9el contient la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du dis\u00adcours (plus ce qui lui \u00e9chappe et qui appa\u00adra\u00eet comme mar\u00adgi\u00adnal ou folie) ce qui nous auto\u00adri\u00adse\u00adrait aus\u00adsi \u00e0 par\u00adler de niveaux de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Quand Marx dit (en cri\u00adti\u00adquant Hegel) : \u00ab l\u2019\u00c9\u00adtat est une abs\u00adtrac\u00adtion. Le peuple seul est la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb, il dit \u00e0 la fois vrai et faux. \u00ab La trans\u00adpo\u00adsi\u00adtion des forces sociales pro\u00adduc\u00adtives du tra\u00advail en pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s r\u00e9i\u00adfi\u00e9es du capi\u00adtal est si pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment ancr\u00e9e dans l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion que les avan\u00adtages du machi\u00adnisme, de l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion de la science, de l\u2019in\u00adven\u00adtion, etc., sont pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es comme n\u00e9ces\u00adsaires dans leur forme ali\u00e9\u00adn\u00e9e, et appa\u00adraissent donc tous comme formes du capi\u00adtal. \u00bb [[Marx. R\u00e9sul\u00adtats du pro\u00adces\u00adsus imm\u00e9\u00addiat de pro\u00adduc\u00adtion. Cit\u00e9 par D. Howard. F\u00e9ti\u00adchisme, ali\u00e9\u00adna\u00adtion et th\u00e9o\u00adrie cri\u00adtique<\/em>. L\u2019Homme et la soci\u00e9\u00adt\u00e9. N\u00b017, p. 103.]] ce qui d\u00e9ter\u00admine dans le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9el des cons\u00e9\u00adquences \u00e9ga\u00adle\u00adment r\u00e9elles. Dans la mesure o\u00f9 l\u2019\u00c9\u00adtat appa\u00adra\u00eet oppo\u00ads\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9. en tant qu\u2019ex\u00adpres\u00adsion d\u2019un type de rela\u00adtion sociale ali\u00e9\u00adn\u00e9e, la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de son exis\u00adtence se mat\u00e9\u00adria\u00adlise \u00e0 tra\u00advers des appa\u00adreils concrets de domi\u00adna\u00adtion qui imposent une direc\u00adtion \u00e0 la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du pro\u00adces\u00adsus social.<\/p>\n

Ce qui est pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment ancr\u00e9 dans \u00ab l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion \u00bb des hommes (qui est un aspect du com\u00adpor\u00adte\u00adment humain li\u00e9 \u00e0 des niveaux plus pro\u00adfonds, incons\u00adcients, o\u00f9 le d\u00e9sir r\u00e8gne tout puis\u00adsant), appa\u00adra\u00eet, prend corps dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale sous deux formes : la sou\u00admis\u00adsion \u00e0 ses appa\u00adrences\u200a\u2014\u200aconscientes\u200a\u2014\u200aou sa n\u00e9ga\u00adtion cri\u00adtique. Pour le dire avec les mots de Marx \u00ab la tra\u00addi\u00adtion de toutes les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions mortes p\u00e8se d\u2019un poids tr\u00e8s lourd sur le cer\u00adveau des vivants. \u00bb Et dans la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, \u00ab la r\u00e9sur\u00adrec\u00adtion des morts (\u2026) ser\u00advit par cons\u00e9\u00adquent \u00e0 magni\u00adfier les nou\u00advelles luttes, non \u00e0 paro\u00addier les anciennes, \u00e0 exa\u00adg\u00e9\u00adrer dans l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion la t\u00e2che \u00e0 accom\u00adplir, non \u00e0 se sous\u00adtraire \u00e0 leur sou\u00adtien en se r\u00e9fu\u00adgiant dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 retrou\u00adver l\u2019es\u00adprit de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et non \u00e0 \u00e9vo\u00adquer de nou\u00adveau son spectre. \u00bb [[Marx. Le 18 bru\u00admaire<\/em>. p. 17.]]<\/p>\n

De m\u00eame, dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 quo\u00adti\u00addienne non r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire col\u00adlec\u00adtif est le lieu d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pesante et opaque qui condi\u00adtionne le type d\u2019ac\u00adtion reven\u00addi\u00adca\u00adtive ain\u00adsi que la per\u00adcep\u00adtion des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s \u00ab r\u00e9a\u00adlistes \u00bb du chan\u00adge\u00adment social.<\/p>\n

\tL\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire social en tant qu\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions col\u00adlec\u00adtives d\u2019une \u00e9poque n\u2019est pas neutre, ni inof\u00adfen\u00adsif, il fait par\u00adtie de la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion sociale de la situa\u00adtion et consti\u00adtue ain\u00adsi un fac\u00adteur impor\u00adtant du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique de cette m\u00eame situation !<\/p>\n

C\u2019est le lieu (ou le niveau) du fan\u00adtasme, il est li\u00e9 aux reje\u00adtons de l\u2019in\u00adcons\u00adcient et en cons\u00e9\u00adquence il per\u00admet l\u2019ar\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adtion de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle sur l\u2019in\u00adcons\u00adcient indi\u00advi\u00adduel [[Voir : le sym\u00adbo\u00adlique et l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, et l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion et l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire<\/em>. Car\u00addan, Mar\u00adxisme et th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, S ou B<\/strong>. N\u00b0 39. Et Eug\u00e8ne Enri\u00adquez : Ima\u00adgi\u00adnaire social, refou\u00adle\u00adment et r\u00e9pres\u00adsion dans les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions<\/em>, Connexions<\/strong>, n\u00b0 3.]].<\/p>\n

Il serait n\u00e9ces\u00adsaire de dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment au sein du dis\u00adcours social, ce qui est de l\u2019ordre de la th\u00e9o\u00adrie, de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie ou de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, mais nous ne le ferons pas ici et dans les limites du pr\u00e9\u00adsent tra\u00advail nous nous conten\u00adte\u00adrons de pr\u00e9\u00adci\u00adser de quoi il s\u2019agit.<\/p>\n

\tPour \u00e9vo\u00adquer ce pou\u00advoir de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire dans ses formes de condi\u00adtion\u00adne\u00adment social, pen\u00adsons par exemple \u00e0 l\u2019ef\u00adfon\u00addre\u00adment de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale face \u00e0 \u00ab l\u2019U\u00adnion sacr\u00e9e \u00bb et au com\u00adpor\u00adte\u00adment tan\u00adt\u00f4t pas\u00adsif, tan\u00adt\u00f4t patrio\u00adtique et chau\u00advin de la \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb conduite \u00e0 la guerre. Le gou\u00adver\u00adne\u00adment n\u2019a m\u00eame pas eu besoin de l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion du Car\u00adnet B. Bien aupa\u00adra\u00advant on aurait pu voir com\u00adbien le peuple, du fait m\u00eame de son d\u00e9nue\u00adment et de sa d\u00e9pen\u00addance, \u00e9tait sou\u00admis \u00e0 ses propres mythes. Para\u00adphra\u00adsant Prou\u00addhon, Ansart dit : \u00ab en par\u00adti\u00adcu\u00adlier le 10 d\u00e9cembre 1848 et le 20 d\u00e9cembre 1851, o\u00f9 le peuple, se ber\u00ad\u00e7ant des sou\u00adve\u00adnirs de l\u2019Em\u00adpire, se don\u00adne\u00adra un gou\u00adver\u00adne\u00adment contraire \u00e0 ses int\u00e9\u00adr\u00eats. \u00bb [[Pierre Ansart, Marx et l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. P.U.F. Paris, 1969, p. 217.]]<\/p>\n

\tEssayons main\u00adte\u00adnant de mon\u00adtrer com\u00adment et par quelles voies ce niveau de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire social peut \u00eatre le lieu d\u2019une int\u00e9\u00adgra\u00adtion de la classe ouvri\u00e8re au sys\u00adt\u00e8me \u00e9tabli.<\/p>\n

Les canaux de l\u2019int\u00e9gration imaginaire<\/h2>\n

\u00ab La figure de l\u2019Her\u00adcule, pro\u00adduite sous la monar\u00adchie, se trans\u00admit au corps ima\u00adgi\u00adnaire qui effrayait tant Louis XV ; ce corps ima\u00adgi\u00adnaire en expan\u00adsion devint le lieu id\u00e9o\u00adlo\u00adgique o\u00f9 prit place la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion natio\u00adnale, en cons\u00e9\u00adquence de laquelle s\u2019ins\u00adcri\u00advit la nation ter\u00adri\u00adto\u00adriale. Ce der\u00adnier mou\u00adve\u00adment \u00e9tant in\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adble\u00adment accom\u00adpli, la figure se contrac\u00adta de nou\u00adveau dans les images de pierre,\u200a\u2014\u200amoment de r\u00e9i\u00adfi\u00adca\u00adtion contem\u00adpo\u00adrain de la r\u00e9ins\u00adtau\u00adra\u00adtion du pou\u00advoir per\u00adson\u00adnel qui d\u00e8s la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise fit le lit de ce que sera le fas\u00adcisme<\/em>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

[\/Jean-Yves Guio\u00admar [[\u00ab Peuple fran\u00ad\u00e7ais, voi\u00adl\u00e0 ton image (\u2026). Tu es, par\u00admi les nations ce que l\u2019Her\u00adcule fut par\u00admi les h\u00e9ros \u00bb. (Robes\u00adpierre (le 5 f\u00e9vrier 1793) \u00ab \u2026 sera \u00e9le\u00adv\u00e9 une sta\u00adtue colos\u00adsale en l\u2019hon\u00adneur du peuple fran\u00ad\u00e7ais \u00bb. Conven\u00adtion Natio\u00adnale, 27 Bru\u00admaire 1793. (Jean-Yves Guio\u00admar. L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie natio\u00adnale<\/em>. Ed. Champ libre. Paris, 1974.)]]\/]<\/p>\n

Dans le cours de l\u2019his\u00adtoire, dans le flux de ce pro\u00adces\u00adsus social qui va consti\u00adtuer la bour\u00adgeoi\u00adsie et le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat en tant que classes anta\u00adgo\u00adniques, la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise trans\u00adf\u00e8re le pou\u00advoir poli\u00adti\u00adco-social de la noblesse \u00e0 la bour\u00adgeoi\u00adsie, en consti\u00adtuant un \u00c9tat Natio\u00adnal bas\u00e9 sur une id\u00e9e de la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et de la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 du peuple, sur une abo\u00adli\u00adtion des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges de caste et sur une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie de l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 en m\u00eame temps que de la propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les classes popu\u00adlaires par\u00adti\u00adcipent, s\u2019en\u00adga\u00adgeant de plus en plus dans le pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire jus\u00adqu\u2019\u00e0 se rendre compte qu\u2019elles n\u2019ont pas une place ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle dans le nou\u00adveau sys\u00adt\u00e8me, jus\u00adqu\u2019\u00e0 sen\u00adtir la d\u00e9pos\u00adses\u00adsion et l\u2019ex\u00adclu\u00adsion dans laquelle les place le \u00ab sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli \u00bb qui vient de se consti\u00adtuer : la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bourgeoise.<\/p>\n

\tLes pauvres des villes sentent d\u2019embl\u00e9e l\u2019ex\u00adclu\u00adsion sur le plan de la consom\u00adma\u00adtion, et sur l\u2019ac\u00adtion des sans-culottes com\u00admence \u00e0 se construire la th\u00e9o\u00adrie socia\u00adliste. \u00ab Le Mani\u00adfeste des Enra\u00adg\u00e9s \u00bb (1793) dit : \u00ab N\u2019est-ce donc pas assez que vos pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs, pour la plu\u00adpart d\u2019in\u00adf\u00e2me m\u00e9moire, nous aient l\u00e9gu\u00e9 la monar\u00adchie, l\u2019a\u00adgio\u00adtage et la guerre, sans que vous nous l\u00e9guiez la nudi\u00adt\u00e9, la famine et le d\u00e9ses\u00adpoir ?   [[\u00ab Au mani\u00adfeste des enra\u00adg\u00e9s \u00bb qui inau\u00adgure la longue s\u00e9rie des mani\u00adfestes jalon\u00adnant l\u2019his\u00adtoire th\u00e9o\u00adrique du socia\u00adlisme fran\u00ad\u00e7ais au XIXe<\/sup> si\u00e8cle suc\u00adc\u00e9\u00adde\u00adra seule\u00adment deux ans et demi plus tard le Mani\u00adfeste des Pl\u00e9\u00adb\u00e9iens (9 fri\u00admaire an IV\u200a\u2014\u200a30 novembre 1795) de Babeuf et pr\u00e8s de trois ans plus tard (mi-ger\u00admi\u00adnal an IV\u200a\u2014\u200ad\u00e9but avril 1796) le c\u00e9l\u00e8bre Mani\u00adfeste des \u00c9gaux de Syl\u00advain Mar\u00e9\u00adchal. \u00bb Mau\u00adrice Dom\u00adma\u00adget : Jacques Roux, Le cur\u00e9 rouge<\/em>. Ed. Spar\u00adta\u00adcus, Paris, 1948.]]<\/p>\n

\tCe que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion avait uni dans un m\u00eame \u00e9lan, dans un m\u00eame espace-temps mythique (la f\u00eate) se dis\u00adso\u00adcie encore, une fois affir\u00adm\u00e9 le nou\u00advel \u00c9tat : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la bour\u00adgeoi\u00adsie \u00ab repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e \u00bb par les man\u00adda\u00adtaires<\/em> du peuple qui parlent au nom de la tota\u00adli\u00adt\u00e9 de la \u00ab nation \u00bb, de l\u2019autre les classes populaires.<\/p>\n

\t\u00c0 par\u00adtir de cette pre\u00admi\u00e8re pola\u00adri\u00adsa\u00adtion qui se mani\u00adfeste rapi\u00adde\u00adment au sein m\u00eame du pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, on arrive \u00e0 l\u2019ex\u00adclu\u00adsion plus for\u00admelle et plus nette du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat quand celui-ci s\u2019a\u00advance avec toutes ses carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques dans la pro\u00adduc\u00adtion indus\u00adtrielle. Ce grand mou\u00adve\u00adment his\u00adto\u00adrique au cours duquel la grande masse des pro\u00adduc\u00adteurs se voit expro\u00adpri\u00e9e des moyens de pro\u00adduc\u00adtion et r\u00e9duite au salaire, cr\u00e9e les condi\u00adtions de la lutte ouvri\u00e8re pour la sur\u00advie en m\u00eame temps que les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019une action, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire radi\u00adcale contre le sys\u00adt\u00e8me [[Les \u00e9crits les plus impor\u00adtants (Duret, Vil\u00adler\u00adm\u00e9, etc.) qui d\u00e9crivent la condi\u00adtion ouvri\u00e8re (la mis\u00e8re, le pau\u00adp\u00e9\u00adrisme) prennent place entre 1830 et 1840. Le mou\u00adve\u00adment ouvrier moderne na\u00eet avec la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale en 1864 et le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste avec la scis\u00adsion en 1870\u200a\u2013\u200a71.]]. Le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat repen\u00addra l\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage de la sans-culotterie.<\/p>\n

Si nous consi\u00add\u00e9\u00adrons encore une fois les carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de la situa\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale des classes ouvri\u00e8res au si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9, c\u2019est pour mon\u00adtrer l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion simul\u00adta\u00adn\u00e9e du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et de la th\u00e9o\u00adrie de cette situa\u00adtion : le socia\u00adlisme r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

\tMais, comme je l\u2019a\u00advais d\u00e9j\u00e0 remar\u00adqu\u00e9 plus haut (III. p. 5), l\u2019af\u00adfron\u00adte\u00adment ouvert et la base de vio\u00adlence oppres\u00adsive que sup\u00adpose le sys\u00adt\u00e8me d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion et de domi\u00adna\u00adtion sont incom\u00adpa\u00adtibles avec l\u2019exis\u00adtence du sys\u00adt\u00e8me lui-m\u00eame. Il devient n\u00e9ces\u00adsaire de pro\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 une nou\u00advelle uni\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019es\u00adpace social, mais une uni\u00adfi\u00adca\u00adtion<\/em> bas\u00e9e sur l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion d\u2019une par\u00adtie de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 totale. Et cette par\u00adtie ali\u00e9\u00adn\u00e9e est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment le conflit struc\u00adtu\u00adrel consti\u00adtu\u00adtif de la condi\u00adtion ouvri\u00e8re, de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, du sala\u00adriat et des condi\u00adtions de repro\u00adduc\u00adtion de cette situa\u00adtion : la domi\u00adna\u00adtion poli\u00adtique<\/em>.<\/p>\n

\tLa bour\u00adgeoi\u00adsie va r\u00e9us\u00adsir [[Quand je parle de \u00ab r\u00e9us\u00adsite de la bour\u00adgeoi\u00adsie \u00bb je n\u2019en\u00adtends pas une r\u00e9i\u00adfi\u00adca\u00adtion de celle-ci qui la mette en situa\u00adtion de mani\u00adpu\u00adler consciem\u00adment le pro\u00adces\u00adsus, mais je dis sim\u00adple\u00adment que la bour\u00adgeoi\u00adsie en tant que classe se situe en un lieu du pro\u00adces\u00adsus social qui lui per\u00admet de l\u2019emporter dans la lutte de classes.]] cette uni\u00adfi\u00adca\u00adtion gr\u00e2ce \u00e0 de mul\u00adtiples fac\u00adteurs qui s\u2019ins\u00adcrivent dans le registre de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire col\u00adlec\u00adtif mais qui prennent leur force, plongent leurs racines \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents niveaux de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Le corps ima\u00adgi\u00adnaire du peuple-sou\u00adve\u00adrain-fai\u00adsant-sa-propre-his\u00adtoire se replie, comme une rivi\u00e8re gon\u00adfl\u00e9e qui a recou\u00advert la plaine se replie dans son lit, n\u2019\u00e9\u00adtant plus qu\u2019un filet d\u2019eau dans l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue ass\u00e9\u00adch\u00e9e, et se r\u00e9fu\u00adgie r\u00e9i\u00adfi\u00e9 et ritua\u00adli\u00ads\u00e9, dans la lettre de la Consti\u00adtu\u00adtion, dans les trai\u00adt\u00e9s d\u2019His\u00adtoire, dans le cat\u00e9\u00adchisme r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain pour esprit obtus. Les grandes images r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires font place aux condi\u00adtions limi\u00adt\u00e9es d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 accep\u00adt\u00e9e en tant que telle, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab inal\u00adt\u00e9\u00adrable \u00bb et r\u00e9duite au jeu interne du sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli (au \u00ab jeu des institutions \u00bb).<\/p>\n

\tL\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire social s\u2019a\u00addapte \u00e0 la per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me. La n\u00e9ga\u00adtion et la contra\u00addic\u00adtion n\u2019ont pas de place dans la ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 r\u00e9gnante (ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 ins\u00adtru\u00admen\u00adtale qui ne conteste ni les pr\u00e9\u00adsup\u00adpo\u00ads\u00e9s ni la fina\u00adli\u00adt\u00e9 du sys\u00adt\u00e8me), et se r\u00e9fu\u00adgient dans l\u2019u\u00adto\u00adpie, qui reprend les voies d\u2019un mil\u00adl\u00e9\u00adna\u00adrisme \u00ab s\u00e9cularis\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\tLa r\u00e9uni\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019es\u00adpace social, qui laisse indemnes les contra\u00addic\u00adtions du mode de pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste, et qui se main\u00adtient au tra\u00advers d\u2019une r\u00e9cu\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion constante de la contes\u00adta\u00adtion et de l\u2019in\u00adno\u00adva\u00adtion, s\u2019ins\u00adcrit dans la logique du sym\u00adbo\u00adlique, passe par la conso\u00adli\u00adda\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique (l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie domi\u00adnante) et par la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire, et prend sa force dans les aspects divers de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale.<\/p>\n

\tCette r\u00e9uni\u00adfi\u00adca\u00adtion, au niveau ima\u00adgi\u00adnaire et id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, de l\u2019es\u00adpace social, bas\u00e9e sur l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 natio\u00adnale et repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e par l\u2019\u00c9\u00adtat, est, je le r\u00e9p\u00e8te, le r\u00e9sul\u00adtat (ou l\u2019ex\u00adpres\u00adsion) d\u2019une nou\u00advelle dis\u00adso\u00adcia\u00adtion [[Cette int\u00e9\u00adgra\u00adtion. repr\u00e9\u00adsente exac\u00adte\u00adment le mou\u00adve\u00adment oppo\u00ads\u00e9 \u00e0 celui que je viens de d\u00e9crire, quoique tous les deux par\u00adti\u00adcipent de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, ce qui est le cas de toute r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. L\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion qui va dans le sens de la tota\u00adli\u00adt\u00e9 est d\u00e9sa\u00adli\u00e9\u00adnante : l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion exclu\u00adsi\u00adve\u00adment ima\u00adgi\u00adnaire qui laisse de c\u00f4t\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments dis\u00adso\u00adci\u00e9s de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aet dont la fonc\u00adtion est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment celle de les lais\u00adser de c\u00f4t\u00e9\u200a\u2014\u200ava dans le sens de l\u2019ali\u00e9nation.]].<\/p>\n

\tDurant les pr\u00e9\u00adam\u00adbules de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, une \u00ab uni\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00bb dif\u00adf\u00e9\u00adrente se des\u00adsi\u00adnait, quelque chose qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler int\u00e9\u00adgra\u00adtion. Dans le sens de la tota\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. Par exemple : les \u00e9meutes de 1788 d\u00e9clen\u00adch\u00e9es par le prix du pain intro\u00adduisent un fait qua\u00adli\u00adta\u00adti\u00adve\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrent par rap\u00adport \u00e0 l\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adtion pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addente ; elles contestent la via\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 du r\u00e9gime. \u00ab Un nou\u00adveau fac\u00adteur venait d\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eetre sur la sc\u00e8ne : le pain et la poli\u00adtique ces\u00adsaient d\u2019\u00eatre regar\u00add\u00e9s comme des \u00e9l\u00e9\u00adments dis\u00adso\u00adci\u00e9s. \u00bb [[Jef\u00adfry Kaplow : les noms des rois<\/em>, les pauvres de Paris \u00e0 la veille de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Mas\u00adpe\u00adro, Paris, 1974, p. 266.]]<\/p>\n

Mais la faille n\u2019est jamais enti\u00e8\u00adre\u00adment col\u00adma\u00adt\u00e9e. M\u00eame aux moments culmi\u00adnants de l\u2019ac\u00adtion popu\u00adlaire, la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise dis\u00adso\u00adcie constam\u00adment le pou\u00advoir poli\u00adtique et le sur\u00adim\u00adpose \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 : le peuple r\u00e8gne mais il ne gou\u00adverne pas, il a l\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 de droit mais pas de fait. Les nou\u00advelles formes ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelles dans les\u00adquelles va se struc\u00adtu\u00adrer le pou\u00advoir poli\u00adtique de la bour\u00adgeoi\u00adsie conso\u00adlident, \u00e0 tra\u00advers le suf\u00adfrage uni\u00adver\u00adsel, ce double mou\u00adve\u00adment de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire du peuple au pou\u00advoir et d\u2019ex\u00adclu\u00adsion du contr\u00f4le et de la d\u00e9ci\u00adsion, par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire qui bas\u00adcule vers le p\u00f4le de l\u2019illu\u00adsion. [[La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Russe de 1917 est un autre exemple o\u00f9 nous pou\u00advons voir le m\u00eame ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne sous une autre forme ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle. La d\u00e9pos\u00adses\u00adsion et l\u2019ex\u00adclu\u00adsion du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et de la pay\u00adsan\u00adne\u00adrie par un pou\u00advoir poli\u00adtique nais\u00adsant sont \u00e9vi\u00addentes : les d\u00e9ci\u00adsions fon\u00adda\u00admen\u00adtales sont prises \u00ab ailleurs \u00bb, de \u00ab l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019\u00c9\u00adtat, le Par\u00adti, ou n\u2019im\u00adporte quel orga\u00adnisme sans v\u00e9ri\u00adtables liens avec le pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion lui-m\u00eame. Voir : M. Brin\u00adton, les Bol\u00adche\u00adviks et le contr\u00f4le ouvrier, 1917\u200a\u2013\u200a1921. Auto\u00adges\u00adtion et socia\u00adlisme<\/em>. N\u00b0 24\u200a\u2013\u200a25, 1973.]]<\/p>\n

\tLe sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtif, par\u00adle\u00admen\u00adtaire, sur\u00advole cette dis\u00adso\u00adcia\u00adtion de la pra\u00adtique sociale en poli\u00adtique d\u2019une part et \u00e9co\u00adno\u00admique de l\u2019autre, et s\u2019ap\u00adpuie sur une l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 qui compte sur l\u2019illu\u00adsion et le leurre dans le par\u00adtage du pouvoir.<\/p>\n

\tProu\u00addhon disait : \u00ab Vous par\u00adlez de Suf\u00adfrage Uni\u00adver\u00adsel ! Il est tout fait. Les \u00e9lus sont d\u00e9si\u00adgn\u00e9s d\u2019a\u00advance. L\u2019ou\u00advrier nom\u00adme\u00adra son patron, le domes\u00adtique son ma\u00eetre, le fer\u00admier son pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire, le bou\u00adti\u00adquier son ban\u00adquier, le sol\u00addat son g\u00e9n\u00e9\u00adral, le parois\u00adsien son cur\u00e9. \u00bb [[De la jus\u00adtice<\/em>, 8e<\/sup> \u00e9tude.]]<\/p>\n

\tCeci parce que le suf\u00adfrage uni\u00adver\u00adsel (d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adtion abu\u00adsive : il y a tou\u00adjours des mino\u00adri\u00adt\u00e9s, voire des majo\u00adri\u00adt\u00e9s, exclues : pen\u00addant long\u00adtemps les femmes, aujourd\u2019\u00adhui les tra\u00advailleurs immi\u00adgr\u00e9s, etc.) recouvre une in\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 fon\u00adda\u00admen\u00adtale non seule\u00adment au niveau \u00e9co\u00adno\u00admique mais aus\u00adsi au niveau de l\u2019in\u00adfluence r\u00e9elle des dif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes sociaux \u00e0 tra\u00advers les appa\u00adreils d\u2019\u00c9\u00adtat. La classe qui a le pou\u00advoir contr\u00f4le ces appa\u00adreils, et non seule\u00adment le gou\u00adver\u00adne\u00adment et la jus\u00adtice, ou la police ou l\u2019ar\u00adm\u00e9e, mais aus\u00adsi l\u2019\u00e9\u00adcole et l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la famille, et elle impose un type de \u00ab socia\u00adli\u00adsa\u00adtion poli\u00adtique \u00bb bas\u00e9e sur la dif\u00adf\u00e9\u00adrence diri\u00adgeant-diri\u00adg\u00e9, intellectuel-manuel.<\/p>\n

\tLes par\u00adtis poli\u00adtiques, bour\u00adgeois ou \u00ab pro\u00adl\u00e9\u00adtaires \u00bb, per\u00adp\u00e9\u00adtuent le sys\u00adt\u00e8me, jouent le jeu. Voter, acte pour lequel existe bien une \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 for\u00admelle, contri\u00adbue \u00e0 mas\u00adquer l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 inh\u00e9\u00adrente au sys\u00adt\u00e8me et \u00ab consti\u00adtue une fonc\u00adtion de l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion extr\u00ea\u00adme\u00adment impor\u00adtante \u00bb [[Ralph Mili\u00adband. L\u2019\u00c9\u00adtat dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste<\/em>. Mas\u00adpe\u00adro, Paris, 1973, p. 213.]].<\/p>\n

La res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique de la social-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie dans cette l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me est acca\u00adblante, mais son ori\u00adgine est donc la poli\u00adtique de Marx lui-m\u00eame qui n\u2019a pas su ou n\u2019a pas pu se d\u00e9bar\u00adras\u00adser du sch\u00e9\u00adma auto\u00adri\u00adtaire bour\u00adgeois et qui impo\u00adsa \u00e0 la Pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale\u200a\u2014\u200am\u00eame au prix de sa des\u00adtruc\u00adtion\u200a\u2014\u200ala par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00ab poli\u00adtique \u00bb au sein des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions bour\u00adgeoises : \u00e0 tra\u00advers les par\u00adtis poli\u00adtiques et la lutte \u00e9lectorale.<\/p>\n

\tL\u00e0 se consti\u00adtue un des pre\u00admiers canaux qui rendent pos\u00adsible l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire<\/em> au sys\u00adt\u00e8me, et pro\u00adba\u00adble\u00adment l\u2019un des plus illusoires.<\/p>\n

\tD\u2019autres \u00ab canaux \u00bb p\u00e8sent plus lourd, ont un ancrage plus fort dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, quoique leur fonc\u00adtion au niveau ima\u00adgi\u00adnaire soit la m\u00eame, comme par exemple l\u2019ac\u00adtion his\u00adto\u00adrique du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme et les lois de la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 sociale.<\/p>\n

Ce pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adliste qui com\u00admen\u00ad\u00e7ait \u00e0 s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser de fa\u00e7on auto\u00adnome, avec la fina\u00adli\u00adt\u00e9 expli\u00adcite de ren\u00adver\u00adser tota\u00adle\u00adment l\u2019ordre exis\u00adtant, fut obli\u00adg\u00e9 par les condi\u00adtions m\u00eame du mar\u00adch\u00e9 capi\u00adta\u00adliste de n\u00e9go\u00adcier la vente de sa force de tra\u00advail. Les pre\u00admi\u00e8res orga\u00adni\u00adsa\u00adtions, les bourses du tra\u00advail et les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions de r\u00e9sis\u00adtance, furent \u00ab l\u00e9ga\u00adli\u00ads\u00e9es \u00bb [[La loi du 21 mars 1884 l\u00e9ga\u00adlise les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions syn\u00addi\u00adcales et Wal\u00addeck-Rous\u00adseau recom\u00admande le 25 ao\u00fbt aux pr\u00e9\u00adfets de pr\u00ea\u00adter leur concours \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des asso\u00adcia\u00adtions pro\u00adfes\u00adsion\u00adnelles. Le 8 l\u00e9vrier 1894, pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion de loi de Jules Guesde ten\u00addant \u00e0 r\u00e9gle\u00admen\u00adter le droit de gr\u00e8ve. Pro\u00adjet de loi Mil\u00adle\u00adrand\/\u00adWal\u00addeck-Rous\u00adseau (1906) sur le contrat de tra\u00advail. Toute cette p\u00e9riode est mar\u00adqu\u00e9e par la forte oppo\u00adsi\u00adtion anar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adliste \u00e0 ces mesures de l\u00e9ga\u00adli\u00adsa\u00adtion qui sont vues comme un moyen d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion au sys\u00adt\u00e8me et oppo\u00ads\u00e9es \u00e0 la fina\u00adli\u00adt\u00e9 syn\u00addi\u00adcale d\u2019en finir avec le sala\u00adriat et le patro\u00adnat. Voir \u00c9l\u00e9\u00adments his\u00adto\u00adriques, p. 40 de la bro\u00adchure Capi\u00adta\u00adlisme-Syn\u00addi\u00adca\u00adlisme, m\u00eame com\u00adbat<\/em>, Corale, Spar\u00adta\u00adcus, Paris, 1974.]]. Le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme reven\u00addi\u00adqua de plus en plus des am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtions imm\u00e9\u00addiates et pri\u00adson\u00adnier de la contra\u00addic\u00adtion entre l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion du sala\u00adriat d\u2019une part et l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion du pou\u00advoir d\u2019a\u00adchat et le main\u00adtien du plein emploi de l\u2019autre, se trans\u00adfor\u00adma en une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire au sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste, devint une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9for\u00admiste, bureau\u00adcra\u00adti\u00ads\u00e9e pour g\u00e9rer, au pro\u00adfit du sys\u00adt\u00e8me, la lutte de classes. Aujourd\u2019\u00adhui il est un m\u00e9dia\u00adteur entre les tra\u00advailleurs et l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion r\u00e9for\u00admiste du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme se d\u00e9ve\u00adloppe une autre grande ins\u00adti\u00adtu\u00adtion de contr\u00f4le social, n\u00e9ces\u00adsaire au capi\u00adta\u00adlisme, base de la sta\u00adbi\u00adli\u00adsa\u00adtion des classes popu\u00adlaires dans le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli : l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion qu\u2019on conna\u00eet sous le nom de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 sociale.<\/p>\n

\tDe nou\u00adveau la situa\u00adtion ori\u00adgi\u00adnelle du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, son exclu\u00adsion du sys\u00adt\u00e8me, va trou\u00adver des voies d\u2019ap\u00adproche bas\u00e9es sur l\u2019a\u00adm\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion indu\u00adbi\u00adtable de la condi\u00adtion ouvri\u00e8re. mais aus\u00adsi sur le contr\u00f4le constant qui est le prix de \u00ab l\u2019int\u00e9gration \u00bb.<\/p>\n

\tLi\u00e9e \u00e0 la mis\u00e8re, l\u2019in\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adri\u00adt\u00e9 pour l\u2019a\u00adve\u00adnir \u00e9tait un des fl\u00e9aux du tra\u00advailleur et de sa famille au si\u00e8cle pas\u00ads\u00e9. Sous la pres\u00adsion ouvri\u00e8re, le capi\u00adta\u00adlisme doit trou\u00adver une solu\u00adtion et il est vite secou\u00adru dans ce domaine par le socia\u00adlisme r\u00e9for\u00admiste. En 1883, Bis\u00admarck \u00e9la\u00adbore le pre\u00admier de ces grands sys\u00adt\u00e8mes d\u2019as\u00adsu\u00adrances obli\u00adga\u00adtoires. \u00ab Les Pays Bas, la Rou\u00adma\u00adnie, l\u2019Au\u00adtriche, les pays scan\u00addi\u00adnaves sui\u00advront le mou\u00adve\u00adment d\u00e8s les der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es du XIXe<\/sup> si\u00e8cle ou d\u00e8s le d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle. L\u2019An\u00adgle\u00adterre, qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de la France de peu pour les acci\u00addents du tra\u00advail (1897), se donne en 1908 et 1911 deux lois capi\u00adtales concer\u00adnant l\u2019une la vieillesse, l\u2019autre la mala\u00addie, l\u2019in\u00adva\u00adli\u00addi\u00adt\u00e9 et le ch\u00f4\u00admage. \u00bb [[Hen\u00adri Hatz\u00adfeld. Du pau\u00adp\u00e9\u00adrisme \u00e0 la S\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 Sociale<\/em>, 185, 1940. Armand Colin, Paris, 1971.]] Suivent en France la loi de 1910 sur les retraites ouvri\u00e8res et pay\u00adsannes, la loi de 1932 sur les allo\u00adca\u00adtions fami\u00adliales, etc.<\/p>\n

\tAujourd\u2019\u00adhui la S\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 Sociale s\u2019est trans\u00adfor\u00adm\u00e9e en un des rouages qui assurent le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment d\u2019en\u00adsemble du sys\u00adt\u00e8me capitaliste.<\/p>\n

\tLe mou\u00adve\u00adment ouvrier, pri\u00adson\u00adnier dans le filet d\u2019un dilemme de fer, condam\u00adna en prin\u00adcipe, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque de la pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrance du cou\u00adrant r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, la prise en charge par l\u2019\u00c9\u00adtat de la condi\u00adtion ouvri\u00e8re, voyant les dan\u00adgers que cela signi\u00adfiait pour la com\u00adba\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, mais il n\u2019\u00e9\u00adchap\u00adpa pas \u00e0 l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion in\u00e9vi\u00adtable des lois de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 sociale que la vie quo\u00adti\u00addienne, r\u00e9for\u00admiste par excel\u00adlence, impo\u00adsait \u00e0 chaque ouvrier.<\/p>\n

\tEn signa\u00adlant ces faits de notre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, et pre\u00adnant comme exemples le suf\u00adfrage, le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme et la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 sociale. je vou\u00adlais seule\u00adment mon\u00adtrer quelques-uns des \u00ab canaux \u00bb gr\u00e2ce aux\u00adquels fut att\u00e9\u00adnu\u00e9e l\u2019ex\u00adclu\u00adsion ori\u00adgi\u00adnelle du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat par rap\u00adport au sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli, per\u00admet\u00adtant une nou\u00advelle uni\u00adfi\u00adca\u00adtion de l\u2019es\u00adpace social, une \u00ab int\u00e9\u00adgra\u00adtion \u00bb du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat au syst\u00e8me.<\/p>\n

Ce que je veux dire, ce n\u2019est pas que ces canaux d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion soient \u00ab ima\u00adgi\u00adnaires \u00bb dans le sens d\u2019illu\u00adsoires, mais que les condi\u00adtions qui r\u00e9sultent de dif\u00adf\u00e9\u00adrentes formes de par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion poli\u00adtique, syn\u00addi\u00adcale et de consom\u00adma\u00adtion dans le sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli\u200a\u2014\u200abas\u00e9 sur la forme capi\u00adta\u00adliste tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle ou de capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00c9\u00adtat\u200a\u2014\u200aper\u00admettent la construc\u00adtion au niveau de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire col\u00adlec\u00adtif, de repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale qui faci\u00adlitent l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion de l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie domi\u00adnante. Mais en m\u00eame temps ces repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions col\u00adlec\u00adtives s\u2019ar\u00adti\u00adculent pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment avec la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du d\u00e9sir, blo\u00adquant l\u2019ex\u00adpres\u00adsion du conte\u00adnu oppo\u00ads\u00e9, de signe r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

\tDe ce point de vue, l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire col\u00adlec\u00adtif cache \u00ab l\u2019autre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb struc\u00adtu\u00adrale de la domi\u00adna\u00adtion et de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, ce qui emp\u00eache le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, en tant que classe, de per\u00adce\u00advoir sa propre situation.<\/p>\n

\tComme je le disais en com\u00admen\u00ad\u00e7ant : dans cette rela\u00adtion dia\u00adlec\u00adtique entre forces qui prennent leur poids \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents niveaux de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat urbain, dans l\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9, main\u00adtient sa posi\u00adtion cen\u00adtrale dans toute th\u00e9o\u00adrie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, non pas par sa posi\u00adtion struc\u00adtu\u00adrale mais par l\u2019im\u00adbri\u00adca\u00adtion de forces en jeu dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de capi\u00adta\u00adlisme avanc\u00e9.<\/p>\n

Nico\u00adlas<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intro\u00adduc\u00adtion \u00ab Le Pre\u00admier Mai des ouvriers, l\u2019au\u00adrore de la Sociale \u00bb. [\/\u200b\u200b J.-B. Cl\u00e9ment\/\u200b] Quel est le groupe r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui, depuis la moi\u00adti\u00e9 du si\u00e8cle der\u00adnier, n\u2019a pas bas\u00e9 son action et son espoir dans la \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb ? \u00ab Seule la classe ouvri\u00e8re sera capable de trans\u00adfor\u00admer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle \u00bb. \u00ab La fin de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de l\u2019homme par [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-n2-decembre-1974-janvier-1975"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=239"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/239\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=239"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}