{"id":2429,"date":"2010-07-09T09:57:31","date_gmt":"2010-07-09T09:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/09\/les-precurseurs-de-xenophane-a-empedocle\/"},"modified":"2010-07-09T09:57:31","modified_gmt":"2010-07-09T09:57:31","slug":"les-precurseurs-de-xenophane-a-empedocle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/09\/les-precurseurs-de-xenophane-a-empedocle\/","title":{"rendered":"Les pr\u00e9curseurs de X\u00e9nophane \u00e0 Emp\u00e9docle"},"content":{"rendered":"
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C\u2019est vers le qua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle que com\u00admence la grande et hau\u00adtaine flo\u00adrai\u00adson de la pen\u00ads\u00e9e grecque ; rap\u00adpe\u00adlons pour m\u00e9moire que nous avons consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 jus\u00adqu\u2019i\u00adci les po\u00e8tes seule\u00adment, tou\u00adjours ant\u00e9\u00adrieurs \u00e0 toute autre for\u00adma\u00adtion lit\u00adt\u00e9\u00adraire. Mais ce que nous ren\u00adcon\u00adtrons, ce sont sur\u00adtout des expli\u00adca\u00adtions de l\u2019o\u00adri\u00adgine du monde ou encore des construc\u00adtions cos\u00admo\u00adgo\u00adniques. L\u2019homme lui-m\u00eame ne devient pas encore le sujet de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, tout tourne autour de la phy\u00adsique. Ajou\u00adtons cepen\u00addant que cette phy\u00adsique est bien embryon\u00adnaire et bien simple, mais nous avons la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de sai\u00adsir l\u2019\u00ab ori\u00adgine \u00bb de la pen\u00ads\u00e9e scien\u00adti\u00adfique, bien mieux que ce ne fut le cas pour l\u2019\u00ab ori\u00adgine \u00bb de la po\u00e9sie. <\/p>\n

Il a fal\u00adlu des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions, sinon des si\u00e8cles, pour ame\u00adner un \u00e9lar\u00adgis\u00adse\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e. Les luttes dans la cit\u00e9 antique entre les divers groupes qui la com\u00adposent, les guerres ext\u00e9\u00adrieures, les voyages, les colo\u00adnies ont pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9 le sol d\u2019o\u00f9 jaillit dans le cou\u00adrant d\u2019une lente \u00e9vo\u00adlu\u00adtion la pen\u00ads\u00e9e libre, l\u2019es\u00adsor indi\u00advi\u00adduel. Le tra\u00advail lib\u00e9\u00adra\u00adteur de cer\u00adtaines sectes ne doit pas \u00eatre sous-esti\u00adm\u00e9, les pytha\u00adgo\u00adri\u00adciens, par exemple, ont for\u00adm\u00e9 une secte tr\u00e8s puis\u00adsante et ani\u00adm\u00e9e d\u2019un grand esprit de cama\u00adra\u00adde\u00adrie et d\u2019amiti\u00e9. <\/p>\n

Tha\u00adl\u00e8s, le phi\u00adlo\u00adsophe par lequel com\u00admencent les his\u00adtoires de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie en g\u00e9n\u00e9\u00adral, et la plu\u00adpart de ses suc\u00adces\u00adseurs n\u2019of\u00adfrant, gu\u00e8re d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat pour notre \u00e9tude\u200a\u2014\u200anous nous arr\u00ea\u00adte\u00adrons \u00e0 X\u00e9no\u00adphane qui est encore ant\u00e9\u00adrieur au qua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle. Il fleu\u00adrit, vers 535 ; c\u2019est le fon\u00adda\u00adteur de l\u2019\u00c9cole \u00e9l\u00e9ate en Sicile. Il nous para\u00eet avoir consti\u00adtu\u00e9 l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire entre le th\u00e9isme et l\u2019a\u00adth\u00e9isme. La th\u00e8se est un peu fra\u00adgile, nous en conve\u00adnons, cepen\u00addant c\u2019est lui qui s\u2019at\u00adta\u00adqua au poly\u00adth\u00e9isme pra\u00adti\u00adqu\u00e9 jusque-l\u00e0, un poly\u00adth\u00e9isme anthropomorphe. <\/p>\n

Pour un ath\u00e9e moderne, l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019un seul dieu peut sem\u00adbler de peu d\u2019im\u00adpor\u00adtance, mais il per\u00admet faci\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019homme, par une pen\u00ads\u00e9e har\u00addie, de se poser en \u00e9gal \u00e0 ce seul dieu. C\u2019est ce que d\u2019ailleurs en par\u00adtie fit X\u00e9no\u00adphane, Ain\u00adsi, il est plus facile \u00e0 l\u2019homme de s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfier \u00e0 Dieu ou de le voir dans l\u2019u\u00adni\u00advers, dans le Cos\u00admos. Ce dieu devint m\u00eame pour lui une enti\u00adt\u00e9 phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, bien qu\u2019il com\u00adbat\u00adt\u00eet la tra\u00addi\u00adtion. Ce qui est remar\u00adquable chez notre phi\u00adlo\u00adsophe, c\u2019est la mani\u00e8re libre et franche dont il se pro\u00adnon\u00ad\u00e7a contre la reli\u00adgion popu\u00adlaire et d\u00e9non\u00ad\u00e7a comme abo\u00admi\u00adnables les repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions des dieux, confor\u00adm\u00e9\u00adment aux des\u00adcrip\u00adtions des Hom\u00e8re et des H\u00e9siode. En outre, nous d\u00e9cou\u00advrons en lui un pen\u00adchant au scep\u00adti\u00adcisme et un d\u00e9ses\u00adpoir vrai\u00adment attris\u00adtant.. Son r\u00f4le d\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adteur de la doc\u00adtrine de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00eatre, en fit le p\u00e8re de l\u2019\u00e9\u00adl\u00e9a\u00adtisme. La v\u00e9ri\u00adt\u00e9 n\u2019est pas pour lui une r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtion des dieux, mais seule\u00adment le fruit p\u00e9nible d\u2019une longue recherche per\u00adson\u00adnelle. La phy\u00adsique tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle n\u2019a\u00advait aucune impor\u00adtance pour X\u00e9no\u00adphane, et son indif\u00adf\u00e9\u00adrence envers elle nous le fait consi\u00add\u00e9\u00adrer comme un de ces obs\u00adcurs pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion op\u00e9\u00adr\u00e9e par les Sophistes, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier par Pro\u00adta\u00adgo\u00adras et Socrate dans l\u2019o\u00adrien\u00adta\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e. Aus\u00adsi l\u2019\u00e9\u00adl\u00e9a\u00adtisme lui sur\u00advit-il, soit chez les Sophistes dans ses \u00e9l\u00e9\u00adments cri\u00adtiques et n\u00e9ga\u00adtifs, soit, en outre, dans ce qu\u2019il y a de plus pro\u00adfond et de plus phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, par une inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion de la doc\u00adtrine socra\u00adtique du concept, dont la place est consi\u00add\u00e9\u00adrable dans l\u2019his\u00adtoire de la pen\u00ads\u00e9e grecque : l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion m\u00e9ga\u00adrique. X\u00e9no\u00adphane et son \u00e9cole \u00e9l\u00e9ate ont eu le m\u00e9rite d\u2019a\u00advoir r\u00e9duit la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie \u00e0 ceci : TOUT EST UN, sans cepen\u00addant dire si ce tout fut mat\u00e9\u00adriel ou immat\u00e9riel. <\/p>\n

D\u00e9mo\u00adcrite de M\u00e9gare, vers 460, vivait \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcart de la cit\u00e9 dans un jar\u00addin, entou\u00adr\u00e9 d\u2019a\u00admis. Il se moquait de tout et de tous. Sa maxime \u00e9tait : \u00ab Il ne faut pas cher\u00adcher \u00e0 acqu\u00e9\u00adrir une foule de connais\u00adsances, mais une grande com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion \u00bb, Epi\u00adcure a emprun\u00adt\u00e9 mainte pen\u00ads\u00e9e \u00e0 D\u00e9mo\u00adcrite. Il para\u00eet que Pla\u00adton vou\u00adlait ache\u00adter les oeuvres de D\u00e9mo\u00adcrite pour les br\u00fb\u00adler. Il \u00e9tait regar\u00add\u00e9 comme ath\u00e9e, sa th\u00e8se est \u00ab De rien ne sort rien ; rien de ce qui est ne peut p\u00e9rir. Toute trans\u00adfor\u00adma\u00adtion n\u2019est que liai\u00adson et s\u00e9pa\u00adra\u00adtion des par\u00adti\u00adcules \u00bb. C\u2019est l\u2019\u00e9\u00adnon\u00adc\u00e9 de la phy\u00adsique moderne que rien ne se perd. Aus\u00adsi D\u00e9mo\u00adcrite dit-il que la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est cach\u00e9e pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment et que pour la cher\u00adcher il faut pos\u00ads\u00e9\u00adder une pen\u00ads\u00e9e pro\u00adfonde, alors que l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion imm\u00e9\u00addiate ne sau\u00adrait nous y ame\u00adner aus\u00adsi par\u00adfai\u00adte\u00adment. Le bon\u00adheur consiste dans le calme obte\u00adnu en se ma\u00ee\u00adtri\u00adsant\u2026 \u00ab et si nous cher\u00adchons cette har\u00admo\u00adnie de notre \u00eatre int\u00e9\u00adrieur, cela est uni\u00adque\u00adment en vue du bon\u00adheur de l\u2019individu. <\/p>\n

Anaxa\u00adgo\u00adras, vers 500, fut accu\u00ads\u00e9 d\u2019a\u00adth\u00e9isme et jet\u00e9 en pri\u00adson. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 sa forte per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, \u00e0 ses connais\u00adsances et \u00e0 ses rela\u00adtions, qu\u2019A\u00adth\u00e8nes devint le centre de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, comme aus\u00adsi du monde grec. <\/p>\n

Anaxarque d\u2019Ab\u00add\u00e8re, un dis\u00adciple de D\u00e9mo\u00adcrite dit \u00e0 pro\u00adpos du sang qui s\u2019\u00e9\u00adcou\u00adla d\u2019une bles\u00adsure d\u2019A\u00adlexandre le Grand : \u00ab C\u2019est le sang d\u2019un homme non d\u2019un dieu \u00bb. Un jour il tom\u00adba entre les mains de son enne\u00admi Noco\u00adcr\u00e9on, tyran de Chypre, qui le fit broyer dans un mor\u00adtier. Il cria au tyran \u00ab Broie le corps d\u2019A\u00adnaxarque, tu ne broie\u00adras pas son \u00e2me \u00bb. On cite un texte o\u00f9 il jugeait avec d\u00e9dain la conduite et l\u2019o\u00adpi\u00adnion des hommes. H\u00e9ra\u00adclite, vers 500, sur\u00adnom\u00adm\u00e9 le triste \u00e0 cause de son pes\u00adsi\u00admisme, se reti\u00adra de la foule et v\u00e9cut, une vie aus\u00adt\u00e8re et calme. Il m\u00e9pri\u00adsait la masse, et son contem\u00adpo\u00adrain Timon l\u2019ap\u00adpe\u00adlait \u00ab insul\u00adteur de la foule \u00bb. Une fois on l\u2019ap\u00adpe\u00adla \u00e0 \u00e9dic\u00adter de nou\u00advelles lois, il refu\u00adsa parce qu\u2019il pen\u00adsait que les hommes \u00e9taient d\u2019une m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9 incu\u00adrable. C\u2019\u00e9\u00adtait un d\u00e9dai\u00adgneux, un soli\u00adtaire, il a le pre\u00admier en Gr\u00e8ce pro\u00adcla\u00adm\u00e9 la vani\u00adt\u00e9 essen\u00adtielle de toutes choses ; tout est \u00e9cou\u00adle\u00adment sans fin, disait-il. Un sien ouvrage, en plus grande par\u00adtie per\u00addu, com\u00admence par une affir\u00adma\u00adtion de l\u2019i\u00adgno\u00adrance et, de la sot\u00adtise humaine. Il se d\u00e9gage de toute opi\u00adnion des autres. Tout est UN, disait-il\u200a\u2014\u200amais il n\u2019a\u00adjou\u00adtait pas que cet UN est immo\u00adbile, comme l\u2019UN de X\u00e9no\u00adphane\u200a\u2014\u200acet UN est mobile, tout s\u2019\u00e9\u00adcoule, rien ne subsiste. <\/p>\n

Emp\u00e9\u00addocle, vers 444, pro\u00adcla\u00admait que \u00ab l\u2019homme est un dieu exi\u00adl\u00e9, vic\u00adtime de la dis\u00adcorde furieuse. \u00bb<\/p>\n

les Sophistes, Protagoras, Socrate<\/h2>\n

Mal\u00adgr\u00e9 la richesse de la pen\u00ads\u00e9e ren\u00adcon\u00adtr\u00e9e jus\u00adqu\u2019a\u00adlors, il nous faut insis\u00adter que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e grecque est l\u2019\u0153uvre des Sophistes. Ce sont eux qui d\u00e9couvrent le centre de l\u2019homme en lui-m\u00eame, ils se d\u00e9tournent de la phy\u00adsique pour d\u00e9cou\u00advrir l\u2019homme et l\u2019un d\u2019eux clame : \u00ab l\u2019homme est la mesure de toute chose \u00bb. C\u2019est le sophiste Pro\u00adta\u00adgo\u00adras. Sophiste, le mot veut dire sage, il n\u2019a\u00advait aucun sens p\u00e9jo\u00adra\u00adtif \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine, il ne l\u2019a pris que bien plus tard sur\u00adtout gr\u00e2ce au dif\u00adfa\u00adma\u00adteur Pla\u00adton. Quel est l\u2019\u00e9\u00adnon\u00adc\u00e9 g\u00e9n\u00e9\u00adral des sophistes ? Le sub\u00adjec\u00adti\u00advisme appa\u00adra\u00eet, les sophistes annoncent le savoir uni\u00adver\u00adsel. Ils pr\u00e9\u00adtendent que les choses sont telles qu\u2019elles appa\u00adraissent au moi, il n\u2019y a pas de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 g\u00e9n\u00e9\u00adrale. La concep\u00adtion de l\u2019u\u00adni\u00advers s\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgit. Ils observent l\u2019\u00e2me dans tous ses mou\u00adve\u00adments. Cette r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion du qua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle d\u00e9pend en par\u00adtie des fac\u00adteurs sociaux et poli\u00adtiques de l\u2019\u00e9\u00adpoque. A mesure que se rel\u00e2che ain\u00adsi le lien col\u00adlec\u00adtif, gran\u00addit l\u2019es\u00adsor de la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 individuelle. <\/p>\n

\u00c0 Ath\u00e8nes l\u2019im\u00adpor\u00adtance de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme s\u2019ac\u00adcro\u00eet de plus en plus et le bon\u00adheur indi\u00advi\u00adduel devient sujet de la dis\u00adcus\u00adsion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, la pen\u00ads\u00e9e cri\u00adtique se r\u00e9veille et sub\u00adsti\u00adtue des th\u00e8ses indi\u00advi\u00adduelles et contin\u00adgentes \u00e0 l\u2019o\u00adpi\u00adnion collective. <\/p>\n

Mais quel est donc cet homme, ce Pro\u00adta\u00adgo\u00adras ? Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment nous savons tr\u00e8s peu de chose de lui, il est contem\u00adpo\u00adrain de Socrate, n\u00e9 vers 485, il aurait \u00e9t\u00e9 dans sa jeu\u00adnesse por\u00adte\u00adfaix. De ses ouvrages, il ne reste pas davan\u00adtage que quelques frag\u00adments cit\u00e9s par les contem\u00adpo\u00adrains ou encore les dia\u00adlogues de Pla\u00adton, qu\u2019il faut lire avec toute la cir\u00adcons\u00adpec\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire, car celui-ci ne se g\u00eane nul\u00adle\u00adment pour faus\u00adser la pen\u00ads\u00e9e d\u2019au\u00adtrui. Cela concerne aus\u00adsi les deux dia\u00adlogues consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 Pro\u00adta\u00adgo\u00adras : Th\u00e9\u00e9\u00adt\u00e9le et Pro\u00adta\u00adgo\u00adras, nous les citons pour m\u00e9moire seulement. <\/p>\n

D\u2019un coup g\u00e9nial et admi\u00adrable, Pro\u00adta\u00adgo\u00adras \u00e9l\u00e8ve l\u2019homme au centre de l\u2019u\u00adni\u00advers et, qui plus est, fait de la connais\u00adsance un sujet et quitte ain\u00adsi tous les che\u00admins bat\u00adtus jusque-l\u00e0. Un de ses ouvrages d\u00e9bu\u00adtait ain\u00adsi : \u00ab L\u2019homme est la mesure de toutes choses, de ce qu\u2019elles sont pour celles qui sont, de ce qu\u2019elles ne sont pas pour celles qui ne sont pas\u2026 \u00bb. Le reste est per\u00addu, cepen\u00addant cette affir\u00adma\u00adtion nous per\u00admet d\u2019a\u00adper\u00adce\u00advoir cet homme contem\u00adplant le monde au-del\u00e0 de son temps, d\u2019un regard clair\u00advoyant. Il fait de l\u2019homme le seul cri\u00adt\u00e9\u00adrium de l\u2019exis\u00adtence, c\u2019est ce qui le dis\u00adtingue de tous les phi\u00adlo\u00adsophes ant\u00e9\u00adrieurs et contem\u00adpo\u00adrains. Mais non pas comme d\u2019au\u00adcuns le pr\u00e9\u00adtendent \u00ab homme \u00bb au sens anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgique ; non pas toute l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aau contraire tout individu. <\/p>\n

Que com\u00adpre\u00adnait Pro\u00adta\u00adgo\u00adras en fait de mesure de toutes choses ? La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des appa\u00adrences exis\u00adtait-elle pour lui ? \u00ab L\u2019homme comme la mesure de toutes choses \u00bb, \u00e9tait-il seule\u00adment juge des par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s des choses qui agis\u00adsaient sur lui ?\u200a\u2014\u200asa \u00ab mesure \u00bb \u00e9tait-elle ana\u00adlogue \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat r\u00e9el d\u00e9pas\u00adsant l\u2019ap\u00adpa\u00adrence ?\u2013 ou l\u2019homme cr\u00e9a-t-il seule\u00adment par le moyen de ses repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions le monde des appa\u00adrences ? Nous ne trou\u00advons pas de r\u00e9ponse \u00e0 ces ques\u00adtions chez Pro\u00adta\u00adgo\u00adras. Nous pou\u00advons faci\u00adle\u00adment la don\u00adner nous-m\u00eames : il est tout \u00e0 fait indif\u00adf\u00e9\u00adrent \u00e0 l\u2019homme que les choses au-del\u00e0 du juge\u00adment et de la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion humaine aient encore une exis\u00adtence r\u00e9elle, car pra\u00adti\u00adque\u00adment le monde ext\u00e9\u00adrieur n\u2019a qu\u2019une valeur rela\u00adtive et s\u2019il faut accor\u00adder, en plus, aux choses une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sp\u00e9\u00adci\u00adfique, cela n\u2019est qu\u2019in\u00adsi\u00adgni\u00adfiant. La base de la doc\u00adtrine de Pro\u00adta\u00adgo\u00adras est : la doc\u00adtrine du mou\u00adve\u00adment conti\u00adnu de toutes-choses trans\u00adpo\u00ads\u00e9e par rap\u00adport \u00e0 l\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcia\u00adtion de l\u2019ap\u00adpa\u00adrence, la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de toutes les formes de l\u2019ap\u00adpa\u00adrence. Nous ne pou\u00advons insis\u00adter davan\u00adtage et pour\u00adtant nul autre que Pro\u00adta\u00adgo\u00adras ne repr\u00e9\u00adsente mieux cette r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e grecque accom\u00adplie au qua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n

Pour com\u00adpl\u00e9\u00adter ce tableau, il fau\u00addrait tou\u00adte\u00adfois men\u00adtion\u00adner Socrate et : \u00ab connais-toi, toi m\u00eame \u00bb. Tache plus facile, vu que Socrate est bien mieux connu que ses pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adces\u00adseurs. Lui aus\u00adsi ne nous est d\u00e9voi\u00adl\u00e9 que par les contem\u00adpo\u00adrains et sur\u00adtout par Pla\u00adton. Socrate oppose \u00e0 la loi et \u00e0 la conven\u00adtion arbi\u00adtraire, la loi de la nature. Il vit entou\u00adr\u00e9 de fami\u00adliers une vie toute expan\u00adsive, inter\u00adro\u00adgeant tout le monde dans n\u2019im\u00adporte quel lieu. Mais sa maxime : \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb indique encore le c\u00f4t\u00e9 contem\u00adpla\u00adtif de ce pen\u00adseur, il faut savoir s\u2019in\u00adter\u00adro\u00adger soi-m\u00e8ne et c\u2019est par cela que s\u2019a\u00adv\u00e8re l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme de Socrate. <\/p>\n

Nous avons fini- de pr\u00e9\u00adsen\u00adter les pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs ant\u00e9-socra\u00adtiques dans leurs grandes lignes, il nous reste \u00e0 suivre les pen\u00adseurs pos\u00adt\u00e9\u00adrieurs \u00e0 Socrate jus\u00adqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019\u00e9\u00adpoque grecque, ce sera pour une pro\u00adchaine fois. <\/p>\n

Joane<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est vers le qua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle que com\u00admence la grande et hau\u00adtaine flo\u00adrai\u00adson de la pen\u00ads\u00e9e grecque ; rap\u00adpe\u00adlons pour m\u00e9moire que nous avons consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 jus\u00adqu\u2019i\u00adci les po\u00e8tes seule\u00adment, tou\u00adjours ant\u00e9\u00adrieurs \u00e0 toute autre for\u00adma\u00adtion lit\u00adt\u00e9\u00adraire. Mais ce que nous ren\u00adcon\u00adtrons, ce sont sur\u00adtout des expli\u00adca\u00adtions de l\u2019o\u00adri\u00adgine du monde ou encore des construc\u00adtions cos\u00admo\u00adgo\u00adniques. L\u2019homme lui-m\u00eame [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na10-mai-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2429"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}