{"id":2454,"date":"2010-07-10T02:16:36","date_gmt":"2010-07-10T02:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/10\/la-liberation-de-lhomme-2\/"},"modified":"2010-07-10T02:16:36","modified_gmt":"2010-07-10T02:16:36","slug":"la-liberation-de-lhomme-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/10\/la-liberation-de-lhomme-2\/","title":{"rendered":"La lib\u00e9ration de l\u2019homme"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

II. \u2015 Les cha\u00eenes de l\u2019homme<\/h2>\n

[[Voir L\u2019U\u00adnique<\/i> n\u00b010<\/a>.]]<\/p>\n

\t1\u00b0 Il y a tout d\u2019a\u00adbord, et en pre\u00admier lieu, L\u2019\u00c9DUCATION. <\/p>\n

\tL\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion n\u2019est pas, par elle-m\u00eame, une cha\u00eene, mais elle est la terre nour\u00adri\u00adci\u00e8re de presque toutes les cha\u00eenes. C\u2019est par l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion que s\u2019im\u00adplantent en nous \u00e0 l\u2019aube de notre vie, la morale conven\u00adtion\u00adnelle, les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s, les reli\u00adgions, les devoirs, les usages, les conve\u00adnances, les tra\u00addi\u00adtions, les lois \u00e9ta\u00adblies, l\u2019o\u00adb\u00e9is\u00adsance \u00e0 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, la peur d\u2019un tas de choses, la peur de la mort et m\u00eame la peur de la vie. <\/p>\n

\tC\u2019est encore L\u2019\u00c9DUCATION qui nous dirige vers telle ou telle voie, parce que d\u2019autres l\u2019ont jug\u00e9 sou\u00adhai\u00adtable dans l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, ou de toute autre enti\u00adt\u00e9, alors que ce n\u2019est pas tou\u00adjours sou\u00adhai\u00adtable pour nous. <\/p>\n

\tC\u2019est encore l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion qui nous apprend la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion devant notre mal\u00adheur et notre souf\u00adfrance. C\u2019est encore elle qui nous impose une fa\u00e7on de rai\u00adson\u00adner et de pen\u00adser. Et c\u2019est elle enfin, pour clore cette \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtion, qui jette devant nos yeux le voile de la cr\u00e9\u00addu\u00adli\u00adt\u00e9 et de l\u2019i\u00adgno\u00adrance, pour que nous n\u2019ayons m\u00eame pas conscience d\u2019\u00eatre enfer\u00adm\u00e9s dans une prison. <\/p>\n

\tCar enfin, il faut bien recon\u00adna\u00eetre que l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion (du moins celle que nous connais\u00adsons actuel\u00adle\u00adment) n\u2019a pas pour but d\u2019\u00e9\u00adveiller et de faire \u00e9clore, chez l\u2019en\u00adfant, toutes les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de vie latentes en lui, mais bien d\u2019en faire un futur citoyen docile, ob\u00e9is\u00adsant, tra\u00advailleur et cor\u00adv\u00e9able \u00e0 merci. <\/p>\n

\tL\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion est la charge la plus lourde dont aura \u00e0 se d\u00e9bar\u00adras\u00adser l\u2019as\u00adpi\u00adrant \u00e0 la vie libre. <\/p>\n

\tIl n\u2019en est pas moins vrai que ce der\u00adnier peut faire ce tra\u00advail, et c\u2019est pour lui un grand pas d\u2019ac\u00adcom\u00adpli quand il peut mesu\u00adrer la somme \u00e9norme d\u2019er\u00adreurs dont il s\u2019est d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9 par un constant effort de sa propre volont\u00e9.<\/p>\n

\t2\u00b0 Une des cha\u00eenes pesant le plus lourd est la MORALE.<\/p>\n

\tJe dis bien \u00ab morale \u00bb tout court et non pas seule\u00adment \u00ab morale conven\u00adtion\u00adnelle \u00bb dont il n\u2019est pas besoin de faire ici la critique.<\/p>\n

\tLa notion de morale implique celle de Bien et de Mal.<\/p>\n

\tCha\u00adcun parle du Bien et parle du Mal. Per\u00adsonne n\u2019a jamais pu et ne pour\u00adra jamais les d\u00e9fi\u00adnir\u200a\u2014\u200aon doit se conten\u00adter de les consi\u00add\u00e9\u00adrer comme deux anti\u00adno\u00admies oppo\u00ads\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, mais sans aucun fon\u00adde\u00adment solide per\u00admet\u00adtant un juge\u00adment rationnel. <\/p>\n

\tOn con\u00e7oit, d\u2019ailleurs, qu\u2019\u00e0 titre de gou\u00adver\u00adnant, d\u2019ex\u00adploi\u00adteur, l\u2019\u00e9\u00adtat ou l\u2019\u00e9\u00adglise impose une morale \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, de fa\u00e7on \u00e0 diri\u00adger son com\u00adpor\u00adte\u00adment dans telle ou telle direc\u00adtion et \u00e0 \u00e9vi\u00adter qu\u2019il s\u2019en \u00e9carte, usant ain\u00adsi d\u2019une sorte d\u2019au\u00adto-contr\u00f4le. Cette morale peut nous \u00eatre d\u00e9sa\u00adgr\u00e9able, mais elle est une cons\u00e9\u00adquence logique d\u2019un \u00e9tat de choses. <\/p>\n

\tCe qui est moins logique, est la morale que se forgent cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus, non pour en exploi\u00adter d\u2019autres, car ils se la r\u00e9servent \u00e0 eux-m\u00eames, mais pour la propre limi\u00adta\u00adtion de leur liber\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle. Ces indi\u00advi\u00addus se sont for\u00adg\u00e9s une notion per\u00adson\u00adnelle du bien et du mal et une morale cons\u00e9\u00adquente qu\u2019ils observent scru\u00adpu\u00adleu\u00adse\u00adment trop aveugles pour aper\u00adce\u00advoir les bar\u00adri\u00e8res qu\u2019elle met entre eux et la Vie. <\/p>\n

\tCar, enfin, ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment de toute m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique et de toute fina\u00adli\u00adt\u00e9 ou non-fina\u00adli\u00adt\u00e9, il est \u00e9vident que, si nous sommes sur terre, c\u2019est pour vivre et vivre avec tous les moyens sen\u00adso\u00adriels, intel\u00adlec\u00adtuels et psy\u00adchiques qui font pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment que nous sommes des hommes. Vivre vrai\u00adment, c\u2019est avoir comme seule rai\u00adson la Vie toute nue, c\u2019est ne point cher\u00adcher \u00e0 se limi\u00adter, c\u2019est sur\u00adtout ne point cher\u00adcher \u00e0 s\u2019en\u00adfer\u00admer dans les murs opaques d\u2019une pri\u00adson morale. <\/p>\n

\tPour par\u00adve\u00adnir \u00e0 sa liber\u00adt\u00e9, il faut un d\u00e9sir intense. Or, l\u2019homme a pour du d\u00e9sir, et toute morale col\u00adlec\u00adtive ou indi\u00advi\u00adduelle tend \u00e0 le r\u00e9fr\u00e9\u00adner, sinon \u00e0 le d\u00e9truire. Pour\u00adtant, le d\u00e9sir est la force qui pousse \u00e0 l\u2019ac\u00adtion. Si vous vou\u00adlez par\u00adve\u00adnir au com\u00adplet \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de la vie, vous devez avoir des d\u00e9si\u00adrs intenses, car le d\u00e9sir sus\u00adcite l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience et celle-ci conduit \u00e0 la connais\u00adsance. Si le d\u00e9sir est tu\u00e9, ou r\u00e9pri\u00adm\u00e9, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de liber\u00adt\u00e9 n\u2019existe plus. La plu\u00adpart des indi\u00advi\u00addus ont des d\u00e9si\u00adrs br\u00fb\u00adlants, mais au lieu de les uti\u00adli\u00adser, ils les refoulent ou se laissent mener par eux. C\u2019est parce que l\u2019on com\u00adprend si mal le moyen de r\u00e9soudre les pro\u00adbl\u00e8mes psy\u00adchiques que les reli\u00adgions, les croyances, les dogmes ont \u00e9t\u00e9 inven\u00adt\u00e9s. Et quand la vie est encha\u00ee\u00adn\u00e9e \u00e0 des croyances, \u00e0 des tra\u00addi\u00adtions, \u00e0 des codes de morale, elle perd toute pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de liber\u00adt\u00e9. La vie aspire \u00e0 \u00eatre libre et ne peut trou\u00adver cette liber\u00adt\u00e9 que par l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience continuelle. <\/p>\n

\tIl est \u00e9vident que cette sup\u00adpres\u00adsion de la morale, cette atti\u00adtude \u00ab amo\u00adrale \u00bb n\u2019ex\u00adclut nul\u00adle\u00adment la notion d\u2019\u00e9\u00adthique indi\u00advi\u00adduelle. Cha\u00adcun peut dis\u00adcer\u00adner ce qui est essen\u00adtiel \u00e0 sa r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion propre, de ce qui est n\u00e9faste. Il n\u2019y a l\u00e0 aucun rap\u00adport avec le Bien et le Mal, envi\u00adsa\u00adg\u00e9s du point de vue moral, mais seule\u00adment un clas\u00adse\u00adment des r\u00e9sul\u00adtats d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adriences ant\u00e9\u00adrieures nous ayant appris o\u00f9 \u00e9tait pour nous la \u00ab voie juste \u00bb. <\/p>\n

\tAin\u00adsi donc, cette cha\u00eene qu\u2019est la morale (prise en son sens propre) n\u2019ex\u00adclut pas, par sa sup\u00adpres\u00adsion, la \u00ab ligne de conduite \u00bb indi\u00advi\u00adduelle qui est incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment la base de toute vie intel\u00adlec\u00adtuelle, spi\u00adri\u00adtuelle ou affec\u00adtive organis\u00e9e. <\/p>\n

\t3\u00b0 Une troi\u00adsi\u00e8me cha\u00eene entra\u00advant notre liber\u00adt\u00e9 est la TRADITION \u00e0 laquelle se trouve li\u00e9s les pseu\u00addo-d\u00e9ter\u00admi\u00adnismes de lieu et d\u2019\u00e9poque. <\/p>\n

\tPresque tous les hommes au monde sont li\u00e9s par le Pas\u00ads\u00e9<\/i>, les craintes, les habi\u00adtudes, les acqui\u00adsi\u00adtions, les croyances et les morales du temps r\u00e9vo\u00adlu. Et l\u2019homme, pour mar\u00adcher de l\u2019a\u00advant, regarde der\u00adri\u00e8re lui. Les tra\u00addi\u00adtions, les habi\u00adtudes de la pen\u00ads\u00e9e, les cou\u00adtumes, consti\u00adtuent les cadres \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur des\u00adquels cha\u00adcun se place pour assi\u00admi\u00adler et juger ses nou\u00advelles exp\u00e9\u00adriences. Il suf\u00adfit \u00e0 chaque indi\u00advi\u00addu de s\u2019exa\u00admi\u00adner sin\u00adc\u00e8\u00adre\u00adment pour s\u2019a\u00adper\u00adce\u00advoir qu\u2019il prend contact avec la vie du point de vue par\u00adti\u00adcu\u00adlier d\u2019une natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, d\u2019une classe sociale ou d\u2019une croyance par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, et qu\u2019il tra\u00adduit ses nou\u00advelles exp\u00e9\u00adriences dans les termes de ces cadres pr\u00e9\u00e9tablis. <\/p>\n

\tMais le but de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience est la d\u00e9cou\u00adverte\t de vraie valeur de chaque chose et si nous tra\u00addui\u00adsons l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui dans les termes de celle d\u2019hier, au lieu de nous gran\u00addir \u00e0 la hau\u00adteur de nos exp\u00e9\u00adriences nou\u00advelles, nous en somme les esclaves. <\/p>\n

\t4\u00b0 Une qua\u00adtri\u00e8me cha\u00eene est la PEUR.<\/p>\n

\tNous n\u2019en\u00adten\u00addons pas, \u00e9vi\u00addem\u00adment, par l\u00e0, la peur d\u2019un dan\u00adger phy\u00adsique r\u00e9el, bien qu\u2019il y ait lieu de s\u2019en d\u00e9bar\u00adras\u00adser autant que le per\u00admet l\u2019\u00e9\u00adtat de notre sys\u00adt\u00e8me ner\u00adveux, mais la peur morale, la crainte du mal. <\/p>\n

\tNombre d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus sont enva\u00adhis par la crainte de la d\u00e9sap\u00adpro\u00adba\u00adtion, par la crainte de \u00ab mal faire \u00bb. <\/p>\n

\tMais il faut bien com\u00adprendre que rien n\u2019existe dont on puisse dire que ce soit une faillite, car tout est affaire d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience\u200a\u2014\u200aque vient donc faire la peur ? Et cepen\u00addant, c\u2019est elle qui encha\u00eene, qui anni\u00adhile, qui per\u00adver\u00adtit. La plu\u00adpart des indi\u00advi\u00addus ont peur de tout ce qu\u2019ils ne connaissent pas. Mais on ne peut rien conna\u00eetre que par l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience. Si vous redou\u00adtez une chose, affron\u00adtez-la, faites-en l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience, ensuite vous la conna\u00ee\u00adtrez et ne la crain\u00addrez plus. La peur sur\u00adgit lors\u00adqu\u2019on a des coins obs\u00adcurs dans l\u2019es\u00adprit et le c\u0153ur, o\u00f9 l\u2019on conserve des pro\u00adbl\u00e8mes que l\u2019on n\u2019a pas r\u00e9so\u00adlus. Et c\u2019est ain\u00adsi que, d\u00e9j\u00e0 encha\u00ee\u00adn\u00e9 par la peur, l\u2019homme se charge d\u2019une nou\u00advelle et non moins lourde cha\u00eene :<\/p>\n

\t5\u00b0 LA RELIGION. <\/p>\n

\tCelui qui va prier dans un temple ou une \u00e9glise tra\u00eene tou\u00adjours quelque pro\u00adbl\u00e8me qu\u2019il ne sait pas r\u00e9soudre et il s\u2019en remet a une divi\u00adni\u00adt\u00e9, dont il se garde bien, au sur\u00adplus, d\u2019ap\u00adpro\u00adfon\u00addir la logique : les reli\u00adgions sont des porte-man\u00adteaux ou l\u2019homme accroche ses pro\u00adbl\u00e8mes non r\u00e9solus. <\/p>\n

\tEn v\u00e9ri\u00adt\u00e9, la notion de reli\u00adgion d\u00e9coule imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment de la notion de la peur. L\u2019homme se sent seul et faible devant une nature qu\u2019il ne com\u00adprend pas et qui le broie. Alors, il cr\u00e9e des fic\u00adtions, des g\u00e9nies, des dieux, qu\u2019il croit se rendre favo\u00adrables en leur fai\u00adsant des sacri\u00adfices, en les ado\u00adrant et en les ren\u00addant res\u00adpon\u00adsables de tout ce qui peut arri\u00adver : \u00ab C\u2019est la volon\u00adt\u00e9 de Dieu \u00bb, disent les chr\u00e9tiens. <\/p>\n

\tAin\u00adsi, la peur qui est la cause de la reli\u00adgion en devient par la suite un effet, l\u2019homme crai\u00adgnant \u00e0 chaque ins\u00adtant de d\u00e9plaire \u00e0 ses dieux par quelque action, pen\u00ads\u00e9e ou parole en d\u00e9sac\u00adcord avec la morale reli\u00adgieuse. Et c\u2019est ain\u00adsi un cercle, infer\u00adnal au-dedans duquel il se d\u00e9bat vai\u00adne\u00adment et qui, fina\u00adle\u00adment, l\u2019\u00e9\u00adtouffe, car il ne com\u00adprend pas qu\u2019il est enti\u00e8\u00adre\u00adment res\u00adpon\u00adsable envers lui-m\u00eame de tout acte (et de ses cons\u00e9\u00adquences), de tout d\u00e9sir (et de sa r\u00e9alisation). <\/p>\n

\tLors\u00adqu\u2019on com\u00adprend cela, la peur, sous toutes ses formes, dis\u00adpa\u00adra\u00eet parce que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu devient le ma\u00eetre abso\u00adlu de lui-m\u00eame.<\/p>\n

\t6\u00b0 Une cha\u00eene bien pesante \u00e0 tra\u00ee\u00adner, et qui p\u00e8se tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sur ceux qui se sont d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9s des reli\u00adgions, est faite de tous les SYST\u00c8MES PHILOSOPHIQUES. Ces sys\u00adt\u00e8mes sont d\u2019une valeur incon\u00adtes\u00adtable pour celui qui les \u00e9nonce, car ils repr\u00e9\u00adsentent (sauf dans le cas de sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions intel\u00adlec\u00adtuelles) l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience de sa vie. <\/p>\n

\tIl serait vain de croire que, parce que tel sys\u00adt\u00e8me a appor\u00adt\u00e9 peut-\u00eatre le bon\u00adheur \u00e0 son auteur, il puisse le faire pour tout un cha\u00adcun. Si c\u2019est une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 bio\u00adlo\u00adgique que nous sommes tous dif\u00adf\u00e9\u00adrents, c\u2019est aus\u00adsi une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique. Et l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu qui adopte telle ou telle phi\u00adlo\u00adso\u00adphie \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e par un autre ne peut que s\u2019en\u00adfer\u00admer dans des murs qui ne lui conviennent pas, qui lui bouchent son hori\u00adzon, qui l\u2019emprisonnent dans le r\u00e9seau ser\u00adr\u00e9 des id\u00e9es et des mots. <\/p>\n

\tQu\u2019a\u00advez-vous accom\u00adpli, phi\u00adlo\u00adsophes, avec vos phrases, vos \u00e9ti\u00adquettes, vos livres ? \u00c0 com\u00adbien de per\u00adsonnes avez-vous appor\u00adt\u00e9 le bon\u00adheur ? \u00c0 vous seuls, peut-\u00eatre. <\/p>\n

\tEt vous, indi\u00advi\u00addus qui \u00eates asser\u00advis \u00e0 tel ou tel sys\u00adt\u00e8me ima\u00adgi\u00adn\u00e9 ou v\u00e9cu par un autre, qu\u2019a\u00advez-vous pro\u00adduit ? Qu\u2019ap\u00adpor\u00adtez-vous ? Pour\u00adquoi seriez-vous dif\u00adf\u00e9\u00adrents des autres du fait que vous vous \u00eates mis sur le ventre une \u00e9ti\u00adquette dif\u00adf\u00e9\u00adrente ? Vous n\u2019a\u00advez \u2011m\u00eame pas trou\u00adv\u00e9 la V\u00e9ri\u00adt\u00e9 par vous-m\u00eames, vous \u00eates limi\u00adt\u00e9s et vous essayez d\u2019a\u00adme\u00adner les autres \u00e0 vos sys\u00adt\u00e8mes. Vous avez atten\u00addu qu\u2019une auto\u00adri\u00adt\u00e9 vous expose la V\u00e9ri\u00adt\u00e9, puis vous l\u2019im\u00adpose. Vous \u00eates les esclaves d\u2019un sys\u00adt\u00e8me et vous ne vivez pas de Votre Vie<\/i>. Il vous faut une auto\u00adri\u00adt\u00e9 pour vous y appuyer ; une auto\u00adri\u00adt\u00e9 qui serve de cri\u00adt\u00e8re pour savoir si ce que vous faites est Bien ou Mal, une auto\u00adri\u00adt\u00e9 pour vous b\u00e2tir une morale, vous for\u00adger des cha\u00eenes tou\u00adjours plus nom\u00adbreuses et tour\u00adner le dos \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 qui est bien trop effrayante de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 envers soi-m\u00eame.<\/p>\n

\t7\u00b0 Une autre cha\u00eene dont je vou\u00addrais par\u00adler, cha\u00eene parce qu\u2019elle est sou\u00advent mal uti\u00adli\u00ads\u00e9e, est la M\u00c9MOIRE. <\/p>\n

\tLa m\u00e9moire ne devrait pas \u00eatre le sou\u00adve\u00adnir d\u2019une exp\u00e9\u00adrience en elle-m\u00eame, mais plu\u00adt\u00f4t le fruit de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience. Il faut oublier l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience et en rete\u00adnir la le\u00e7on : l\u00e0 la vraie m\u00e9moire et la v\u00e9ri\u00adtable m\u00e9moire, c\u2019est l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence. L\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence est la capa\u00adci\u00adt\u00e9 de choi\u00adsir avec dis\u00adcer\u00adne\u00adment ce qui est essen\u00adtiel et de reje\u00adter ce qui est faux. Cette intel\u00adli\u00adgence s\u2019ac\u00adquiert par l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience et par les le\u00e7ons qu\u2019on a su tirer de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience. On peut m\u00eame consi\u00add\u00e9\u00adrer que la plus haute forme de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence est l\u2019in\u00adtui\u00adtion, car elle est la r\u00e9sul\u00adtante hors du conscient de toutes les exp\u00e9\u00adriences accumul\u00e9es. <\/p>\n

\tEn d\u2019autres termes, si l\u2019on n\u2019a pas assi\u00admi\u00adl\u00e9 le conte\u00adnu d\u2019une exp\u00e9\u00adrience, en reje\u00adter le sou\u00adve\u00adnir n\u2019a pas plus de valeur que le conser\u00adver. Ce qui importe, c\u2019est de rame\u00adner dans le pr\u00e9\u00adsent la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du pas\u00ads\u00e9 et non pas de s\u2019at\u00adta\u00adcher \u00e0 ce pas\u00ads\u00e9 en temps que pas\u00ads\u00e9, ou de s\u2019ap\u00adpuyer sur ce pas\u00ads\u00e9 comme on s\u2019ap\u00adpuie sur un mur qui prot\u00e8ge. <\/p>\n

\tLe pas\u00ads\u00e9 indi\u00advi\u00adduel, le pas\u00ads\u00e9 de la famille, des anc\u00eatres, de la race, etc., sont autant de retran\u00adche\u00adments for\u00adti\u00adfi\u00e9s der\u00adri\u00e8re les\u00adquels on s\u2019a\u00adbrite de crainte d\u2019af\u00adfron\u00adter l\u2019ins\u00adtant pr\u00e9sent. <\/p>\n

\tDe m\u00eame qu\u2019il ne faut pas s\u2019ap\u00adpuyer sur un futur que l\u2019on ne conna\u00eet pas, par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, il convient de ne pas s\u2019ap\u00adpuyer sur le Pas\u00ads\u00e9, mais de l\u2019ab\u00adsor\u00adber pour qu\u2019il serve d\u2019a\u00adli\u00adment au pr\u00e9\u00adsent. Faute de quoi, on reste col\u00adl\u00e9 sur ce mur comme un papillon \u00e9pin\u00adgl\u00e9 sur un bouchon.<\/p>\n

\t8\u00b0 Et j\u2019en arrive, au terme de cette longue pro\u00adme\u00adnade le long des murs de notre pri\u00adson int\u00e9\u00adrieure, \u00e0 une cha\u00eene redou\u00adtable bri\u00adsant notre \u00e9lan vers la liber\u00adt\u00e9, j\u2019ai nom\u00adm\u00e9 : LE SENTIMENT,\u200a\u2014\u200adu moins le sen\u00adti\u00adment tel qu\u2019il existe en g\u00e9n\u00e9\u00adral (amour, ami\u00adti\u00e9, affec\u00adtion) chez la plu\u00adpart des individus.<\/p>\n

\tCeux-ci se laissent empor\u00adter par l\u2019ob\u00adjet qui repr\u00e9\u00adsente leur sen\u00adti\u00adment, par l\u2019ombre de la vie et ils ignorent la vie elle-m\u00eame. Ain\u00adsi, lors\u00adqu\u2019ils aiment quel\u00adqu\u2019un, c\u2019est \u00e0 la per\u00adsonne seule qu\u2019ils sont atta\u00adch\u00e9s et non \u00e0 l\u2019a\u00admour. Ce n\u2019est pas l\u2019a\u00admour qu\u2019ils aiment, mais son expres\u00adsion en un objet, en un indi\u00advi\u00addu. C\u2019est \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler, confondre l\u2019ombre avec la chose. <\/p>\n

\tEt c\u2019est ain\u00adsi que l\u2019homme se lie (l\u2019ex\u00adpres\u00adsion est, d\u2019ailleurs, tr\u00e8s exacte) \u00e0 tous les objets de son affec\u00adtion, \u00e0 ses meubles favo\u00adris, \u00e0 ses livres, \u00e0 son chien, \u00e0 ses amis. Il ne se gran\u00addit pas par la puis\u00adsance de ses \u00e9mo\u00adtions, car il est li\u00e9\u200a\u2014\u200ail est li\u00e9 aux objets de son affec\u00adtion, \u00e0 leur dis\u00adpa\u00adri\u00adtion, \u00e0 leur humeur, \u00e0 leur mort. L\u2019homme a fait de l\u2019a\u00admour et des sen\u00adti\u00adments affec\u00adtifs une reli\u00adgion. Il se pros\u00adterne aux pieds de ses idoles, les adore, les encense. Il a ritua\u00adli\u00ads\u00e9 le sen\u00adti\u00adment. Il l\u2019a cou\u00adl\u00e9 dans un moule immuable de la forme pour \u00eatre cer\u00adtain de pou\u00advoir tou\u00adjours le tou\u00adcher, oubliant qu\u2019ain\u00adsi il le tuait. <\/p>\n

\tL\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, l\u2019a\u00admour, sont des expres\u00adsions de la vie. Ils sont, par essence, dyna\u00admiques. L\u2019homme a vou\u00adlu en faire quelque chose de sta\u00adtique, il a sup\u00adpri\u00adm\u00e9 la vie et s\u2019est ren\u00addu esclave d\u2019une forme qu\u2019il a vou\u00adlu immuable et qui l\u2019emprisonne dans ses bras de marbre. <\/p>\n

\tCe d\u00e9ta\u00adche\u00adment du sen\u00adti\u00adment, tel que je viens de le pr\u00e9\u00adsen\u00adter est g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment tr\u00e8s mal com\u00adpris. On y voit plu\u00adt\u00f4t une n\u00e9ga\u00adtion du sen\u00adti\u00adment, son rejet comme quelque chose de g\u00eanant, de nui\u00adsible. On envi\u00adsage l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu d\u00e9ta\u00adch\u00e9 du sen\u00adti\u00adment comme un c\u0153ur froid, inca\u00adpable d\u2019ai\u00admer vrai\u00adment, et d\u00e9nu\u00e9 de sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Une telle vue est enta\u00adch\u00e9e d\u2019erreur. <\/p>\n

\tIl faut que vous enten\u00addiez, par \u00ab sen\u00adti\u00adment d\u00e9ta\u00adch\u00e9 \u00bb, un sen\u00adti\u00adment pur, libre et exal\u00adt\u00e9 jus\u00adqu\u2019\u00e0 son expres\u00adsion supr\u00eame. Un sen\u00adti\u00adment assez fort pour se suf\u00adfire \u00e0 lui-m\u00eame et ne d\u00e9pen\u00addant pas de l\u2019ob\u00adjet sur lequel il se porte.<\/p>\n

\tAin\u00adsi, pour prendre un exemple cou\u00adrant, l\u2019a\u00admour, qui est incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment le plus puis\u00adsant et aus\u00adsi le plus tyran\u00adnique des sen\u00adti\u00adments, peut par\u00adfai\u00adte\u00adment \u00eatre envi\u00adsa\u00adg\u00e9 et res\u00adsen\u00adti d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9ta\u00adch\u00e9e. Car, enfin, qu\u2019est-ce que l\u2019a\u00admour res\u00adsen\u00adti pour un autre, sinon un \u00e9tat psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique dans lequel toutes nos sen\u00adsa\u00adtions sont puis\u00adsam\u00adment exal\u00adt\u00e9es, \u00e9tat qui nous conduit \u00e0 faire preuve, envers l\u2019ob\u00adjet de notre amour, de d\u00e9voue\u00adment, de ten\u00addresses et m\u00eame de sacri\u00adfice. En cons\u00e9\u00adquence, est-il plus juste d\u2019\u00eatre atta\u00adch\u00e9 \u00e0 l\u2019ob\u00adjet qui cau\u00adsa cet \u00e9tat psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat lui-m\u00eame ? L\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience per\u00adson\u00adnelle et l\u2019exemple d\u2019au\u00adtrui ne nous prouvent-ils pas p\u00e9remp\u00adtoi\u00adre\u00adment que beau\u00adcoup d\u2019ob\u00adjets peuvent cr\u00e9er chez nous cet \u00e9tat.<\/p>\n

\tOn m\u2019ob\u00adjec\u00adte\u00adra que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu est \u00ab Unique \u00bb et que, par\u00adtant de cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, tout \u00eatre \u00e9tant irrem\u00adpla\u00ad\u00e7able, si l\u2019\u00eatre aim\u00e9 vient \u00e0 dis\u00adpa\u00adra\u00eetre, sa perte est irr\u00e9parable.<\/p>\n

\tCertes, il est juste que tout indi\u00advi\u00addu est \u00ab Unique \u00bb et je sais fort bien que si je perds un \u00eatre aim\u00e9, je ne pour\u00adrais le rem\u00adpla\u00adcer par un sem\u00adblable\u200a\u2014\u200amais je sais aus\u00adsi que, si j\u2019ai aim\u00e9 cet \u00eatre pour telle ou telle qua\u00adli\u00adt\u00e9 qui lui \u00e9tait propre, j\u2019en puis aus\u00adsi aimer un autre pour un autre ensemble de qua\u00adli\u00adt\u00e9s qui lui seront \u00e9ga\u00adle\u00adment propres et atti\u00adre\u00adront mon sen\u00adti\u00adment. Ain\u00adsi, je sais que, dans les deux cas, l\u2019a\u00admour<\/i> pour\u00adra na\u00eetre en moi, et n\u2019est-ce pas lui qui m\u2019est cher ? <\/p>\n

\tEn cons\u00e9\u00adquence, au lieu de m\u2019at\u00adta\u00adcher \u00e0 un unique objet d\u2019a\u00admour, dont je d\u00e9pen\u00addrais pour mon bon\u00adheur et \u00e0 qui serait li\u00e9e ma liber\u00adt\u00e9 d\u2019ex\u00adpres\u00adsion, je m\u2019ef\u00adforce plu\u00adt\u00f4t de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper en moi cette facul\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00admour, de l\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgir le plus pos\u00adsible en \u00e9ten\u00addue et en pro\u00adfon\u00addeur, d\u2019en aug\u00admen\u00adter l\u2019a\u00adcui\u00adt\u00e9 au maxi\u00admum. Et il n\u2019en reste pas moins vrai que mon com\u00adpor\u00adte\u00adment envers les objets de mon amour est tout aus\u00adsi tendre et affec\u00adtif. Mon d\u00e9ta\u00adche\u00adment est une atti\u00adtude psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique envers moi-m\u00eame. Moi seul en ai connais\u00adsance et moi seul en connais l\u2019a\u00advan\u00adtage. Pour moi seul, l\u2019a\u00admour n\u2019est plus une cha\u00eene, mais un puis\u00adsant res\u00adsort qui me pousse en avant sur la voie de ma Vie. <\/p>\n

[| \u2013 O \u2013<\/b>|]
\n<\/p>\n

\tCom\u00adment sor\u00adtir de tout cela ? Com\u00adment se lib\u00e9\u00adrer de toutes ces cha\u00eenes ? Faut-il tout aban\u00addon\u00adner, intel\u00adli\u00adgence, ami\u00adti\u00e9, amour, vie m\u00eame ? Ou bien existe-t-il dans notre pri\u00adson int\u00e9\u00adrieure quelque issue par o\u00f9 nous puis\u00adsions nous \u00e9chap\u00adper pour, enfin, \u00eatre libres ? <\/p>\n

\tAucune de ces deux solu\u00adtions n\u2019est la bonne, car la mort n\u2019est pas une solu\u00adtion \u00e0 la vie et il serait fou de cher\u00adcher l\u2019is\u00adsue d\u2019une pri\u00adson qui est en nous. <\/p>\n

\tCe qu\u2019il faut pour \u00eatre libres, c\u2019est lever la t\u00eate, prendre conscience de nous, voir que nous avons construit de toutes pi\u00e8ces cette pri\u00adson et que nous en sou\u00adte\u00adnons les murs avec nos propres forces. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est employer ces m\u00eames forces \u00e0 abattre les murs sombres qui nous cachent le soleil, les d\u00e9mo\u00adlir pierre \u00e0 pierre et alors peut-\u00eatre pour\u00adrons-nous uti\u00adli\u00adser ces pierres \u00e0 paver notre che\u00admin pour le rendre plus s\u00fbr. <\/p>\n

\tMais quelle m\u00e9thode employer ? C\u2019est ce que nous allons voir maintenant. <\/p>\n

(\u00c0 suivre). <\/p>\n

Nex\u00adpos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

II. \u2015 Les cha\u00eenes de l\u2019homme [[Voir L\u2019U\u00adnique n\u00b010.]] 1\u00b0 Il y a tout d\u2019a\u00adbord, et en pre\u00admier lieu, L\u2019\u00c9DUCATION.  L\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion n\u2019est pas, par elle-m\u00eame, une cha\u00eene, mais elle est la terre nour\u00adri\u00adci\u00e8re de presque toutes les cha\u00eenes. C\u2019est par l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion que s\u2019im\u00adplantent en nous \u00e0 l\u2019aube de notre vie, la morale conven\u00adtion\u00adnelle, les pr\u00e9jug\u00e9s, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2454","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na11-juin-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2454"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2454\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2454"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}