{"id":2457,"date":"2010-07-10T02:29:49","date_gmt":"2010-07-10T02:29:49","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/10\/la-fontaine-et-sa-philosophie-3\/"},"modified":"2010-07-10T02:29:49","modified_gmt":"2010-07-10T02:29:49","slug":"la-fontaine-et-sa-philosophie-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/10\/la-fontaine-et-sa-philosophie-3\/","title":{"rendered":"La Fontaine et sa philosophie"},"content":{"rendered":"
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III<\/h2>\n

[[Voir les num\u00e9\u00adros pr\u00e9c\u00e9dents.]]<\/p>\n

\tLa SOTTISE est abon\u00addam\u00adment iro\u00adni\u00ads\u00e9e par notre phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. On conna\u00eet \u00ab Les gre\u00adnouilles qui demandent un roi\u00bb\u00bb, et \u00ab L\u2019homme et la puce \u00bb, \u00ab L\u2019ours et l\u2019a\u00adma\u00adteur des jar\u00addins \u00bb. Cet ours ne trouve rien de mieux pour d\u00e9bar\u00adras\u00adser le dor\u00admeur d\u2019une mouche g\u00eanante que de lan\u00adcer un pav\u00e9 sur la mouche et sur la t\u00eate de l\u2019homme. Ce qui fait dire \u00e0 notre fabuliste :<\/p>\nRien n\u2019est si dan\u00adge\u00adreux qu\u2019un igno\u00adrant ami :
\n\tMieux vau\u00addrait un sage ennemi.<\/poesie>\n

\tCette cri\u00adtique conti\u00adnue avec \u00ab Le rat et l\u2019\u00e9\u00adl\u00e9\u00adphant \u00bb, \u00ab D\u00e9mo\u00adcrite et les Abd\u00e9\u00adri\u00adtains \u00bb qui s\u2019a\u00adch\u00e8ve ainsi :<\/p>\nLe r\u00e9cit pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent suffit
\n\tPour mon\u00adtrer que le peuple est juge r\u00e9cusable,
\n\tEn quel sens est donc v\u00e9ritable
\n\tCe que j\u2019ai lu dans cer\u00adtain lieu
\n\tQue sa voix est la voix de Dieu ?<\/poesie>\n

\tEnfin la fable \u00ab Le loup et le renard \u00bb nous apprend que nous ne devons point nous moquer de la sot\u00adtise des autres : <\/p>\nNe nous en moquons point : nous nous lais\u00adsons s\u00e9duire
\n\tSur aus\u00adsi peu de fondement
\n\tEt cha\u00adcun croit fort ais\u00e9ment
\n\tCe qu\u2019il craint et ce qu\u2019il d\u00e9sire.<\/poesie>\n

\tLe BAVARDAGE, l\u2019I\u00adGNO\u00adRANCE et le P\u00c9DANTISME ne sont point oubli\u00e9s. \u00ab L\u2019en\u00adfant et le ma\u00eetre d\u2019\u00e9\u00adcole \u00bb, \u00ab L\u2019\u00e9\u00adco\u00adlier, le p\u00e9dant et le ma\u00eetre d\u2019un jar\u00addin \u00bb, \u00ab La tor\u00adtue et les deux canards \u00bb nous servent de le\u00e7on.<\/p>\n

\tLes FANFARONS ont aus\u00adsi leur place dans cette vaste satire qui nous enri\u00adchit du fameux coup de pied de l\u2019\u00e2ne dans \u00ab Le lion deve\u00adnu vieux \u00bb.<\/p>\n

\tM\u00eame cri\u00adtique avec \u00ab L\u2019\u00e2ne v\u00eatu de la peau du lion \u00bb. Enfin \u00ab Le p\u00e2tre et le lion \u00bb nous montre un autre genre de fanfaron :<\/p>\nQue l\u2019homme ne sait gu\u00e8re, h\u00e9las ! ce qu\u2019il demande !
\n\tPour trou\u00adver le lar\u00adron qui d\u00e9truit mon troupeau
\n\tEt le voir en ces lacs pris avant que je parte,
\n\tO monarque des dieux, je t\u2019ai pro\u00admis un veau :
\n\tJe te pro\u00admets un b\u0153uf si tu fais qu\u2019il s\u2019\u00e9carte.<\/poesie>\n

\tAvec l\u2019IM\u00adMU\u00adTA\u00adBI\u00adLI\u00adT\u00c9 DU NATUREL, nous abor\u00addons une des pen\u00ads\u00e9es ma\u00ee\u00adtresses de La Fon\u00adtaine. \u00ab La chatte m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00ads\u00e9e en femme \u00bb nous mon\u00adtr\u00e9 que :<\/p>\nTant le natu\u00adrel a de force.
\n\tIl se moque de tout, cer\u00adtain \u00e2ge accompli :
\n\tLe vase est imbi\u00adb\u00e9, l\u2019\u00e9\u00adtoffe a pris son pli.
\n\tEn vain de son train ordinaire
\n\tOn le veut d\u00e9saccoutumer.
\n\tQuelque chose qu\u2019on puisse faire
\n\tOn ne sau\u00adrait le r\u00e9former.<\/poesie>\n

\t\u00ab L\u2019i\u00advrogne et la femme \u00bb d\u00e9bute par : Cha\u00adcun a son d\u00e9faut o\u00f9 tou\u00adjours il revient. Honte ni peur, n\u2019y rem\u00e9die. <\/p>\n

\t\u00ab La sou\u00adris m\u00e9ta\u00admor\u00adpho\u00ads\u00e9e en fille \u00bb est une fine satire de la m\u00e9temp\u00adsy\u00adcose et se ter\u00admine par : <\/p>\nIl faut en reve\u00adnir tou\u00adjours \u00e0 son destin,
\n\tC\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la loi par le Ciel \u00e9tablie.
\n\tPar\u00adtez au diable, employez la magie :
\n\tVous ne d\u00e9tour\u00adne\u00adrez nul \u00eatre de sa fin.<\/poesie>\n

\t\u00ab Le loup et le renard \u00bb am\u00e8ne cette pen\u00ads\u00e9e curieuse de La Fontaine :<\/p>\nCer\u00adtain renard vou\u00adlut, dit-on,
\n\tSe faire loup. H\u00e9 ! qui peut dire
\n\tQue pour le m\u00e9tier de mouton
\n\tJamais aucun loup ne soupire.<\/poesie>\n

\tMais ce renard d\u00e9gui\u00ads\u00e9 en loup, aban\u00addonne cet accou\u00adtre\u00adment d\u00e8s qu\u2019il entend un coq chanter :<\/p>\nQue sert-il qu\u2019on se contrefasse ?
\n\tPr\u00e9\u00adtendre ain\u00adsi chan\u00adger est une illusion.
\n\tL\u2019on reprend sa pre\u00admi\u00e8re trace
\n\t\u00c0 la pre\u00admi\u00e8re occasion.<\/poesie>\n

[| \u2013 O \u2013<\/b>|]
\n<\/p>\n

\tContre l\u2019IN\u00adCER\u00adTI\u00adTUDE des pro\u00adjets, La Fon\u00adtaine nous a don\u00adn\u00e9 : \u00ab La lai\u00adti\u00e8re et le pot au lait \u00bb :<\/p>\nQuel esprit ne bat la campagne ?
\n\tQui ne fait ch\u00e2\u00adteaux en Espagne ?
\n\tPicro\u00adchole, Pyr\u00adrhus, la lai\u00adti\u00e8re, enfin tous.
\n\tAutant les sages que les fous ?
\n\tCha\u00adcun songe en veillant, il n\u2019est rien de plus doux ;
\n\tUne flat\u00adteuse erreur emporte alors nos \u00e2mes :
\n\tTout le bien du monde est \u00e0 nous
\n\tTous les hon\u00adneurs, toutes les femmes.
\n\tQuelque acci\u00addent fait-il que je rentre en moi-m\u00eame
\n\tJe suis Gros Jean comme devant. <\/poesie>\n\n

\tRemar\u00adquons que \u00ab Le cur\u00e9 et le mort \u00bb conclut \u00e9ga\u00adle\u00adment en nous mon\u00adtrant la fra\u00adgi\u00adli\u00adt\u00e9 de nos pro\u00adjets. Il en est de m\u00eame avec \u00ab L\u2019ours et les deux com\u00adpa\u00adgnons \u00bb. L\u2019un de ceux-ci, en par\u00adlant de l\u2019ours qui l\u2019a \u00e9pargn\u00e9 :<\/p>\nIl m\u2019a dit qu\u2019il ne faut jamais
\n\tVendre la peau de l\u2019ours qu\u2019on ne l\u2019ait mis par terre.<\/poesie>\n

\tLa cri\u00adtique de l\u2019ER\u00adREUR nous vaut : \u00ab Le chien qui l\u00e2che la proie pour l\u2019ombre\u00bb ; la cor\u00adrec\u00adtion de la nature est plai\u00adsam\u00adment illus\u00adtr\u00e9e par \u00ab Le gland et la citrouille \u00bb et l\u2019in\u00adsou\u00adciance par \u00ab Le li\u00e8vre et la tor\u00adtue \u00bb. Le SAVOIR est van\u00adt\u00e9 dans \u00ab L\u2019a\u00advan\u00adtage de la science \u00bb qui s\u2019a\u00adch\u00e8ve par :<\/p>\n

\tLais\u00adsez dire les sots : le savoir a son prix.<\/p>\n

\tL\u2019INCAPACITE est mise en \u00e9vi\u00addence par \u00ab Le renard, le singe et les ani\u00admaux \u00bb. Le singe tombe dans un pi\u00e8ge et le renard lui dit :<\/p>\nPr\u00e9\u00adten\u00addrais-tu nous gou\u00adver\u00adner encor
\n\tNe sachant pas te conduire toi-m\u00eame ?
\n\tIl fut d\u00e9mis et l\u2019on tom\u00adba d\u2019accord
\n\tQu\u2019\u00e0 peu de gens convient le diad\u00e8me.\n

\tDans \u00ab L\u2019ho\u00adro\u00adscope \u00bb, La Fon\u00adtaine appa\u00adra\u00eet un par\u00adfait m\u00e9ca\u00adniste et s\u2019il montre le d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme aveugle des faits en disant :<\/p>\nOn ren\u00adcontre sa destin\u00e9e
\n\tSou\u00advent par des che\u00admins qu\u2019on prend pour l\u2019\u00e9viter.<\/poesie>\n

\tIl ter\u00admine en cri\u00adti\u00adquant l\u2019as\u00adtro\u00adlo\u00adgie et les astrologues :<\/p>\nTout aveugle et men\u00adteur qu\u2019est cet art
\n\tIl peut frap\u00adper au but une fois entre mille.
\n\tCe sont des effets du hasard.<\/poesie>\n\n

\tJe ter\u00admi\u00adne\u00adrai ces cita\u00adtions sur la par\u00adtie psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique des fables de La Fon\u00adtaine par celles qui font allu\u00adsion \u00e0 notre NARCISSISME. La pre\u00admi\u00e8re est \u00ab La besace \u00bb :<\/p>\nNous nous par\u00addon\u00adnons tout et rien aux autres hommes
\n\tOn se voit d\u2019un autre \u0153il qu\u2019on ne voit son prochain
\n\tLe fabri\u00adca\u00adteur souverain
\n\tNous cr\u00e9a besa\u00adciers, tous de m\u00eame mani\u00e8re,
\n\tTant ceux du temps pas\u00ads\u00e9 que du temps d\u2019aujourd\u2019hui.
\n\tIl fit pour nos d\u00e9fauts la poche de derri\u00e8re,
\n\tEt celle de devant pour les d\u00e9fauts d\u2019autrui.<\/poesie>\n\n

\tLa deuxi\u00e8me : \u00ab Les com\u00adpa\u00adgnons d\u2019U\u00adlysse \u00bb nous pr\u00e9\u00adsente ce h\u00e9ros essayant de faire reprendre forme humaine \u00e0 ses com\u00adpa\u00adgnons trans\u00adfor\u00adm\u00e9s par Cir\u00adc\u00e9 en lion, ours et loup. La Fon\u00adtaine ima\u00adgine alors les dia\u00adlogues sui\u00advants, abso\u00adlu\u00adment de son cr\u00fb et qu\u2019on ne trou\u00adve\u00adra, certes point, dans l\u2019Odyss\u00e9e :<\/p>\nChers amis, vou\u00adlez-vous hommes redevenir ?
\n\tOn vous rend d\u00e9j\u00e0 la parole.
\n\tLe lion dit, pen\u00adsant rugir :
\n\t\u00ab Je n\u2019ai pas la t\u00eate si folle,
\n\tMoi renon\u00adcer aux dons que je viens d\u2019acqu\u00e9rir ?
\n\tJ\u2019ai griffe et dent et mets en pi\u00e8ce qui m\u2019attaque.
\n\tJe suis roi ; devien\u00addrai-je un cita\u00addin d\u2019Ithaque ?
\n\tTu me ren\u00addras peut-\u00eatre encor simple soldat :
\n\tJe ne veux point chan\u00adger l\u2019\u00e9tat.
\n\tUlysse du lion court \u00e0 l\u2019ours \u00ab Eh mon fr\u00e8re,
\n\tComme te voi\u00adl\u00e0 fait ! Je t\u2019ai vu si joli !
\n\tAh ! vrai\u00adment nous y voil\u00e0,
\n\tReprit l\u2019ours \u00e0 sa mani\u00e8re,
\n\tComme me voi\u00adl\u00e0 fait ! Comme doit \u00eatre un ours
\n\tQui t\u2019as dit qu\u2019une forme est plus belle qu\u2019une autre.
\n\tEst-ce \u00e0 la tienne de juger de la n\u00f4tre
\n\tJe me rap\u00adporte aux yeux d\u2019une ourse mes amours.
\n\tTe d\u00e9plais-je ? Va-t-en, suis ta route et me laisse :
\n\tJe vis libre, content, sans nul besoin qui me presse,
\n\tEt te dis tout net et tout plat :
\n\tJe ne veux point chan\u00adger d\u2019\u00e9tat.
\n\tLe prince grec au loup va pro\u00adpo\u00adser l\u2019affaire ;
\n\tIl lui dit, au hasard d\u2019un sem\u00adblable refus :
\n\t\u00ab Cama\u00adrade je suis confus
\n\tQu\u2019une jeune et belle berg\u00e8re
\n\tConte aux \u00e9chos les app\u00e9\u00adtits gloutons
\n\tQui t\u2019ont fait man\u00adger ses moutons.
\n\tAutre\u00adfois on t\u2019e\u00fbt vu sau\u00adver sa bergerie ;
\n\tTu menais une hon\u00adn\u00eate vie.
\n\tQuitte ces bois et redeviens
\n\tAu lieu de loup, homme de bien.
\n\tEn est-il ? dit le loup. Pour moi je n\u2019en vois gu\u00e8re.
\n\tTu t\u2019en viens me trai\u00adter de b\u00eate carnassi\u00e8re ;
\n\tToi qui parles, qu\u2019es-tu ? N\u2019au\u00adriez-vous pas sans moi
\n\tMan\u00adg\u00e9 ces ani\u00admaux que plaint tout le village ?
\n\tSi j\u2019\u00e9\u00adtais homme par ta foi
\n\tAime\u00adrais-je moins le carnage ?
\n\tPour un mot quel\u00adque\u00adfois vous vous \u00e9tran\u00adglez tous :
\n\tNe vous \u00eates-vous pas l\u2019un \u00e0 l\u2019autre des loups ?
\n\tTout bien consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9, je te sou\u00adtiens en somme,
\n\tQue sc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adrat pour sc\u00e9l\u00e9rat
\n\tIl vaut mieux \u00eatre un loup qu\u2019un homme,
\n\tJe ne veux point chan\u00adger d\u2019\u00e9tat.
\n\tUlysse fit \u00e0 tous une m\u00eame semonce ;
\n\tCha\u00adcun d\u2019eux fit m\u00eame r\u00e9ponse ;
\n\tAutant le grand que le petit.
\n\tLa liber\u00adt\u00e9, les bois, suivre leur app\u00e9tit,
\n\tC\u2019\u00e9\u00adtait leurs d\u00e9lices supr\u00eames
\n\tTous renon\u00ad\u00e7aient au lot des belles actions.
\n\tIls croyaient s\u2019af\u00adfran\u00adchir sui\u00advant leurs passions :
\n\tIls \u00e9taient esclaves d\u2019eux-m\u00eames.<\/poesie>\n

\tCette consta\u00adta\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et tr\u00e8s psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique indique chez La Fon\u00adtaine une pro\u00adfonde ana\u00adlyse du moi et le n\u00e9ant de sa transcendance.<\/p>\n

[| \u2013 O \u2013<\/b>|]
\n<\/p>\n

\tCette \u00e9tude res\u00adtreinte ne me per\u00admet point d\u2019exa\u00admi\u00adner en son entier tous les aspects de sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, mais de l\u2019en\u00adsemble des cita\u00adtions que j\u2019ai pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es ici nous pou\u00advons en aper\u00adce\u00advoir les carac\u00adt\u00e8res les plus \u00e9vidents.<\/p>\n

\tTout d\u2019a\u00adbord, ce qui sur\u00adprend c\u2019est l\u2019ab\u00adsence de conseils moraux dans la plu\u00adpart de ses fables. Je ne pr\u00e9\u00adtends pas qu\u2019on fabri\u00adque\u00adrait une par\u00adfaite fri\u00adpouille avec ses digres\u00adsions per\u00adson\u00adnelles, mais il me para\u00eet bien dif\u00adfi\u00adcile qu\u2019on puisse en tirer de quoi faire un solide par\u00adti\u00adsan, ou m\u00eame un par\u00adfait citoyen. Ce qui \u00e9tonne ensuite, c\u2019est cette sou\u00adplesse, cette varia\u00adtion, ces contra\u00addic\u00adtions qui rendent ses fables \u00e9ton\u00adnam\u00adment vivantes, s\u00e9dui\u00adsantes, ad\u00e9\u00adquates \u00e0 tous les mau\u00advais coups du sort, \u00e0 toutes les tra\u00ee\u00adtrises de l\u2019existence.<\/p>\n

\tLes fables de Flo\u00adrian pr\u00e9\u00adsentent une uni\u00adt\u00e9 mora\u00adli\u00adsa\u00adtrice d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de son \u0153uvre. Rien de tel chez La Fon\u00adtaine. Ce po\u00e8te d\u00e9li\u00adcieux ne vise pas \u00e0 cr\u00e9er un type d\u2019hu\u00admain par\u00adfait ; il ne fait v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment pas de morale. Il aver\u00adtit, il explique, il ana\u00adlyse la vie et ses cons\u00e9\u00adquences, toutes les causes d\u2019in\u00adsuc\u00adc\u00e8s, toutes nos chances d\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion, toutes les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s qu\u2019un \u00eatre intel\u00adli\u00adgent et rai\u00adson\u00adnable est obli\u00adg\u00e9 de conna\u00eetre s\u2019il veut durer et sur\u00advivre aux causes de destruction.<\/p>\n

\tOr, s\u2019il y a contra\u00addic\u00adtion dans ses conclu\u00adsions c\u2019est que la vie est contra\u00addic\u00adtoire, c\u2019est que plu\u00adsieurs solu\u00adtions sont pos\u00adsibles, c\u2019est qu\u2019une concep\u00adtion unique et rigide ne peut conve\u00adnir \u00e0 un monde mou\u00advant et incer\u00adtain, c\u2019est que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu ne peut se tirer d\u2019af\u00adfaire, conser\u00adver son uni\u00adt\u00e9 psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique qu\u2019en s\u2019a\u00addap\u00adtant sui\u00advant le cours des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments. Son h\u00e9ros est un pes\u00adsi\u00admiste intel\u00adlec\u00adtuel pro\u00adpul\u00ads\u00e9 par un opti\u00admisme orga\u00adnique. Il aime l\u2019a\u00adven\u00adture mais il est pru\u00addent ; il aime les femmes et chante l\u2019a\u00admour mais il se m\u00e9fie ; il recherche l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, la belle et pure ami\u00adti\u00e9 mais dans \u00ab Paroles de Socrate \u00bb qui r\u00e9pond \u00e0 ceux qui trou\u00advaient sa mai\u00adson trop petite :<\/p>\nPl\u00fbt au ciel que de vrais amis
\n\tTelle qu\u2019elle est, elle p\u00fbt \u00eatre pleine.<\/poesie>\n

\tIl ajoute :<\/p>\nLe bon Socrate avait raison
\n\tDe trou\u00adver pour ceux-l\u00e0 trop grande sa maison
\n\tCha\u00adcun se dit ami ; mais fol qui s\u2019y repose :
\n\tRien n\u2019est plus com\u00admun que le nom,
\n\tRien n\u2019est plus rare que la chose.<\/poesie>\n

\tSon h\u00e9ros compte dur l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 et l\u2019en\u00adtr\u2019aide, il trouve cela n\u00e9ces\u00adsaire, mais il compte d\u2019a\u00adbord sur lui-m\u00eame ; il est pr\u00e9\u00advoyant mais il est jouis\u00adseur et se moque de l\u2019a\u00advare ; il cherche \u00e0 modi\u00adfier ses sem\u00adblables mais il sait que le natu\u00adrel varie bien peu. Mais le plus \u00e9ton\u00adnant de cette ample com\u00e9\u00addie \u00e0 cent actes divers et dont la sc\u00e8ne est l\u2019univers<\/p>\n

comme il le dit lui-m\u00eame, c\u2019est que les deux r\u00f4les de ses per\u00adson\u00adnages sont d\u00e9fen\u00addables, c\u2019est que tour \u00e0 tour nous nous sen\u00adtons aus\u00adsi bien d\u2019un c\u00f4t\u00e9 que de l\u2019autre, par\u00adfois des deux c\u00f4t\u00e9s \u00e0 la fois. Et, chose sur\u00adpre\u00adnante, il se d\u00e9gage de ce grouille\u00adment de per\u00adson\u00adnages une ind\u00e9\u00adpen\u00addance, une atmo\u00adsph\u00e8re de liber\u00adt\u00e9, une vita\u00adli\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle qui donne \u00e0 son h\u00e9ros une indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 excep\u00adtion\u00adnelle faite de beau\u00adcoup d\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 et encore plus d\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. C\u2019est un per\u00adson\u00adnage indomesticable.<\/p>\n

\tC\u2019est en cela que La Fon\u00adtaine, selon moi, s\u2019ap\u00adpa\u00adrente aux indi\u00advi\u00addua\u00adlistes. Sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie est celle de l\u2019homme sen\u00adsible aux beaux c\u00f4t\u00e9s de la nature humaine, aver\u00adti mal\u00adgr\u00e9 cela de ses imper\u00adfec\u00adtions, essayant de durer mal\u00adgr\u00e9 la dure\u00adt\u00e9 des \u00e9preuves et tou\u00adjours, en toutes cir\u00adcons\u00adtances, se tirant d\u2019af\u00adfaire lui-m\u00eame, rede\u00advable \u00e0 lui seul de sa sot\u00adtise et de ses erreurs, repor\u00adtant toute la valeur de l\u2019a\u00adven\u00adture, de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience, du fait, sur le com\u00adpor\u00adte\u00adment individuel.<\/p>\n

\tC\u2019est une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie vivante et bien \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9e. C\u2019est bien l\u00e0 une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie pour l\u2019individu. <\/p>\n

Ixi\u00adgrec<\/p>\n<\/poesie>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

III [[Voir les num\u00e9\u00adros pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents.]] La SOTTISE est abon\u00addam\u00adment iro\u00adni\u00ads\u00e9e par notre phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. On conna\u00eet \u00ab Les gre\u00adnouilles qui demandent un roi\u00bb\u00bb, et \u00ab L\u2019homme et la puce \u00bb, \u00ab L\u2019ours et l\u2019a\u00adma\u00adteur des jar\u00addins \u00bb. Cet ours ne trouve rien de mieux pour d\u00e9bar\u00adras\u00adser le dor\u00admeur d\u2019une mouche g\u00eanante que de lan\u00adcer un pav\u00e9 sur la mouche et sur [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na11-juin-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2457"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2457\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2457"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}