{"id":246,"date":"2007-03-23T17:55:59","date_gmt":"2007-03-23T17:55:59","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/23\/lire-ou-ne-pas-lire-2\/"},"modified":"2007-03-23T17:55:59","modified_gmt":"2007-03-23T17:55:59","slug":"lire-ou-ne-pas-lire-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/23\/lire-ou-ne-pas-lire-2\/","title":{"rendered":"Lire ou ne pas lire"},"content":{"rendered":"
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\n[\/\u200bPierre Clastres. Ed. de Minuit\u200a\u2014\u200aCol\u00adlec\u00adtion \u00ab Cri\u00adtique \u00bb 1974\/]\n

Titre opti\u00admiste et all\u00e9\u00adchant dans un monde o\u00f9 le pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat mani\u00adfeste quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment sa vio\u00adlence r\u00e9pres\u00adsive sur les lieux de tra\u00advail, d\u2019in\u00adfor\u00adma\u00adtion, dans les pri\u00adsons\u2026 Au-del\u00e0 de ce titre, trois points nous paraissent impor\u00adtants dans le livre de Clastres :<\/p>\n

    \n
  • La cri\u00adtique de la notion tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle de pouvoir ;<\/li>\n
  • La des\u00adcrip\u00adtion du fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de soci\u00e9\u00adt\u00e9s sans \u00c9tat ;<\/li>\n
  • L\u2019a\u00adna\u00adlyse de l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion du pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat\u2026 et de la r\u00e9sis\u00adtance des soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives a cette apparition.<\/li>\n<\/ul>\n

    La pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique qui sous-tend son ana\u00adlyse, et qui se trouve expli\u00adci\u00adt\u00e9e dans le der\u00adnier cha\u00adpitre, est une cri\u00adtique du sch\u00e9\u00adma mar\u00adxiste des rap\u00adports infrastructure\/\u200bsuperstructure, de la divi\u00adsion du tra\u00advail, du mode d\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

    \tPour Clastres, ce n\u2019est pas l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique qui entra\u00eene la divi\u00adsion des classes et l\u2019\u00e9\u00admer\u00adgence du pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat, mais l\u2019in\u00adverse : le pou\u00advoir pr\u00e9\u00adc\u00e8de la rela\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique d\u2019exploitation.<\/p>\n

    Les soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives \u00e9tant des soci\u00e9\u00adt\u00e9s de non accu\u00admu\u00adla\u00adtion, non pro\u00adduc\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, o\u00f9 le tra\u00advail sert \u00e0 satis\u00adfaire les besoins de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 et o\u00f9 r\u00e8gne une r\u00e8gle \u00e9ga\u00adli\u00adtaire d\u2019\u00e9\u00adchange, soci\u00e9\u00adt\u00e9s du loi\u00adsir, on ne voit pas pour\u00adquoi, subi\u00adte\u00adment, ce mode de r\u00e9gu\u00adla\u00adtion chan\u00adge\u00adrait, et une rela\u00adtion d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion s\u2019ins\u00adtau\u00adre\u00adrait ; la base m\u00eame en effet du fonc\u00adtion\u00adne\u00adment est la non-ren\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, la pro\u00adduc\u00adtion en vue de la satis\u00adfac\u00adtion des besoins et l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre social qui en d\u00e9coule rend impos\u00adsible l\u2019ins\u00adtal\u00adla\u00adtion d\u2019une rela\u00adtion d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion. Soci\u00e9\u00adt\u00e9s de refus du tra\u00advail, o\u00f9 le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adno\u00adlo\u00adgique sert \u00e0 dimi\u00adnuer le temps de tra\u00advail, et non \u00e0 pro\u00adduire un sur\u00adplus, \u00e0 accu\u00admu\u00adler\u2026 au pro\u00adfit d\u2019une classe oisive. La divi\u00adsion tech\u00adnique du tra\u00advail y existe pour\u00adtant (sans la forme de la divi\u00adsion sexuelle du tra\u00advail), mais elle n\u2019en\u00adgendre pas, comme le pensent les mar\u00adxistes, la divi\u00adsion sociale du tra\u00advail, et donc la struc\u00adtu\u00adra\u00adtion en classes exploi\u00adteuses et exploit\u00e9es.<\/p>\n

    \tPar ailleurs les chan\u00adge\u00adments infra\u00adstruc\u00adtu\u00adrels (c\u2019est-\u00e0-dire le pas\u00adsage du noma\u00addisme \u00e0 l\u2019a\u00adgri\u00adcul\u00adture et \u00e0 la s\u00e9den\u00adta\u00adri\u00adsa\u00adtion qu\u2019on a obser\u00adv\u00e9 dans les tri\u00adbus des plaines en Am\u00e9\u00adrique du Nord et du Cha\u00adco en Am\u00e9\u00adrique du Sud) n\u2019en\u00adtra\u00eenent pas des chan\u00adge\u00adments dans les mod\u00e8les de fonc\u00adtion\u00adne\u00adment poli\u00adtique ; on trouve des tri\u00adbus nomades et agri\u00adcoles ayant la m\u00eame orga\u00adni\u00adsa\u00adtion socio-poli\u00adtique, o\u00f9 le chef de tri\u00adbu n\u2019est pas le d\u00e9ten\u00adteur du pouvoir.<\/p>\n

    Quelle hypo\u00adth\u00e8se Clastres nous pro\u00adpose-t-il alors concer\u00adnant l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9tat ?<\/p>\n

    \tTout son livre en effet est cen\u00adtr\u00e9 sur l\u2019i\u00add\u00e9e que les soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives fonc\u00adtionnent sans \u00c9tat, et r\u00e9sistent en tant que groupe, \u00e0 toute forme de pou\u00advoir coer\u00adci\u00adtif. C\u2019est la th\u00e8se de la non-appa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat qui est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e. Quant au pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat, Clastres en voit l\u2019o\u00adri\u00adgine dans la reli\u00adgion : les pre\u00admiers chefs r\u00e9els, exer\u00ad\u00e7ant un pou\u00advoir du m\u00eame type que celui qui existe dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s de classe, furent des chefs reli\u00adgieux. \u00c0 des moments o\u00f9 les soci\u00e9\u00adt\u00e9s se sen\u00adtaient mena\u00adc\u00e9es dans leur \u00e9qui\u00adlibre (par le dan\u00adger d\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019un pou\u00advoir \u00e9ta\u00adtique, nous dit Clastres), des tri\u00adbus enti\u00e8res ont sui\u00advi les chefs reli\u00adgieux, \u00e0 la recherche pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de cet id\u00e9al de fonc\u00adtion\u00adne\u00adment social non-conflic\u00adtuel et \u00e9ga\u00adli\u00adtaire, fuyant les formes de coer\u00adci\u00adtion poli\u00adtique qu\u2019on voyait poindre. Et alors, fata\u00adli\u00adt\u00e9 ou d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme, ces masses, pous\u00ads\u00e9es par l\u2019\u00e9\u00adlan reli\u00adgieux, se sont mises \u00e0 accep\u00adter le pou\u00advoir de ces nou\u00adveaux chefs.<\/p>\n

    Si, bien s\u00fbr, le pro\u00adbl\u00e8me des \u00ab ori\u00adgines \u00bb de l\u2019\u00c9\u00adtat, comme tout pro\u00adbl\u00e8me pos\u00e9 en ces termes un peu m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique (le \u00ab pour\u00adquoi \u00bb, les \u00ab ori\u00adgines \u00bb\u2026) est peut-\u00eatre inso\u00adluble, en rai\u00adson de sa for\u00admu\u00adla\u00adtion m\u00eame, il n\u2019en reste pas moins que le livre de Clastres remet s\u00e9rieu\u00adse\u00adment en ques\u00adtion l\u2019as\u00adser\u00adtion mar\u00adxiste clas\u00adsique selon laquelle, tr\u00e8s m\u00e9ca\u00adni\u00adque\u00adment : divi\u00adsion du tra\u00advail \u2192 struc\u00adtu\u00adra\u00adtion en classes, exploi\u00adta\u00adtion, appa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat pour main\u00adte\u00adnir les condi\u00adtions de domi\u00adna\u00adtion d\u2019une classe.<\/p>\n

    \tCe que nous appre\u00adnons au contraire ici c\u2019est que, les soci\u00e9\u00adt\u00e9s fonc\u00adtion\u00adnant sur le mode du com\u00admu\u00adnisme pri\u00admi\u00adtif n\u2019a\u00advaient aucune rai\u00adson \u00ab \u00e9co\u00adno\u00admique \u00bb de s\u00e9cr\u00e9\u00adter l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, et que, si appa\u00adri\u00adtion du pou\u00advoir coer\u00adci\u00adtif et de l\u2019\u00c9\u00adtat il y a eu, c\u2019est pour des rai\u00adsons d\u2019ordre reli\u00adgieux et que c\u2019est cette rela\u00adtion de pou\u00advoir qui a fon\u00add\u00e9 la rela\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion. \u00ab La divi\u00adsion majeure, celle qui fonde toutes les autres, y com\u00adpris sans doute la divi\u00adsion du tra\u00advail\u2026 c\u2019est la grande cou\u00adpure poli\u00adtique entre d\u00e9ten\u00adteurs de la force, qu\u2019elle soit guer\u00adri\u00e8re ou reli\u00adgieuse, et assu\u00adjet\u00adtis \u00e0 cette force \u00bb. (p. 169)<\/p>\n

    \t\u00c9vi\u00addem\u00adment, cette d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion n\u2019est pas sans faille : on a du mal \u00e0 ima\u00adgi\u00adner ce qu\u2019est un chef \u00ab sans pou\u00advoir \u00bb, ou alors, pour\u00adquoi y a\u2011t-il un chef ? Clastres cri\u00adtique tr\u00e8s jus\u00adte\u00adment dans le pre\u00admier cha\u00adpitre \u00ab Coper\u00adnic et les Sau\u00advages \u00bb le c\u00f4t\u00e9 tr\u00e8s eth\u00adno\u00adcen\u00adtriste de la rela\u00adtion de pou\u00advoir, qui est tou\u00adjours envi\u00adsa\u00adg\u00e9e comme vio\u00adlence, coer\u00adci\u00adtion, si bien que nous ne pou\u00advons conce\u00advoir d\u2019autres modes des rela\u00adtions de pou\u00advoir, enfer\u00adm\u00e9s que nous sommes dans cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion ; ain\u00adsi, les soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives sont soit les soci\u00e9\u00adt\u00e9s du \u00ab manque \u00bb, soit des soci\u00e9\u00adt\u00e9s nan\u00adties d\u2019un pou\u00advoir de m\u00eame nature que le n\u00f4tre, mais avec des dif\u00adf\u00e9\u00adrences de degr\u00e9 : on rai\u00adsonne dans le simi\u00adlaire, la conti\u00adnui\u00adt\u00e9, on n\u2019i\u00adma\u00adgine pas la rup\u00adture, le diff\u00e9rent.<\/p>\n

    Ceci \u00e9tant dit, Clastres nous montre que la carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique du chef est d\u2019\u00eatre sans pou\u00advoir r\u00e9el, qu\u2019il rem\u00adplit seule\u00adment des fonc\u00adtions de \u00ab parole \u00bb, mais qu\u2019il n\u2019en tire pas de pou\u00advoir (c\u2019est un rituel qui sert \u00e0 main\u00adte\u00adnir la coh\u00e9\u00adrence du groupe en lui rap\u00adpe\u00adlant son his\u00adtoire), de \u00ab g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00bb : le chef ne pos\u00ads\u00e8de rien, donne tout, n\u2019a pas de pri\u00advi\u00adl\u00e8ge mat\u00e9\u00adriel. En d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, c\u2019est la tri\u00adbu qui a le pou\u00advoir, qui d\u00e9cide, le chef doit faire ce que veut le groupe, et s\u2019il ne r\u00e9a\u00adlise pas la volon\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive, le groupe le des\u00adti\u00adtue. Le seul moment o\u00f9 le chef a du pou\u00advoir, c\u2019est en p\u00e9riode de guerre ; mais une fois la guerre ter\u00admi\u00adn\u00e9e, ce pou\u00advoir dis\u00adpa\u00adra\u00eet. Par ailleurs, le chef ne d\u00e9cide pas : par exemple, si sa tri\u00adbu ne veut pas faire la guerre, il ne pour\u00adra jamais l\u2019y entra\u00eener.<\/p>\n

    \tTout cela est par\u00adfai\u00adte\u00adment s\u00e9dui\u00adsant, mais n\u00e9an\u00admoins on peut noter qu\u2019une fonc\u00adtion de \u00ab lea\u00adder\u00adship \u00bb\u2026, cha\u00adris\u00adma\u00adtique s\u2019exerce peut-\u00eatre, que ce soit \u00e0 tra\u00advers cette \u00ab parole \u00bb m\u00eame si elle n\u2019a pas l\u2019ef\u00adfi\u00adcace de la loi, ou alors quand il s\u2019a\u00adgit de la sur\u00advie de la tri\u00adbu, au moment de la guerre. Autre ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, de pri\u00advi\u00adl\u00e8ge cette fois, la poly\u00adgy\u00adnie g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9e est tr\u00e8s sou\u00advent bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment impos\u00adsible dans ces soci\u00e9\u00adt\u00e9s (en rai\u00adson du rap\u00adport num\u00e9\u00adrique des sexes), elle est donc \u00ab cultu\u00adrel\u00adle\u00adment limi\u00adt\u00e9e \u00e0 cer\u00adtains indi\u00advi\u00addus \u00bb nous dit Clastres, et donc soit res\u00adtreinte au chef\u2026 ou \u00e0 une mino\u00adri\u00adt\u00e9 pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgie (guer\u00adriers).<\/p>\n

    Chef \u00ab au ser\u00advice de la tri\u00adbu \u00bb, mais chef quand m\u00eame\u2026 ou du moins \u00ab dif\u00adf\u00e9\u00adrent \u00bb du reste de la tribu.<\/p>\n

    \tMal\u00adgr\u00e9 ce pro\u00adbl\u00e8me rela\u00adtif au \u00ab pou\u00advoir \u00bb ou au \u00ab non pou\u00advoir \u00bb du chef dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00admi\u00adtive, on peut tr\u00e8s bien admettre que ce fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de la chef\u00adfe\u00adrie ne pr\u00e9\u00adfi\u00adgure pas le pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat. N\u00e9an\u00admoins l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion du pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat pose encore de nom\u00adbreux pro\u00adbl\u00e8mes : qu\u2019\u00adhis\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment ce ne soit pas l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique qui ait engen\u00addr\u00e9 l\u2019\u00c9\u00adtat est une chose d\u00e9mon\u00adtrable puisque les soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives fonc\u00adtion\u00adnaient sur une logique sociale d\u2019\u00e9\u00adchange \u00e9ga\u00adli\u00adtaire, de non pro\u00adduc\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et que l\u2019exis\u00adtence d\u2019un pou\u00advoir coer\u00adci\u00adtif \u00e9tait incom\u00adpa\u00adtible avec cette coh\u00e9\u00adrence sociale mais alors, pour\u00adquoi ces soci\u00e9\u00adt\u00e9s, dans leur fuite contre l\u2019ins\u00adtau\u00adra\u00adtion d\u2019un pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat dont les embryons se mani\u00adfes\u00adtaient en rai\u00adson de la taille d\u00e9mo\u00adgra\u00adphique crois\u00adsante du groupe, ou d\u2019une ing\u00e9\u00adrence ext\u00e9\u00adrieure (hypo\u00adth\u00e8ses sou\u00adle\u00adv\u00e9es par Clastres mais peu convain\u00adcantes), pour\u00adquoi ces soci\u00e9\u00adt\u00e9s ont-elles mal\u00adgr\u00e9 tout ren\u00adcon\u00adtr\u00e9 ce \u00ab mal \u00bb auquel elles essayaient d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper ? \u2026 C\u2019est un maillon de la cha\u00eene qui reste encore \u00e0 expliquer.<\/p>\n

    Agathe<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    [\/\u200b\u200bPierre Clastres. Ed. de Minuit\u200a\u2014\u200aCol\u00adlec\u00adtion \u00ab Cri\u00adtique \u00bb 1974\/\u200b] Titre opti\u00admiste et all\u00e9\u00adchant dans un monde o\u00f9 le pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat mani\u00adfeste quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment sa vio\u00adlence r\u00e9pres\u00adsive sur les lieux de tra\u00advail, d\u2019in\u00adfor\u00adma\u00adtion, dans les pri\u00adsons\u2026 Au-del\u00e0 de ce titre, trois points nous paraissent impor\u00adtants dans le livre de Clastres : La cri\u00adtique de la notion tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle de pou\u00advoir ; La description [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-n2-decembre-1974-janvier-1975"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=246"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}