{"id":249,"date":"2007-03-23T21:39:32","date_gmt":"2007-03-23T21:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/23\/lire-ou-ne-pas-lire-5\/"},"modified":"2007-03-23T21:39:32","modified_gmt":"2007-03-23T21:39:32","slug":"lire-ou-ne-pas-lire-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/23\/lire-ou-ne-pas-lire-5\/","title":{"rendered":"Lire ou ne pas lire"},"content":{"rendered":"
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[\/\u200bEd. Champ Libre\u200a\u2014\u200a1974\/]<\/p>\n

<\/p>\n

\n\u00ab La Consti\u00adtu\u00adtion anglaise est la seule au monde (\u2026) o\u00f9 la dic\u00adta\u00adture ne soit pas de droit excep\u00adtion\u00adnel, mais de droit com\u00admun. Et la chose est claire. En toute cir\u00adcons\u00adtance, \u00e0 toutes les \u00e9poques, le Par\u00adle\u00adment a, quand il le veut, le pou\u00advoir dic\u00adta\u00adto\u00adrial (\u2026). Il peut tout, et c\u2019est l\u00e0 ce qui consti\u00adtue le pou\u00advoir dictatorial. \u00bb
\n
Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s, Mar\u00adquis de Val\u00adde\u00adga\u00admas, Dis\u00adcours sur la dic\u00adta\u00adture (4 jan\u00advier 1849)\n

\t\u00ab Si l\u2019on pou\u00advait dire que le com\u00admu\u00adnisme est fas\u00adci\u00adsant, on devrait pou\u00advoir \u00e9ga\u00adle\u00adment retour\u00adner les termes et dire que le r\u00e9gime de Pino\u00adchet (ou hier celui de Mus\u00adso\u00adli\u00adni) est ou \u00e9tait com\u00admu\u00adni\u00adsant, ce qui est absurde et cho\u00adquant pour les fas\u00adcistes eux-m\u00eames. \u00bb
\n
Jean-Fran\u00ad\u00e7ois Kahn sur Europe 1 (cit\u00e9 dans Le Monde<\/em> du 15 novembre 1974)<\/p><\/quote>\n

\tCes Cahiers paraissent deux fois l\u2019an. Deux coups d\u2019en\u00advoi pro\u00admet\u00adteurs. La pre\u00admi\u00e8re livrai\u00adson s\u2019ap\u00adpa\u00adren\u00adtait \u00e0 la s\u00e9rie Clas\u00adsiques de la Sub\u00adver\u00adsion<\/em> (qui a d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 D\u00e9jacque, Coeur\u00adde\u00adroy, Darien, et main\u00adte\u00adnant Zo d\u2019Axa) chez le m\u00eame \u00e9di\u00adteur : m\u00eame cou\u00adver\u00adture noire, m\u00eame sou\u00adci de pr\u00e9\u00adsen\u00adter au public d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui des anar\u00adchistes du 19e<\/sup> si\u00e8cle trop rapi\u00adde\u00adment oubli\u00e9s. La pi\u00e8ce de r\u00e9sis\u00adtance de cette antho\u00adlo\u00adgie \u00e9tant la (re)publication de textes d\u2019An\u00adselme Bel\u00adle\u00adgar\u00adrigue, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier les deux num\u00e9\u00adros connus de L\u2019A\u00adnar\u00adchie, jour\u00adnal de l\u2019Ordre<\/em> (1850 : le tour\u00adnant obs\u00adcur\u2026). \u00c0 noter aus\u00adsi le \u00ab Mani\u00adfeste de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie au 19e<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, de Vic\u00adtor Consi\u00add\u00e9\u00adrant, et \u00ab La l\u00e9gende de Vic\u00adtor Hugo \u00bb, de Paul Lafargue.<\/p>\n

\tLe deuxi\u00e8me num\u00e9\u00adro, lui, est d\u2019un style tout autre, en ce sens qu\u2019il s\u2019or\u00addonne autour du th\u00e8me de La Dic\u00adta\u00adture<\/em>, et suit ses ava\u00adtars dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 indus\u00adtrielle. Un choix de textes judi\u00adcieux \u00e9claire le rap\u00adport fon\u00adda\u00admen\u00adtal entre le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la dic\u00adta\u00adture \u00e9ta\u00adtique\u200a\u2014\u200aid\u00e9o\u00adlo\u00adgique et mat\u00e9\u00adrielle\u200a\u2014\u200aet la crois\u00adsance des mou\u00adve\u00adments r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires modernes, de masse, en cor\u00adres\u00adpon\u00addance avec l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019un fait nou\u00adveau : la nation. \u00ab Si Dieu n\u2019exis\u00adtait pas, il fau\u00addrait l\u2019in\u00adven\u00adter \u00bb sou\u00adpi\u00adrait encore Vol\u00adtaire. C\u2019est que le des\u00adpote \u00e9clai\u00adr\u00e9 dont il r\u00eavait n\u2019\u00e9\u00adtait sup\u00adpor\u00adtable\u200a\u2014\u200an\u2019\u00e9\u00adtait conce\u00advable, m\u00eame\u200a\u2014\u200aque dans la mesure o\u00f9 il tenait son pou\u00advoir d\u2019une auto\u00adri\u00adt\u00e9 sup\u00e9\u00adrieure\u200a\u2014\u200aet autre\u00adment plus for\u00admi\u00addable\u200a\u2014\u200amais dont le repr\u00e9\u00adsen\u00adtant direct\u200a\u2014\u200ale Pape\u200a\u2014\u200alui, offrait l\u2019a\u00advan\u00adtage de ne plus avoir droit de regard sur le domaine pro\u00adpre\u00adment poli\u00adtique. Ce sys\u00adt\u00e8me de la royau\u00adt\u00e9 de droit divin, stade ultime de la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9, va \u00eatre bat\u00adtu en br\u00e8che d\u00e8s la fin du 17e<\/sup> si\u00e8cle par les bour\u00adgeoi\u00adsies mon\u00adtantes, qui vont lui oppo\u00adser la nation, c\u2019est-\u00e0-dire la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 humaine (mais voir sur ce sujet le livre de Jean-Yves Guio\u00admar, L\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie natio\u00adnale : Nation Repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion Pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9<\/em>, Ed. Champ Libre).<\/p>\n

C\u2019est d\u2019ailleurs J.-Y. Guio\u00admar qui nous pr\u00e9\u00adsente H\u00e9rault de S\u00e9chelles, l\u2019a\u00adris\u00adto\u00adcrate H\u00e9ber\u00adtiste, auteur de la Consti\u00adtu\u00adtion de 1793, qui finit guillo\u00adti\u00adn\u00e9 avec Dan\u00adton. Sa Th\u00e9o\u00adrie de l\u2019am\u00adbi\u00adtion<\/em>, ses R\u00e9flexions sur la d\u00e9cla\u00adma\u00adtion<\/em>, textes qui ouvrent l\u2019an\u00adtho\u00adlo\u00adgie, montrent bien que, pour lui, Dieu est d\u00e9j\u00e0 mort : c\u2019est l\u2019art du d\u00e9ma\u00adgogue qu\u2019il expose ; la faveur des puis\u00adsants compte moins que l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion de la foule. Et la bour\u00adgeoi\u00adsie vic\u00adto\u00adrieuse, le roi d\u00e9po\u00ads\u00e9, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 rede\u00advient humaine, la nation devient r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 : les hommes s\u2019ar\u00adrogent la toute-puis\u00adsance qu\u2019ils r\u00e9ser\u00advaient \u00e0 Dieu, dans la mesure o\u00f9 leur savoir leur per\u00admet\u00adtra de domi\u00adner le monde. Comme le dira aux Cortes espa\u00adgnoles, en 1849, Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s\u200a\u2014\u200ale Joseph de Maistre espa\u00adgnol\u200a\u2014\u200adans un dis\u00adcours admi\u00adrable de clair\u00advoyance, et \u00e0 bien des \u00e9gards pro\u00adph\u00e9\u00adtique : \u00ab Les voies sont pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9es pour un tyran gigan\u00adtesque, colos\u00adsal, uni\u00adver\u00adsel, immense ; tout est pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9 pour cela. Remar\u00adquez-le bien, il n\u2019y a plus de r\u00e9sis\u00adtances ni morales ni mat\u00e9\u00adrielles \u00bb (p. 87).<\/p>\n

Ce que Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s constate, en conser\u00adva\u00adteur lucide, c\u2019est que la fin du vieil ordre social rend inop\u00e9\u00adrantes les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies s\u00e9cu\u00adlaires, et en tout pre\u00admier lieu ce qui don\u00adnait \u00e0 l\u2019homme son image du monde et de lui-m\u00eame : la reli\u00adgion. \u00ab Vous serez comme des dieux, telle est la for\u00admule de la pre\u00admi\u00e8re r\u00e9volte du pre\u00admier homme contre Dieu. Depuis Adam, le pre\u00admier rebelle, jus\u00adqu\u2019\u00e0 Prou\u00addhon, le der\u00adnier impie, telle est la for\u00admule de toutes les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions \u00bb (p. 84). Or : \u00ab Il n\u2019y a, mes\u00adsieurs, que deux r\u00e9pres\u00adsions pos\u00adsibles : l\u2019une int\u00e9\u00adrieure, l\u2019autre ext\u00e9\u00adrieure ; la r\u00e9pres\u00adsion reli\u00adgieuse et la r\u00e9pres\u00adsion poli\u00adtique. (\u2026) Lorsque la r\u00e9pres\u00adsion reli\u00adgieuse baisse, la r\u00e9pres\u00adsion poli\u00adtique monte \u00bb (p. 86). Et cette r\u00e9pres\u00adsion poli\u00adtique va pou\u00advoir faire appel \u00e0 des tech\u00adniques sans cesse plus sub\u00adtiles, sans cesse plus puis\u00adsantes, au ser\u00advice d\u2019un \u00c9tat qui sera de plus en plus sou\u00admis \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 de la foule et aux intrigues des d\u00e9ma\u00adgogues : \u00ab les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions pro\u00adfondes furent tou\u00adjours l\u2019\u0153uvre d\u2019o\u00adpu\u00adlentes aris\u00adto\u00adcra\u00adties. Non, mes\u00adsieurs, le germe des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions n\u2019est pas dans l\u2019es\u00adcla\u00advage, n\u2019est pas dans la mis\u00e8re ; le germe des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions est dans les d\u00e9si\u00adrs de la mul\u00adti\u00adtude sur\u00adex\u00adci\u00adt\u00e9e par les tri\u00adbuns qui l\u2019ex\u00adploitent \u00e0 leur pro\u00adfit \u00bb (p. 84). D\u00e9sor\u00admais, \u00ab com\u00adbien grande est la folie d\u2019un par\u00adti qui se figure pou\u00advoir gou\u00adver\u00adner avec moins de moyens que Dieu, et s\u2019in\u00adter\u00addit le moyen, par\u00adfois n\u00e9ces\u00adsaire, de la dic\u00adta\u00adture \u00bb (p. 83). Mais la r\u00e9ac\u00adtion reli\u00adgieuse sou\u00adhai\u00adt\u00e9e par Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s ne vien\u00addra pas, et il le sait : \u00ab la ques\u00adtion, comme je l\u2019ai dit, n\u2019est pas entre la liber\u00adt\u00e9 et la dic\u00adta\u00adture (\u2026) : il s\u2019a\u00adgit de choi\u00adsir entre la dic\u00adta\u00adture de l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion et la dic\u00adta\u00adture du gou\u00adver\u00adne\u00adment (\u2026) entre la dic\u00adta\u00adture qui vient d\u2019en bas et celle qui vient d\u2019en haut. \u00bb (p. 89).<\/p>\n

Choi\u00adsis\u00adsant consciem\u00adment un com\u00adbat d\u2019ar\u00adri\u00e8re-garde, c\u2019est pour la seconde alter\u00adna\u00adtive que penche Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s. Choi\u00adsis\u00adsant consciem\u00adment un com\u00adbat d\u2019a\u00advant-garde, c\u2019est, deux g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions plus t\u00f4t, la pre\u00admi\u00e8re qu\u2019a\u00advait choi\u00adsie H\u00e9rault de S\u00e9chelles. Les prises de posi\u00adtions de ces deux aris\u00adto\u00adcrates, venant, l\u2019une \u00e0 l\u2019oc\u00adca\u00adsion de la convul\u00adsion des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions natio\u00adnales r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaines du 18e<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019autre \u00e0 l\u2019oc\u00adca\u00adsion de celle des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions natio\u00adnales lib\u00e9\u00adrales du 19e<\/sup> si\u00e8cle, expriment bien l\u2019al\u00adter\u00adna\u00adtive qui se pose alors aux classes diri\u00adgeantes : diri\u00adger avec le peuple, ou contre lui\u200a\u2014\u200amais tou\u00adjours au nom des int\u00e9\u00adr\u00eats sup\u00e9\u00adrieurs de la nation, qui va se confondre avec la patrie. Et ce sont les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires pl\u00e9\u00adb\u00e9iens du 20e<\/sup> si\u00e8cle qui vont four\u00adnir l\u2019ex\u00adpres\u00adsion la plus ache\u00adv\u00e9e de ce pro\u00adces\u00adsus, qui abou\u00adti\u00adra \u00e0 ce slo\u00adgan f\u00e9ro\u00adce\u00adment ambi\u00adgu de mai 68 : \u00ab l\u2019\u00c9\u00adtat, c\u2019est cha\u00adcun d\u2019entre nous. \u00bb<\/p>\n

La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale r\u00e9a\u00adlise, une fois pour toutes, l\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion entre l\u2019\u00c9\u00adtat, le ter\u00adri\u00adtoire natio\u00adnal et le peuple, par la prise de pou\u00advoir d\u2019un groupe qui, aux yeux de tous, repr\u00e9\u00adsente la Nation : qu\u2019il s\u2019a\u00adgisse d\u2019une Assem\u00adbl\u00e9e ou d\u2019un Par\u00adti. Et, comme l\u2019a bien vu Dono\u00adso Cortes, une telle r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion doit avoir une dimen\u00adsion non seule\u00adment anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcale, mais bien ath\u00e9e, ou, plus jus\u00adte\u00adment, anti\u00adth\u00e9o\u00adlo\u00adgique\u200a\u2014\u200abien qu\u2019en pra\u00adtique le saut soit trop grand : on se conten\u00adte\u00adra de l\u2019an\u00adti-chris\u00adtia\u00adnisme, qui sus\u00adci\u00adte\u00adra l\u2019\u00e9\u00admer\u00adgence de cultes natio\u00adnaux, la\u00efcs (du type Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie)\u200a\u2014\u200ace qui, d\u2019ailleurs, n\u2019as\u00adsu\u00adre\u00adra que mieux, \u00e0 terme, la mort de Dieu ; de m\u00eame que la mort du roi devra pas\u00adser par sa sub\u00adsti\u00adtu\u00adtion par un dic\u00adta\u00adteur natio\u00adnal. Et faut-il s\u2019\u00e9\u00adton\u00adner si l\u2019homme qui aura l\u2019\u00e9ner\u00adgie et la vision n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 ce r\u00f4le vien\u00addra sou\u00advent des r\u00e9gions mar\u00adgi\u00adnales, qui ont le plus besoin de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale pour s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgrer \u00e0 la nation ? Le corse Napo\u00adl\u00e9on, l\u2019au\u00adtri\u00adchien Hit\u00adler, le g\u00e9or\u00adgien Sta\u00adline\u2026 \u00c0 noter que, dans les pays qui n\u2019ont pas encore r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 leur r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale (et ceci vaut pour les r\u00e9gions, telle la Bre\u00adtagne, qui n\u2019ont pas vrai\u00adment par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 \u00e0 la nation qui les entoure) tous les groupes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sont \u00e0 la fois natio\u00adna\u00adlistes et r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains : c\u2019est le cas de l\u2019Ir\u00adlande, o\u00f9 la lutte contre l\u2019\u00c9\u00adglise et la reli\u00adgion donne tout son sens au fait que les forces les plus radi\u00adcales sont englu\u00e9es dans l\u2019Ar\u00adm\u00e9e R\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine Irlan\u00addaise, et le mou\u00adve\u00adment R\u00e9pu\u00adbli\u00adcain (offi\u00adciel ou pro\u00advi\u00adsoire), qui ch\u00e9\u00adrit tou\u00adjours sa filia\u00adtion his\u00adto\u00adrique avec la grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise. Il est vrai que J.-Y. Guio\u00admar par\u00adti\u00adcipe au groupe La Taupe Bre\u00adtonne<\/em> (5 num\u00e9\u00adros parus, dont 3 aux \u00e9di\u00adtions Champ Libre), qui s\u2019est cen\u00adtr\u00e9 sur la cri\u00adtique du natio\u00adna\u00adlisme, \u00e0 par\u00adtir de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience bre\u00adtonne, appa\u00adren\u00adt\u00e9e de bien des fa\u00e7ons \u00e0 sa cou\u00adsine celte irlan\u00addaise : il est int\u00e9\u00adres\u00adsant de retrou\u00adver chez lui la m\u00eame cri\u00adtique anti\u00adcl\u00e9\u00adri\u00adcale que chez les gau\u00adchistes irlan\u00addais ; et c\u2019est sans doute ce qui lui a per\u00admis de cer\u00adner l\u2019es\u00adsen\u00adtiel de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine fran\u00e7aise.<\/p>\n

\tMais en l\u00e9gi\u00adti\u00admant l\u2019\u00c9\u00adtat, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale donne des droits sur lui aux plus d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s, et la jonc\u00adtion se fait n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment avec les mou\u00adve\u00adments et les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies qui d\u00e9fendent les int\u00e9\u00adr\u00eats de classe de ces der\u00adniers. Le carac\u00adt\u00e8re n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment bel\u00adli\u00adqueux du natio\u00adna\u00adlisme ne tar\u00adde\u00adra pas \u00e0 se marier \u00e0 la vio\u00adlence de la lutte des classes : c\u2019est bien \u00ab la patrie en dan\u00adger \u00bb qui va per\u00admettre la Com\u00admune de Paris, et Jau\u00adr\u00e8s, en exal\u00adtant la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise, sera le porte-parole d\u2019une g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion de socia\u00adlistes ; les socia\u00adlistes alle\u00admands, eux, attendent tou\u00adjours leur r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale, et doivent se conten\u00adter des lar\u00adgesses de Bis\u00admark. \u00ab Les pro\u00adl\u00e9\u00adtaires n\u2019ont pas de patrie \u00bb devaient rap\u00adpe\u00adler les socia\u00adlistes du 19e<\/sup> si\u00e8cle : en fait, ils en eurent bien\u00adt\u00f4t une, mythique, qu\u2019elle s\u2019ap\u00adpelle la Sociale ou l\u2019A\u00adnar\u00adchie\u200a\u2014\u200aaus\u00adsi mythique que celle des Juifs\u2026 d\u2019o\u00f9 le c\u00f4t\u00e9 d\u2019a\u00adbord anti\u00adna\u00adtio\u00adnal du mou\u00adve\u00adment ouvrier, et les rap\u00adports r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteurs entre le mes\u00adsia\u00adnisme juif et les mou\u00adve\u00adments r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires (voir \u00e0 ce sujet les oeuvres de Ger\u00adchom Scho\u00adlem). Mais cette patrie mythique aura bien\u00adt\u00f4t son embryon, bien r\u00e9el, lui, dans les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ouvri\u00e8res\u200a\u2014\u200apar\u00adtis et syn\u00addi\u00adcats\u200a\u2014\u200adont le carac\u00adt\u00e8re natio\u00adnal va s\u2019af\u00adfir\u00admer \u00e0 rai\u00adson qu\u2019elles par\u00adti\u00adcipent \u00e0 un \u00c9tat qu\u2019elles reven\u00addiquent au lieu de reje\u00adter : \u00ab \u00c0 quand enfin la R\u00e9pu\u00adblique de la Jus\u00adtice et du Tra\u00advail ? \u00bb s\u2019ex\u00adclame J.-B. Cl\u00e9\u00adment \u00e0 la fin de La semaine san\u00adglante, \u00e9crite en juin 1871. Et, logi\u00adque\u00adment, appa\u00adra\u00eet la Patrie de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : la France (cf. Kropotkine\u2026).<\/p>\n

Quoi d\u2019\u00e9\u00adton\u00adnant si le syn\u00addi\u00adca\u00adlisme d\u2019ac\u00adtion directe\u200a\u2014\u200adont la voca\u00adtion est de g\u00e9rer l\u2019\u00c9\u00adtat\u200a\u2014\u200aver\u00adra sou\u00advent la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9\u00adrale, et la lutte de classes en g\u00e9n\u00e9\u00adral, en termes de Guerre Sociale ? Mais une guerre o\u00f9 \u00ab On n\u2019se tue pas entre Fran\u00ad\u00e7ais \u00bb rap\u00adpelle Mon\u00adt\u00e9\u00adhus en 1907 (Salut au 17e<\/sup><\/em>). Cette confu\u00adsion tra\u00adgique, mais logique et (presque) in\u00e9vi\u00adtable entre Patrio\u00adtisme et Socia\u00adlisme explique la tra\u00adjec\u00adtoire poli\u00adtique d\u2019un Aris\u00adtide Briand, mais sur\u00adtout de Mon\u00adt\u00e9\u00adhus lui-m\u00eame, qui, avec Gus\u00adtave Her\u00adv\u00e9 (qui avait fait de La Guerre Sociale<\/em> le titre de son jour\u00adnal), d\u00e8s qu\u2019il ver\u00adra la patrie en dan\u00adger, se mobi\u00adli\u00adse\u00adra joyeu\u00adse\u00adment pour la guerre patrio\u00adtique\u200a\u2014\u200acomme toute la classe ouvri\u00e8re, comme (presque) tous les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Et, apr\u00e8s la guerre mon\u00addiale, les syn\u00addi\u00adca\u00adlistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires res\u00adte\u00adront mobi\u00adli\u00ads\u00e9s, dans les par\u00adtis auto\u00adri\u00adtaires, soit aux ordres de la nou\u00advelle Patrie du Socia\u00adlisme : la Rus\u00adsie, soit pour r\u00e9a\u00adli\u00adser la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale socia\u00adliste. Et, de gaie\u00adt\u00e9 de c\u0153ur, les hommes vont tran\u00adcher ce choix ter\u00adrible qu\u2019a\u00advait d\u00e9j\u00e0 signa\u00adl\u00e9 Dono\u00ads\u00e9 Cor\u00adt\u00e8s\u200a\u2014\u200adic\u00adta\u00adture de l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion ou dic\u00adta\u00adture du gou\u00adver\u00adne\u00adment mais atro\u00adce\u00adment sim\u00adpli\u00adfi\u00e9 : dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ou dic\u00adta\u00adture de la bour\u00adgeoi\u00adsie. Thiers ou Noske contre L\u00e9nine ou Mus\u00adso\u00adli\u00adni\u200a\u2014\u200ade toute fa\u00e7on la dic\u00adta\u00adture \u00e9ta\u00adtique en sort renforc\u00e9e.<\/p>\n

Il est signi\u00adfi\u00adca\u00adtif que ce soient les pays o\u00f9 les r\u00e9sis\u00adtances \u00e0 la guerre s\u2019\u00e9\u00adtaient le plus fait sen\u00adtir qui ver\u00adront ces r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions natio\u00adnales socia\u00adlistes : l\u2019Al\u00adle\u00admagne, l\u2019I\u00adta\u00adlie, la Rus\u00adsie, les pays issus de l\u2019empire Aus\u00adtro-Hon\u00adgrois\u2026 La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion a r\u00e9veill\u00e9 le natio\u00adna\u00adlisme des masses, et il suf\u00adfit de savoir le cap\u00adter. Comme le dit Hit\u00adler \u00e0 Her\u00admann Rau\u00adsch\u00adning, (des extraits de son Hit\u00adler m\u2019a dit<\/em>\u200a\u2014\u200a1939\u200a\u2014\u200afont suite au dis\u00adcours de Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s) : \u00ab les petits-bour\u00adgeois sociaux-d\u00e9mo\u00adcrates et les bonzes des syn\u00addi\u00adcats ne pour\u00adront jamais deve\u00adnir de v\u00e9ri\u00adtables natio\u00adnaux socia\u00adlistes : les com\u00admu\u00adnistes, tou\u00adjours \u00bb (p. 96). Et c\u2019est bien dans les S.A. que se fon\u00addirent les mili\u00adtants socia\u00adlistes et com\u00admu\u00adnistes apr\u00e8s 1933. Hit\u00adler revient sans cesse sur le r\u00f4le essen\u00adtiel de la masse : \u00ab J\u2019ai fana\u00adti\u00ads\u00e9 la masse pour en faire l\u2019ins\u00adtru\u00adment de ma poli\u00adtique. J\u2019ai r\u00e9veill\u00e9 la masse. Je l\u2019ai for\u00adc\u00e9e \u00e0 s\u2019\u00e9\u00adle\u00adver au-des\u00adsus d\u2019elle-m\u00eame, je lui ai don\u00adn\u00e9 un sens et une fonc\u00adtion. On m\u2019a repro\u00adch\u00e9 de r\u00e9veiller dans la masse les ins\u00adtincts les plus bas. Ce n\u2019est pas cela que je fais. Si je me pr\u00e9\u00adsente devant la masse avec des argu\u00adments rai\u00adson\u00adnables, elle ne me com\u00adprend pas ; mais quand j\u2019\u00e9\u00adveille en elle des sen\u00adti\u00adments qui lui conviennent, elle suit imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment les mots d\u2019ordre que je lui donne. Dans une assem\u00adbl\u00e9e de masse, il n\u2019y a plus de place pour la pen\u00ads\u00e9e. Et, comme j\u2019ai pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment besoin de cr\u00e9er une telle ambiance (\u2026) je fais ras\u00adsem\u00adbler dans mes r\u00e9unions le plus grand nombre pos\u00adsible d\u2019au\u00addi\u00adteurs de toutes sortes et les contrains \u00e0 se fondre dans la masse, qu\u2019il le veuille ou non : des intel\u00adlec\u00adtuels, des bour\u00adgeois aus\u00adsi bien que des ouvriers. Je brasse le peuple et je ne lui parle que lors\u00adqu\u2019il est p\u00e9tri en une seule masse. \u00bb (pp. 109\u200a\u2013\u200a110) C\u2019est l\u00e0 toute la dyna\u00admique des Fronts de Lib\u00e9\u00adra\u00adtion Natio\u00adnale qui seront mis sur pied avec tant de vigueur par les sta\u00adli\u00adniens (et par leurs \u00e9mules pure\u00adment et sim\u00adple\u00adment natio\u00adna\u00adlistes) par la suite : la des\u00adtruc\u00adtion du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat et de la bour\u00adgeoi\u00adsie dans l\u2019ordre, par leur asser\u00advis\u00adse\u00adment simul\u00adta\u00adn\u00e9 \u00e0 la puis\u00adsance de l\u2019\u00c9\u00adtat, qui n\u2019est plus dis\u00adtin\u00adguable du Par\u00adti\u200a\u2014\u200avoi\u00adl\u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale socia\u00adliste, qui \u00ab est un socia\u00adlisme en deve\u00adnir, qui ne s\u2019a\u00adch\u00e8ve jamais, parce que son id\u00e9al se d\u00e9place sans cesse. \u00bb (p. 100).<\/p>\n

\u00ab \u00catre dic\u00adta\u00adteur, c\u2019est un slo\u00adgan der\u00adri\u00e8re lequel il n\u2019y a aucune r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Ma fa\u00e7on de gou\u00adver\u00adner, c\u2019est de faire sans cesse dans le par\u00adti la somme g\u00e9n\u00e9\u00adrale d\u2019in\u00adnom\u00adbrables obser\u00adva\u00adtions, juge\u00adments et voeux de toutes sortes ; tra\u00advail \u00e9pui\u00adsant et qui n\u2019est jamais fini. Mon devoir essen\u00adtiel est de ne jamais me trou\u00adver en contra\u00addic\u00adtion avec mon par\u00adti. (\u2026) Que signi\u00adfie notre par\u00adti ? Pour\u00adquoi avons-nous \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9 les par\u00adtis mul\u00adtiples et tout le sys\u00adt\u00e8me d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adco-par\u00adle\u00admen\u00adtaire ? (\u2026) Il n\u2019existe plus de b\u00e9tail \u00e9lec\u00adto\u00adral que l\u2019on so\u00fble de paroles \u00e0 chaque consul\u00adta\u00adtion. \u00c0 la place de la masse, il y a main\u00adte\u00adnant la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 du peuple dont nous fai\u00adsons l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, la nation orga\u00adni\u00ads\u00e9e et consciente d\u2019elle-m\u00eame : notre par\u00adti. \u00bb Cet expo\u00ads\u00e9 magis\u00adtral du cen\u00adtra\u00adlisme d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique ne pro\u00advient bien s\u00fbr pas de L\u00e9nine, ni de Trots\u00adky, ni m\u00eame de Sta\u00adline : c\u2019est tou\u00adjours Hit\u00adler qui parle (pp. 104\u200a\u2013\u200a105).<\/p>\n

Il est vrai qu\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eet ici le terme de nation, que L\u00e9nine et les bol\u00adche\u00adviks se refu\u00adsaient \u00e0 uti\u00adli\u00adser ; iro\u00adni\u00adque\u00adment\u200a\u2014\u200aet mon\u00adtrant bien qu\u2019il ne suf\u00adfit pas de se refu\u00adser \u00e0 jouer un r\u00f4le pour \u00e9vi\u00adter d\u2019\u00eatre ame\u00adn\u00e9, par la logique m\u00eame de sa situa\u00adtion, \u00e0 le jouer\u200a\u2014\u200ac\u2019est le refus de Sta\u00adline de consi\u00add\u00e9\u00adrer comme l\u00e9gi\u00adtimes les aspi\u00adra\u00adtions auto\u00adno\u00admistes (voir des extraits de Le mar\u00adxisme et la ques\u00adtion natio\u00adnale<\/em> dans l\u2019an\u00adtho\u00adlo\u00adgie pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9e par Georges Haupt, Michael Lowy et Clau\u00addie Weill : Les mar\u00adxistes et la ques\u00adtion natio\u00adnale<\/em> 1848\u200a\u2013\u200a1914, aux \u00e9di\u00adtions Fran\u00ad\u00e7ois Mas\u00adp\u00e9\u00adro), alli\u00e9 au dogme l\u00e9ni\u00adniste qui iden\u00adti\u00adfiait la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bour\u00adgeoise (et donc natio\u00adnale) avec le r\u00e9gime de Kerens\u00adki, ce sont ces m\u00eames cer\u00adti\u00adtudes qui am\u00e8\u00adne\u00adront les bol\u00adche\u00adviks, avec la meilleure foi du monde\u200a\u2014\u200aune fois n\u2019est pas cou\u00adtume\u200a\u2014\u200a\u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser eux-m\u00eames la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale russe, au nom de l\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlisme. En l\u2019oc\u00adcur\u00adrence, le l\u00e9ni\u00adnisme joue\u00adra le r\u00f4le essen\u00adtiel du jaco\u00adbi\u00adnisme, fon\u00adde\u00adment id\u00e9o\u00adlo\u00adgique n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la cr\u00e9a\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat nou\u00adveau, et pr\u00e9\u00adlude \u00e0 la dic\u00adta\u00adture. Wal\u00adter Kri\u00advits\u00adky, l\u2019es\u00adpion sovi\u00e9\u00adtique qui tra\u00adhit Sta\u00adline lorsque le Gu\u00e9\u00adp\u00e9ou finit par \u00e9tendre sa domi\u00adna\u00adtion \u00e0 son propre ser\u00advice, en 1937, t\u00e9moigne, dans son livre Agent de Sta\u00adline<\/em>\u200a\u2014\u200a(1939)\u200a\u2014\u200adont des extraits font suite \u00e0 ceux de H. Rau\u00adsch\u00adning\u200a\u2014\u200a de la dimen\u00adsion pro\u00adpre\u00adment poli\u00adci\u00e8re de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale\u200a\u2014\u200ala r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui \u00ab mange ses propres enfants \u00bb, pour reprendre une expres\u00adsion r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtrice, issue d\u2019une autre r\u00e9volution.<\/p>\n

Car c\u2019est bien un rap\u00adport de pi\u00e9\u00adt\u00e9 filiale qui unit les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat nou\u00adveau, iden\u00adti\u00adfi\u00e9 \u00e0 la Patrie\u200a\u2014\u200ac\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la terre des anc\u00eatres, la terre o\u00f9 l\u2019on ense\u00adve\u00adlit son p\u00e8re, la terre natale. Ce qui va entra\u00ee\u00adner, et le besoin constant de r\u00e9crire l\u2019his\u00adtoire, celle de la nation comme celle de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, et la vio\u00adlence avec laquelle la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion doit \u00eatre sau\u00adve\u00adgar\u00add\u00e9e\u200a\u2014\u200adans le cas de l\u2019URSS, pour pr\u00e9\u00adser\u00adver le \u00ab Socia\u00adlisme dans un seul pays \u00bb, pour main\u00adte\u00adnir l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9 de la Patrie du Socia\u00adlisme\u200a\u2014\u200aet per\u00admet\u00adtra son iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion finale au dic\u00adta\u00adteur (Sta\u00adline, \u00ab le petit p\u00e8re des peuples \u00bb, jus\u00adte\u00adment). R\u00f4le capi\u00adtal de la Ter\u00adreur, qui l\u00e9gi\u00adtime l\u2019\u00c9\u00adtat natio\u00adnal par un bap\u00adt\u00eame de sang, dans le sang des enne\u00admis de la nation, et donc en par\u00adti\u00adcu\u00adlier des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires les plus radi\u00adcaux, qui tra\u00adhissent par le fait m\u00eame d\u2019\u00eatre res\u00adt\u00e9s loyaux aux id\u00e9aux ini\u00adtiaux (et tou\u00adjours pro\u00adcla\u00adm\u00e9s) d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui vou\u00adlait don\u00adner la terre aux d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s. Et ceci va se faire, en URSS, au nom de ce qui fai\u00adsait l\u2019o\u00adri\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion bol\u00adche\u00advique, qui se don\u00adnait pour but de repr\u00e9\u00adsen\u00adter le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, et non la nation\u200a\u2014\u200aet refu\u00adsait donc la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de classes pr\u00f4\u00adn\u00e9e par les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions natio\u00adnales socia\u00adlistes alle\u00admande ou ita\u00adlienne, et, rom\u00adpant tota\u00adle\u00adment avec le lib\u00e9\u00adra\u00adlisme, \u00e9ten\u00addait son jaco\u00adbi\u00adnisme au domaine \u00e9conomique.<\/p>\n

Kri\u00advits\u00adky r\u00e9duit, de mani\u00e8re sai\u00adsis\u00adsante, le Front Popu\u00adlaire et la Guerre d\u2019Es\u00adpagne \u00e0 leur dimen\u00adsion poli\u00adci\u00e8re : pour le Krem\u00adlin, il ne s\u2019a\u00adgis\u00adsait que d\u2019a\u00adme\u00adner l\u2019Al\u00adle\u00admagne \u00e0 com\u00adpo\u00adser, depuis qu\u2019elle s\u2019\u00e9\u00adtait prou\u00adv\u00e9e, en tant qu\u2019\u00c9\u00adtat natio\u00adnal, par l\u2019\u00e9\u00adpu\u00adra\u00adtion des S.A., \u00e0 l\u2019oc\u00adca\u00adsion de la \u00ab nuit des longs cou\u00adteaux \u00bb de juin 1934. Le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme dia\u00adlec\u00adtique deve\u00adnait Real\u00adpo\u00adlitk dans ces paroles de Sta\u00adline : \u00ab Nous devons nous entendre avec une puis\u00adsance de pre\u00admier plan telle que l\u2019Al\u00adle\u00admagne nazie. \u00bb Mais, paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment, \u00e0 mesure que l\u2019U.R.S.S. accep\u00adtait de trai\u00adter de nation \u00e0 nation sur l\u2019a\u00adr\u00e8ne mon\u00addiale, et aban\u00addon\u00adnait la tac\u00adtique \u00ab classe contre classe \u00bb, la poli\u00adtique de Front Popu\u00adlaire pr\u00e9\u00adfi\u00adgu\u00adrait le poly\u00adcen\u00adtrisme des \u00ab voies natio\u00adnales vers le socia\u00adlisme \u00bb, qui sera consa\u00adcr\u00e9 lors de la seconde guerre mon\u00addiale par la poli\u00adtique des comi\u00adt\u00e9s de R\u00e9sis\u00adtance Natio\u00adnale et la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion offi\u00adcielle du Komin\u00adtern en 1943.<\/p>\n

Le Front Popu\u00adlaire : dure \u00e9preuve que ce double jeu auquel les par\u00adtis com\u00admu\u00adnistes vont se ris\u00adquer, en ten\u00adtant de se r\u00e9in\u00ads\u00e9\u00adrer dans le jeu poli\u00adtique natio\u00adnal tout en res\u00adtant fid\u00e8les \u00e0 la patrie sovi\u00e9\u00adtique ; en s\u2019ac\u00adcor\u00addant des exi\u00adgences de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie par\u00adle\u00admen\u00adtaire tout en fai\u00adsant l\u2019a\u00adpo\u00adlo\u00adgie de la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat russe. Ces ten\u00adsions se retrou\u00adve\u00adront dans les \u00ab d\u00e9mo\u00adcra\u00adties popu\u00adlaires \u00bb d\u2019a\u00adpr\u00e8s-guerre, et seront un des fac\u00adteurs impor\u00adtants der\u00adri\u00e8re les explo\u00adsions de 1953 \u00e0 Ber\u00adlin, 1956 \u00e0 Buda\u00adpest, 1968 \u00e0 Prague\u2026 En France, Doriot va r\u00e9soudre ce dilemme en quit\u00adtant le PCF pour fon\u00adder le Par\u00adti Popu\u00adlaire Fran\u00ad\u00e7ais. Le Par\u00adti Com\u00admu\u00adniste, lui, plus dou\u00adlou\u00adreu\u00adse\u00adment, mais plus s\u00fbre\u00adment, devien\u00addra r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain. Seule mani\u00e8re en effet, de conqu\u00e9\u00adrir le pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat dans un pays o\u00f9, depuis 1789, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et la l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 sont r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaines. Car on ne fait pas deux fois la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale, et c\u2019est ce qui rend d\u00e9ri\u00adsoires les efforts des fas\u00adcistes fran\u00ad\u00e7ais. La seconde guerre mon\u00addiale\u200a\u2014\u200acelle que l\u2019URSS appelle encore \u00ab la grande guerre patrio\u00adtique \u00bb\u200a\u2014\u200asera un for\u00admi\u00addable r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteur du d\u00e9sar\u00adroi de ceux qui ne sau\u00adront pas, tels le P.C.F. d\u2019a\u00adpr\u00e8s 1941, conci\u00adlier patrio\u00adtisme et socia\u00adlisme. Des anciens Croix de Feu du colo\u00adnel de la Rocque aux mili\u00adtants sor\u00adtis de la SFIO avec Mar\u00adcel D\u00e9at pour for\u00admer le Par\u00adti Social Fran\u00ad\u00e7ais en 1933, c\u2019est la plus grande confu\u00adsion, entre qui col\u00adla\u00adbo\u00adre\u00adra avec l\u2019oc\u00adcu\u00adpant alle\u00admand pour r\u00e9a\u00adli\u00adser un Socia\u00adlisme Fran\u00ad\u00e7ais qui pas\u00adse\u00adrait par Vichy, ultime incar\u00adna\u00adtion de la sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adt\u00e9 natio\u00adnale ; et qui lut\u00adte\u00adra contre l\u2019en\u00adva\u00adhis\u00adseur en se r\u00e9cla\u00admant d\u2019une l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 d\u2019exi\u00adl\u00e9s. Faut-il rap\u00adpe\u00adler que les pre\u00admiers groupes de la R\u00e9sis\u00adtance comp\u00adtaient une forte pro\u00adpor\u00adtion de groupes d\u2019ex\u00adtr\u00eame-droite ? Et que c\u2019est au Mar\u00e9\u00adchal P\u00e9tain que nous devons le d\u00e9cret ins\u00adti\u00adtuant le 1er<\/sup> mai comme jour ch\u00f4\u00adm\u00e9, et son appel\u00adla\u00adtion de F\u00eate du Tra\u00advail (\u00ab le 1er<\/sup> mai, jour de la saint Phi\u00adlippe \u00bb\u2026 \u00ab le Mar\u00e9\u00adchal tient ses pro\u00admesses\u200a\u2014\u200am\u00eame celles des autres \u00bb rap\u00adpe\u00adlait la pro\u00adpa\u00adgande de Vichy).<\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019ex\u00adprime admi\u00adra\u00adble\u00adment un fas\u00adciste de la pre\u00admi\u00e8re et de la der\u00adni\u00e8re heure, Pierre Drieu la Rochelle, dans des articles char\u00adg\u00e9s de luci\u00addi\u00adt\u00e9 am\u00e8re, qu\u2019il \u00e9cri\u00adra en 1943 pour La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Natio\u00adnale<\/em>, et qui ferment cette antho\u00adlo\u00adgie : \u00ab Dans les for\u00adma\u00adtions qui ont pas\u00ads\u00e9 pour fas\u00adcistes, on a vu beau\u00adcoup de r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires et beau\u00adcoup de mod\u00e9\u00adr\u00e9s et beau\u00adcoup d\u2019an\u00adti\u00adcom\u00admu\u00adnistes. Or un r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire est le contraire d\u2019un fas\u00adciste, et un mod\u00e9\u00adr\u00e9 n\u2019\u00e9\u00adtant rien ne peut pas \u00eatre fas\u00adciste plus qu\u2019autre chose. D\u2019autre part \u00eatre anti\u00adcom\u00admu\u00adniste est sim\u00adple\u00adment n\u00e9ga\u00adtif et cache ou bien le n\u00e9ant de la pen\u00ads\u00e9e, ou les inqui\u00e9\u00adtudes du porte-mon\u00adnaie, ou le trouble d\u2019un com\u00adpor\u00adte\u00adment bour\u00adgeois qui est tout \u00e0 fait p\u00e9ri\u00adm\u00e9. \u00bb (p. 185) \u00ab Un vrai fas\u00adciste est un socia\u00adliste et un socia\u00adliste n\u2019est vrai que si, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, il m\u00e9rite l\u2019ap\u00adpel\u00adla\u00adtion de fas\u00adciste, parce que c\u2019est un homme de com\u00adbat et d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, autant que de col\u00e8re et de rup\u00adture \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard du capi\u00adta\u00adlisme. \u00bb (p. 194) Et Drieu la Rochelle note : \u00ab Mus\u00adso\u00adli\u00adni se dit main\u00adte\u00adnant fas\u00adciste r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain : il l\u2019\u00e9\u00adtait jus\u00adqu\u2019en 1921 et il aurait mieux fait de le res\u00adter plu\u00adt\u00f4t que de gar\u00adder son roi et d\u2019en faire un empe\u00adreur. (\u2026) Encore plus que r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain, Mus\u00adso\u00adli\u00adni devrait se dire et sur\u00adtout se faire socia\u00adliste. \u00c7a aus\u00adsi, il l\u2019\u00e9\u00adtait autre\u00adfois. Il fut m\u00eame le chef des socia\u00adlistes ita\u00adliens. (\u2026) Mus\u00adso\u00adli\u00adni a lou\u00advoy\u00e9 entre les classes. Il a beau\u00adcoup fait d\u2019\u00e9\u00adta\u00adtisme. Les d\u00e9mo\u00adcrates en font bien en Angle\u00adterre et en Am\u00e9\u00adrique. Qui peut n\u2019en pas faire ? Mais il n\u2019a fait que de l\u2019\u00e9\u00adta\u00adtisme capi\u00adta\u00adliste, il n\u2019a m\u00eame pas fait du capi\u00adta\u00adlisme d\u2019\u00e9\u00adtat. \u00bb (p. 193).<\/p>\n

Et c\u2019est Drieu la Rochelle qui expli\u00adcite le mieux la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des socia\u00adlistes \u00e9ta\u00adtiques, natio\u00adnaux, avec cette volon\u00adt\u00e9 de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dans l\u2019ordre et la digni\u00adt\u00e9, cette \u00e9pou\u00advante d\u2019un Grand Soir des bas-fonds, de la \u00ab jungle \u00bb, des \u00ab bandes de ceux qui ne sont ni com\u00admu\u00adnistes ni patriotes, (\u2026) ceux qui sont le pur pro\u00adduit de la grande ville, du cin\u00e9\u00adma, du mar\u00adch\u00e9 noir. Et ceux-l\u00e0 pille\u00adront, mas\u00adsa\u00adcre\u00adront, dis\u00adlo\u00adque\u00adront tout. \u00bb Et \u00ab les bandes bon\u00addi\u00adront sur les ch\u00e2\u00adteaux, mais aus\u00adsi sur les appar\u00adte\u00adments, sur les banques, mais aus\u00adsi sur les \u00e9glises, les mus\u00e9es et les biblio\u00adth\u00e8ques. \u00bb \u00ab Et il n\u2019y aura plus du tout de soci\u00e9\u00adt\u00e9, alors qu\u2019il n\u2019y a d\u00e9j\u00e0 plus d\u2019\u00c9\u00adtat, ni du tout de patrie, pil\u00e9e par les occu\u00adpa\u00adtions contra\u00addic\u00adtoires. \u00bb (pp. 202\u200a\u2013\u200a203) Alors ? Alors, on pren\u00addra le par\u00adti de Dono\u00adso Cor\u00adt\u00e8s : \u00ab Quand la l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 suf\u00adfit pour sau\u00adver la soci\u00e9\u00adt\u00e9, la l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 ; quand elle ne suf\u00adfit pas, la dic\u00adta\u00adture. \u00bb (p. 81)<\/p>\n

Et Drieu la Rochelle, en un sai\u00adsis\u00adsant retour\u00adne\u00adment de la pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique de Guerre Sociale, oppose, \u00e0 ces bandes, l\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale des \u00ab all\u00e9es et venues de ces pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat pauvres et r\u00e9vol\u00adt\u00e9s que sont leurs arm\u00e9es (des fas\u00adcistes et des natio\u00adnaux-socia\u00adlistes) \u00bb (p. 288), de m\u00eame qu\u2019il oppose aux bandes \u00ab le comi\u00adt\u00e9 de la r\u00e9sis\u00adtance (\u2026) ; il y a des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions, les Francs Tireurs et Par\u00adti\u00adsans sont enca\u00addr\u00e9s et tenus en main, l\u2019ar\u00adm\u00e9e secr\u00e8te est l\u00e0 avec ses cadres d\u2019of\u00adfi\u00adciers et de sous-offi\u00adciers, la police et la garde mobile ne sont pas tout \u00e0 fait dis\u00adsoutes. Et il y en a d\u2019autres. Peuh ! Tous ces gens-l\u00e0 se bat\u00adtront les uns contre les autres et lais\u00adse\u00adront le champ d\u2019au\u00adtant plus libre aux autres, aux bandes\u2026 \u00bb (pp. 202\u200a\u2013\u200a203) On com\u00adprend mieux, alors, la tra\u00adjec\u00adtoire d\u2019un Claude Roy, qui d\u2019une par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0 l\u2019heb\u00addo\u00adma\u00addaire col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion\u00adniste Je suis Par\u00adtout<\/em> pas\u00adsa en 1943 aux FTP, puis au PC, avant de faire une cri\u00adtique et du sta\u00adli\u00adnisme, et de l\u2019\u00e9tatisme.<\/p>\n

Dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne, l\u2019\u00c9\u00adtat est iden\u00adti\u00adfi\u00e9 \u00e0 la nation, et ceci n\u2019est deve\u00adnu vrai que par une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion natio\u00adnale, par une insur\u00adrec\u00adtion qui a ins\u00adtau\u00adr\u00e9 sa dic\u00adta\u00adture\u200a\u2014\u200aun ordre nou\u00adveau (cf. L\u2019Or\u00addine Nuo\u00advo<\/em>, titre du jour\u00adnal de Gram\u00adsci). Fas\u00adcisme et sta\u00adli\u00adnisme sont des exemples his\u00adto\u00adriques et g\u00e9o\u00adgra\u00adphiques par\u00adti\u00adcu\u00adliers de cette dic\u00adta\u00adture. En France, l\u2019\u00c9\u00adtat est r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain, et la dic\u00adta\u00adture ne peut \u00eatre que r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine ; et en ce sens un Le Pen sera tou\u00adjours moins dan\u00adge\u00adreux (ne lui en d\u00e9plaise) qu\u2019un Mar\u00adcel\u00adlin ou un Ponia\u00adtows\u00adki, ou qu\u2019un PC r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain lav\u00e9 de la tare ori\u00adgi\u00adnelle d\u2019an\u00adti-natio\u00adna\u00adlisme, d\u2019in\u00adf\u00e9o\u00adda\u00adtion \u00e0 la Rus\u00adsie. Un PC deve\u00adnu plei\u00adne\u00adment natio\u00adnal depuis la R\u00e9sis\u00adtance, et que sa pers\u00adpec\u00adtive \u00e9ta\u00adtique am\u00e8ne \u00e0 lut\u00adter contre les soci\u00e9\u00adt\u00e9s mul\u00adti\u00adna\u00adtio\u00adnales, dont il r\u00e9clame, non pas la socia\u00adli\u00adsa\u00adtion, mais bien l\u2019\u00e9\u00adta\u00adti\u00adsa\u00adtion, sous le nom signi\u00adfi\u00adca\u00adtif de\u2026 natio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion (il serait ins\u00adtruc\u00adtif de faire l\u2019his\u00adto\u00adrique de ce terme : son appa\u00adri\u00adtion, dans son accep\u00adta\u00adtion moderne, semble li\u00e9e \u00e0 la struc\u00adtu\u00adra\u00adtion du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme, que ce soit en Angle\u00adterre, vers 1870\u200a\u2013\u200a1880, ou en France, au tour\u00adnant du si\u00e8cle). Et c\u2019est bien la fer\u00adveur natio\u00adnale, l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie natio\u00adnale r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine (ce qui, en France, est un pl\u00e9o\u00adnasme) qui a per\u00admis de neu\u00adtra\u00adli\u00adser les FTP, qui se croyaient le fer de lance de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion socia\u00adliste en France, pour les trans\u00adfor\u00admer en \u2026 Com\u00adpa\u00adgnies R\u00e9pu\u00adbli\u00adcaines de S\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 (voir \u00e0 ce sujet le livre de Mau\u00adrice Agul\u00adhon et Fer\u00adnand Bar\u00adrat, C.R.S. \u00e0 Mar\u00adseille 1944\u200a\u2013\u200a1947<\/em>, Armand Colin \u00e9d., col\u00adlec\u00adtion F.N.S.P.\u200a\u2014\u200aTextes et Docu\u00adments de Sciences Sociales\u200a\u2014\u200a1971).<\/p>\n

\tMais lais\u00adsons la parole \u00e0 un connais\u00adseur en mati\u00e8re de dic\u00adta\u00adture : Mau\u00adrice Bar\u00add\u00e8che, dans D\u00e9fense de l\u2019Oc\u00adci\u00addent<\/em> : \u00ab Le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie est aujourd\u2019\u00adhui tel\u00adle\u00adment fal\u00adsi\u00adfi\u00e9 par l\u2019a\u00adm\u00e9\u00adna\u00adge\u00adment des lois \u00e9lec\u00adto\u00adrales, qu\u2019il n\u2019existe presque plus dans le monde de v\u00e9ri\u00adtables d\u00e9mo\u00adcra\u00adties (\u2026). Ces r\u00e9gimes semi-auto\u00adri\u00adtaires ne peuvent pr\u00e9\u00adtendre au titre de \u00ab d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie \u00bb que parce qu\u2019ils se sou\u00admettent p\u00e9rio\u00addi\u00adque\u00adment au ver\u00addict des \u00e9lec\u00adtions g\u00e9n\u00e9\u00adrales et se retirent si ce ver\u00addict leur est contraire. C\u2019est \u00e0 ce type de r\u00e9gime fon\u00add\u00e9 sur la confis\u00adca\u00adtion tem\u00adpo\u00adraire du pou\u00advoir, ou, si l\u2019on pr\u00e9\u00adf\u00e8re, sur un bail de g\u00e9rance qu\u2019ap\u00adpar\u00adtiennent la plu\u00adpart des grands \u00c9tats actuels. (\u2026) Il en r\u00e9sul\u00adtait que, main\u00adte\u00adnant, dans le monde actuel, les r\u00e9gimes semi-auto\u00adri\u00adtaires l\u2019emportent de beau\u00adcoup et que la ten\u00addance \u00e0 un pseu\u00addo-fas\u00adcisme lib\u00e9\u00adral \u00e0 direc\u00adtion plou\u00adto\u00adcra\u00adtique est lar\u00adge\u00adment pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrante (\u2026). Il \u00e9tait beau\u00adcoup plus dif\u00adfi\u00adcile de carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser, sans ris\u00adquer de lourdes erreurs, les r\u00e9gimes qui sont fran\u00adche\u00adment auto\u00adri\u00adtaire (\u2026). Un \u00c9tat est \u00ab fas\u00adciste \u00bb quand il est \u00e0 la fois un \u00c9tat qui d\u00e9fend l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance natio\u00adnale, dans le domaine \u00e9co\u00adno\u00admique aus\u00adsi bien que dans le domaine poli\u00adtique, et un \u00c9tat qui com\u00adbat les f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9s et les mono\u00adpoles de la puis\u00adsance finan\u00adci\u00e8re pour assu\u00adrer une juste r\u00e9par\u00adti\u00adtion du reve\u00adnu natio\u00adnal entre tous ceux qui col\u00adla\u00adborent \u00e0 la pro\u00adduc\u00adtion. \u00bb (\u00ab Pro\u00adgr\u00e8s et chances du Fas\u00adcisme \u00bb, dans le n\u00b0 91\u200a\u2013\u200a92 d\u2019oc\u00adtobre-novembre 1970 sur \u00ab Le Fas\u00adcisme dans le monde \u00bb).<\/p>\n

Et Bar\u00add\u00e8che pr\u00e9\u00adcise : \u00ab Un \u00c9tat dont un direc\u00adtoire mili\u00adtaire assume la direc\u00adtion n\u2019est pas in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment un \u00c9tat auto\u00adri\u00adtaire absor\u00adb\u00e9 tout entier par la lutte contre le com\u00admu\u00adnisme et indif\u00adf\u00e9\u00adrent \u00e0 la lutte paral\u00adl\u00e8le et com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire qu\u2019il faut mener contre les f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e9co\u00adno\u00admiques. (\u2026) Il faut sou\u00advent un cer\u00adtain temps \u00e0 un obser\u00adva\u00adteur qui veut \u00eatre objec\u00adtif pour d\u00e9ci\u00adder si un \u00c9tat auto\u00adri\u00adtaire est un simple r\u00e9gime de g\u00e9rance qui pro\u00adt\u00e8ge les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges acquis ou s\u2019il est un \u00c9tat \u00ab natio\u00adnal \u00bb qui s\u2019est enga\u00adg\u00e9 r\u00e9so\u00adlu\u00adment dans la voie de l\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance et de la jus\u00adtice. \u00bb (ibi\u00addem) En effet, pour Bar\u00add\u00e8che : \u00ab Le gaul\u00adlisme, comme le fran\u00adquisme, s\u2019est carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9 dans la ges\u00adtion des affaires natio\u00adnales par une rup\u00adture avec les \u00e9l\u00e9\u00adments \u00e9ner\u00adgiques et par un recours \u00e0 l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adlisme ayant pour objet d\u2019as\u00adsu\u00adrer et de per\u00adp\u00e9\u00adtuer la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie des pri\u00advi\u00adl\u00e8ges de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 des nan\u00adtis. \u00bb (ibi\u00addem)<\/p>\n

Ce qui est tra\u00adgique, c\u2019est que les sta\u00adli\u00adniens, comme les fas\u00adcistes, sont d\u2019a\u00adbord m\u00fbs par un m\u00eame d\u00e9sir de jus\u00adtice sociale. Mais ils se sont lais\u00ads\u00e9 prendre \u00e0 l\u2019ap\u00adp\u00e2t de l\u2019\u00e9\u00adta\u00adtisme, qu\u2019ils incarnent d\u00e9sor\u00admais dans cer\u00adtaines r\u00e9gions du monde. Il faut com\u00adprendre cela, en m\u00eame temps que l\u2019a\u00adna\u00adlyse \u00e9co\u00adno\u00admiste sur \u00ab les int\u00e9\u00adr\u00eats de la petite bour\u00adgeoi\u00adsie (ou du grand capi\u00adtal, ou de la \u00ab nou\u00advelle classe \u00bb de la bureau\u00adcra\u00adtie) \u00bb pour com\u00adprendre ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne signa\u00adl\u00e9 par Wil\u00adhelm Reich, de sec\u00adtions de com\u00adbats enti\u00e8res du par\u00adti Social-D\u00e9mo\u00adcrate alle\u00admand pas\u00adsant int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment, avec armes et bagages, aux S.A. : voi\u00adl\u00e0 l\u2019as\u00adpect pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien de la \u00ab psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie de masse du fas\u00adcisme \u00bb. D\u00e9sor\u00admais, les seules r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions pro\u00adfondes ne pour\u00adront se faire que contre l\u2019\u00c9\u00adtat, comme le com\u00adpre\u00adnaient les anar\u00adchistes russes d\u00e8s la nais\u00adsance du pou\u00advoir bol\u00adche\u00advik. Il faut bien voir que seule la contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion peut sor\u00adtir de posi\u00adtions telles que d\u00e9ve\u00adloppe ce texte carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique, \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9 par \u00ab un groupe d\u2019\u00e9tudiants \u00bb :<\/p>\n

\t\u00ab ( \u2026) Cette construc\u00adtion d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 nou\u00advelle, c\u2019est cela la v\u00e9ri\u00adtable r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. En fait, les gau\u00adchistes ont \u00e9chou\u00e9 dans leurs ten\u00adta\u00adtives pour faire la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion parce qu\u2019ils avaient une vision livresque et par\u00adfai\u00adte\u00adment erro\u00adn\u00e9e de ce que peut \u00eatre une R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Ils ont \u00e9t\u00e9 ten\u00adt\u00e9s de le d\u00e9cou\u00advrir en lisant (presque aus\u00adsi mal que les colo\u00adnels paras de l\u2019ac\u00adtion psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique en Alg\u00e9\u00adrie) les \u00e9crits de Mao Ts\u00e9-toung ou en res\u00adsor\u00adtant les livres pous\u00adsi\u00e9\u00adreux de L\u00e9on Trots\u00adky, quand ce n\u2019\u00e9\u00adtait pas ceux de Rosa Luxem\u00adbourg ou de Gram\u00adsci. Ils n\u2019ont pas vou\u00adlu com\u00adprendre que la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion devait se faire sur le ter\u00adrain, d\u2019une fa\u00e7on pragmatique.<\/em><\/p>\n

\t\u00ab La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pas un jeu. La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne se d\u00e9cr\u00e8te pas dans des mee\u00adtings, elle ne s\u2019in\u00advente pas dans des conci\u00adlia\u00adbules de com\u00adplo\u00adteurs de salon ; la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion se fait. Elle se fait si les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ont en main les outils n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 sa r\u00e9ussite :<\/p>\n

    \n
  • Un par\u00adti r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (\u2026)<\/li>\n
  • Une ligne poli\u00adtique r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em> (\u2026)<\/li>\n
  • Une volon\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire au ser\u00advice d\u2019une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/em> (\u2026)<\/li>\n<\/ul>\n

    \t\u00ab Ces trois outils sont la condi\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 toute v\u00e9ri\u00adtable action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Mais une fois ces outils cr\u00e9\u00e9s, il serait cri\u00admi\u00adnel de ne pas tout faire pour ren\u00adver\u00adser le r\u00e9gime et b\u00e2tir l\u2019\u00c9\u00adtat Nou\u00adveau.<\/em> (\u2026)<\/p>\n

    \t\u00ab La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne sera faite que si des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires cons\u00e9\u00adquents sont dis\u00adpo\u00ads\u00e9s \u00e0 tout ris\u00adquer pour sa r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion. Les petits-bour\u00adgeois du mou\u00adve\u00adment gau\u00adchiste, les fils des pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s de l\u2019An\u00adcien R\u00e9gime sont, par essence, presque tous inca\u00adpables de sai\u00adsir, d\u2019une fa\u00e7on tan\u00adgible, ces pro\u00adbl\u00e8mes, et de ten\u00adter de leur appor\u00adter des solu\u00adtions concr\u00e8tes.<\/em><\/p>\n

    \t\u00ab Ils pr\u00e9\u00adf\u00e8rent se lan\u00adcer dans des dis\u00adcus\u00adsions aus\u00adsi oiseuses que nom\u00adbreuses, refu\u00adsant l\u2019ac\u00adtion dans ce qu\u2019elle peut avoir de prise sur le r\u00e9el. Les phan\u00adtasmes finissent par deve\u00adnir, chez eux, le seul c\u00f4t\u00e9 vrai\u00adment sen\u00adti de l\u2019exis\u00adtence. La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion devient un Sab\u00adbat ; la Reli\u00adgion n\u2019est plus l\u2019o\u00adpium du peuple ; c\u2019est l\u2019o\u00adpium qui est la Reli\u00adgion du gau\u00adchisme. \u00bb<\/p>\n

    De quel groupe mao, ou de L.O.. ou de l\u2019U.E.C. pro\u00adviennent ces lignes ? Un buste en pl\u00e2tre de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion triom\u00adphante \u00e0 ceux qui auront vu qu\u2019elles sont tir\u00e9es du num\u00e9\u00adro de D\u00e9fense de l\u2019Oc\u00adci\u00addent pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addem\u00adment cit\u00e9. Il est vrai que la dic\u00adta\u00adture nous est plus fami\u00adli\u00e8res sous d\u2019autres traits, tels que ceux-ci : \u00ab Chaque fois que se consti\u00adtue un grou\u00adpe\u00adment o\u00f9 se trouvent en contact des hommes conscients, ils n\u2019ont pas \u00e0 tenir compte de l\u2019a\u00adpa\u00adthie de la masse. Il est d\u00e9j\u00e0 assez regret\u00adtable que les incons\u00adcients se refusent \u00e0 user de leurs droits, sans encore leur recon\u00adna\u00eetre l\u2019\u00e9\u00adtrange pri\u00advi\u00adl\u00e8ge d\u2019en\u00adtra\u00adver la pro\u00adcla\u00adma\u00adtion et la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion du Droit des conscients. \u00bb (\u00c9mile Pou\u00adget. Les bases du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme<\/em> ; cit\u00e9 dans la bro\u00adchure Spar\u00adta\u00adcus Capi\u00adta\u00adlisme-Syn\u00addi\u00adca\u00adlisme m\u00eame com\u00adbat<\/em>, par la CORALE, p. 6).<\/p>\n

    \tDe telles cita\u00adtions ne sont pas simple jeu d\u2019es\u00adprit, et appellent \u00e0 se deman\u00adder, fina\u00adle\u00adment, au nom de quoi la plu\u00adpart d\u2019entre nous se r\u00e9clament de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, en mon\u00adtrant la faci\u00adli\u00adt\u00e9 avec laquelle ces posi\u00adtions auraient pu rejoindre celle du fas\u00adcisme (ou du sta\u00adli\u00adnisme) : l\u2019exemple his\u00adto\u00adrique du mou\u00adve\u00adment syn\u00addi\u00adcal, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et de l\u2019a\u00adnar\u00adcho-syn\u00addi\u00adca\u00adlisme est l\u00e0 pour mon\u00adtrer, de fa\u00e7on \u00e9lo\u00adquente, que dans les faits, la com\u00adpar\u00adti\u00admen\u00adta\u00adtion gauche-droite, liber\u00adtaire-auto\u00adri\u00adtaire, n\u2019est sou\u00advent qu\u2019un leurre, qui sert d\u2019a\u00advan\u00adtage \u00e0 pr\u00e9\u00adser\u00adver les \u00ab bonnes consciences \u00bb qu\u2019\u00e0 \u00e9vi\u00adter les confu\u00adsions id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques et pra\u00adtiques (cf. les car\u00adri\u00e8res de cer\u00adtains mili\u00adtants de la C.N.T. pas\u00ads\u00e9s au fran\u00adquisme). Il s\u2019en faut de peu : le refus de toute dic\u00adta\u00adture peut ame\u00adner par le biais du refus de la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, \u00e0 la col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion de classes. Ou au contraire, un cer\u00adtain \u00e9li\u00adtisme, bien ancr\u00e9 dans la tra\u00addi\u00adtion anar\u00adchiste, avec un cer\u00adtain go\u00fbt de la conspi\u00adra\u00adtion (cf. l\u2019a\u00adven\u00adture de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion Com\u00admu\u00adniste Liber\u00adtaire de Fon\u00adte\u00adnys, et son orga\u00adnisme direc\u00adteur clan\u00addes\u00adtin, au nom r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adteur : O.P.B.\u200a\u2014\u200aOrga\u00adni\u00adsa\u00adtion Pen\u00ads\u00e9e-Bataille), alli\u00e9s \u00e0 une pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique de Guerre Civile am\u00e8ne bien des cama\u00adrades sur le ter\u00adrain de l\u2019\u00c9\u00adtat, quand ils n\u2019y par\u00adti\u00adcipent pas acti\u00adve\u00adment (et l\u2019oc\u00adca\u00adsion fait le lar\u00adron : voyez les \u00ab anar\u00adchistes sovi\u00e9\u00adtiques \u00bb, ou les \u00ab cama\u00adrades ministres \u00bb espa\u00adgnols, pour ne citer que les exemples plus connus). L\u2019a\u00advant-garde consciente et orga\u00adni\u00ads\u00e9e qui pousse le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat incons\u00adcient vers la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : c\u2019est le che\u00admin de toutes les dic\u00adta\u00adtures modernes.<\/p>\n

    Ces notes ont pour but, d\u2019a\u00adbord de ser\u00advir de jalons pour la dis\u00adcus\u00adsion d\u2019une s\u00e9rie de th\u00e8mes trop sou\u00advent n\u00e9gli\u00adg\u00e9s par les anar\u00adchistes, et en pre\u00admier lieu de la ques\u00adtion natio\u00adnale (Rudolf Rocker est une excep\u00adtion : mais il n\u2019est tou\u00adjours pas publi\u00e9 en fran\u00ad\u00e7ais ! \u00c0 quand une tra\u00adduc\u00adtion de Natio\u00adna\u00adlisme et Culture<\/em> par exemple ?). Ensuite, je vou\u00addrais rap\u00adpe\u00adler que nous vivons depuis trop long\u00adtemps sur un mythe confor\u00adtable : le fas\u00adcisme, c\u2019est les autres. Il serait bon de voir que \u00ab le fas\u00adcisme \u00bb (au sens habi\u00adtuel, plus large, de \u00ab ten\u00adta\u00adtive, pas for\u00adc\u00e9\u00adment consciente, d\u2019ins\u00adtau\u00adrer une dic\u00adta\u00adture, un \u00c9tat nou\u00adveau \u00bb), cela peut \u00eatre nous-m\u00eames.<\/p>\n

    \tEt les Cahiers du Futur<\/em> ? Leur prix est exor\u00adbi\u00adtant, comme tou\u00adjours (30 F). Leur qua\u00adli\u00adt\u00e9 aus\u00adsi, \u00e0 tous les \u00e9gards. Achetez-les.<\/p>\n

    P. Lepeintre<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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