{"id":2503,"date":"2010-07-12T13:33:09","date_gmt":"2010-07-12T13:33:09","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/12\/non-conformisme-et-non-conformistes\/"},"modified":"2010-07-12T13:33:09","modified_gmt":"2010-07-12T13:33:09","slug":"non-conformisme-et-non-conformistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/12\/non-conformisme-et-non-conformistes\/","title":{"rendered":"Non conformisme et non conformistes"},"content":{"rendered":"
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\tAu point de vue ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique on a d\u00e9si\u00adgn\u00e9 sous l\u2019ap\u00adpel\u00adla\u00adtion de non-confor\u00admistes<\/i>, les cler\u00adgy\u00admen, qui, \u00e0 la suite de \u00ab l\u2019acte d\u2019u\u00adni\u00adfor\u00admi\u00adt\u00e9 \u00bb, pro\u00admul\u00adgu\u00e9 en 1662\u200a\u2014\u200asous Charles II \u2015 refu\u00ads\u00e8rent de se joindre \u00e0 l\u2019\u00c9glise angli\u00adcane et \u00ab se confor\u00admer \u00bb \u00e0 ses rites. C\u2019\u00e9\u00adtait l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adlogue de la longue lutte oppo\u00adsant les puri\u00adtains \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adglise \u00e9ta\u00adblie. 2.000 Pres\u00adby\u00adt\u00e9\u00adriens, Ind\u00e9\u00adpen\u00addants et autres, se virent ain\u00adsi pri\u00adv\u00e9s de leurs b\u00e9n\u00e9\u00adfices ou moyens de sub\u00adsis\u00adtance. En 1665, un nou\u00advel Act<\/i> inter\u00addit \u00e0 ces r\u00e9frac\u00adtaires de s\u2019ap\u00adpro\u00adcher de plus de cinq miles (8 kilom.) de tout lieu ou agglo\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtion o\u00f9 ils avaient pr\u00ea\u00adch\u00e9 aupa\u00adra\u00advant. C\u2019\u00e9\u00adtait les r\u00e9duire \u00e0 la mis\u00e8re. Par ailleurs, ils \u00e9taient l\u2019ob\u00adjet des per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions les plus cruelles. Il fal\u00adlut attendre jus\u00adqu\u2019en 1718, sous Guillaume III, pour que le Tole\u00adra\u00adtion Act<\/i> abo\u00adlisse ces mesures. Le terme Non confor\u00admist<\/i> fut alors rem\u00adpla\u00adc\u00e9 par celui de Dis\u00adsen\u00adter<\/i>. <\/p>\n

\tIl y a donc, \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine, dans le non-confor\u00admisme, un prin\u00adcipe de r\u00e9sis\u00adtance, de refus d\u2019o\u00adb\u00e9is\u00adsance. Aujourd\u2019\u00adhui le terme non-confor\u00admiste englobe tous ceux qui se rebellent contre la morale \u00e9ta\u00adblie, tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle ou \u00e9tay\u00e9e sur l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique, la morale ensei\u00adgn\u00e9e dans les \u00e9coles publiques ou pri\u00adv\u00e9es, la morale qu\u2019on ne peut enfreindre ouver\u00adte\u00adment sans \u00eatre pas\u00adsible des sanc\u00adtions l\u00e9gales, ou eccl\u00e9\u00adsias\u00adtiques dans les pays o\u00f9 les \u00e9glises exercent un pou\u00advoir sur le com\u00adpor\u00adte\u00adment des citoyens. <\/p>\n

\tCette morale, fruit de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience de nom\u00adbreuses g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions, pos\u00adtule que, pour que les hommes puissent vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9, il est n\u00e9ces\u00adsaire qu\u2019ils res\u00adpectent cer\u00adtaines conven\u00adtions, mettent un frein \u00e0 celles de leurs pas\u00adsions pou\u00advant \u00eatre nui\u00adsibles \u00e0 l\u2019en\u00adsemble social ou \u00e0 leurs cong\u00e9\u00adn\u00e8res pris indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment, adh\u00e8rent \u00e0 cer\u00adtains id\u00e9aux et les res\u00adpectent. Il est \u00e9vident que la morale n\u2019est pas la m\u00eame dans tous les pays, qu\u2019elle d\u00e9pend des reli\u00adgions qu\u2019on y pra\u00adtique, des cou\u00adtumes, etc. D\u2019ailleurs. elle n\u2019est pas immuable et varie dans le temps. <\/p>\n

\tCepen\u00addant en y regar\u00addant d\u2019un peu pr\u00e8s, on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit que ces dif\u00adf\u00e9\u00adrences et ces diver\u00adgences rev\u00eatent un carac\u00adt\u00e8re super\u00adfi\u00adciel et que sous tous les cieux, les com\u00adman\u00adde\u00adments de la morale se res\u00adsemblent fort. Sous une forme ou sous une autre, l\u2019a\u00admour de la patrie, l\u2019ac\u00adcom\u00adplis\u00adse\u00adment des devoirs civiques, le res\u00adpect des lois, l\u2019a\u00admour de la famille, la pure\u00adt\u00e9 des m\u0153urs, l\u2019hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9 dans les tran\u00adsac\u00adtions, la loyau\u00adt\u00e9 dans les rap\u00adports entre les hommes sont consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s comme des pres\u00adcrip\u00adtions invio\u00adlables et n\u00e9ces\u00adsaires. Il y a d\u2019autres recom\u00adman\u00adda\u00adtions dont la por\u00adt\u00e9e n\u2019est pas moindre, tel le devoir de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 social, l\u2019as\u00adsis\u00adtance aux malades et moins dou\u00e9s, le res\u00adpect du m\u00e9rite per\u00adson\u00adnel, l\u2019hor\u00adreur du men\u00adsonge, la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9, la magna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9, la lon\u00adga\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9, la bien\u00adveillance, que sais-je encore ? Il arrive m\u00eame que la morale civique se concr\u00e9\u00adtise en cer\u00adtaines devises lapi\u00addaires comme \u00ab Liber\u00adt\u00e9, \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9, fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 \u00bb, \u00ab Un pour tous, tous pour un \u00bb, etc., v\u00e9ri\u00adtables pro\u00adgrammes de vie sociale. <\/p>\n

[|\u2015 O \u2015<\/b>|]
\n
\n\tPour\u00adquoi se trouve-t-il des non-confor\u00admistes en \u00e9tat de r\u00e9sis\u00adtance ou de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense contre les valeurs impo\u00ads\u00e9es par la loi ou pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9es par la morale ? Il semble que les ver\u00adtus qu\u2019elles incarnent devraient faire de la pla\u00adn\u00e8te un para\u00addis ter\u00adrestre. \u00c0 part les guerres et les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions, dont le r\u00f4le dans l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 n\u2019est pas encore bien d\u00e9fi\u00adni, socio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment par\u00adlant, qu\u2019on peut consi\u00add\u00e9\u00adrer comme des acc\u00e8s de fi\u00e8vre aux\u00adquels il serait rela\u00adti\u00adve\u00adment facile de mettre fin par une th\u00e9\u00adra\u00adpeu\u00adtique appro\u00adpri\u00e9e \u2015 \u00e0 part ces acci\u00addents, d\u2019o\u00f9 pro\u00advient l\u2019i\u00adnef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 de la morale et de ses imp\u00e9\u00adra\u00adtifs ? Le fait est que depuis que le monde est monde, on s\u2019est plaint du fonc\u00adtion\u00adne\u00adment moral du milieu social et qu\u2019on a cher\u00adch\u00e9 \u00e0 le modi\u00adfier, le r\u00e9for\u00admer, le trans\u00adfor\u00admer, voire le \u00ab nihiliser \u00bb. <\/p>\n

\tLes non-confor\u00admistes r\u00e9pondent que l\u2019\u00e9\u00adchec de la morale m\u00eame la mieux con\u00e7ue est d\u00fb \u00e0 ce qu\u2019elle s\u2019ap\u00adplique \u00e0 tous les \u00eatres humains qu\u2019elle pr\u00e9\u00adtend r\u00e9gen\u00adter sans tenir compte des aspi\u00adra\u00adtions ou du tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment de cha\u00adcun. Il en r\u00e9sulte qu\u2019elle s\u2019im\u00adpose, s\u2019ap\u00adpuie sur l\u2019ar\u00adbi\u00adtraire, use de vio\u00adlence, voue aux g\u00e9mo\u00adnies les carac\u00adt\u00e8res \u00ab hors s\u00e9rie \u00bb, les ind\u00e9\u00adpen\u00addants qui ont conscience de leur capa\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 se diri\u00adger eux-m\u00eames. Parce qu\u2019elle ne satis\u00adfait per\u00adsonne, elle n\u2019est la plu\u00adpart du temps qu\u2019un masque conven\u00adtion\u00adnel qui sert de paravent \u00e0 l\u2019hy\u00adpo\u00adcri\u00adsie ta plus r\u00e9pu\u00adgnante. \u00c0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, presque tout le monde cherche \u00e0 pro\u00adfi\u00adter de l\u2019i\u00adnat\u00adten\u00adtion ou de la fai\u00adblesse de son pro\u00adchain et on consi\u00add\u00e8re la pure\u00adt\u00e9 des m\u0153urs comme une rigo\u00adlade. On cherche \u00e0 \u00e9lu\u00adder le plus pos\u00adsible les obli\u00adga\u00adtions des accords qu\u2019on passe et on regarde comme une balan\u00ad\u00e7oire la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 aux convic\u00adtions qu\u2019on affiche. L\u2019a\u00admour de la famille se r\u00e9sout le plus sou\u00advent en une lutte entre parents, enfants, \u00e9poux, et c\u2019est de l\u2019a\u00admi qu\u2019il importe de se m\u00e9fier le plus. L\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat prime la sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 et la pro\u00adbi\u00adt\u00e9 n\u2019existe qu\u2019en fonc\u00adtion de la crainte du gen\u00addarme. C\u2019est l\u2019at\u00adtrape-qui-peut qui est roi dans tous les domaines. La g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9, la bon\u00adt\u00e9, la magna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9, le d\u00e9voue\u00adment, le d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment, articles d\u2019\u00e9\u00adta\u00adlage. C\u2019est dans l\u2019ar\u00adri\u00e8re-bou\u00adtique que les affaires se traitent et chaque par\u00adti poli\u00adtique assai\u00adsonne \u00e0 sa fa\u00e7on, l\u2019hon\u00adneur, le m\u00e9rite et le patrio\u00adtisme. C\u2019est la vie dans le men\u00adsonge perp\u00e9tuel. <\/p>\n

\t\u00c9vi\u00addem\u00adment, \u00e0 l\u2019a\u00adna\u00adlyse, il ne reste pas grand\u2019\u00adchose des ver\u00adtus que pr\u00e9\u00adco\u00adnise et exalte la morale offi\u00adcielle, lors\u00adqu\u2019on les dis\u00ads\u00e8que \u00e0 la lueur de la rai\u00adson et \u00e0 la clar\u00adt\u00e9 du bon sens. M\u00eame si on les pra\u00adti\u00adquait dans leur int\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9, elles n\u2019a\u00adbou\u00adti\u00adraient qu\u2019\u00e0 asseoir tou\u00adjours plus for\u00adte\u00adment la puis\u00adsance de l\u2019\u00c9\u00adtat et la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adglise. Ce n\u2019est pas pour rien que ces ins\u00adti\u00adtu\u00adtions s\u2019en font le cham\u00adpion et les patronnent, c\u2019est leur int\u00e9\u00adr\u00eat et celui de ceux qui en d\u00e9pendent. L\u2019\u00c9\u00adtat et l\u2019\u00c9\u00adglise tirent un b\u00e9n\u00e9\u00adfice net de la morale : le bon citoyen, c\u2019est-\u00e0-dire res\u00adpec\u00adtueux des lois\u200a\u2014\u200am\u00eame lorsque les ver\u00adtus dont il fait fa\u00e7ade ne sont qu\u2019un trompe\u2011l\u2019\u0153il\u200a\u2014\u200ale bon citoyen est une source de pro\u00adfit pour l\u2019\u00c9\u00adtat, un \u00e9l\u00e9\u00adment de s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 pour son exis\u00adtence, comme le bon croyant l\u2019est pour l\u2019\u00c9\u00adglise. La ques\u00adtion n\u2019est pas de croire \u00e0 l\u2019hon\u00adn\u00ea\u00adte\u00adt\u00e9, \u00e0 la loyau\u00adt\u00e9, \u00e0 la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9, au d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment, (\u00e0 Dieu, \u00e0 l\u2019im\u00admor\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e2me)\u200a\u2014\u200ani de pra\u00adti\u00adquer une seule ou l\u2019en\u00adsemble de ces valeurs \u2015 mais de faire croire qu\u2019on y croit et du m\u00eame coup \u2015 jeter l\u2019a\u00adna\u00adth\u00e8me aux sceptiques. <\/p>\n

\tDonc, tout non confor\u00admiste se trouve en face de deux morales, ou plu\u00adt\u00f4t d\u2019une morale et d\u2019une contre-morale, la pre\u00admi\u00e8re qui est exal\u00adt\u00e9e par tout le monde, mais n\u2019est pra\u00adti\u00adqu\u00e9e par per\u00adsonne ou \u00e0 peu pr\u00e8s, la seconde que per\u00adsonne ou \u00e0 peu pr\u00e8s n\u2019a\u00advoue, mais que presque tout le monde pratique. <\/p>\n

\tLe non confor\u00admiste est en \u00e9tat de r\u00e9sis\u00adtance aus\u00adsi bien \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de la morale conven\u00adtion\u00adnelle qu\u2019\u00e0 celui de la contre-morale g\u00e9n\u00e9\u00adrale\u200a\u2014\u200ade la morale de droit et de la contre-morale de fait. L\u2019une et l\u2019autre sont l\u2019ob\u00adjet de ses sar\u00adcasmes, de son m\u00e9pris. de sa cri\u00adtique inces\u00adsante : vis-\u00e0-vis de l\u2019une comme de l\u2019autre se tient sur l\u2019of\u00adfen\u00adsive. \u00c0 la morale offi\u00adcielle, la contre-morale offi\u00adcieuse, il oppose ce que Nietzsche \u00e0 appe\u00adl\u00e9 la SURMORALE c\u2019est-\u00e0-dire une morale qui se place au-des\u00adsus des com\u00adman\u00adde\u00adments moraux pres\u00adcrits et de la vio\u00adla\u00adtion tol\u00e9\u00adr\u00e9e de ces m\u00eames com\u00adman\u00adde\u00adments. N\u2019im\u00adporte quel non-confor\u00admiste sait fort bien qu\u2019on ne peut pas vivre en bonne intel\u00adli\u00adgence avec ceux qu\u2019on fr\u00e9\u00adquente si on les trompe ou leur ment sans cesse : il n\u2019i\u00adgnore pas que l\u2019i\u00adnex\u00e9\u00adcu\u00adtion de la pro\u00admesse et l\u2019in\u00adsou\u00adciance de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 finissent par se tour\u00adner contre le d\u00e9faillant. Et ain\u00adsi de suite. Le non-confor\u00admiste n\u2019est \u00ab amo\u00adral \u00bb que par rap\u00adport \u00e0 la morale affi\u00adch\u00e9e et \u00e0 la contre-morale pra\u00adti\u00adqu\u00e9e\u200a\u2014\u200ail est gui\u00add\u00e9 dans la vie par une ligne de conduite \u00e9ta\u00adblie par lui, for\u00adg\u00e9e pour son usage, qu\u2019il pro\u00adpose \u00e0 ceux qui marchent de conserve avec lui, mais qui ne doit rien aux concep\u00adtions du bien et du mal tels que l\u2019en\u00adtendent les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la rai\u00adson d\u2019\u00e9\u00adtat ou des dogmes d\u2019\u00e9\u00adglise. Il peut m\u00eame arri\u00adver que sa ligne de conduite com\u00adporte des obli\u00adga\u00adtions rigou\u00adreuses, dra\u00adco\u00adniennes, com\u00adpa\u00adr\u00e9es aux com\u00adman\u00adde\u00adments de la morale offi\u00adcielle, mais ces obli\u00adga\u00adtions sont libre\u00adment et all\u00e8\u00adgre\u00adment accep\u00adt\u00e9es, sans pres\u00adsion ou influence de l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur, r\u00e9sul\u00adtat qu\u2019elles ont du rai\u00adson\u00adne\u00adment, de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, de la r\u00e9flexion, du bon sens. Il ne s\u2019a\u00adgit pas ici d\u2019as\u00adc\u00e9\u00adtisme, de renon\u00adce\u00adment \u00e0 la joie de vivre, mais d\u2019une vie \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9e et har\u00admo\u00adnieuse qui ne doit \u00e9qui\u00adlibre et har\u00admo\u00adnie qu\u2019\u00e0 l\u2019ef\u00adfort iso\u00adl\u00e9 ou conju\u00adgu\u00e9 de celui ou de ceux qui l\u2019ont libre\u00adment, adopt\u00e9e.<\/p>\n

[|\u2015 O \u2015<\/b>|]
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\n\tVoi\u00adl\u00e0 pour\u00adquoi quand en exa\u00admine la vie des grands contemp\u00adteurs de la morale, des pion\u00adniers de l\u2019a\u00admo\u00adra\u00adlisme, de ceux dont est demeu\u00adr\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre la lutte contre la mora\u00adli\u00adt\u00e9 cou\u00adrante et les moeurs en vogue, on n\u2019y trouve rien de sen\u00adsa\u00adtion\u00adnel, d\u2019ex\u00adtra\u00ador\u00addi\u00adnaire. Ce ne sont ni des d\u00e9sax\u00e9s ni des n\u00e9vro\u00ads\u00e9s. Aucun exploit \u00e9cla\u00adtant, aucun crime reten\u00adtis\u00adsant ne les signale \u00e0 l\u2019at\u00adten\u00adtion de leur si\u00e8cle et si ce n\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le rayon\u00adne\u00adment de leur acti\u00advi\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle, leur exis\u00adtence, modeste en g\u00e9n\u00e9\u00adral, se f\u00fbt \u00e9cou\u00adl\u00e9e inaper\u00ad\u00e7ue.. Pre\u00adnez les Niet\u00adzeche, les Car\u00adpen\u00adter, les War\u00adren, les Prou\u00addhon, les Tucker, les Freud, les Have\u00adlock Ellis, les Reclus, les Wells, les Stir\u00adner, les Scho\u00adpen\u00adhauer, les Guyau, les Palante, tous ceux qui ont per\u00admis \u00e0 tant d\u2019hommes de s\u2019\u00e9\u00adva\u00adder de l\u2019ho\u00adri\u00adzon bor\u00adn\u00e9 des men\u00adsonges conven\u00adtion\u00adnels aucun d\u2019eux ne s\u2019est vau\u00adtr\u00e9 dans le luxe et les tur\u00adpi\u00adtudes, ne s\u2019est rou\u00adl\u00e9 dans la d\u00e9bauche et l\u2019i\u00adgno\u00admi\u00adnie. La plu\u00adpart d\u2019entre eux auraient pu don\u00adner des le\u00e7ons de mora\u00adli\u00adt\u00e9 aux dis\u00adtri\u00adbu\u00adteurs et aux b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adciaires des prix de ver\u00adtu. (Il n\u2019est jus\u00adqu\u2019\u00e0 De Sade qui, \u00e9lu pr\u00e9\u00adsident de la Sec\u00adtion des Piques, ne songe nul\u00adle\u00adment \u00e0 mettre en pra\u00adtique les \u00ab 120 jours de Sodome \u00bb : il se conduit comme un Joseph Prud\u00adhomme avant la lettre, demande l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de la peine capi\u00adtale, s\u2019en\u00adtre\u00admet pour arra\u00adcher des condam\u00adn\u00e9s \u00e0 la guillotine).<\/p>\n

\t\u00c0 la morale la\u00efque et reli\u00adgieuse, \u00e0 la contre-morale du grand nombre, oppo\u00adsons la sur\u00admo\u00adrale<\/i> des affran\u00adchis r\u00e9els et des lib\u00e9\u00adr\u00e9e pour de bon, qui n\u2019a pas besoin de la loi \u00e9crite, des codes d\u2019o\u00adri\u00adgine bour\u00adgeoise ou de pro\u00adduc\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire pour ensei\u00adgner qu\u2019il est avan\u00adta\u00adgeux et fra\u00adter\u00adnel de s\u2019abs\u00adte\u00adnir de faire tort \u00e0 ceux qu\u2019on fr\u00e9\u00adquente, de les frus\u00adtrer du fruit de leur effort, d\u2019empi\u00e9ter sur leur per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 et ses pro\u00adlon\u00adge\u00adments, de se m\u00ealer de leurs affaires, etc. Et ne nous conten\u00adtons pas de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion, de la r\u00e9sis\u00adtance, de la r\u00e9bel\u00adlion, des atti\u00adtudes n\u00e9ga\u00adtives\u200a\u2014\u200amet\u00adtons en pra\u00adtique<\/i>.<\/p>\n

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Au point de vue ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique on a d\u00e9si\u00adgn\u00e9 sous l\u2019ap\u00adpel\u00adla\u00adtion de non-confor\u00ad\u00admistes, les cler\u00adgy\u00admen, qui, \u00e0 la suite de \u00ab l\u2019acte d\u2019u\u00adni\u00adfor\u00admi\u00adt\u00e9 \u00bb, pro\u00admul\u00adgu\u00e9 en 1662\u200a\u2014\u200asous Charles II \u2015 refu\u00ads\u00e8rent de se joindre \u00e0 l\u2019\u00c9glise angli\u00adcane et \u00ab se confor\u00admer \u00bb \u00e0 ses rites. C\u2019\u00e9\u00adtait l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adlogue de la longue lutte oppo\u00adsant les puri\u00adtains \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adglise \u00e9ta\u00adblie. 2.000 Pres\u00adby\u00adt\u00e9\u00adriens, Ind\u00e9pendants [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[110],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n13-aout-sept-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2503"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}