{"id":256,"date":"2007-03-23T22:19:50","date_gmt":"2007-03-23T22:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/23\/des-points-peu-communs\/"},"modified":"2007-03-23T22:19:50","modified_gmt":"2007-03-23T22:19:50","slug":"des-points-peu-communs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/23\/des-points-peu-communs\/","title":{"rendered":"Des points peu communs"},"content":{"rendered":"
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C\u2019est enten\u00addu : il ne s\u2019a\u00adgis\u00adsait, dans ces \u00ab points com\u00admuns \u00bb, que d\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcer les id\u00e9es que fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment nous par\u00adta\u00adgeons\u200a\u2014\u200aau-del\u00e0, ou en-de\u00e7a, des in\u00e9vi\u00adtables diver\u00adgences dont s\u2019a\u00adli\u00admentent nos si vivantes dis\u00adcus\u00adsions\u2026 De nous pr\u00e9\u00adsen\u00adter comme \u00ab ce que nous sommes \u00bb, (et que les autres ne sont pas ?) : des anars, \u00e0 ce qu\u2019il parait. D\u2019o\u00f9 le carac\u00adt\u00e8re for\u00adc\u00e9\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adral, et conden\u00ads\u00e9, m\u00eame si par\u00adfois assez net, de nos \u00ab points communs \u00bb.<\/p>\n

Et tout au moins pour l\u2019i\u00add\u00e9e, pour l\u2019in\u00adten\u00adtion qui est conte\u00adnue dans la plu\u00adpart d\u2019entre eux, je n\u2019ex\u00adpri\u00adme\u00adrai pas de d\u00e9sac\u00adcord pour le moment. La ques\u00adtion qui se pose est ailleurs : est-ce bien cela, ces id\u00e9es, ces posi\u00adtions, qui nous sont \u00ab com\u00admunes \u00bb, est-ce prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment cela qui nous rap\u00adproche, qui nous anime, et nous per\u00admet de nous (faire) recon\u00adna\u00eetre ? Est-ce cela qui per\u00admet\u00adtra \u00e0 d\u2019autres, comme nous le sou\u00adhai\u00adtons, de se joindre \u00e0 nous, et \u00e0 cette entre\u00adprise ? Voi\u00adl\u00e0 une croyance tel\u00adle\u00adment fami\u00adli\u00e8re, qu\u2019elle pour\u00adrait recou\u00advrir un cer\u00adtain aveuglement.<\/p>\n

\tL\u2019i\u00add\u00e9e fina\u00adle\u00adment rete\u00adnue comme base du groupe et de la revue, expri\u00adm\u00e9e dans les dis\u00adcus\u00adsions et dans les pre\u00admiers textes du n\u00b0 1, est celle-l\u00e0 m\u00eame qu\u2019in\u00addique le sous-titre : \u00ab revue de cri\u00adtique anar\u00adchiste \u00bb. C\u2019est l\u2019i\u00add\u00e9e que la p\u00e9riode actuelle est sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment favo\u00adrable \u00e0 la dif\u00adfu\u00adsion des id\u00e9es anar\u00adchistes, qu\u2019elle les appelle en quelque sorte : la revue aurait pour objet, prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment et sans en exclure d\u2019autres, de refor\u00admu\u00adler ces id\u00e9es anars, anti-auto\u00adri\u00adtaires, d\u2019en rap\u00adpe\u00adler l\u2019es\u00adsen\u00adtiel : de pro\u00adpa\u00adger cette id\u00e9o\u00adlo\u00adgie consti\u00adtu\u00e9e (ou si on pr\u00e9\u00adf\u00e8re, ce sys\u00adt\u00e8me d\u2019i\u00add\u00e9es), mieux et autre\u00adment que ne le font les publi\u00adca\u00adtions anar\u00adchistes dans les\u00adquelles le groupe \u00ab ne se recon\u00adna\u00eet pas \u00bb. Groupe qui se carac\u00adt\u00e9\u00adrise donc, autour de cette entre\u00adprise, par son pro\u00adjet \u00ab anti-auto\u00adri\u00adtaire, ante-\u00e9ta\u00adtique \u00bb, autre\u00adment dit comme groupe id\u00e9ologique.<\/p>\n

\tIl y aurait (eu) avan\u00adtage, \u00e0 mon sens, \u00e0 s\u2019af\u00adfran\u00adchir de cette r\u00e9f\u00e9\u00adrence, de cette r\u00e9v\u00e9\u00adrence \u00e0 l\u2019anarchisme.<\/p>\n

\t1) Pre\u00admi\u00e8re ques\u00adtion : de quelle id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, ou sys\u00adt\u00e8me, ou pro\u00adjet, s\u2019a\u00adgit-il ? Tel qu\u2019il se pr\u00e9\u00adsente dans les \u00ab Points com\u00admuns \u00bb, il ne se d\u00e9signe pas comme \u00ab anar\u00adchiste \u00bb : on y trouve pour\u00adtant les grands th\u00e8mes de l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat, au cen\u00adtra\u00adlisme, \u00e0 la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, \u00e0 la dic\u00adta\u00adture de classe, etc. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ces posi\u00adtions \u00ab anar\u00adchistes \u00bb, on trouve aus\u00adsi d\u2019autres id\u00e9es, reli\u00e9es aux pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion, \u00e0 l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli, de la divi\u00adsion du tra\u00advail, du r\u00f4le des groupes dans les luttes, \u00e0 d\u2019autres encore. Je veux seule\u00adment sou\u00adli\u00adgner qu\u2019\u00e0 tous ces pro\u00adbl\u00e8mes, que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme a contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 for\u00admu\u00adler mais qui prennent \u00e0 chaque \u00e9poque his\u00adto\u00adrique un sens par\u00adti\u00adcu\u00adlier, le fait de se d\u00e9cla\u00adrer, dans ses posi\u00adtions, \u00ab anti-auto\u00adri\u00adtaire \u00bb, \u00ab anti-\u00e9ta\u00adtique \u00bb, ou \u00ab anar\u00adchiste \u00bb, n\u2019ap\u00adporte pas en soi de r\u00e9ponse pr\u00e9\u00adcise, et ne per\u00admet pas de prendre \u00e0 leur \u00e9gard une posi\u00adtion d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e\u200a\u2014\u200aencore moins, de les refor\u00admu\u00adler si besoin est.<\/p>\n

\t\u00c0 moins de sup\u00adpo\u00adser que la tra\u00addi\u00adtion, les textes, le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchistes contiennent des r\u00e9ponses, les r\u00e9ponses \u00e0 tous les probl\u00e8mes\u2026<\/p>\n

\t2) Une ver\u00adsion m\u00eame moder\u00adni\u00ads\u00e9e, coh\u00e9\u00adrente et pr\u00e9\u00adcise sur les pro\u00adbl\u00e8mes essen\u00adtiels, de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, ne per\u00admet\u00adtra fina\u00adle\u00adment de s\u2019a\u00addres\u00adser qu\u2019aux autres anars, aux autres id\u00e9o\u00adlogues et pro\u00adpa\u00adgan\u00addistes, aux autres cha\u00adpelles\u2026 C\u2019est d\u2019un int\u00e9\u00adr\u00eat limi\u00adt\u00e9 : sans nour\u00adrir d\u2019illu\u00adsion quant aux pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s actuelles de tenir un dis\u00adcours qui ren\u00adcontre un large \u00e9cho, on peut n\u00e9an\u00admoins se pro\u00adpo\u00adser la ren\u00adcontre d\u2019in\u00adter\u00adro\u00adga\u00adtions, de ques\u00adtions qui s\u2019\u00e9\u00adnoncent dans les lieux id\u00e9o\u00adlo\u00adgigues et sociaux les plus dif\u00adf\u00e9\u00adrents\u200a\u2014\u200aet non pas la confron\u00adta\u00adtion, en miroir, de posi\u00adtions toutes faites et toutes r\u00e9per\u00adto\u00adri\u00e9es. Il fau\u00addrait se deman\u00adder \u00e0 qui on veut par\u00adler et pourquoi.<\/p>\n

\t3) Quand un groupe se d\u00e9fi\u00adnit lui-m\u00eame avant tout par son pro\u00adjet, id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, ses autres carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques, m\u00eame quand on les men\u00adtionne, se trouvent par le fait rel\u00e9\u00adgu\u00e9es au second plan. Or, il suf\u00adfit de voir les th\u00e8mes, le mode d\u2019ex\u00adpres\u00adsion, la forme m\u00eame de la publi\u00adca\u00adtion (forme de \u00ab revue \u00bb, dont on peut se deman\u00adder de toutes fa\u00e7ons si c\u2019est celle qui convient pour influen\u00adcer une p\u00e9riode ou un milieu poli\u00adtique en y dif\u00adfu\u00adsant des id\u00e9es consti\u00adtu\u00e9es) : rien de tout cela ne d\u00e9coule en soi du pro\u00adjet anti-auto\u00adri\u00adtaire, des posi\u00adtions anar\u00adchistes, cela d\u00e9rive de la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion sociale du groupe, du mode d\u2019in\u00adser\u00adtion, des exp\u00e9\u00adriences de ses membres [[Pour le dire plus net\u00adte\u00adment, et plus dis\u00adcr\u00e8\u00adte\u00adment, en note, par manque d\u2019as\u00adsu\u00adrance dans la forme \u00ab revue \u00bb, avec son abjecte exi\u00adgence de p\u00e9rio\u00addi\u00adci\u00adt\u00e9, de r\u00e9gu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 (\u00ab alors ce pro\u00adchain num\u00e9\u00adro, \u00e7a vient ? \u00bb nous ren\u00advoie le lecteur\/\u200bconsommateur n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment d\u00e9\u00e7u, comme tout consom\u00adma\u00adteur il en veut tou\u00adjours plus, m\u00eame si c\u2019est la m\u00eame chose)\u200a\u2014\u200adans cette forme s\u2019ins\u00adcrit l\u2019im\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtif inverse de ce qu\u2019il fau\u00addrait faire : l\u2019im\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtif de dire-ce-qui-est-\u00e0-dire, de pro\u00adduire de la parole, des paroles th\u00e9o\u00adriques, ana\u00adly\u00adtiques, cri\u00adtiques, mais sur\u00adtout assu\u00adr\u00e9es, r\u00e9so\u00adlues, s\u2019en\u00adgen\u00addrant les unes des autres, s\u2019\u00e9\u00adten\u00addant sur le champ des doutes et le cou\u00advrant tout entier, sans lacunes, sans d\u00e9chi\u00adrures\u200a\u2014\u200aimp\u00e9\u00adra\u00adtif d\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcer sous l\u2019oeil imper\u00adson\u00adnel du lec\u00adteur, sous son contr\u00f4le et d\u2019un trait aus\u00adsi s\u00fbr que pos\u00adsible, des contours de dis\u00adcours : ils seront notre (leur) ration th\u00e9o\u00adrique de la jour\u00adn\u00e9e, la gamelle du mili\u00adtant liber\u00adtaire, avec ses por\u00adtions consis\u00adtantes (les \u00ab don\u00adn\u00e9es \u00bb \u00e9co\u00adno\u00admiques, le rap\u00adpel des faits, Marx ou Bakou\u00adnine, m\u00eame sans le nom\u00admer) et ses miettes plus choi\u00adsies (le code et le d\u00e9co\u00addage, le ter\u00adri\u00adtoire, Deleuze vous me sui\u00advez ?)\u2026 L\u2019im\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtif d\u2019as\u00adsu\u00adrance, d\u2019ap\u00adpor\u00adter avec assu\u00adrance le recours, les secours de l\u2019arme th\u00e9o\u00adrique\u200a\u2014\u200ase d\u00e9doua\u00adnant ain\u00adsi, cama\u00adrades intel\u00adlec\u00adtuels, d\u2019oc\u00adcu\u00adper une posi\u00adtion d\u2019o\u00f9 on peut lor\u00adgner sur la th\u00e9o\u00adrie, sans oser vrai\u00adment s\u2019as\u00adseoir des\u00adsus mais presque (quant \u00e0 la place qu\u2019oc\u00adcupe la th\u00e9o\u00adrie elle-m\u00eame, o\u00f9 elle fonc\u00adtionne, et d\u2019o\u00f9 elle exerce et irra\u00addie tous ses effets, eh bien c\u2019est \u00e0 la th\u00e9o\u00adrie elle-m\u00eame de la d\u00e9fi\u00adnir, ce qu\u2019elle ne manque pas de faire, comme \u00e7a on peut le cri\u00adti\u00adquer, et \u00e7a conti\u00adnue, cha\u00adcun sachant au moins o\u00f9 il est, et o\u00f9 il res\u00adte\u00adra\u2026) Alors que ce qui importe, pour ceux qui n\u2019ont pas (encore) d\u00e9ci\u00add\u00e9 de se taire, pour ceux qui ne se croient pas non plus r\u00e9duits au silence par le vacarme, ou au b\u00e9gaie\u00adment illet\u00adtr\u00e9, ce qui importe pour eux c\u2019est aus\u00adsi d\u2019ap\u00adprendre le manque d\u2019as\u00adsu\u00adrance, d\u2019en arri\u00adver \u00e0 sen\u00adtir com\u00adbien p\u00e8se, dans chaque phrase, la ten\u00addance \u00e0 res\u00adter inache\u00adv\u00e9e, dans chaque mot (pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, anti-auto\u00adri\u00adtaire\u2026) la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 crois\u00adsante a l\u2019ar\u00adti\u00adcu\u00adler, \u00e0 l\u2019ex\u00adpec\u00adto\u00adrer avec toute la convic\u00adtion, la force de convic\u00adtion de rigueur dans une revue, atten\u00addue chez le mili\u00adtant. Est-ce que ce n\u2019est pas ce manque d\u2019as\u00adsu\u00adrance, et sa p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion, qui trans\u00adpire, trans\u00adpa\u00adra\u00eet dans ces mul\u00adtiples bul\u00adle\u00adtins bri\u00adco\u00adl\u00e9s, parais\u00adsant et dis\u00adpa\u00adrais\u00adsant du jour au len\u00adde\u00admain, par\u00adtant dans tous les sens, por\u00adteurs de ques\u00adtions jusque dans leurs rodo\u00admon\u00adtades, \u00e9cla\u00adtant en d\u2019in\u00adnom\u00adbrables scis\u00adsions, en d\u2019in\u00adter\u00admi\u00adnables pol\u00e9\u00admiques, pour se figer par\u00adfois, immo\u00adbiles, dans l\u2019at\u00adti\u00adtude de la th\u00e9o\u00adrie pro\u00adf\u00e9\u00adr\u00e9e, d\u00e9fi\u00adni\u00adtive (comme N\u00e9ga\u00adtion<\/em> ou R.I.<\/em>). Voi\u00adl\u00e0 ce qu\u2019il s\u2019a\u00adgi\u00adrait d\u2019af\u00adfron\u00adter, et ce n\u2019est pas au rythme du \u00ab chant des points com\u00admuns \u00bb qu\u2019on en pren\u00addra le chemin.]].<\/p>\n

4) Ques\u00adtion plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale : qu\u2019est-ce qu\u2019on a \u00e0 foutre d\u2019une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie (m\u00eame anar, anti-auto\u00adri\u00adtaire, anti-\u00e9ta\u00adtique ou tout ce qu\u2019on veut) ? Ou bien on se pro\u00adpose de dif\u00adfu\u00adser des id\u00e9es d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9\u00adsentes, for\u00adm\u00e9es, for\u00admu\u00adl\u00e9es, et qu\u2019on reprend avec ou sans rajeu\u00adnis\u00adse\u00adment ext\u00e9\u00adrieur\u200a\u2014\u200aet cela condui\u00adra \u00e0 faire prin\u00adci\u00adpa\u00adle\u00adment de l\u2019his\u00adtoire, pro\u00adpa\u00adgande nos\u00adtal\u00adgique. Ou bien on veut la r\u00e9flexion publique, ouverte, contra\u00addic\u00adtoire, sur les pro\u00adbl\u00e8mes d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui qui, comme ceux d\u2019hier, ne peuvent avan\u00adcer que si les pra\u00adtiques imposent la remise en cause de toutes les id\u00e9o\u00adlo\u00adgies, de toutes les id\u00e9es consti\u00adtu\u00e9es une fois pour toutes : une r\u00e9flexion qui s\u2019in\u00adter\u00adroge au lieu d\u2019ap\u00adpor\u00adter des solu\u00adtions n\u00e9es ailleurs.<\/p>\n

\tJe reproche aux \u00ab Points com\u00admuns \u00bb d\u2019\u00eatre ce qu\u2019ils sont : une s\u00e9rie de pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions, d\u2019i\u00add\u00e9es (que nous par\u00adta\u00adgeons pour l\u2019es\u00adsen\u00adtiel, le pro\u00adbl\u00e8me n\u2019est pas l\u00e0) fer\u00adm\u00e9es sur elles-m\u00eames ; \u00e0 par\u00adtir des\u00adquelles l\u2019in\u00adter\u00adro\u00adga\u00adtion aura du mal \u00e0 se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper, car elles contri\u00adbue\u00adra \u00e0 refer\u00admer les ques\u00adtions d\u00e8s qu\u2019elles sont pos\u00e9es.<\/p>\n

Par exemple celle de l\u2019\u00c9\u00adtat. \u00ab L\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion et la domi\u00adna\u00adtion d\u2019une classe sociale sur une autre sont bas\u00e9es (\u2026) aus\u00adsi sur la repro\u00adduc\u00adtion des condi\u00adtions de la pro\u00adduc\u00adtion. l\u2019\u00c9\u00adtat garan\u00adtit et l\u00e9gi\u00adtime la per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli. Par l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire de l\u2019\u00e9\u00adcole, de la police, de la jus\u00adtice, de l\u2019ar\u00adm\u00e9e, il d\u00e9tient le mono\u00adpole de la force, de la vio\u00adlence, avec ou sans la com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 de leurs victimes \u00bb.<\/p>\n

\tMais la seule chose int\u00e9\u00adres\u00adsante, ici, et dif\u00adfi\u00adcile, c\u2019est de com\u00adprendre com\u00adment la repro\u00adduc\u00adtion des condi\u00adtions de la pro\u00adduc\u00adtion (et de l\u2019ordre social tout entier) est en m\u00eame temps trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de ces condi\u00adtions, com\u00adment elle met en place des forces sus\u00adcep\u00adtibles d\u2019ap\u00adpor\u00adter un chan\u00adge\u00adment radi\u00adcal et non pas une simple r\u00e9no\u00adva\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me. Autre\u00adment dit, de voir ce qui, dans une action col\u00adlec\u00adtive, dans le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment quo\u00adti\u00addien d\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion dans les atti\u00adtudes des indi\u00advi\u00addus, annonce la des\u00adtruc\u00adtion tout en contri\u00adbuant \u00e0 la repro\u00adduc\u00adtion. C\u2019est plus dif\u00adfi\u00adcile que d\u2019im\u00adpu\u00adter \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat la per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli (st\u00e9\u00adr\u00e9o\u00adtype anar\u00adchiste), c\u2019est aus\u00adsi plus important.<\/p>\n

M\u00eame remarque \u00e0 pro\u00adpos du texte \u00ab Abats l\u2019\u00c9\u00adtat \u00bb<\/a>. Il d\u00e9crit l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, l\u2019a\u00adli\u00e9\u00adna\u00adtion, la r\u00e9volte, il nous les pr\u00e9\u00adsente et c\u2019est en cela qu\u2019il dit quelque chose. Et puis cet appel : Abats l\u2019\u00c9\u00adtat ! Mais o\u00f9 est l\u2019\u00c9\u00adtat ? Et o\u00f9 n\u2019est-il pas ? Par quoi com\u00admen\u00adcer ? O\u00f9 peut-on se sai\u00adsir de cette abs\u00adtrac\u00adtion pour l\u2019a\u00adbattre, de cette id\u00e9e qui est en m\u00eame temps r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 omni\u00adpr\u00e9\u00adsente : argent, m\u00e9tro, gen\u00addarme, tra\u00advail, patron, bureau, mai\u00adson,\u2026 Que peut-on faire de cette exhor\u00adta\u00adtion, sinon la manier comme une marque id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, d\u00e9clen\u00adchant pro\u00adba\u00adble\u00adment un dis\u00adcours stric\u00adte\u00adment cod\u00e9 ?<\/p>\n

\tOu encore : \u00ab La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion (majus\u00adcule) est la seule pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de chan\u00adge\u00adment. C\u2019est le pro\u00adjet et l\u2019ac\u00adtion, la th\u00e9o\u00adrie et la pra\u00adtique des classes exploi\u00adt\u00e9es\u2026 etc. \u00bb Elle ne sera ni repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion ou d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion, ni dic\u00adta\u00adture d\u2019une classe quel\u00adconque, mais bien dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de la divi\u00adsion du tra\u00advail, des s\u00e9pa\u00adra\u00adtions\u2026 Abs\u00adtrac\u00adtion n\u00e9ga\u00adtive ; il y a bien eu des ten\u00adta\u00adtives pour lui don\u00adner un conte\u00adnu posi\u00adtif (pour \u00e9non\u00adcer les \u00ab prin\u00adcipes de la pro\u00adduc\u00adtion et de la dis\u00adtri\u00adbu\u00adtion com\u00admu\u00adnistes \u00bb par ex.) sans qu\u2019il soit s\u00fbr qu\u2019on ait fait autre chose jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent que de construire la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion inver\u00ads\u00e9e, d\u00e9pen\u00addante, de notre monde ali\u00e9\u00adn\u00e9. Mais sur\u00adtout : pour\u00adquoi mettre en avant, de nou\u00adveau, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment cette id\u00e9e : la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ? Les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions du pas\u00ads\u00e9, quel que soit leur des\u00adtin, se sont-elles faites sous l\u2019in\u00adfluence d\u2019une id\u00e9e pr\u00e9\u00adcise et pro\u00adpa\u00adg\u00e9e de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ? ou bien plu\u00adt\u00f4t en fonc\u00adtion de la conscience d\u2019une force col\u00adlec\u00adtive, et du pou\u00advoir qui en se dres\u00adsant devant elle lui indique en m\u00eame temps, plus ou moins clai\u00adre\u00adment, ce qu\u2019elle veut vou\u00adloir, o\u00f9 frap\u00adper ? L\u2019i\u00add\u00e9e de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion a\u2011t-elle jamais \u00e9t\u00e9, comme telle, et par elle-m\u00eame, un fac\u00adteur r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ? Reven\u00addi\u00adqu\u00e9e par tant d\u2019as\u00adsa\u00adsins, int\u00e9\u00adgr\u00e9e dans le dis\u00adcours de tant de contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, peut-on croire encore \u00e0 sa valeur sti\u00admu\u00adla\u00adtrice, ou m\u00eame sim\u00adple\u00adment indicatrice ?<\/p>\n

\tMais l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, c\u2019est une doc\u00adtrine de la R\u00e9volution\u2026<\/p>\n

\tPour\u00adquoi pla\u00adcer en pre\u00admier lieu et consi\u00add\u00e9\u00adrer comme le plus impor\u00adtant les id\u00e9es com\u00admunes, sinon parce qu\u2019on croit qu\u2019elle consti\u00adtuent la base de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, du groupe, et d\u00e9fi\u00adnissent sa volon\u00adt\u00e9 et ses t\u00e2ches ? Et c\u2019est cela qui est faux. \u00ab Tout le monde \u00bb le sait, et cha\u00adcun aurait pu le voir plus clai\u00adre\u00adment si on avait r\u00e9us\u00adsi \u00e0 en dire davan\u00adtage sur ce qui a \u00e9t\u00e9 notre exp\u00e9\u00adrience com\u00admune, et sur ses condi\u00adtions (ICO<\/em>, Noir et Rouge<\/em><\/a>) les\u00adquelles, exp\u00e9\u00addi\u00e9es en un lan\u00adgage \u00ab objec\u00adtif \u00bb, ne font l\u2019ob\u00adjet d\u2019au\u00adcune ana\u00adlyse (deux optiques qui ont diver\u00adg\u00e9\u2026) Il fau\u00addrait \u00e0 mon sens y reve\u00adnir (et les ana\u00adly\u00adser pour ne pas les r\u00e9p\u00e9ter).<\/p>\n

\tIl me parait plus impor\u00adtant d\u2019a\u00advoir et d\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcer des vues com\u00admunes sur ce qui est \u00e0 faire, sur ce qu\u2019il est pos\u00adsible de faire : mettre au jour les failles qui courent \u00e0 tous les niveaux de notre exp\u00e9\u00adrience et de notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 et qui, reli\u00e9es, com\u00adpa\u00adr\u00e9es, peuvent signi\u00adfier l\u2019\u00e9\u00adbran\u00adle\u00adment conti\u00adnu du sol capi\u00adta\u00adliste qui la sup\u00adporte. Et aus\u00adsi les points de blo\u00adcage, les id\u00e9es (radi\u00adcales) re\u00e7ues, les st\u00e9\u00adr\u00e9o\u00adtypes o\u00f9 la r\u00e9flexion s\u2019ar\u00adr\u00eate pour souf\u00adfler, et qui ne per\u00admettent ni de pen\u00adser ni d\u2019a\u00adgir, tout au plus de par\u00adler ; points de recons\u00adti\u00adtu\u00adtion des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies de tous ordres.<\/p>\n

\tPro\u00adjet com\u00admun, posi\u00adtions com\u00admunes doivent \u00eatre davan\u00adtage d\u00e9fi\u00adnis dans les ques\u00adtions que nous vou\u00adlons \u00e9non\u00adcer (sur la base de notre posi\u00adtion, de notre pra\u00adtique, de nos exp\u00e9\u00adriences, bien s\u00fbr ins\u00e9\u00adpa\u00adrables de ce nous pou\u00advons en pen\u00adser)\u200a\u2014\u200aqu\u2019au niveau de nos convic\u00adtions, de ce que nous croyons, ou croyons croire\u2026<\/p>\n

Claude<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est enten\u00addu : il ne s\u2019a\u00adgis\u00adsait, dans ces \u00ab points com\u00admuns \u00bb, que d\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcer les id\u00e9es que fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment nous par\u00adta\u00adgeons\u200a\u2014\u200aau-del\u00e0, ou en-de\u00e7a, des in\u00e9vi\u00adtables diver\u00adgences dont s\u2019a\u00adli\u00admentent nos si vivantes dis\u00adcus\u00adsions\u2026 De nous pr\u00e9\u00adsen\u00adter comme \u00ab ce que nous sommes \u00bb, (et que les autres ne sont pas ?) : des anars, \u00e0 ce qu\u2019il parait. D\u2019o\u00f9 le carac\u00adt\u00e8re for\u00adc\u00e9\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adral, et [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-n2-decembre-1974-janvier-1975"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=256"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=256"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}