{"id":2569,"date":"1925-06-15T00:03:02","date_gmt":"1925-06-15T00:03:02","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2010\/07\/18\/le-progres-moral\/"},"modified":"2025-07-22T22:03:05","modified_gmt":"2025-07-22T22:03:05","slug":"le-progres-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1925\/06\/15\/le-progres-moral\/","title":{"rendered":"Le progr\u00e8s moral"},"content":{"rendered":"
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La pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 mat\u00e9\u00adrielle per\u00admet l\u2019ex\u00adten\u00adsion de la culture intel\u00adlec\u00adtuelle et des arts. Les \u00e9poques guer\u00adri\u00e8res et de bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 pauvres en pro\u00adduc\u00adtions artis\u00adtiques et lit\u00adt\u00e9\u00adraires. Les \u00ab Renais\u00adsances \u00bb ne se pro\u00adduisent qu\u2019aux p\u00e9riodes de paix.<\/p>\n

Joie de vivre et bien-\u00eatre moral sont pour moi syno\u00adnymes. L\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de la joie ne peut se faire qu\u2019aux \u00e9poques de confiance et de liber\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200ade dou\u00adceur par cons\u00e9quent.<\/p>\n

Le sen\u00adti\u00adment amou\u00adreux se d\u00e9ve\u00adloppe aux p\u00e9riodes de bien-\u00eatre ; il peut aller jus\u00adqu\u2019\u00e0 la pr\u00e9\u00adcio\u00adsi\u00adt\u00e9. Chez les peuples guer\u00adriers, il suit la condi\u00adtion de la femme et reste refou\u00adl\u00e9 en ser\u00advage. Les ver\u00adtus fami\u00adliales en tiennent lieu.<\/p>\n

L\u2019a\u00admour a \u00e9vo\u00adlu\u00e9 depuis les soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives. Autre\u00adfois il \u00e9tait limi\u00adt\u00e9 par les devoirs de la femme envers le chef de la famille, p\u00e8re ou mari, \u00e0 qui elle \u00ab appar\u00adte\u00adnait \u00bb. L\u2019a\u00admour se r\u00e9glait comme une ques\u00adtion de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 ; le mariage se fai\u00adsait sous la forme simu\u00adl\u00e9e du rapt, le plus sou\u00advent, et en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, sous la forme de l\u2019a\u00adchat. La liber\u00adt\u00e9 de l\u2019a\u00admour \u00e9tait consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme une sorte de vol envers le l\u00e9gi\u00adtime possesseur.<\/p>\n

Avec l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment du chris\u00adtia\u00adnisme, l\u2019a\u00admour se com\u00adplique d\u2019un pro\u00adbl\u00e8me moral. La liber\u00adt\u00e9 de l\u2019a\u00admour est un cas de conscience vis-\u00e0-vis de la divi\u00adni\u00adt\u00e9. L\u2019a\u00admour y prend un charme de plus. Le p\u00e9ch\u00e9 lui apporte ses ombres vio\u00adlentes qui mettent en valeur un plai\u00adsir d\u00e9fendu.<\/p>\n

Les temps futurs ver\u00adront la femme d\u00e9li\u00advr\u00e9e des cha\u00eenes du patriar\u00adcat et de la reli\u00adgion. Le plai\u00adsir d\u2019a\u00admour y gagne\u00adra d\u2019\u00eatre acces\u00adsible \u00e0 tous. D\u00e9j\u00e0 les temps modernes per\u00admet\u00adtraient \u00e0 la femme le libre choix, si la tyran\u00adnie de l\u2019argent ne s\u2019y oppo\u00adsait assez souvent.<\/p>\n

Certes les temps futurs ne conna\u00ee\u00adtront plus la volup\u00adt\u00e9 des dames bien pen\u00adsantes, oscil\u00adlant du p\u00e9ch\u00e9 au repen\u00adtir et finis\u00adsant leurs jours dans l\u2019es\u00adp\u00e9\u00adrance mys\u00adtique des b\u00e9a\u00adti\u00adtudes c\u00e9lestes, espoir m\u00eal\u00e9 \u00e0 l\u2019in\u00adqui\u00e9\u00adtude de ne pas se sen\u00adtir en \u00e9tat de contri\u00adtion par\u00adfaite. Mais faut-il regret\u00adter un \u00e9pi\u00adcu\u00adrisme aus\u00adsi raf\u00adfi\u00adn\u00e9, acces\u00adsible seule\u00adment \u00e0 quelques rares pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es ? Le pro\u00adgr\u00e8s g\u00e9n\u00e9\u00adral retranche par\u00adfois quelques plai\u00adsirs par\u00adti\u00adcu\u00adliers. Quand on d\u00e9mo\u00adlit une vieille mai\u00adson, il arrive peut-\u00eatre qu\u2019on fasse dis\u00adpa\u00adra\u00eetre une chambre bien orien\u00adt\u00e9e avec une vue agr\u00e9able sur un jar\u00addin ou sur un parc. On ne peut pas conser\u00adver la vieille mai\u00adson inha\u00adbi\u00adtable pour la joie d\u2019un seul locataire.<\/p>\n

* * * *<\/b><\/p>\n

L\u2019a\u00addou\u00adcis\u00adse\u00adment des m\u0153urs favo\u00adrise le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Mais o\u00f9 est le pro\u00adfit, disent les pes\u00adsi\u00admistes, si cette sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 am\u00e8ne une souf\u00adfrance plus aigu\u00eb ?<\/p>\n

La liber\u00adt\u00e9 aug\u00admente le sen\u00adti\u00adment de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et ses sou\u00adcis. L\u2019a\u00admour-propre gran\u00addit et pr\u00eate le flanc \u00e0 de cruelles bles\u00adsures. Ne vaut-il pas mieux vivre dans l\u2019hu\u00admi\u00adli\u00adt\u00e9, dans l\u2019i\u00adgno\u00adrance m\u00eame, dans une douce m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9, avec une t\u00e2che bien d\u00e9fi\u00adnie, sous l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019une morale \u00e9troite et dans l\u2019ordre impo\u00ads\u00e9 par la reli\u00adgion ? On y gagne la paix et la tranquillit\u00e9.<\/p>\n

J\u2019ai vu des confr\u00e8res regret\u00adter l\u2019\u00e9\u00adpoque de la guerre o\u00f9 ils \u00e9taient m\u00e9de\u00adcins mili\u00adtaires, en somme fonc\u00adtion\u00adnaires sans res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, au lieu de la vie ind\u00e9\u00adpen\u00addante, mais fati\u00adgante, mais pleine de sou\u00adcis que donne la pra\u00adtique civile de la profession.<\/p>\n

Nous connais\u00adsons une vieille demoi\u00adselle, qui avait une voca\u00adtion mar\u00adqu\u00e9e pour le th\u00e9\u00e2tre et appa\u00adrem\u00adment quelque talent. Par peur des al\u00e9as d\u2019une pro\u00adfes\u00adsion d\u00e9cri\u00e9e, elle s\u2019est r\u00e9si\u00adgn\u00e9e \u00e0 une vie \u00e9tri\u00adqu\u00e9e ; elle est res\u00adt\u00e9e c\u00e9li\u00adba\u00adtaire ; elle n\u2019a pas connu les risques de la vie, ni ses joies.<\/p>\n

Les vieilles filles\u200a\u2014\u200aje ne parle pas de celles qui n\u2019ont pas trou\u00adv\u00e9 de mari \u00e0 cause de la guerre, je parle de celles d\u2019a\u00advant-guerre\u200a\u2014\u200aont eu peur du mariage, peur de l\u2019a\u00admour, peur de l\u2019en\u00adfant. En obser\u00advant autour de soi, on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit que la femme qui a un enfant, m\u00eame la femme aban\u00addon\u00adn\u00e9e, a la meilleure part. Elle a l\u2019en\u00adfant, elle a \u00ab son bon\u00adheur sur cette terre \u00bb, elle pos\u00ads\u00e8de l\u2019a\u00adve\u00adnir, puis\u00adqu\u2019elle fera effort pour \u00e9le\u00adver et d\u00e9ve\u00adlop\u00adper le jeune \u00eatre qui la conti\u00adnue, et dont la vie, \u00e0 son tour, les exi\u00adgences m\u00eames, l\u2019emp\u00eacheront de glis\u00adser \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme maniaque des c\u00e9libataires.<\/p>\n

\u00c0 ce pro\u00adpos, n\u2019est-ce pas un pro\u00adgr\u00e8s moral que le chan\u00adge\u00adment de l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique vis-\u00e0-vis des filles-m\u00e8res, qu\u2019on consi\u00add\u00e8re le cas soit dans l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9, o\u00f9 la femme \u00e9tait plus ou moins esclave, soit dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 chr\u00e9\u00adtienne ? Il tend \u00e0 s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir sur ce sujet une tol\u00e9\u00adrance g\u00e9n\u00e9\u00adrale. Qu\u2019on ne m\u2019ob\u00adjecte pas la mis\u00e8re phy\u00adsique et morale de la veuve ou de la fille-m\u00e8re avec une ribam\u00adbelle d\u2019en\u00adfants. Je ne pr\u00eache pas la repo\u00adpu\u00adla\u00adtion, le devoir de faire des enfants, beau\u00adcoup d\u2019en\u00adfants. Je m\u2019\u00e9\u00adl\u00e8ve contre la peur du risque et la peur de la vie. Je note le pes\u00adsi\u00admisme \u00e9troit de ces n\u00e9o\u00admal\u00adthu\u00adsiens qui ne veulent pas d\u2019en\u00adfants parce que la vie est mau\u00advaise, parce que les humains sont mal\u00adheu\u00adreux\u200a\u2014\u200apes\u00adsi\u00admisme qui n\u2019est par\u00adfois qu\u2019une forme d\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme d\u00e9guis\u00e9.<\/p>\n

Certes la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, en se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpant, com\u00adporte des risques et des res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9tant aus\u00adsi un risque. Mais elle aug\u00admente aus\u00adsi les plai\u00adsirs de la vie, et \u00e0 un tel point que per\u00adsonne, sauf les faibles et les fous, ne sacri\u00adfie\u00adra jamais les joies morales de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion aux al\u00e9as des souf\u00adfrances aux\u00adquelles il est pos\u00adsible de se trou\u00adver expos\u00e9.<\/p>\n

Peu de gens renon\u00adce\u00adront \u00e0 l\u2019a\u00admour \u00e0 cause des tour\u00adments qu\u2019il am\u00e8ne avec lui. J\u2019i\u00adrai plus loin et je dirai que le risque aug\u00admente la force du plai\u00adsir en y ajou\u00adtant une \u00e9mo\u00adtion. Le d\u00e9sir est exci\u00adt\u00e9 par la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de se satis\u00adfaire et par la crainte de l\u2019\u00e9\u00adchec. Une sen\u00adsa\u00adtion agr\u00e9able, mais dont la satis\u00adfac\u00adtion est assu\u00adr\u00e9e sans effort et sans p\u00e9ril, perd assez vite son acui\u00adt\u00e9, elle s\u2019\u00e9\u00admousse. Le jeu a \u00e9t\u00e9 inven\u00adt\u00e9 pour don\u00adner arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment aux plai\u00adsirs le risque et l\u2019ef\u00adfort. Il y a m\u00eame des jeux o\u00f9 le risque existe seul ; mais le plai\u00adsir para\u00eet plus grand quand le risque s\u2019ac\u00adcom\u00adpagne d\u2019un effort soit mus\u00adcu\u00adlaire, soit mus\u00adcu\u00adlaire et c\u00e9r\u00e9\u00adbral (habi\u00adle\u00adt\u00e9), soit pure\u00adment c\u00e9r\u00e9\u00adbral. L\u2019ha\u00adbi\u00adle\u00adt\u00e9 qui s\u2019a\u00adjoute \u00e0 l\u2019ef\u00adfort sup\u00adpose elle-m\u00eame un cer\u00adtain risque.<\/p>\n

De m\u00eame le tra\u00advail donne du plai\u00adsir, le tra\u00advail devient attrayant, quand il contient une part d\u2019im\u00adpr\u00e9\u00advu, ou une part d\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtive, ou une part d\u2019ha\u00adbi\u00adle\u00adt\u00e9, ou une part de res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire un risque, tan\u00addis qu\u2019une besogne banale, impo\u00ads\u00e9e en ser\u00advice com\u00adman\u00add\u00e9, devient une cor\u00adv\u00e9e rebutante.<\/p>\n

Le tra\u00advail attrayant est le meilleur tra\u00advail, on le fait avec go\u00fbt, le risque main\u00adtient l\u2019at\u00adten\u00adtion en \u00e9veil.<\/p>\n

Le risque s\u2019op\u00adpose \u00e0 l\u2019en\u00adnui. La richesse per\u00admet la satis\u00adfac\u00adtion de tous les plai\u00adsirs mat\u00e9\u00adriels, elle les per\u00admet sans effort et sans risque. Les oisifs se blasent vite, ils ne trouvent plus de go\u00fbt \u00e0 rien, ils s\u2019en\u00adnuient. La vie (et ses jouis\u00adsances) perd pour eux toute sa saveur. L\u2019en\u00adnui, le morne ennui, les accable, et c\u2019est un ter\u00adrible sup\u00adplice. \u00ab La richesse seule, dit le pro\u00adverbe, ne fait pas le bonheur. \u00bb<\/p>\n

Deux solu\u00adtions s\u2019offrent \u00e0 ces mal\u00adheu\u00adreux riches pour sor\u00adtir de leur mis\u00e8re morale : ou bien l\u2019exer\u00adcice de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, et sur\u00adtout les pas\u00adsions, c\u2019est-\u00e0-dire la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 por\u00adt\u00e9e \u00e0 son plus haut risque ; l\u2019autre moyen, c\u2019est le tra\u00advail, un tra\u00advail int\u00e9\u00adres\u00adsant, un tra\u00advail qu\u2019on s\u2019i\u00adma\u00adgine int\u00e9\u00adres\u00adsant, un tra\u00advail qui s\u2019al\u00adlie au risque comme la vani\u00adt\u00e9 ou l\u2019am\u00adbi\u00adtion, un tra\u00advail dont l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 sociale est sou\u00advent minime, un tra\u00advail quel\u00adque\u00adfois nui\u00adsible, mais un tra\u00advail tout de m\u00eame. L\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et l\u2019ef\u00adfort sont n\u00e9ces\u00adsaires pour \u00e9chap\u00adper \u00e0 l\u2019ennui.<\/p>\n

J\u2019a\u00adjoute que l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et l\u2019ef\u00adfort sont les meilleurs d\u00e9ri\u00adva\u00adtifs aux chocs moraux.<\/p>\n

* * * *<\/b><\/p>\n

Si la peur de la souf\u00adfrance, la peur de l\u2019ef\u00adfort, la peur de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ch\u00e2trent tout plai\u00adsir et toute \u00e9ner\u00adgie, elles ne mettent pas \u00e0 l\u2019a\u00adbri du dan\u00adger. L\u2019hu\u00admi\u00adli\u00adt\u00e9 sociale ne pro\u00adt\u00e8ge pas des vexa\u00adtions et de la mis\u00e8re. La l\u00e2che\u00adt\u00e9 devant la vie peut conduire un croyant \u00e0 se r\u00e9fu\u00adgier dans un couvent. Encore n\u2019y est-il pas \u00e0 l\u2019a\u00adbri des tra\u00adcas\u00adse\u00adries et des peti\u00adtesses de la vie quo\u00adti\u00addienne. De renon\u00adce\u00adment en renon\u00adce\u00adment, la solu\u00adtion logique et der\u00adni\u00e8re est le sui\u00adcide. Devant le risque de la dou\u00adleur il n\u2019y a de v\u00e9ri\u00adtable refuge que dans la mort.<\/p>\n

La peur de la vie ne se tra\u00adduit jamais par la joie, elle abou\u00adtit \u00e0 la tris\u00adtesse et \u00e0 la m\u00e9lan\u00adco\u00adlie. Le pes\u00adsi\u00admisme conduit \u00e0 l\u2019inaction.<\/p>\n

La vie com\u00adporte le risque. Elle est un chan\u00adge\u00adment conti\u00adnuel, et le risque se pr\u00e9\u00adsente \u00e0 chaque chan\u00adge\u00adment. Les opti\u00admistes vont dans le sens de la vie\u200a\u2014\u200aavec le pro\u00adgr\u00e8s. Il serait aus\u00adsi fou de vou\u00adloir arr\u00ea\u00adter l\u2019ef\u00adfort humain, effort conscient ou incons\u00adcient, vers le mieux-\u00eatre, que d\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adner quelque puis\u00adsance qui p\u00fbt modi\u00adfier le cours des astres. Ne pas s\u2019op\u00adpo\u00adser au pro\u00adgr\u00e8s, mais res\u00adter neutre ou indif\u00adf\u00e9\u00adrent dans la lutte, c\u2019est per\u00admettre \u00e0 des ves\u00adtiges du pas\u00ads\u00e9 de per\u00adsis\u00adter concur\u00adrem\u00adment avec de nou\u00advelles formes de sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, c\u2019est \u00eatre res\u00adpon\u00adsable du retard de la nou\u00advelle adap\u00adta\u00adtion sociale et aug\u00admen\u00adter ain\u00adsi la somme de dou\u00adleur qui gr\u00e8ve l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Certes, il y aura tou\u00adjours des pes\u00adsi\u00admistes, c\u2019est-\u00e0-dire des d\u00e9biles, et c\u2019est ain\u00adsi qu\u2019on peut inter\u00adpr\u00e9\u00adter la parole du Christ : \u00ab Il y aura tou\u00adjours des pauvres par\u00admi vous \u00bb. Mais qu\u2019ils se confinent dans leur \u00e9go\u00efsme ou dans leur m\u00e9lan\u00adco\u00adlie et qu\u2019ils ne d\u00e9cou\u00adragent pas les autres.<\/p>\n

M. Pier\u00adrot<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 mat\u00e9\u00adrielle per\u00admet l\u2019ex\u00adten\u00adsion de la culture intel\u00adlec\u00adtuelle et des arts. Les \u00e9poques guer\u00adri\u00e8res et de bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 pauvres en pro\u00adduc\u00adtions artis\u00adtiques et lit\u00adt\u00e9\u00adraires. Les \u00ab Renais\u00adsances \u00bb ne se pro\u00adduisent qu\u2019aux p\u00e9riodes de paix. Joie de vivre et bien-\u00eatre moral sont pour moi syno\u00adnymes. L\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de la joie ne peut se faire qu\u2019aux \u00e9poques [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":128,"featured_media":9209,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[309],"tags":[1116],"ppma_author":[792],"class_list":["post-2569","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-plus-loin-na4-15-juin-1925","tag-philosophie-anarchiste"],"authors":[{"term_id":792,"user_id":128,"is_guest":0,"slug":"marc-pierrot","display_name":"Marc Pierrot","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b70e27fb256b3f03fbb99a3df306da4120f7e9dc09e08cb1f71df2d396eabb09?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Pierrot","first_name":"Marc","job_title":"","description":"Sa notice dans le Maitron<\/a>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/128"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2569"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9312,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2569\/revisions\/9312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2569"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}