{"id":260,"date":"2007-03-26T06:51:38","date_gmt":"2007-03-26T06:51:38","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/26\/violence-et-revolution\/"},"modified":"2007-03-26T06:51:38","modified_gmt":"2007-03-26T06:51:38","slug":"violence-et-revolution","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/26\/violence-et-revolution\/","title":{"rendered":"Violence et r\u00e9volution"},"content":{"rendered":"
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\u00ab Aux yeux de la bour\u00adgeoi\u00adsie contem\u00adpo\u00adraine tout est admi\u00adrable qui \u00e9carte l\u2019i\u00add\u00e9e de vio\u00adlence. Nos bour\u00adgeois d\u00e9si\u00adrent mou\u00adrir en paix ; apr\u00e8s eux le d\u00e9luge. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\t\/\u200bSorel. R\u00e9flexions sur la vio\u00adlence<\/em>.\/\u200b]<\/a><\/p>\n

\tDans la jungle des villes les m\u00e9dias sur\u00aden\u00adch\u00e9\u00adrissent sur la vio\u00adlence. C\u2019est \u00ab l\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adment \u00bb, le pain quo\u00adti\u00addien qui nour\u00adrit l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique des d\u00e9mo\u00adcra\u00adties bour\u00adgeoises. Vieux concept r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain celui d\u2019o\u00adpi\u00adnion publique qui tend \u00e0 \u00eatre assi\u00admi\u00adl\u00e9 peu \u00e0 peu \u00e0 une expres\u00adsion plus r\u00e9us\u00adsie pour notre \u00e9poque : la \u00ab majo\u00adri\u00adt\u00e9 silen\u00adcieuse \u00bb (com\u00adment ne pas \u00eatre silen\u00adcieuse si d\u2019autres \u00e9coutent, voient et parlent \u00e0 sa place).<\/p>\n

\tLa lan\u00adterne noire<\/em>\u200a\u2014\u200aqui ne repr\u00e9\u00adsente ni ne parle au nom de per\u00adsonne d\u2019autre que du groupe qui la fait\u200a\u2014\u200aa don\u00adn\u00e9 dans son deuxi\u00e8me num\u00e9\u00adro<\/a> [une chro\u00adnique des actions du GARI. La vio\u00adlence nous touche de plu\u00adsieurs c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

\tR\u00e9fl\u00e9\u00adchir sur la vio\u00adlence a \u00e9t\u00e9 et conti\u00adnue d\u2019\u00eatre, pour les anar\u00adchistes, un besoin constant. Parce que l\u2019a\u00adnar\u00adchie est la n\u00e9ga\u00adtion de la vio\u00adlence ; parce que nous autres, anar\u00adchistes, sommes trem\u00adp\u00e9s jus\u00adqu\u2019aux oreilles dans la violence.<\/p>\n

\u00ab La vio\u00adlence, sou\u00adci crois\u00adsant des Fran\u00ad\u00e7ais \u00bb titre \u00e0 la une sur six colonnes Le Figa\u00adro<\/em> le 20 mars 1975. \u00ab Le r\u00e8gne de la vio\u00adlence \u00bb (titre) : Ponia\u00adtows\u00adki d\u00e9nonce \u00ab le m\u00e9pris crois\u00adsant de la loi, germe du d\u00e9sordre, du crime et de l\u2019a\u00adnar\u00adchie \u00bb (sous-titre), pre\u00admi\u00e8re page, L\u2019Au\u00adrore<\/em>, le 21 mars 1975. \u00ab \u00c9chec aux ter\u00adro\u00adristes \u00bb (titre, pre\u00admi\u00e8re page), \u00ab Le gou\u00adver\u00adne\u00adment de l\u2019Al\u00adle\u00admagne de l\u2019Ouest avait refu\u00ads\u00e9 de n\u00e9go\u00adcier avec les anar\u00adchistes \u00bb (sous-titre) ; \u00ab Chaque acte, ter\u00adro\u00adriste des anar\u00adchistes (\u2026) r\u00e9veille fr\u00e9\u00adquem\u00adment au sein de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 silen\u00adcieuse (\u2026) la ten\u00adta\u00adtion de l\u2019ordre et de la r\u00e9pres\u00adsion \u00bb (\u00e9di\u00adto\u00adrial), France-Soir<\/em>, 26 avril 1975.<\/p>\n

\tTous ces \u00e9non\u00adc\u00e9s recouvrent des faits\u200a\u2014\u200ades actions\u200a\u2014\u200adif\u00adf\u00e9\u00adrentes, mais la vio\u00adlence est d\u00e9non\u00adc\u00e9 par le pou\u00advoir \u00e9ta\u00adbli le gou\u00adver\u00adne\u00adment et ses lar\u00adbins : for\u00adma\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00e9ta\u00adtique de la classe domi\u00adnante\u200a\u2014\u200asur tous les tons et, si pos\u00adsible, en fai\u00adsant l\u2019a\u00admal\u00adgame entre toutes les formes de vio\u00adlence \u00ab cri\u00admi\u00adnelle \u00bb : gang\u00adst\u00e9\u00adrisme, d\u00e9lin\u00adquance juv\u00e9\u00adnile, hold-up, bombes, occu\u00adpa\u00adtion d\u2019u\u00adsines, s\u00e9ques\u00adtra\u00adtions de patron, vitrines bri\u00ads\u00e9es, \u00e9meutes, atten\u00adtats \u00e0 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 ou aux ambas\u00adsades\u2026 La vio\u00adlence c\u2019est tout ce qui fait inter\u00adve\u00adnir les forces r\u00e9pres\u00adsives de l\u2019ordre bour\u00adgeois. C\u2019est la vio\u00adlence contre l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli, contre l\u2019\u00c9\u00adtat. L\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, le prin\u00adcipe d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 incar\u00adn\u00e9 dans l\u2019\u00c9\u00adtat, est contes\u00adt\u00e9, atta\u00adqu\u00e9. Intol\u00e9rable !<\/p>\n

Par\u00adfois appa\u00adraissent de sub\u00adtiles dif\u00adf\u00e9\u00adrences, des nuances qui ne font que ren\u00adfor\u00adcer le prin\u00adcipe m\u00eame de l\u2019\u00c9\u00adtat. Par exemple Schmidt (Le Monde<\/em>, 27\u200a\u2013\u200a28 avril) : \u00ab Le chef de l\u2019\u00c9\u00adtat a mis en balance la vie des dix otages, non avec \u00ab l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 abs\u00adtraite de l\u2019\u00c9\u00adtat \u00bb, a\u2011t-il dit, mais avec la vie et la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 de tous les citoyens alle\u00admands qui auraient \u00e9t\u00e9 \u00ab mena\u00adc\u00e9s par la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de vingt-six ban\u00addits anarchistes \u00bb.<\/p>\n

\tTexte typique du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme bour\u00adgeois. Pre\u00admi\u00e8\u00adre\u00adment, ce n\u2019est pas \u00ab l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 abs\u00adtraite de l\u2019\u00c9\u00adtat \u00bb qui est d\u00e9fen\u00addue mais la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de son exis\u00adtence, lui attri\u00adbuant la fonc\u00adtion de d\u00e9fendre la vie et la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 de tous les citoyens comme si c\u2019\u00e9\u00adtait contre elles qu\u2019\u00e9\u00adtait diri\u00adg\u00e9e la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (bonne ou mau\u00advaise, ce n\u2019est pas la stra\u00adt\u00e9\u00adgie de l\u2019ac\u00adtion que nous dis\u00adcu\u00adtons) et non pas contre l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion et la domi\u00adna\u00adtion d\u2019une classe sur les autres et contre la bureau\u00adcra\u00adtie qui contr\u00f4le le sys\u00adt\u00e8me institutionnel.<\/p>\n

\tDeuxi\u00e8\u00adme\u00adment, \u00ab vingt-six ban\u00addits anar\u00adchistes contre soixante mil\u00adlions d\u2019Al\u00adle\u00admands \u00bb (sic) : encore une fois l\u2019a\u00admal\u00adgame entre anar\u00adchie et ban\u00addi\u00adtisme, en fonc\u00adtion de la l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion de l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli ; tout ce qui n\u2019est pas accep\u00adta\u00adtion des r\u00e8gles du jeu d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique lib\u00e9\u00adral est criminel.<\/p>\n

En Ita\u00adlie on annonce des mesures d\u00e9ci\u00adsives pour lut\u00adter \u00e0 la fois contre la vio\u00adlence poli\u00adtique et la criminalit\u00e9.<\/p>\n

La violence d\u2019\u00c9tat<\/h2>\n

\tCe vacarme simiesque \u00e0 pro\u00adpos de la vio\u00adlence met en \u00e9vi\u00addence un seul aspect du pro\u00adbl\u00e8me, signale un type par\u00adti\u00adcu\u00adlier d\u2019ac\u00adtion vio\u00adlente : la vio\u00adlence des oppri\u00adm\u00e9s, la seule \u00ab ill\u00e9gitime \u00bb.<\/p>\n

\tFace \u00e0 elle, la vio\u00adlence \u00ab l\u00e9gi\u00adtime \u00bb de l\u2019\u00c9\u00adtat. N\u2019ou\u00adblions pas que l\u2019\u00c9\u00adtat l\u00e9gi\u00adtime sa propre vio\u00adlence m\u00eame quand elle d\u00e9truit la vie et la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 de mil\u00adlions d\u2019\u00eatres, les guerres et les mas\u00adsacres. Noam Chom\u00adsky \u00e9crit : \u00ab le sou\u00adci qu\u2019on peut avoir de la vio\u00adlence \u00e0 Washing\u00adton (comme \u00e0 Mos\u00adcou et \u00e0 P\u00e9kin) est \u00e9mi\u00adnem\u00adment s\u00e9lec\u00adtif \u00bb. Le terme blood\u00adbath<\/em>\u200a\u2014\u200abain de sang\u200a\u2014\u200a\u00ab est com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment employ\u00e9 pour d\u00e9crire les actes de vio\u00adlence et de ter\u00adreur\u200a\u2014\u200apas\u00ads\u00e9s, pr\u00e9\u00adsents et futurs\u200a\u2014\u200acontre les popu\u00adla\u00adtions civiles lors\u00adqu\u2019ils sont attri\u00adbu\u00e9s \u00e0 l\u2019en\u00adne\u00admi, et dans le cas o\u00f9 la vic\u00adtoire n\u2019est pas de notre c\u00f4t\u00e9 \u00bb. Par contre \u00ab cer\u00adtains bains de sang semblent \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s\tcomme \u00ab b\u00e9nins \u00bb, ou m\u00eame posi\u00adtif et construc\u00adtifs \u00bb. [[Noam Chom\u00adsky et E. S. Her\u00adman. Bain de sang<\/em>. CHANGE. Ed. Seghers\/\u200bLaffont. 1975, p. 20.]]<\/p>\n

\tMais sans aller jusque-l\u00e0, la pra\u00adtique de l\u2019ex\u00adter\u00admi\u00adna\u00adtion phy\u00adsique, consciente et m\u00e9tho\u00addique, des oppo\u00adsants poli\u00adtiques se g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adlise, comme l\u2019ont fait le nazisme et le fas\u00adcisme, comme l\u2019ont fait Sta\u00adline et Fran\u00adco, comme au Chi\u00adli ou en Iran. (Si nous consi\u00add\u00e9\u00adrons une p\u00e9riode suf\u00adfi\u00adsam\u00adment longue, quel est le pays qui serait absent de cette liste ?)<\/p>\n

Mais les \u00c9tats n\u2019ont pas seule\u00adment le mono\u00adpole de la vio\u00adlence l\u00e9gi\u00adtime, ils ont aus\u00adsi celui de la force orga\u00adni\u00ads\u00e9e : arm\u00e9e, police, ser\u00advices secrets. Qui serait de nos jours assez aveugle ou ing\u00e9\u00adnu pour igno\u00adrer que la tor\u00adture est une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion de gou\u00adver\u00adne\u00adment semi-clan\u00addes\u00adtine ? M\u00eame si l\u2019\u00c9\u00adtat ne la l\u00e9gi\u00adtime pas ouver\u00adte\u00adment, la tor\u00adture \u00ab est essen\u00adtiel\u00adle\u00adment le fait des \u00c9tats \u00bb [[Amnes\u00adty Inter\u00adna\u00adtio\u00adnal. Rap\u00adport sur la tor\u00adture<\/em>. Gal\u00adli\u00admard. 1974, p. 22.]]. \u00ab De plus la tor\u00adture n\u2019est pas une simple exac\u00adtion loca\u00adli\u00ads\u00e9e, elle est inter\u00adna\u00adtio\u00adnale ; des experts sont envoy\u00e9s d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre ; des \u00e9coles de tor\u00adture jus\u00adti\u00adfient et enseignent les m\u00e9thodes \u00e0 employer ; des \u00e9qui\u00adpe\u00adments modernes, con\u00e7us et uti\u00adli\u00ads\u00e9s pour tor\u00adtu\u00adrer font l\u2019ob\u00adjet d\u2019un com\u00admerce inter\u00adna\u00adtio\u00adnal \u00bb [[Ibid. p. 21.]]<\/p>\n

\tNous n\u2019in\u00adsis\u00adte\u00adrons pas davan\u00adtage sur ce que tout le monde conna\u00eet.<\/p>\n

\tToutes ces mani\u00adfes\u00adta\u00adtions ouvertes de la vio\u00adlence sont mani\u00adpu\u00adl\u00e9es de telle fa\u00e7on que leur pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion quo\u00adti\u00addienne \u00e9crite et en images laisse dans l\u2019ombre leur v\u00e9ri\u00adtable sens et leur connexion avec le pou\u00advoir. Le dis\u00adcours social tra\u00advaille au niveau de la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion pour inver\u00adser en sur\u00adface la rela\u00adtion pro\u00adfonde. Le dis\u00adcours pr\u00e9\u00adsente les choses comme si la vio\u00adlence com\u00admen\u00ad\u00e7ait avec l\u2019acte du sujet qui se rebelle ; sont vio\u00adlents ceux qui n\u2019ac\u00adceptent pas, ceux qui disent non \u00e0 l\u2019ordre social. Puis vient la vio\u00adlence de l\u2019\u00c9\u00adtat, r\u00e9ponse \u00e0 la pre\u00admi\u00e8re, vio\u00adlence secon\u00addaire : c\u2019est la r\u00e9pres\u00adsion n\u00e9ces\u00adsaire pour sau\u00adver la vie et les biens des hon\u00adn\u00eates citoyens, droit sacr\u00e9 \u00e0 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, \u00e0 la vie et au tra\u00advail. C\u2019est-\u00e0-dire vio\u00adlence b\u00e9n\u00e9\u00adfique pour secou\u00adrir la loi et l\u2019ordre, l\u2019ordre social.<\/p>\n

\tMais le pro\u00adbl\u00e8me de la vio\u00adlence sociale est beau\u00adcoup plus large et plus profond.<\/p>\n

\tCe qu\u2019il est conve\u00adnu d\u2019ap\u00adpe\u00adler \u00ab ordre social \u00bb est un cer\u00adtain ordre, une enr\u00e9\u00adgi\u00admen\u00adta\u00adtion, n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 la per\u00adp\u00e9\u00adtua\u00adtion de l\u2019ordre \u00e9ta\u00adbli\u200a\u2014\u200aque ce soit le capi\u00adta\u00adlisme pri\u00adv\u00e9 ou d\u2019\u00c9\u00adtat \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire au main\u00adtien de la divi\u00adsion en classes, du tra\u00advail sala\u00adri\u00e9, de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, d\u2019un type de pro\u00adduc\u00adtion et de consom\u00adma\u00adtion s\u00e9lec\u00adtive et donc r\u00e9pressive.<\/p>\n

Autre\u00adment dit \u00ab l\u2019ordre \u00bb est la fa\u00e7ade d\u2019un sys\u00adt\u00e8me de domi\u00adna\u00adtion poli\u00adtique qui est le contexte indis\u00adpen\u00adsable \u00e0 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique. La domi\u00adna\u00adtion est bas\u00e9e sur la force, sur la r\u00e9pres\u00adsion, en un mot, sur la violence.<\/p>\n

\tQue cette vio\u00adlence pre\u00admi\u00e8re n\u2019ap\u00adpa\u00adraisse pas imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment \u00e0 la conscience c\u2019est l\u00e0 une condi\u00adtion indis\u00adpen\u00adsable aux sys\u00adt\u00e8mes de gou\u00adver\u00adne\u00adment dits lib\u00e9\u00adraux. Occul\u00adter cette vio\u00adlence de base, pr\u00e9\u00adsente dans toutes les rela\u00adtions de pou\u00advoir et \u00e9l\u00e9\u00adment fon\u00adda\u00admen\u00adtal de ce que nous appe\u00adlons l\u2019\u00c9\u00adtat, consti\u00adtue une longue entre\u00adprise his\u00adto\u00adrique de condi\u00adtion\u00adne\u00adment qui entra\u00eene la com\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 des vic\u00adtimes. Cette rela\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale entre le pou\u00advoir et ses vic\u00adtimes, cette dimen\u00adsion de l\u2019ir\u00adra\u00adtion\u00adnel en poli\u00adtique, cette arti\u00adcu\u00adla\u00adtion entre les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions r\u00e9pres\u00adsives et l\u2019in\u00adcons\u00adcient indi\u00advi\u00adduel, repose sur le croi\u00adse\u00adment de deux lignes, de deux axes d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale : la filia\u00adtion et la sexua\u00adli\u00adt\u00e9, croi\u00adse\u00adment qui est actua\u00adli\u00ads\u00e9 dans chaque situa\u00adtion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re et dans diverses formes orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelles, qui d\u00e9ter\u00admine l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et qui entra\u00eene la subor\u00addi\u00adna\u00adtion des femmes et des jeunes [[\u00ab Nous sommes aus\u00adsi les adver\u00adsaires de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 patriar\u00adcale et juri\u00addique des maris sur les femmes, des parents sur les enfants ; parce que l\u2019his\u00adtoire nous apprend que le des\u00adpo\u00adtisme dans la famille est le germe du des\u00adpo\u00adtisme poli\u00adtique\u2026 \u00bb M. Bakou\u00adnine. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes<\/em>. Ed. Champ Libre. Volume 2. 1974, p. 58.]]. C\u2019est le dres\u00adsage qui com\u00admence \u00e0 la cr\u00e8che, dans la famille, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole, \u00e0 l\u2019u\u00adsine. C\u2019est le pou\u00advoir du chef, du patron, du flic. C\u2019est sur cette \u00ab int\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adsa\u00adtion de la vio\u00adlence \u00bb que repose l\u2019\u00c9\u00adtat. En un sens, elle est l\u2019\u00c9\u00adtat lui-m\u00eame.<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi que le pr\u00eache qui condamne le prin\u00adcipe de la vio\u00adlence ne fait que l\u00e9gi\u00adti\u00admer le pou\u00advoir ins\u00adti\u00adtu\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9 actuel.<\/p>\n

\tLe pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste, qui n\u2019est qu\u2019un seg\u00adment de ce vaste pro\u00adces\u00adsus his\u00adto\u00adrique de domi\u00adna\u00adtion et d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, d\u00e9ter\u00admine ou plu\u00adt\u00f4t accen\u00adtue et com\u00adpl\u00e8te la consti\u00adtu\u00adtion d\u2019un monde social \u00ab objec\u00adtif \u00bb, \u00ab r\u00e9i\u00adfi\u00e9 \u00bb. Pour le dire en des termes connus : le rap\u00adport r\u00e9el de l\u2019homme avec son pro\u00adduit est inver\u00ads\u00e9 dans la conscience. D\u00e8s lors les cat\u00e9\u00adgo\u00adries psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques\u200a\u2014\u200apro\u00adduit de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adsa\u00adtion de la vio\u00adlence pri\u00admaire\u200a\u2014\u200asont des cat\u00e9\u00adgo\u00adries de la domi\u00adna\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire, des cat\u00e9\u00adgo\u00adries politiques.<\/p>\n

\tDe la sorte, les termes oppo\u00ads\u00e9s sont confon\u00addus, la vio\u00adlence est aus\u00adsi bien la r\u00e9ponse \u00e0 la r\u00e9pres\u00adsion\u200a\u2014\u200ar\u00e9pres\u00adsion et refou\u00adle\u00adment vont de pair dans le pro\u00adces\u00adsus de domi\u00adna\u00adtion\u200a\u2014\u200aque la r\u00e9pres\u00adsion elle-m\u00eame. Pour le r\u00e9su\u00admer en une for\u00admule : la vio\u00adlence est une fonc\u00adtion de la struc\u00adture de domination.<\/p>\n

\tNous pou\u00advons pen\u00adser alors que la vio\u00adlence ne ces\u00adse\u00adra d\u2019exis\u00adter que dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 non r\u00e9pres\u00adsive. Dans le monde uto\u00adpique de l\u2019a\u00adnar\u00adchie, elle sera le sou\u00adve\u00adnir du d\u00e9sordre, la marque du vieux monde.<\/p>\n

\tMais l\u2019a\u00adnar\u00adchie n\u2019est pas seule\u00adment l\u2019u\u00adto\u00adpie, elle est fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment la n\u00e9ga\u00adtion des rap\u00adports de pou\u00advoir exis\u00adtants et leur trans\u00adfor\u00adma\u00adtion dans un sens liber\u00adtaire. Nous devons lut\u00adter dans cette soci\u00e9\u00adt\u00e9, ici et main\u00adte\u00adnant, \u00ab il n\u2019y a pour nous ni ciel plus pro\u00adpice ni terre plus fer\u00adtile \u00bb. La vio\u00adlence nous est impo\u00ads\u00e9e comme r\u00e9pres\u00adsion sociale d\u2019a\u00adbord, comme r\u00e9pres\u00adsion poli\u00adci\u00e8re ensuite ; enfin, comme imp\u00e9\u00adra\u00adtif in\u00e9\u00adluc\u00adtable de la lutte. Parce que l\u2019op\u00adpres\u00adsion de l\u2019\u00c9\u00adtat et l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion capi\u00adta\u00adliste sont les formes typiques de la vio\u00adlence organis\u00e9e.<\/p>\n

R\u00e9bellion et insurrection<\/h2>\n

\tAlors, \u00ab on a rai\u00adson de dire que la vio\u00adlence et la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion appar\u00adtiennent plus au vieux monde qu\u2019au nou\u00adveau, plus \u00e0 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adta\u00adrisme bour\u00adgeois qu\u2019\u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme pro\u00adl\u00e9\u00adtaire en ce qu\u2019elles pr\u00e9\u00adsup\u00adposent tou\u00adjours l\u2019exis\u00adtence de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 contre laquelle se sou\u00adle\u00adver et com\u00adbattre ; et en ce que, d\u2019un cer\u00adtain point de vue, elles-m\u00eames ont ten\u00addance \u00e0 deve\u00adnir une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion auto\u00adri\u00adtaire \u00bb. (Fabri, 1928).<\/p>\n

\tEt si la vio\u00adlence est li\u00e9e \u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion c\u2019est parce que la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est li\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle. C\u2019est \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste et \u00e9ta\u00adtique que se d\u00e9ve\u00adloppe le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Le pro\u00adbl\u00e8me est alors non pas celui de la vio\u00adlence en elle-m\u00eame, mais de la l\u00e9gi\u00adti\u00adma\u00adtion<\/em> de la violence.<\/p>\n

\tLa r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion oppose \u00e0 l\u2019ordre exis\u00adtant, au sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste et \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat, un pro\u00adjet, une image d\u2019autres rela\u00adtions sociales, une stra\u00adt\u00e9\u00adgie du chan\u00adge\u00adment. Mais l\u2019u\u00adto\u00adpie fait par\u00adtie du monde actuel, en tant que n\u00e9ga\u00adtion, certes, mais construite sur les m\u00eames bases historiques.<\/p>\n

\tLa r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est aus\u00adsi, et fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment, la contes\u00adta\u00adtion en acte du sys\u00adt\u00e8me \u00e9ta\u00adbli. Pour les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pas une id\u00e9e abs\u00adtraite, n\u2019est pas le grand soir, ni un mil\u00adl\u00e9\u00adna\u00adrisme ; c\u2019est un pro\u00adces\u00adsus social, col\u00adlec\u00adtif, qu\u2019il faut construire et mettre en place quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment jus\u00adqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on arrive au moment insur\u00adrec\u00adtion\u00adnel et expro\u00adpria\u00adteur qui inter\u00adrompt la conti\u00adnui\u00adt\u00e9 existante.<\/p>\n

\tC\u2019est par rap\u00adport \u00e0 ce pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire que la vio\u00adlence acquiert un sens par\u00adti\u00adcu\u00adlier\u200a\u2014\u200acelui qui nous int\u00e9\u00adresse\u200a\u2014\u200adans notre monde capitaliste.<\/p>\n

\tL\u2019ac\u00adtion vio\u00adlente extraite, iso\u00adl\u00e9e du r\u00e9seau de rela\u00adtions sociales dans lequel elle s\u2019ac\u00adcom\u00adplit, ne peut \u00eatre vue qu\u2019\u00e0 tra\u00advers de vaines consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions mora\u00adlistes : la m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9 de la vio\u00adlence, le carac\u00adt\u00e8re sacr\u00e9 de la vie. D\u2019ac\u00adcord, et parce que nous aimons la vie, nous ne renon\u00ad\u00e7ons pas \u00e0 la lutte.<\/p>\n

Dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de la lutte de classes, de l\u2019op\u00adpres\u00adsion gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale et patro\u00adnale, ce qui dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de la vio\u00adlence d\u2019\u00c9\u00adtat, ce qui lui donne son carac\u00adt\u00e8re propre, ce n\u2019est pas la carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de l\u2019acte violent en lui-m\u00eame, ni les signi\u00adfi\u00adca\u00adtions attri\u00adbu\u00e9es par la mani\u00adpu\u00adla\u00adtion spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire-mar\u00adchande, ni le fait d\u2019\u00eatre indi\u00advi\u00adduel ou collectif.<\/p>\n

\tBien s\u00fbr, le pro\u00adto\u00adtype de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est la vio\u00adlence col\u00adlec\u00adtive, l\u2019ac\u00adtion directe dans l\u2019u\u00adsine, la rue, l\u2019ac\u00adtion de masse qui dis\u00adloque le pou\u00advoir cen\u00adtral et l\u2019o\u00adblige \u00e0 mon\u00adtrer sa v\u00e9ri\u00adtable face : celle de la vio\u00adlence qui d\u00e9fend les privil\u00e8ges.<\/p>\n

\tQuand la vio\u00adlence col\u00adlec\u00adtive tend \u00e0 se g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adser de fa\u00e7on spon\u00adta\u00adn\u00e9e et concer\u00adt\u00e9e\u200a\u2014\u200aquand elle fait par\u00adtie d\u2019un mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire\u200a\u2014\u200aelle nous rap\u00adproche de la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion. C\u2019est en elle, dans l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion que l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion liber\u00adtaire ren\u00adcontre le pro\u00adjet anarchiste.<\/p>\n

\tUn autre type de vio\u00adlence contre l\u2019\u00c9\u00adtat est mar\u00adqu\u00e9 par son carac\u00adt\u00e8re \u00e9vident de r\u00e9ponse \u00e0 la r\u00e9pres\u00adsion. Ce sont les exemples clas\u00adsiques du pr\u00e9\u00adten\u00addu \u00ab ter\u00adro\u00adrisme anar\u00adchiste \u00bb, que les anar\u00adchistes ont tou\u00adjours d\u00e9fen\u00addu et qui sont en rap\u00adport avec une \u00e9poque ou avec un cer\u00adtain type de soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la vio\u00adlence \u00e9tait per\u00adson\u00adni\u00adfi\u00e9e. Case\u00adrio ex\u00e9\u00adcu\u00adta Car\u00adnot parce qu\u2019il \u00e9tait res\u00adpon\u00adsable de la per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtion des anar\u00adchistes et du meurtre de Vaillant. C\u00e1no\u00advas del Cas\u00adtillo \u00e9tait le pr\u00e9\u00adsident du Conseil de Ministres ; il a \u00e9t\u00e9 res\u00adpon\u00adsable des assas\u00adsi\u00adnats, sup\u00adplices, tor\u00adtures appli\u00adqu\u00e9es aux pri\u00adson\u00adniers de Mont\u00adjuich. Angio\u00adlil\u00adlo, exi\u00adl\u00e9, tra\u00advaillait comme typo\u00adgraphe ; il d\u00e9ci\u00adda de faire le voyage de Tra\u00adfal\u00adgar Square aux bains de San\u00adta Ague\u00adda et tua C\u00e1no\u00advas d\u2019un coup de feu. Angio\u00adlil\u00adlo est mort dans le \u00ab gar\u00adrote vil \u00bb. Et Gae\u00adta\u00adno Bres\u00adci, tis\u00adse\u00adrand, quit\u00adta Pater\u00adson, New Jer\u00adsey, pour retour\u00adner en Ita\u00adlie et ven\u00adger les pay\u00adsans fusill\u00e9s par ordre du roi Hum\u00adber\u00adto. Il le tua \u00e0 Mon\u00adza. Et Alexandre Berk\u00adman qui atten\u00adta contre le n\u00e9grier Frick, res\u00adpon\u00adsable de l\u2019as\u00adsas\u00adsi\u00adnat de 11 ouvriers de la Car\u00adne\u00adgie Steel Com\u00adpa\u00adny. Et Wil\u00adkens qui tua le mas\u00adsa\u00adcreur des gr\u00e9\u00advistes de la Pata\u00adgo\u00adnie\u2026 la liste est longue et elle n\u2019est pas close.<\/p>\n

\tDans les pays o\u00f9 se d\u00e9ve\u00adloppe la gu\u00e9\u00adrilla urbaine, ce type d\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtion des bour\u00adreaux conti\u00adnue \u00e0 se pratiquer.<\/p>\n

\tDans le monde moderne, dans cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste avan\u00adc\u00e9e de consom\u00adma\u00adtion spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire o\u00f9 la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, acqui\u00e8rent un poids, une iner\u00adtie uni\u00adfor\u00admi\u00adsa\u00adtrice, les formes de la vio\u00adlence deviennent plus imper\u00adson\u00adnelles. La r\u00e9pres\u00adsion ne s\u2019exerce plus dans les aires mar\u00adgi\u00adnales, mais elle se g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adlise, se d\u00e9per\u00adson\u00adna\u00adlise et tend \u00e0 tout englou\u00adtir et tout unifier.<\/p>\n

La violence et le projet<\/h2>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9\u00adgal d\u2019An\u00adgio\u00adlil\u00adlo au si\u00e8cle der\u00adnier, Puig Antich fut gar\u00adrot\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aet avant lui Del\u00adga\u00addo et Gra\u00adna\u00addos. Le \u00ab gar\u00adrote vil \u00bb est r\u00e9ser\u00adv\u00e9 aux anar\u00adchistes et aux \u00ab d\u00e9lin\u00adquants de droit com\u00admun \u00bb ; la mort aus\u00adsi les unifie.<\/p>\n

\tLes GARI prennent la rel\u00e8ve en France, mais \u00e0 un moment o\u00f9 le ter\u00adro\u00adrisme d\u2019\u00c9\u00adtat, le ter\u00adro\u00adrisme \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb et le ter\u00adro\u00adrisme fas\u00adciste sont dif\u00adfi\u00adciles \u00e0 dis\u00adtin\u00adguer, et pas seule\u00adment \u00e0 cause de l\u2019in\u00adfluence de la presse et de la TV. De m\u00eame qu\u2019il y a un fas\u00adcisme de masse, il y a aus\u00adsi un ter\u00adro\u00adrisme, un type de vio\u00adlence \u00ab ill\u00e9\u00adgi\u00adtime \u00bb en ce qu\u2019il n\u2019est pas exer\u00adc\u00e9 direc\u00adte\u00adment par les appa\u00adreils d\u2019\u00c9\u00adtat, mais qui repro\u00adduit les rap\u00adports de pou\u00advoir exis\u00adtants et tend \u00e0 s\u2019im\u00adpo\u00adser comme ext\u00e9\u00adrieur \u00e0 la lutte popu\u00adlaire, \u00e0 se sub\u00adsti\u00adtuer \u00e0 elle, et \u00e0 r\u00e9cr\u00e9er des nou\u00advelles (ou anciennes) condi\u00adtions de domi\u00adna\u00adtion et d\u2019exploitation.<\/p>\n

\tDans le large spectre de la vio\u00adlence poli\u00adtique, il existe une zone neutre o\u00f9 il est dif\u00adfi\u00adcile de s\u2019o\u00adrien\u00adter et dif\u00adfi\u00adcile de d\u00e9fendre cer\u00adtaines actions vio\u00adlentes, o\u00f9 la stra\u00adt\u00e9\u00adgie est confuse. Ten\u00adter de la cla\u00adri\u00adfier est un tra\u00advail qui reste \u00e0 faire. Au p\u00f4le fas\u00adciste, la chose est claire ; la vio\u00adlence est une forme clan\u00addes\u00adtine de la vio\u00adlence d\u2019\u00c9\u00adtat. \u00c0 l\u2019autre p\u00f4le, o\u00f9 le mot r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/em> recouvre plu\u00adsieurs choses dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, et \u00e0 un moment o\u00f9 les actions col\u00adlec\u00adtives n\u2019ont pas un carac\u00adt\u00e8re r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire mais plu\u00adt\u00f4t r\u00e9for\u00admiste, la vio\u00adlence de petits groupes est li\u00e9e plus que jamais au pro\u00adjet qui l\u2019ex\u00adplique et la l\u00e9gi\u00adtime ; \u00e9tant don\u00adn\u00e9 que ce pro\u00adjet, pour les anar\u00adchistes, est li\u00e9 \u00e9troi\u00adte\u00adment \u00e0 la n\u00e9ga\u00adtion et trans\u00adfor\u00adma\u00adtion des rap\u00adports de pou\u00advoir exis\u00adtant ici et main\u00adte\u00adnant dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle, il existe, il doit exis\u00adter une \u00e9thique de l\u2019ac\u00adtion, une rela\u00adtion entre les moyens et les fins.<\/p>\n

\tM\u00eame si toute vio\u00adlence des oppri\u00adm\u00e9s est jus\u00adti\u00adfi\u00e9e d\u2019a\u00advance, elle doit, pour \u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, s\u2019ins\u00adcrire dans un mou\u00adve\u00adment et dans un pro\u00adjet<\/em>, elle doit \u00eatre l\u00e9gi\u00adti\u00adm\u00e9e par la fina\u00adli\u00adt\u00e9 qui est pour\u00adsui\u00advie, c\u2019est-\u00e0-dire la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019un monde non r\u00e9pres\u00adsif, sans exploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique ni domi\u00adna\u00adtion poli\u00adtique. Sans \u00c9tat. [[Il est \u00e9vident que la fin recher\u00adch\u00e9e\u200a\u2014\u200ale conte\u00adnu uto\u00adpique du pro\u00adjet\u200a\u2014\u200ane se situe pas dans le futur, ce qui jus\u00adti\u00adfie\u00adrait apr\u00e8s-coup l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion dans l\u2019ac\u00adtion de n\u2019im\u00adporte quels \u00ab moyens \u00bb (le pr\u00e9\u00adsent c\u2019est le seul temps pos\u00adsible de l\u2019ac\u00adtion). Ce que nous rou\u00adlons dire c\u2019est que dans chaque acte de vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire le conte\u00adnu qui le l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9pend de la place que cet acte occupe par rap\u00adport \u00e0 un pro\u00adjet, \u00e0 une fina\u00adli\u00adt\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l\u2019acte lui-m\u00eame.]]<\/p>\n

\tLe pou\u00advoir en place a int\u00e9\u00adr\u00eat \u00e0 d\u00e9po\u00adli\u00adti\u00adser la vio\u00adlence qui s\u2019op\u00adpose \u00e0 lui et \u00e0 la rame\u00adner au rang d\u2019une vio\u00adlence \u00ab cri\u00admi\u00adnelle \u00bb, sans conte\u00adnu r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, vio\u00adlence de for\u00adce\u00adn\u00e9s et d\u2019\u00e9\u00adga\u00adr\u00e9s sociaux. La confu\u00adsion sur l\u2019o\u00adri\u00adgine id\u00e9o\u00adlo\u00adgique \u00e0 laquelle les m\u00e9dias<\/em> tendent si faci\u00adle\u00adment va dans ce sens. L\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion du terme \u00ab anar\u00adchie \u00bb leur sert de char\u00adni\u00e8re. Quant Ponia\u00adtows\u00adki, ministre d\u2019\u00c9\u00adtat, ministre de l\u2019In\u00adt\u00e9\u00adrieur, d\u00e9nonce \u00ab le m\u00e9pris crois\u00adsant de la loi, germe du d\u00e9sordre, du crime et de l\u2019a\u00adnar\u00adchie \u00bb, il montre bien le jeu : la loi et l\u2019ordre sont une seule et m\u00eame chose \u2015 \u00e0 savoir, le code bour\u00adgeois et la sta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 du sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique \u2014, leur sont oppo\u00ads\u00e9s le d\u00e9sordre, le crime et l\u2019a\u00adnar\u00adchie. Si le mot anar\u00adchie est uti\u00adli\u00ads\u00e9 dans le sens du d\u00e9sordre son usage est redon\u00addant mais le sens poli\u00adtique qui appa\u00adra\u00eet est imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment repris et r\u00e9duit \u00e0 celui de la cri\u00admi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. On ne voit plus l\u00e0 que les \u00e9ter\u00adnels trouble-f\u00eate, les \u00ab ban\u00addits anar\u00adchistes \u00bb du chan\u00adce\u00adlier Schmidt.<\/p>\n

\tPar bon\u00adheur sub\u00adsiste dans la conno\u00adta\u00adtion du terme d\u2019a\u00adnar\u00adchie<\/em> une cer\u00adtaine valeur irr\u00e9\u00adduc\u00adtible qui l\u2019a pr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9e jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent de la d\u00e9gra\u00adda\u00adtion qu\u2019ont subie d\u2019autres d\u00e9no\u00admi\u00adna\u00adtions jadis radi\u00adcales et r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Nico\u00adlas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Aux yeux de la bour\u00adgeoi\u00adsie contem\u00adpo\u00adraine tout est admi\u00adrable qui \u00e9carte l\u2019i\u00add\u00e9e de vio\u00adlence. Nos bour\u00adgeois d\u00e9si\u00adrent mou\u00adrir en paix ; apr\u00e8s eux le d\u00e9luge. \u00bb \/\u200b\u200bSorel. R\u00e9flexions sur la vio\u00adlence.\/\u200b] Dans la jungle des villes les m\u00e9dias sur\u00aden\u00adch\u00e9\u00adrissent sur la vio\u00adlence. C\u2019est \u00ab l\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adment \u00bb, le pain quo\u00adti\u00addien qui nour\u00adrit l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique des d\u00e9mo\u00adcra\u00adties bour\u00adgeoises. Vieux concept r\u00e9publicain [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-na3-juin-juillet-1975"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=260"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}