{"id":261,"date":"2007-03-31T13:51:05","date_gmt":"2007-03-31T13:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/31\/prelude-a-une-reflexion-sur-le-terrorisme\/"},"modified":"2007-03-31T13:51:05","modified_gmt":"2007-03-31T13:51:05","slug":"prelude-a-une-reflexion-sur-le-terrorisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/03\/31\/prelude-a-une-reflexion-sur-le-terrorisme\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9lude \u00e0 une r\u00e9flexion sur le terrorisme"},"content":{"rendered":"
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\n\tDans le film \u00ab Nada \u00bb, le h\u00e9ros tra\u00adqu\u00e9 \u00e9crit : \u00ab Le ter\u00adro\u00adrisme d\u2019\u00c9\u00adtat et le ter\u00adro\u00adrisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sont les deux m\u00e2choires du m\u00eame pi\u00e8ge \u00e0 cons<\/em> \u00bb. Autre\u00adment dit, le ter\u00adro\u00adrisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire s\u2019ins\u00adcrit-il dans la fas\u00adci\u00adna\u00adtion du pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat ? Est-il pro\u00adgram\u00adm\u00e9 par les m\u00e9thodes coer\u00adci\u00adtives de ce der\u00adnier dont il ne serait que le p\u00e2le reje\u00adton vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adchec ? L\u2019en\u00adli\u00adse\u00adment dans des convic\u00adtions vague\u00adment social-d\u00e9mo\u00adcrates selon les\u00adquelles tout manie\u00adment mino\u00adri\u00adtaire de la vio\u00adlence est n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment fas\u00adci\u00adsant est le pre\u00admier obs\u00adtacle \u00e0 lever lors\u00adqu\u2019on aborde ce sujet. La lutte directe contre l\u2019ap\u00adpa\u00adreil d\u2019\u00c9\u00adtat est un ter\u00adrain f\u00e9cond de r\u00e9sis\u00adtance de tout ordre qui agresse les indi\u00advi\u00addus que nous sommes dans leur tran\u00adquilli\u00adt\u00e9 quo\u00adti\u00addienne et dans leur volon\u00adt\u00e9 de puis\u00adsance (je ne dis pas leur d\u00e9sir de pou\u00advoir). Les \u00e9vi\u00addentes dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s de ce type d\u2019en\u00adtre\u00adprise ajou\u00adt\u00e9es aux ver\u00adtiges de la trans\u00adgres\u00adsion de la loi plus ou moins pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment res\u00adsen\u00adtie font qu\u2019un silence \u00e9pais entoure ces pas\u00adsages \u00e0 l\u2019acte. Pr\u00e9\u00adcau\u00adtion certes, mais il y a dans cette dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 de par\u00adler quelque chose d\u2019autre, comme si dans ce domaine l\u2019acte et la parole s\u2019ex\u00adcluaient d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment. Et c\u2019est jus\u00adte\u00adment pour cou\u00adper dans cet encha\u00ee\u00adne\u00adment que nous consa\u00adcrons ce num\u00e9\u00adro de La Lan\u00adterne<\/em> \u00e0 la vio\u00adlence. Le poids du silence est un lourd tri\u00adbut pay\u00e9 \u00e0 l\u2019ap\u00adpa\u00adreil d\u2019\u00c9\u00adtat. Et le corps brut et \u00e9cla\u00adt\u00e9 des actes est un lan\u00adgage plein de trous et de dis\u00adcon\u00adti\u00adnui\u00adt\u00e9s. Ne pas fan\u00adtas\u00admer un sujet de l\u2019his\u00adtoire qui donne un sens qui r\u00e9uni\u00adfie ce puzzle d\u00e9chi\u00adque\u00adt\u00e9 est une entre\u00adprise dif\u00adfi\u00adcile pour un indi\u00advi\u00addu, entre\u00adprise qui confine peut-\u00eatre \u00e0 la folie. L\u2019ar\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adtion entre incons\u00adcient indi\u00advi\u00adduel et incons\u00adcient col\u00adlec\u00adtif est la ques\u00adtion cen\u00adtrale de cette d\u00e9marche. Il s\u2019a\u00adgit de savoir com\u00adment l\u2019ir\u00adrup\u00adtion d\u2019actes vio\u00adlents agis par de petits groupes est un relais aux formes incons\u00adcientes du social et com\u00adment le mar\u00adxisme dans sa lec\u00adture pro\u00adgres\u00adsiste des choses a d\u00e9ni\u00e9 \u00e0 l\u2019his\u00adtoire ses coups de force.\n

\u00ab Mais m\u00eame pour expli\u00adquer l\u2019as\u00adsu\u00adjet\u00adtis\u00adse\u00adment de l\u2019homme au ser\u00advice d\u2019es\u00adclave sous sa forme la plus moderne, le tra\u00advail sala\u00adri\u00e9, nous ne pou\u00advons faire inter\u00adve\u00adnir ni la vio\u00adlence, ni la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 fon\u00add\u00e9e sur la vio\u00adlence. Nous avons d\u00e9j\u00e0 men\u00adtion\u00adn\u00e9 le r\u00f4le que joue dans la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 antique, donc dans la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion directe ou indi\u00adrecte de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00adv\u00e9e, la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion des pro\u00adduits du tra\u00advail en mar\u00adchan\u00addises, leur pro\u00adduc\u00adtion non pour la consom\u00adma\u00adtion per\u00adson\u00adnelle mais pour l\u2019\u00e9\u00adchange. Tout le pro\u00adces\u00adsus s\u2019ex\u00adplique par des causes pure\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admiques, sans qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 besoin d\u2019a\u00advoir recours une seule fois au vol, \u00e0 la vio\u00adlence, \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat ou \u00e0 quelque ing\u00e9\u00adrence poli\u00adtique. La pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 fon\u00add\u00e9e sur la vio\u00adlence ne s\u2019a\u00adv\u00e8re ici encore que comme une rodo\u00admon\u00adtade des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 cacher l\u2019in\u00adcom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion du cours r\u00e9el des choses \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

[\/\u200b [[Le r\u00f4le de la vio\u00adlence dans l\u2019his\u00adtoire<\/em>. Engels, Ed. Soc. p. 22.]]\/]<\/p>\n

Autre\u00adment dit, ce qui nous appa\u00adra\u00eet comme une situa\u00adtion de vio\u00adlence-type s\u2019ex\u00adplique par l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admique et du m\u00eame coup la \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion socia\u00adliste \u00bb ne peut se com\u00adprendre que dans l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 de ce sens. La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion comme cas\u00adsure, rup\u00adture ne s\u2019en\u00adre\u00adgistre comme telle que dans un axe cen\u00adtral de r\u00e9f\u00e9\u00adrence : l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie. Pen\u00adser la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dans sa dis\u00adper\u00adsion, sa mul\u00adti\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 la plus radi\u00adcale est une entre\u00adprise de dis\u00adso\u00adlu\u00adtion de toutes les repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtions. C\u2019est la mort du sujet de l\u2019his\u00adtoire, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. l\u2019\u00c9\u00adtat socia\u00adliste contre l\u2019\u00c9\u00adtat bour\u00adgeois, la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat contre la tyran\u00adnie de la classe domi\u00adnante. Cette bipo\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e9clate dans une infi\u00adni\u00adt\u00e9 de fonc\u00adtion\u00adne\u00adments ; et on ne peut pas davan\u00adtage dire que le temps \u00e9co\u00adno\u00admique r\u00e9sume le temps de l\u2019his\u00adtoire, pas plus que le temps de l\u2019\u00c9\u00adtat avec sa machine enre\u00adgis\u00adtreuse \u00e0 imp\u00f4ts est le temps de l\u2019his\u00adtoire. Il faut en finir avec une pen\u00ads\u00e9e dua\u00adliste qui veut d\u2019une part un \u00c9tat, de l\u2019autre un sujet agis\u00adsant \u00e0 des moments pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s comme un \u00eatre conscient et ration\u00adnel. L\u2019acte violent qui s\u2019en prend direc\u00adte\u00adment aux struc\u00adtures r\u00e9pres\u00adsives de l\u2019\u00c9\u00adtat bien qu\u2019il soit d\u00fb dans sa ponc\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 une d\u00e9ci\u00adsion indi\u00advi\u00adduelle fait n\u00e9an\u00admoins par\u00adtie d\u2019une constel\u00adla\u00adtion. L\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion qu\u2019on fait entre vio\u00adlence de masse et vio\u00adlence indi\u00advi\u00adduelle (ou d\u2019un petit groupe) ne rend pas compte de cette dimen\u00adsion de l\u2019his\u00adtoire \u00e0 laquelle s\u2019a\u00addresse pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment l\u2019acte dit ter\u00adro\u00adriste\u200a\u2014\u200aon pour\u00adrait dire de fa\u00e7on impropre l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adnaire, le sym\u00adbo\u00adlique, le champ col\u00adlec\u00adtif des d\u00e9si\u00adrs, une longue dur\u00e9e qui \u00e9ta\u00adlonne autre\u00adment le temps et l\u2019es\u00adpace. Le temps d\u00e9ri\u00adsoire des coups d\u2019\u00c9\u00adtat, des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments, des cycles \u00e9co\u00adno\u00admiques s\u2019est av\u00e9\u00adr\u00e9 impuis\u00adsant \u00e0 expli\u00adquer l\u2019\u00e9\u00admer\u00adgence des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes tels que le fas\u00adcisme. REICH, avec une grille concep\u00adtuelle qu\u2019il emprunte \u00e0 l\u2019ar\u00adse\u00adnal psy\u00adcha\u00adna\u00adly\u00adtique, s\u2019est effor\u00adc\u00e9 d\u2019ex\u00adplo\u00adrer ce champ. Le r\u00f4le de la m\u00e8re. la struc\u00adture de la famille, l\u2019im\u00adpact des sigles, telles ont \u00e9t\u00e9 les diverses sources d\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion. Serge TCHAKHOTINE dans \u00ab Le viol des foules<\/em> \u00bb emprunte aux m\u00e9thodes de PAVLOV ses hypo\u00adth\u00e8ses th\u00e9o\u00adriques pour explo\u00adrer \u00ab Le psy\u00adchisme des masses<\/em> \u00bb dociles \u00e0 la mani\u00adpu\u00adla\u00adtion. Tout est une affaire de mise en sc\u00e8ne et la vic\u00adtoire des \u00ab rouges \u00bb \u00e0 P\u00e9tro\u00adgrad du 5 mars 1917 fut le fait d\u2019un vaste bluff, pas au sens machia\u00adv\u00e9\u00adlique du terme, mais au sens machi\u00adnique. Une foule \u00e9lec\u00adtri\u00ads\u00e9e \u00e9tait en attente de Dieu sait quoi, l\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9e spec\u00adta\u00adcu\u00adlaire des \u00ab troupes rouges \u00bb com\u00adbla cette sc\u00e8ne d\u00e9serte. Le coup de force n\u2019est pas op\u00e9\u00adr\u00e9 dans le champ d\u2019une effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 tan\u00adgible, mais \u00e0 un autre niveau, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment celui que tra\u00advaille l\u2019acte dit terroriste.<\/p>\n

Il est cou\u00adrant de consta\u00adter que les masses sont mou\u00adton\u00adni\u00e8res et qu\u2019une bombe en appelle une autre, comme une \u00e9pi\u00add\u00e9\u00admie, comme une nou\u00advelle peste dont les ani\u00admaux ne seraient plus malades, \u2015 un fl\u00e9au salu\u00adtaire qui ne sous\u00adtrai\u00adrait rien aux membres atteints, d\u00e9fi\u00adni\u00adtifs et contem\u00adpo\u00adrains \u00e0 la vie. (Voir ARTAUD, Le th\u00e9\u00e2tre et son double<\/em>). Car l\u2019acte ter\u00adro\u00adriste est sou\u00advent insou\u00adte\u00adnable \u00e0 ce pro\u00adpos ; il contem\u00adpo\u00adra\u00adn\u00e9ise mort et vie dans une rela\u00adtion de presque simul\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9. \u00c0 ce niveau de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 qui prend l\u2019acte ter\u00adro\u00adriste en soi comme un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne pur, on peut poser la sacro-sainte ques\u00adtion : qu\u2019est-ce qui dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie un acte ter\u00adro\u00adriste \u00ab fas\u00adciste \u00bb d\u2019une action qui se veut r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ? Quel cri\u00adt\u00e8re rete\u00adnir ? Pro\u00advo\u00adca\u00adtion poli\u00adci\u00e8re ou pas ? La pro\u00adfonde ambi\u00adva\u00adlence du manie\u00adment de la vio\u00adlence brouille les cartes et on peut se livrer \u00e0 une qu\u00eate de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur tel ou tel fait. L\u2019O\u00adkh\u00adra\u00adna (police tsa\u00adriste) avait contac\u00adt\u00e9 pour ses propres ser\u00advices des ter\u00adro\u00adristes au coeur des foyers sub\u00adver\u00adsifs de l\u2019\u00e9\u00adpoque (aux envi\u00adrons de 1895) dont la sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique les ame\u00adna \u00e0 ser\u00advir les deux causes : la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et celle de l\u2019\u00c9\u00adtat. MALINOVSKY \u00e9tait un pro\u00advo\u00adca\u00adteur, GAPONE aus\u00adsi\u2026 L\u2019acte ter\u00adro\u00adriste est par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion vide ou plein car la mort est son conte\u00adnu. Quant \u00e0 \u00e9va\u00adluer son impact pour savoir s\u2019il a \u00e9t\u00e9 juste ou non, c\u2019est s\u2019\u00e9\u00adri\u00adger en mage d\u00e9ri\u00adsoire de l\u2019his\u00adtoire. Pour ma part c\u2019est une affaire de posi\u00adtion\u00adne\u00adment, de coor\u00addon\u00adn\u00e9es. Si nous ne disons pas que d\u2019une part il y a l\u2019\u00c9\u00adtat, de l\u2019autre un sujet glo\u00adbal de l\u2019his\u00adtoire, mais bien des for\u00adma\u00adtions de pou\u00advoir, on peut pen\u00adser la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non pas en terme de rup\u00adture d\u2019un bloc, mais comme une \u00e9mer\u00adgence d\u2019autres for\u00adma\u00adtions de pou\u00advoir, de groupes sujets qui se don\u00adne\u00adraient leurs propres lois. Par exemple, ce n\u2019est pas le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019ar\u00adm\u00e9e de MAKHNO, ou le mes\u00adsage qu\u2019il esp\u00e9\u00adrait faire pas\u00adser, qui la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adciait des bol\u00adche\u00adviques mais bien sa course folle \u00e0 tra\u00advers l\u2019U\u00adkraine. La machine \u00e9ta\u00adtique, \u00e7a se fixe, \u00e7a qua\u00addrille un ter\u00adri\u00adtoire\u2026 quoi ! Il se trouve que MAKHNO ne cher\u00adchait pas \u00e0 inves\u00adtir les vil\u00adlages qu\u2019il lib\u00e9rait\u2026<\/p>\n

\tLes noyaux \u00e9ner\u00adg\u00e9\u00adtiques que peuvent \u00eatre les groupes ter\u00adro\u00adristes, quels rap\u00adports entre\u00adtiennent-ils avec le pou\u00advoir cen\u00adtral, la machine d\u2019\u00c9\u00adtat. \u2015 Presque une affaire de carte ! Les ana\u00adlyses de gauche qui battent en br\u00e8che les posi\u00adtions huma\u00adnistes amal\u00adga\u00admant avec hor\u00adreur le ter\u00adro\u00adriste pales\u00adti\u00adnien \u00e0 un vul\u00adgaire poseur de bombes, volent \u00e0 leur tour en \u00e9clat si nous nous livrons \u00e0 ce type de lec\u00adture. Le ter\u00adro\u00adrisme pales\u00adti\u00adnien se consti\u00adtue comme vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9\u00adtat reli\u00adgieux d\u2019Is\u00adra\u00ebl et ne vise qu\u2019\u00e0 la for\u00adma\u00adtion d\u2019un nou\u00advel \u00c9tat. Par contre, dans l\u2019af\u00adfaire SUAREZ la prise d\u2019o\u00adtage ne ren\u00advoie qu\u2019\u00e0 sa propre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Il est pos\u00adsible d\u2019en\u00adle\u00adver un ban\u00adquier, d\u2019es\u00adcro\u00adquer 300 briques \u00e0 une banque, cela ne s\u2019ins\u00adcrit nul\u00adle\u00adment dans une stra\u00adt\u00e9\u00adgie de prise de pou\u00advoir, mais dans la mise \u00e0 jour d\u2019une pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Que les 300 briques, ce soit mal de les prendre, car ce sont les \u00e9co\u00adno\u00admies d\u2019ou\u00advriers por\u00adtu\u00adgais et que dans la conjonc\u00adture actuelle cela fait recu\u00adler la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : voi\u00adl\u00e0 une paro\u00addie sou\u00advent enten\u00addue de stra\u00adt\u00e9\u00adgie qui ren\u00advoie \u00e0 coup s\u00fbr \u00e0 une rai\u00adson sup\u00e9\u00adrieure : l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

\tLes pri\u00adsons nous ont appris les effets n\u00e9ga\u00adtifs du manie\u00adment de la peur, de l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment. Les immenses pers\u00adpec\u00adtives qui s\u2019ouvrent devant les m\u00e9thodes scien\u00adti\u00adfiques qu\u2019emploie la r\u00e9pres\u00adsion pour d\u00e9c\u00e9\u00adr\u00e9\u00adbrer l\u2019in\u00adcons\u00adcient (les nou\u00advelles m\u00e9thodes d\u2019emprisonnement, iso\u00adla\u00adtion com\u00adpl\u00e8te o\u00f9 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu ne per\u00ad\u00e7oit plus rien, pas m\u00eame ses propres bruits) nous donne peut-\u00eatre \u00e0 rebours un indice sur les poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s de ces registres.<\/p>\n

\tAffaire \u00e0 suivre.<\/p>\n

Alber\u00adtine disparue <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le film \u00ab Nada \u00bb, le h\u00e9ros tra\u00adqu\u00e9 \u00e9crit : \u00ab Le ter\u00adro\u00adrisme d\u2019\u00c9\u00adtat et le ter\u00adro\u00adrisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire sont les deux m\u00e2choires du m\u00eame pi\u00e8ge \u00e0 cons \u00bb. Autre\u00adment dit, le ter\u00adro\u00adrisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire s\u2019ins\u00adcrit-il dans la fas\u00adci\u00adna\u00adtion du pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat ? Est-il pro\u00adgram\u00adm\u00e9 par les m\u00e9thodes coer\u00adci\u00adtives de ce der\u00adnier dont il ne serait que le p\u00e2le reje\u00adton vou\u00e9 \u00e0 [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-na3-juin-juillet-1975"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=261"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}