{"id":2749,"date":"1925-07-15T00:01:11","date_gmt":"1925-07-15T00:01:11","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/01\/15\/le-progres-moral-3\/"},"modified":"2025-07-30T08:07:38","modified_gmt":"2025-07-30T08:07:38","slug":"le-progres-moral-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1925\/07\/15\/le-progres-moral-3\/","title":{"rendered":"Le progr\u00e8s moral"},"content":{"rendered":"
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Ces r\u00e9flexions nous am\u00e8nent \u00e0 consta\u00adter que les humains ne sont pas tous sem\u00adblables, qu\u2019il y a des forts et des faibles, des auda\u00adcieux et des timo\u00adr\u00e9s, des opti\u00admistes et des pes\u00adsi\u00admistes. Peuvent-ils avoir la m\u00eame morale, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00eame r\u00e8gle de vie ?<\/p>\n

Tous ne peuvent pas cou\u00adrir le m\u00eame risque. Il existe donc une morale pour les forts et une morale pour les faibles, je veux dire des r\u00e8gles de vie bien dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, les uns s\u2019a\u00addaptent \u00e0 une vie de r\u00e9si\u00adgna\u00adtion, \u00e0 une vie \u00e9troite, \u00e0 une vie \u00e9tri\u00adqu\u00e9e, les autres \u00e0 une vie de risque. Il y a des pro\u00adverbes pour ces deux r\u00e8gles de vie, et il sont vrais, mais pour des cat\u00e9\u00adgo\u00adries dif\u00adf\u00e9\u00adrentes de per\u00adsonnes. L\u2019un dit : Qui ne risque rien n\u2019a rien. L\u2019autre : Pierre qui roule n\u2019a\u00admasse pas mousse. Et il est pru\u00addent que les timo\u00adr\u00e9s, que les m\u00e9diocres s\u2019at\u00adtachent \u00e0 la posi\u00adtion sociale qu\u2019ils ont trou\u00adv\u00e9e et se contentent de tra\u00advailler pour le mieux l\u00e0 o\u00f9 la vie les a atta\u00adch\u00e9s. Pour les gens intel\u00adli\u00adgents, sur\u00adtout pour les gens \u00e9ner\u00adgiques, le pro\u00adverbe est faux ; ils doivent chan\u00adger de situa\u00adtion, quitte \u00e0 man\u00adger par\u00adfois de la vache enrag\u00e9e.<\/p>\n

Les morales doivent aus\u00adsi chan\u00adger avec l\u2019\u00e2ge. La morale de l\u2019a\u00addo\u00adles\u00adcent, ni celle du vieillard ne peuvent pas \u00eatre iden\u00adtiques \u00e0 celle de l\u2019a\u00addulte et elles dif\u00adf\u00e8rent encore plus entre elles. Le jeune homme est, d\u2019or\u00addi\u00adnaire, g\u00e9n\u00e9\u00adreux et auda\u00adcieux, le vieillard avare et pru\u00addent. Mais l\u2019au\u00addace des jeunes, faute d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience, n\u2019a pas la ma\u00ee\u00adtrise du risque et devient t\u00e9m\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9. Les jeunes gens bien \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9s sentent confu\u00ads\u00e9\u00adment cette inf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 vis-\u00e0-vis des adultes et se montrent timides dans leurs rela\u00adtions avec les per\u00adsonnes plus \u00e2g\u00e9es. Chez le tout jeune homme, igno\u00adrant et inex\u00adp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adt\u00e9, l\u2019au\u00addace n\u2019est sou\u00advent que de l\u2019effronterie.<\/p>\n

Pre\u00adnons, dans la morale sexuelle un exemple de ces dif\u00adf\u00e9\u00adrences. Ce que j\u2019ai dit plus haut de la fille-m\u00e8re<\/a> s\u2019a\u00addresse \u00e0 des per\u00adsonnes d\u2019une tren\u00adtaine d\u2019an\u00adn\u00e9es. Je n\u2019i\u00adrai pas pr\u00ea\u00adcher cette liber\u00adt\u00e9 sexuelle \u00e0 des jeunes filles \u00e0 peine pub\u00e8res, qui ne connaissent pas les hommes, qui n\u2019ont aucune exp\u00e9\u00adrience de la vie et qui g\u00e2che\u00adraient leur propre vie en usant d\u2019une trop grande liber\u00adt\u00e9. Je prends g\u00e2cher sa vie dans le sens de s\u2019ex\u00adpo\u00adser presque \u00e0 coup s\u00fbr \u00e0 des souf\u00adfrances de tout ordre qui peuvent s\u2019\u00e9\u00adtendre \u00e0 toute l\u2019exis\u00adtence. Par le fait de l\u2019\u00e2ge, ces jeunes per\u00adsonnes sont des faibles et ont besoin de la morale des faibles, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une cer\u00adtaine pru\u00addence. J\u2019a\u00adjoute m\u00eame que la soci\u00e9\u00adt\u00e9, que les groupes humains, que les parents ont le droit de pro\u00adt\u00e9\u00adger l\u2019en\u00adfance et l\u2019a\u00addo\u00adles\u00adcence des deux sexes contre la lubri\u00adci\u00adt\u00e9 de quelques adultes.<\/p>\n

Il n\u2019y \u00e0 donc pas de morale sexuelle unique et abso\u00adlue pour tous les humains, quels que soient leur \u00e2ge et leur valeur morale. Une morale unique, soit d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, comme une morale reli\u00adgieuse, soit tout enti\u00e8re de liber\u00adt\u00e9, comme la reven\u00addiquent quelques anar\u00adchistes, n\u2019est pas la solu\u00adtion exacte qui convienne \u00e0 tous les cas. La vie n\u2019est pas aus\u00adsi simple que l\u2019i\u00adma\u00adgine le cer\u00adveau sim\u00adpliste et logique des hommes.<\/p>\n

\u2042<\/h4>\n

Sauf ces excep\u00adtions d\u2019\u00e2ge, sauf des excep\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles, il me semble qu\u2019on peut avan\u00adcer que l\u2019homme civi\u00adli\u00ads\u00e9 est mieux arm\u00e9 que le pri\u00admi\u00adtif, pour r\u00e9sis\u00adter aux chocs pro\u00advo\u00adqu\u00e9s par une sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e. Son cer\u00adveau est adap\u00adt\u00e9 aux condi\u00adtions de la vie moderne. L\u2019ins\u00adtruc\u00adtion a favo\u00adri\u00ads\u00e9 la gym\u00adnas\u00adtique c\u00e9r\u00e9\u00adbrale, elle a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 la force c\u00e9r\u00e9\u00adbrale. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9\u00adrale, l\u2019\u00e9ner\u00adgie morale est plus grande chez les gens ins\u00adtruits que chez les illet\u00adtr\u00e9s. Les pri\u00admi\u00adtifs sont beau\u00adcoup moins r\u00e9sis\u00adtants aux \u00e9mo\u00adtions que les civi\u00adli\u00ads\u00e9s et inca\u00adpables de s\u2019ha\u00adbi\u00adtuer \u00e0 des condi\u00adtions de vie dif\u00adf\u00e9\u00adrentes de leurs condi\u00adtions de vie habi\u00adtuelles. Les pri\u00admi\u00adtifs sont plus impul\u00adsifs, ils ont moins de ma\u00ee\u00adtrise de soi, moins d\u2019en\u00addu\u00adrance, devant la dou\u00adleur morale, l\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, l\u2019an\u00adgoisse, moins d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre aus\u00adsi. Les chocs moraux d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adlibrent tout \u00e0 fait les pri\u00admi\u00adtifs ame\u00adn\u00e9s au milieu de la vie des grandes villes.<\/p>\n

Autre exemple : dans les pri\u00adsons tza\u00adristes, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires d\u2019o\u00adri\u00adgine pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne \u00e9taient d\u2019or\u00addi\u00adnaire inca\u00adpables de sup\u00adpor\u00adter long\u00adtemps le r\u00e9gime cel\u00adlu\u00adlaire ; seuls les intel\u00adlec\u00adtuels pou\u00advaient plus ou moins r\u00e9sister.<\/p>\n

La civi\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u00e9ve\u00adloppe donc avec elle la force n\u00e9ces\u00adsaire pour sup\u00adpor\u00adter les risques de souf\u00adfrance morale qu\u2019a\u00adm\u00e8ne l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. On objec\u00adte\u00adra que les civi\u00adli\u00ads\u00e9s ne sont pas \u00e0 l\u2019a\u00adbri d\u2019un d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adlibre moral. L\u2019an\u00adgoisse cau\u00ads\u00e9e par les scru\u00adpules se ren\u00adcontrent jus\u00adte\u00adment chez les indi\u00advi\u00addus les plus \u00e9vo\u00adlu\u00e9s. Mais ce sont des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes acci\u00adden\u00adtels et pas\u00adsa\u00adgers. L\u2019an\u00adgoisse inces\u00adsante (\u00e9tat anxieux) est l\u2019in\u00addice d\u2019une tare pathologique.<\/p>\n

Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne, les humains en \u00e9tat d\u2019in\u00adf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 sont les tar\u00e9s et aus\u00adsi les mal adap\u00adt\u00e9s, que ce vice d\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion vienne, soit d\u2019une \u00e9du\u00adca\u00adtion mau\u00advaise ou insuf\u00adfi\u00adsante, soit d\u2019une h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adt\u00e9 fai\u00adsant revivre des carac\u00adt\u00e8res ances\u00adtraux qui ont dis\u00adpa\u00adru chez la majo\u00adri\u00adt\u00e9 de leurs contem\u00adpo\u00adrains. Nous retrou\u00adve\u00adrons les uns et les autres quand je par\u00adle\u00adrai de la paresse \u00e0 pro\u00adpos au pro\u00adgr\u00e8s social.<\/p>\n

Le risque d\u00e9passe les forces des enfants et aus\u00adsi de ces adultes tar\u00e9s ou mal adap\u00adt\u00e9s. Il devient pour eux un dan\u00adger. j\u2019ap\u00adpelle dan\u00adger la situa\u00adtion o\u00f9 un homme se trouve \u00e0 la mer\u00adci des hommes on des choses\u200a\u2014\u200asitua\u00adtion d\u2019in\u00adf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9. j\u2019ap\u00adpelle risque la situa\u00adtion o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain domine le dan\u00adger, o\u00f9 il est ma\u00eetre de le d\u00e9tour\u00adner ou de le ma\u00ee\u00adtri\u00adser, soit par la force, soit par son habi\u00adle\u00adt\u00e9. On peut recher\u00adcher le risque, on doit \u00e9vi\u00adter le danger.<\/p>\n

La vie du pri\u00admi\u00adtif n\u2019\u00e9\u00adtait pas faite de risque, mais de dan\u00adger. Elle \u00e9tait acca\u00adbl\u00e9e par les p\u00e9rils mat\u00e9\u00adriels qui pesaient sur elle. L\u2019ac\u00adtion du pri\u00admi\u00adtif avait peu d\u2019ef\u00adfet pour d\u00e9tour\u00adner ces p\u00e9rils. Lui-m\u00eame comp\u00adtait davan\u00adtage sur la chance et sur les divinit\u00e9s.<\/p>\n

Le risque n\u2019est que le mirage du dan\u00adger. Dans la vie moderne, le civi\u00adli\u00ads\u00e9 a l\u2019in\u00adtui\u00adtion d\u2019a\u00advoir la puis\u00adsance d\u2019\u00e9\u00adcar\u00adter le p\u00e9ril ; et le risque n\u2019est que le reflet d\u2019un p\u00e9ril en par\u00adtie imaginaire.<\/p>\n

Si l\u2019on essaie de faire la somme des souf\u00adfrances qui p\u00e8sent sur l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, on voit que le pro\u00adgr\u00e8s tech\u00adnique a dimi\u00adnu\u00e9 les deuils (dimi\u00adnu\u00adtion de la mor\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 infan\u00adtile) et les souf\u00adfrances phy\u00adsiques, qui sont, les uns et les autres, le point de d\u00e9part des souf\u00adfrances morales.<\/p>\n

Ce m\u00eame pro\u00adgr\u00e8s scien\u00adti\u00adfique a lib\u00e9\u00adr\u00e9 les \u00e2mes. Les pri\u00admi\u00adtifs vivaient dans la ter\u00adreur des fan\u00adt\u00f4mes, des reve\u00adnants, d\u2019une foule de divi\u00adni\u00adt\u00e9s mal\u00adfai\u00adsantes : vie de m\u00e9fiance et de crainte \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes natu\u00adrels, peur d\u2019a\u00advoir vio\u00adl\u00e9 les lois du tabou, peur du mau\u00advais \u0153il et des mal\u00e9\u00adfices, peur des puis\u00adsances noc\u00adturnes et des diables ! Les connais\u00adsances scien\u00adti\u00adfiques ont dis\u00adsi\u00adp\u00e9 ces souf\u00adfrances morales.<\/p>\n

La vie plus libre s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e en sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. La sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 est un luxe qui donne du prix \u00e0 la vie, mal\u00adgr\u00e9 quelques risques de souf\u00adfrance plus vive. Et le risque lui-m\u00eame est un des \u00e9l\u00e9\u00adments les plus raf\u00adfi\u00adn\u00e9s du plaisir.<\/p>\n

Le b\u00e9n\u00e9\u00adfice social en plai\u00adsir para\u00eet l\u2019emporter dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 civilis\u00e9e.<\/p>\n

\u2042<\/h4>\n

Il vaut mieux dire que le b\u00e9n\u00e9\u00adfice social en plai\u00adsir devrait l\u2019emporter dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 civilis\u00e9e.<\/p>\n

Des condi\u00adtions inter\u00adviennent qui p\u00e8sent sur le pla\u00adteau des souf\u00adfrances, ce sont les condi\u00adtions sociales.<\/p>\n

Une femme seule avec des enfants se trou\u00adve\u00adra assez sou\u00advent inca\u00adpable de don\u00adner \u00e0 ses petits le bien-\u00eatre mat\u00e9\u00adriel, ou tout au moins l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion et l\u2019ins\u00adtruc\u00adtion qui eussent \u00e9t\u00e9 n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 leur don\u00adner valeur et chance dans la vie. La soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle ne s\u2019oc\u00adcupe gu\u00e8re de ces d\u00e9tresses peu bruyantes ; et tout le monde avoue\u00adra que l\u2019As\u00adsis\u00adtance publique n\u2019est qu\u2019un pis-aller f\u00e2cheux.<\/p>\n

Un chef de famille, qui tombe en ch\u00f4\u00admage, conna\u00eet les affres de la mis\u00e8re pour les siens, bien plus for\u00adte\u00adment que dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 pri\u00admi\u00adtive o\u00f9 l\u2019en\u00adtr\u2019aide est un devoir et une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9. Les p\u00e9riodes de ch\u00f4\u00admage frappent toute une cat\u00e9\u00adgo\u00adrie de tra\u00advailleurs sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00ads\u00e9s, qui sont presque tous dans l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de trou\u00adver un autre emploi.<\/p>\n

Des sala\u00adri\u00e9s ont pas\u00ads\u00e9 trente ans de leur vie dans une mai\u00adson, quel\u00adque\u00adfois avec des salaires r\u00e9duits ; et ils sont contents de leur sort, parce qu\u2019ils savent qu\u2019ils ont la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9, que le patron avec qui ils vieillissent ne les ren\u00adver\u00adra pas ; parce qu\u2019ils ont acquis des habi\u00adtudes et qu\u2019on leur passe leurs manies. Ils se d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adressent des reven\u00addi\u00adca\u00adtions syn\u00addi\u00adcales et ils ont quelque m\u00e9pris pour les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, gens instables, jamais satis\u00adfaits, des braillards qui n\u2019au\u00adront jamais de situa\u00adtion assise.<\/p>\n

Un beau jour, le patron vend son fonds, ou bien il meurt. Le suc\u00adces\u00adseur fait mai\u00adson nette en se d\u00e9bar\u00adras\u00adsant des ouvriers et employ\u00e9s de plus de 50 ans.<\/p>\n

J\u2019ai vu cette his\u00adtoire se pro\u00adduire plu\u00adsieurs fois autour de moi, et le cercle de mon hori\u00adzon n\u2019est pas immense. J\u2019ai vu de mal\u00adheu\u00adreux employ\u00e9s jet\u00e9s ain\u00adsi sur le pav\u00e9, \u00e0 un \u00e2ge o\u00f9 l\u2019on ne refait pas sa vie. Nous avons vu aus\u00adsi, dans une grande admi\u00adnis\u00adtra\u00adtion pri\u00adv\u00e9e, un ing\u00e9\u00adnieur d\u2019un cer\u00adtain \u00e2ge, remer\u00adci\u00e9 pour faire place \u00e0 un fils d\u2019ar\u00adche\u00adv\u00eaque. Un ing\u00e9\u00adnieur est, en somme, un employ\u00e9 ; et une sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00adsa\u00adtion, quel\u00adque\u00adfois \u00e9troite, ne le rend pas tr\u00e8s apte \u00e0 retrou\u00adver un emploi.<\/p>\n

Les timo\u00adr\u00e9s pensent acqu\u00e9\u00adrir la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 en s\u2019at\u00adta\u00adchant \u00e0 la m\u00eame place. Les ouvriers les plus \u00e9ner\u00adgiques, les anar\u00adchistes en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, cherchent presque tous \u00e0 se faire un situa\u00adtion ind\u00e9\u00adpen\u00addante. Ces der\u00adniers savent qu\u2019a\u00advec leur carac\u00adt\u00e8re et leurs opi\u00adnions, ils sont per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment en dan\u00adger d\u2019\u00eatre mis \u00e0 la porte.<\/p>\n

L\u2019in\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance les met hors de la mer\u00adci du patron, c\u2019est-\u00e0-dire hors du dan\u00adger. Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste moderne, l\u2019ou\u00advrier peut \u00eatre broy\u00e9 par les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques sans avoir la puis\u00adsance de r\u00e9agir. La vie du capi\u00adta\u00adliste peut conna\u00eetre le risque, la vie du pro\u00adl\u00e9\u00adtaire ne conna\u00eet que le danger.<\/p>\n

Mais les condi\u00adtions sociales peuvent chan\u00adger. L\u2019ef\u00adfort des hommes vers le pro\u00adgr\u00e8s doit lib\u00e9\u00adrer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de ces tares de souf\u00adfrance, et lais\u00adser le pro\u00adgr\u00e8s moral se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper librement.<\/p>\n

M. Pier\u00adrot<\/p>\n

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Retour au som\u00admaire du num\u00e9ro<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ces r\u00e9flexions nous am\u00e8nent \u00e0 consta\u00adter que les humains ne sont pas tous sem\u00adblables, qu\u2019il y a des forts et des faibles, des auda\u00adcieux et des timo\u00adr\u00e9s, des opti\u00admistes et des pes\u00adsi\u00admistes. Peuvent-ils avoir la m\u00eame morale, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00eame r\u00e8gle de vie ? Tous ne peuvent pas cou\u00adrir le m\u00eame risque. Il existe donc une morale [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":128,"featured_media":9209,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[332],"tags":[1242,1116],"ppma_author":[792],"class_list":["post-2749","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-plus-loin-na5-15-juillet-1925","tag-morale-anarchiste","tag-philosophie-anarchiste"],"authors":[{"term_id":792,"user_id":128,"is_guest":0,"slug":"marc-pierrot","display_name":"Marc Pierrot","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b70e27fb256b3f03fbb99a3df306da4120f7e9dc09e08cb1f71df2d396eabb09?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Pierrot","first_name":"Marc","job_title":"","description":"Sa notice dans le Maitron<\/a>"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/128"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2749"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9632,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2749\/revisions\/9632"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2749"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}