{"id":2755,"date":"2011-01-16T11:29:38","date_gmt":"2011-01-16T11:29:38","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/01\/16\/le-progres-moral-4\/"},"modified":"2011-01-16T11:29:38","modified_gmt":"2011-01-16T11:29:38","slug":"le-progres-moral-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/01\/16\/le-progres-moral-4\/","title":{"rendered":"Le progr\u00e8s moral"},"content":{"rendered":"
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Si je consi\u00add\u00e8re l\u2019a\u00addou\u00adcis\u00adse\u00adment et le raf\u00adfi\u00adne\u00adment des m\u0153urs comme pro\u00adgr\u00e8s moral, si je donne la joie de vivre, et non la p\u00e9ni\u00adtence, comme but de la ver\u00adtu, on me dira que je fais le tableau d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adris\u00adto\u00adcrates. Je n\u2019y contre\u00addis pas. L\u2019i\u00add\u00e9al humain me semble \u00eatre l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment d\u2019une Soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la d\u00e9li\u00adca\u00adtesse des sen\u00adti\u00adments et la poli\u00adtesse des m\u0153urs r\u00e9gle\u00adraient les rap\u00adports des hommes.<\/p>\n

Un pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 d\u00e9cide que l\u2019a\u00addou\u00adcis\u00adse\u00adment des m\u0153urs com\u00adporte la d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence morale. On vante les m\u0153urs pures des bar\u00adbares et on les oppose \u00e0 la cor\u00adrup\u00adtion des peuples civi\u00adli\u00ads\u00e9s. Les mora\u00adlistes d\u00e9noncent le rel\u00e2\u00adche\u00adment des m\u0153urs aux \u00e9poques de bien-\u00eatre mat\u00e9riel.<\/p>\n

Il fau\u00addrait exa\u00admi\u00adner si la cor\u00adrup\u00adtion s\u2019\u00e9\u00adtend \u00e0 la popu\u00adla\u00adtion tout enti\u00e8re, ou encore si le rel\u00e2\u00adche\u00adment des m\u0153urs n\u2019est pas pris dans le sens de liber\u00adt\u00e9 sexuelle, ou bien, si les m\u0153urs nou\u00advelles qui se d\u00e9ve\u00adloppent ne viennent pas heur\u00adter le vieux cadre des cou\u00adtumes morales et reli\u00adgieuses fon\u00add\u00e9es sur la tra\u00addi\u00adtion et sur l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n

Les \u00e9cri\u00advains mora\u00adlistes appar\u00adtiennent presque tou\u00adjours au vieux cadre. Ils sont hor\u00adri\u00adble\u00adment cho\u00adqu\u00e9s des atteintes aux tra\u00addi\u00adtions et aux prin\u00adcipes d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. C\u2019est l\u2019a\u00adnar\u00adchie, c\u2019est la fin de tout. Des m\u0153urs plus douces, et par cons\u00e9\u00adquent plus libres, leur semblent une d\u00e9gradation.<\/p>\n

D\u2019autre part, le rel\u00e2\u00adche\u00adment des m\u0153urs est d\u2019or\u00addi\u00adnaire pris dans le sens de liber\u00adt\u00e9 sexuelle [[Pour l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, qui pen\u00addant des mil\u00adl\u00e9\u00adnaires a connu l\u2019an\u00adgoisse de la faim, la pre\u00admi\u00e8re satis\u00adfac\u00adtion du bien-\u00eatre est de bien man\u00adger et de bien boire. Mais c\u2019est l\u00e0 un stade pri\u00admi\u00adtif dans les habi\u00adtudes de bien-\u00eatre. Les par\u00adve\u00adnus, par exemple, avec l\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de leur vani\u00adt\u00e9, n\u2019ont pas d\u2019autre motif de jouis\u00adsance. L\u2019al\u00adcoo\u00adlisme fait des ravages \u00e9pou\u00advan\u00adtables par\u00admi les popu\u00adla\u00adtions pri\u00admi\u00adtives. Gor\u00adki raconte dans ses m\u00e9moires les ter\u00adribles exc\u00e8s alcoo\u00adliques du peuple russe. En Occi\u00addent on ren\u00adcontre plu\u00adt\u00f4t des ivrognes par\u00admi les man\u0153uvres que par\u00admi les ouvriers qua\u00adli\u00adfi\u00e9s. L\u2019ac\u00adtion syn\u00addi\u00adcale ouvri\u00e8re, avant la guerre, avait dimi\u00adnu\u00e9 for\u00adte\u00adment l\u2019al\u00adcoo\u00adlisme, m\u00eame chro\u00adnique. Dans la bour\u00adgeoi\u00adsie, apr\u00e8s la pre\u00admi\u00e8re g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion, le go\u00fbt de l\u2019al\u00adcool se res\u00adtreint \u00e0 un plus petit nombre d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus. Cette consta\u00adta\u00adtion ne signi\u00adfie pas ver\u00adtu, ni puri\u00adta\u00adnisme. Le pauvre diable n\u2019a que le plai\u00adsir de la gueule. L\u2019in\u00adtel\u00adlec\u00adtuel, ou, \u00e0 la rigueur, le riche, \u00e9du\u00adqu\u00e9 et \u00e9vo\u00adlu\u00e9, ont d\u2019autres plai\u00adsirs qui balancent le plai\u00adsir de la table et l\u2019emportent sou\u00advent sur lui.<\/p>\n

\u00c0 sujet, il y aurait une longue dis\u00adser\u00adta\u00adtion \u00e0 faire, sur le m\u00e9ca\u00adnisme du per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment moral. L\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre se fait non par ver\u00adtu impo\u00ads\u00e9e, mais par le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment har\u00admo\u00adnieux de tous les plai\u00adsirs : mat\u00e9\u00adriels, intel\u00adlec\u00adtuels, artis\u00adtiques, affec\u00adtifs, satis\u00adfac\u00adtions morales de toute sorte (les\u00adquelles sont aus\u00adsi des plai\u00adsirs). Ce per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment moral, le seul v\u00e9ri\u00adtable, ne peut exis\u00adter qu\u2019a\u00advec le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du bien-\u00eatre.<\/p>\n

Que Pin\u00adgri\u00adveaux me par\u00addonne, cette fois encore, d\u2019\u00eatre trop bref.]]. Je me borne \u00e0 dire que ce n\u2019est pas la m\u00eame chose, et que la liber\u00adt\u00e9 sexuelle n\u2019est pas for\u00adc\u00e9\u00adment un cri\u00adt\u00e9\u00adrium de r\u00e9gres\u00adsion morale.<\/p>\n

Enfin, il est pos\u00adsible que les cri\u00adtiques s\u2019a\u00addressent sim\u00adple\u00adment \u00e0 une par\u00adtie de la popu\u00adla\u00adtion, \u00e0 celle qui vit en para\u00adsite, se laisse aller \u00e0 tous ses caprices aux d\u00e9pens du pauvre peuple. Les P\u00e8res de l\u2019\u00c9\u00adglise, qui \u00e0 ce moment-l\u00e0 fai\u00adsaient figure de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, ont ton\u00adn\u00e9 contre la bas\u00adsesse morale des riches. Je me range \u00e0 leur opi\u00adnion. On me dira que je suis en contra\u00addic\u00adtion avec mes articles pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents. Si le bien-\u00eatre engendre la bien\u00adveillance, si l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion enseigne la poli\u00adtesse et apprend la ma\u00ee\u00adtrise de soi, les classes riches devraient don\u00adner l\u2019exemple des plus hautes ver\u00adtus et les rois \u00eatre des surhommes.<\/p>\n

L\u2019es\u00adprit humain est habi\u00adtu\u00e9 \u00e0 rai\u00adson\u00adner par dilemmes ; c\u2019est un pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 com\u00admode pour la dia\u00adlec\u00adtique. Les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes moraux et sociaux sont moins simples que les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions math\u00e9matiques.<\/p>\n

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L\u2019argent, en don\u00adnant \u00e0 ceux qui en sont les pos\u00adses\u00adseurs, la faci\u00adli\u00adt\u00e9 de satis\u00adfaire tous leurs app\u00e9\u00adtits et tous leurs caprices, favo\u00adrise le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, d\u2019un \u00e9go\u00efsme anti\u00adso\u00adcial (indi\u00advi\u00addua\u00adlisme). L\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion enseigne la ma\u00ee\u00adtrise de soi. La richesse d\u00e9truit l\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion ; elle enl\u00e8ve tout frein aux impul\u00adsions. L\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion ne sert plus qu\u2019\u00e0 don\u00adner la poli\u00adtesse ; et cette poli\u00adtesse ne sert qu\u2019\u00e0 sau\u00adver la face.<\/p>\n

Les riches ne sentent pas la souf\u00adfrance humaine, parce qu\u2019ils ne la connaissent pas. Leur vie \u00e0 part leur per\u00admet de ne pas voir le spec\u00adtacle de la peine r\u00e9elle des hommes qui tra\u00advaillent. Ils satis\u00adfont leur sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 au moyen d\u2019au\u00adm\u00f4nes aux men\u00addiants pro\u00adfes\u00adsion\u00adnels, ou de dons \u00e0 des \u0153uvres de cha\u00adri\u00adt\u00e9. Mais l\u2019en\u00adsemble du peuple souf\u00adfrant ne leur appa\u00adra\u00eet pas sym\u00adpa\u00adthique. \u00ab Ce ne sont pas des gens int\u00e9\u00adres\u00adsants \u00bb, disent-ils. L\u2019im\u00adpr\u00e9\u00advoyance, la paresse, l\u2019al\u00adcoo\u00adlisme sont pour eux les causes de la mis\u00e8re. Ils dorment tran\u00adquilles sur cette opinion.<\/p>\n

Ils ne com\u00adprennent que la bles\u00adsure de leur amour-propre, et c\u2019est pour\u00adquoi le th\u00e9\u00e2tre, qui est fait pour eux, ne traite gu\u00e8re que de l\u2019adult\u00e8re.<\/p>\n

La richesse d\u00e9ve\u00adloppe, en effet, une vani\u00adt\u00e9 exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e. La vani\u00adt\u00e9 est un vice social, car une bonne par\u00adtie du tra\u00advail humain est gas\u00adpill\u00e9e pour elle en d\u00e9penses somp\u00adtuaires, sim\u00adple\u00adment pour l\u2019apparat.<\/p>\n

Dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 affran\u00adchie, je veux dire sans para\u00adsi\u00adtisme et sans classes, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion pour\u00adrait ame\u00adner avec suc\u00adc\u00e8s la sim\u00adpli\u00adfi\u00adca\u00adtion de la vie. La culture de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence, le go\u00fbt du tra\u00advail, d\u2019un tra\u00advail attrayant, le res\u00adpect de l\u2019ef\u00adfort humain, la sup\u00adpres\u00adsion de toute sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 arti\u00adfi\u00adcielle, de celle qui n\u2019a que l\u2019argent pour sup\u00adport, la dif\u00adfu\u00adsion des plai\u00adsirs artis\u00adtiques, feraient de la vani\u00adt\u00e9 de para\u00eetre, un plai\u00adsir mes\u00adquin et ridicule.<\/p>\n

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On voit mieux l\u2019ef\u00adfet cor\u00adrup\u00adteur de la richesse quand la libre dis\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019une grosse for\u00adtune \u00e9choit tout d\u2019un coup \u00e0 un jeune homme. On voit aus\u00adsi assez sou\u00advent cette m\u00eame d\u00e9mo\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion chez celui qui est le fils unique et l\u2019en\u00adfant g\u00e2t\u00e9 d\u2019une m\u00e8re en ado\u00adra\u00adtion devant lui.<\/p>\n

La richesse entra\u00eene une morale anti\u00adso\u00adciale, pas seule\u00adment pour les riches, mais aus\u00adsi par l\u2019exemple. L\u2019exemple d\u2019une vie facile, toute de jouis\u00adsances et d\u00e9pour\u00advue d\u2019ef\u00adfort, cor\u00adrompt une par\u00adtie de la popu\u00adla\u00adtion qui assiste \u00e0 la noce jour\u00adna\u00adli\u00e8re. On veut jouir. On veut, dit-on, vivre sa vie, for\u00admule d\u2019une incom\u00adpa\u00adrable sot\u00adtise. Si elle veut dire quelque. chose, elle signi\u00adfie, qu\u2019il faut se lais\u00adser aller \u00e0 ses impul\u00adsions, aux impul\u00adsions de \u00ab sa nature \u00bb, ce qui implique l\u2019ab\u00adsence de mesure, l\u2019ab\u00adsence de choix aus\u00adsi. On devient l\u2019es\u00adclave de ses pas\u00adsions au lieu d\u2019\u00eatre un homme libre. On ne tient aucun compte d\u2019au\u00adtrui, et au, besoin, on s\u2019ef\u00adforce de l\u2019as\u00adser\u00advir. De jeunes p\u00e9ron\u00adnelles reven\u00addiquent le droit \u00e0 l\u2019a\u00admour, qui pra\u00adti\u00adque\u00adment res\u00adsemble fort au droit \u00e0 la prostitution.<\/p>\n

En somme, il s\u2019a\u00adgit, de ne pas tra\u00advailler et de par\u00adti\u00adci\u00adper au para\u00adsi\u00adtisme des riches\u200a\u2014\u200ales femmes, en se pros\u00adti\u00adtuant, les hommes comme lar\u00adbins, crou\u00adpiers de jeux, entre\u00admet\u00adteurs, \u00e9cor\u00adni\u00adfleurs, sous-para\u00adsites, escrocs.<\/p>\n

Tel est le tableau qu\u2019on observe dans les lieux consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 la noce cos\u00admo\u00adpo\u00adlite. Mais \u00e0 Ver\u00adsailles, autre\u00adfois, on avait le m\u00eame spec\u00adtacle. Le roi pou\u00advait satis\u00adfaire tous ses caprices. Aucune femme de la Cour n\u2019\u00e9\u00adtait d\u00e9sho\u00adno\u00adr\u00e9e pour avoir \u00e9t\u00e9 sa ma\u00ee\u00adtresse, f\u00fbt-ce d\u2019un jour. C\u2019\u00e9\u00adtait, au contraire, un hon\u00adneur recher\u00adch\u00e9 ; la famille de la dame en tirait une vani\u00adt\u00e9 par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re et quelques autres profits.<\/p>\n

Les riches jugent l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adpr\u00e8s leur entou\u00adrage. L\u2019en\u00adtou\u00adrage juge le reste des hommes \u00e0 son aune. Le m\u00e9pris pour autrui abou\u00adtit \u00e0 un sen\u00adti\u00adment intime de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 et \u00e0 l\u2019ab\u00adsence de scru\u00adpules. Un carac\u00adt\u00e8re auto\u00adri\u00adtaire et m\u00e9pri\u00adsant ne signi\u00adfie pas une grande valeur morale, et c\u2019est sou\u00advent un signe d\u2019im\u00adb\u00e9\u00adcil\u00adli\u00adt\u00e9. L\u2019im\u00adb\u00e9\u00adcil\u00adli\u00adt\u00e9 culti\u00adv\u00e9 soi\u00adgneu\u00adse\u00adment sa vani\u00adt\u00e9 en fai\u00adsant pro\u00adfes\u00adsion de m\u00e9pri\u00adser les hommes.<\/p>\n

Le pire vani\u00adteux est l\u2019im\u00adb\u00e9\u00adcile qui pos\u00ads\u00e8de une sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 arti\u00adfi\u00adcielle fon\u00add\u00e9e sur l\u2019argent, ou sur les dis\u00adtinc\u00adtions hono\u00adri\u00adfiques, ou sur les titres (m\u00eame sur les titres universitaires).<\/p>\n

Il se forme ain\u00adsi entre les riches, leurs valets et les envieux (ou arri\u00advistes) une morale sp\u00e9\u00adciale qui prend une force plus ou moins grande par sug\u00adges\u00adtion col\u00adlec\u00adtive. C\u2019est la morale du suc\u00adc\u00e8s, qui est aus\u00adsi celle de l\u2019ar\u00adri\u00advisme ; elle est fon\u00add\u00e9e sur l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme. Les uns et les autres finissent par attri\u00adbuer une valeur morale aux droits que donne l\u2019argent. La fa\u00e7on d\u2019\u00eatre par\u00adve\u00adnu, par chance, absence de scru\u00adpules, nais\u00adsance (h\u00e9ri\u00adtage de vol), n\u2019a plus aucune esp\u00e8ce d\u2019im\u00adpor\u00adtance. Le suc\u00adc\u00e8s couvre tout. Et les \u00ab droits acquis \u00bb deviennent un argu\u00adment d\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie sociale.<\/p>\n

L\u2019exemple r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9 de gens tar\u00e9s qui tiennent le haut du pav\u00e9 et jouissent de la consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion publique \u00e9tendent la zone d\u2019in\u00adfluence de cette morale, dont la vogue est encore aid\u00e9e par la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture, le th\u00e9\u00e2tre, le jour\u00adna\u00adlisme [[Je ne parle pas ici de la publi\u00adci\u00adt\u00e9. Celle-ci s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9e avec les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s \u00e9co\u00adno\u00admiques de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne. Autre\u00adfois, on pro\u00addui\u00adsait pour soi ou pour un nombre res\u00adtreint de consom\u00adma\u00adteurs avoi\u00adsi\u00adnants. Le consom\u00adma\u00adteur \u00e9tait obli\u00adg\u00e9 d\u2019al\u00adler \u00e0 la recherche du pro\u00adduc\u00adteur. Dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 moderne on pro\u00adduit pour vendre. Le pro\u00adduc\u00adteur est obli\u00adg\u00e9 de sol\u00adli\u00adci\u00adter le consom\u00adma\u00adteur, et, comme celui-ci est iso\u00adl\u00e9, la publi\u00adci\u00adt\u00e9 est le moyen le plus pra\u00adtique d\u2019as\u00adsu\u00adrer l\u2019\u00e9\u00adcou\u00adle\u00adment des produits.<\/p>\n

Je ne dis pas que la publi\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique n\u2019ait pas une influence sur les m\u0153urs. Le ministre actuel de l\u2019Ins\u00adtruc\u00adtion Publique a cru bon de pr\u00f4\u00adner la publi\u00adci\u00adt\u00e9 dans son dis\u00adcours du Concours g\u00e9n\u00e9\u00adral devant les jeunes \u00e9l\u00e8ves lau\u00adr\u00e9ate des lyc\u00e9es de Paris. Or, ce ministre se conna\u00eet par\u00adfai\u00adte\u00adment en r\u00e9clame et en arri\u00advisme. Disons sim\u00adple\u00adment que les m\u0153urs actuelles sont le reflet des habi\u00adtudes de notre mer\u00adcan\u00adti\u00adlisme \u00e9co\u00adno\u00admique.]]. On ne consi\u00add\u00e8re plus que la situa\u00adtion occu\u00adp\u00e9e par les indi\u00advi\u00addus et leur pou\u00advoir en argent. On regarde l\u2019homme d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 comme un na\u00eff, l\u2019homme bon comme un sot.<\/p>\n

Je me sou\u00adviens d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, jou\u00e9e il y a une tren\u00adtaine d\u2019an\u00adn\u00e9es, o\u00f9, pour carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00adser un imb\u00e9\u00adcile, l\u2019au\u00adteur le repr\u00e9\u00adsen\u00adtait comme l\u2019homme \u00e0 qui les pas\u00adsants demandent leur che\u00admin. Je me suis aper\u00ad\u00e7u que dans la rue, les pas\u00adsants s\u2019a\u00addres\u00adsaient \u00e0 moi de pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence pour se renseigner.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Pour\u00adtant, ne soyons pas trop pes\u00adsi\u00admistes. II n\u2019y a jamais de soci\u00e9\u00adt\u00e9 corrompue.<\/p>\n

Si la richesse cor\u00adrompt les riches et ceux qui vivent \u00e0 leurs cro\u00adchets, elle ne cor\u00adrompt que ceux qui sont cor\u00adrup\u00adtibles dans un voi\u00adsi\u00adnage plus ou moins imm\u00e9\u00addiat. Ce n\u2019est tout de m\u00eame qu\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9. Un para\u00adsi\u00adtisme, y com\u00adpris ses valets, ne peut \u00eatre qu\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9. La majo\u00adri\u00adt\u00e9 de la popu\u00adla\u00adtion tra\u00advaille et ce sont les m\u0153urs de cette popu\u00adla\u00adtion labo\u00adrieuse et le pro\u00adgr\u00e8s de ces m\u0153urs qui sont int\u00e9\u00adres\u00adsants au point de vue social.<\/p>\n

Faut-il ajou\u00adter que tous les riches ne sont pas cor\u00adrom\u00adpus ? Je veux dire que tous ne se laissent pas aller \u00e0 leurs impul\u00adsions. Ils ne sont pas tous \u00e9go\u00efstes. Les enfants riches, m\u00eame mal \u00e9le\u00adv\u00e9s, ne sont pas tous condam\u00adn\u00e9s \u00e0 deve\u00adnir des mufles. Je revien\u00addrai sur ces points par\u00adti\u00adcu\u00adliers \u00e0 pro\u00adpos des rap\u00adports de la morale avec les individus.<\/p>\n

Il n\u2019y a donc dans une soci\u00e9\u00adt\u00e9 don\u00adn\u00e9e qu\u2019une petite par\u00adtie de la popu\u00adla\u00adtion qu\u2019on puisse qua\u00adli\u00adfier de cor\u00adrom\u00adpue, et il n\u2019est pas juste de prendre la par\u00adtie pour le tout.<\/p>\n

Encore faut-il bien s\u2019en\u00adtendre sur les mots. Pour un pri\u00admi\u00adtif, la cor\u00adrup\u00adtion est, par exemple, de prendre soin de son corps et de son v\u00eate\u00adment [[Les pay\u00adsannes, les petites bour\u00adgeoises pro\u00advin\u00adciales ont le plus grand m\u00e9pris pour les femmes qui prennent soin de leur corps et m\u00eame de leur visage. C\u2019est un pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 popu\u00adlaire que ces soins ab\u00eement la peau. Dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, le visage d\u2019une pay\u00adsanne est ab\u00ee\u00adm\u00e9 d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 25 ans ; et la peau d\u2019une bour\u00adgeoise de la ville se conserve au del\u00e0 de la cin\u00adquan\u00adtaine, gr\u00e2ce \u00e0 des soins appro\u00adpri\u00e9s. Cela est une consta\u00adta\u00adtion m\u00e9di\u00adcale.]]. Son m\u00e9pris est immense pour des formes de vie qu\u2019il ne com\u00adprend pas, et jus\u00adte\u00adment parce qu\u2019il ne les com\u00adprend pas. L\u2019im\u00admo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 est vrai\u00adment tout autre. La morale \u00e9tant tout enti\u00e8re dans les rela\u00adtions sociales, la seule immo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 est d\u2019a\u00adgir aux d\u00e9pens d\u2019au\u00adtrui, l\u2019im\u00admo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 est dans l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 non contr\u00f4l\u00e9e.<\/p>\n

Dans la vie nor\u00admale, autrui r\u00e9agit contre ces pr\u00e9\u00adten\u00adtions et main\u00adtient les rela\u00adtions morales dans un rap\u00adport d\u2019\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9. Le bien-\u00eatre n\u2019est jamais res\u00adpon\u00adsable de l\u2019im\u00admo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9, si ce bien-\u00eatre est \u00e9ten\u00addu \u00e0 toute la popu\u00adla\u00adtion, car les hommes r\u00e9agissent les uns sur les autres et il s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblit un v\u00e9ri\u00adtable contr\u00f4le social. Il peut se pro\u00adduire des dis\u00adputes, quel\u00adque\u00adfois vio\u00adlentes, il ne se pro\u00adduit pas d\u2019a\u00adbus. Je pense en ce moment, aux r\u00e9pu\u00adbliques ita\u00adliennes d\u00e8s la fin du xii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, aux villes libres des Flandres au xiv<\/sc>e<\/sup>.<\/p>\n

L\u2019a\u00adbus ne peut se pro\u00adduire que si autrui est dans l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9agir. Les abus n\u2019ap\u00adpa\u00adraissent quand la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion se fait de plus en plus grande entre les pri\u00advi\u00adl\u00e8ges et la masse du peuple. L\u2019im\u00admo\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 (ou la cor\u00adrup\u00adtion) est tou\u00adjours la cons\u00e9\u00adquence du para\u00adsi\u00adtisme, de l\u2019ac\u00adca\u00adpa\u00adre\u00adment du bie\u00adn\u00eatre par une classe. Et la cor\u00adrup\u00adtion est d\u2019au\u00adtant plus forte que le d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adlibre est plus grand entre les classes, que l\u2019i\u00adn\u00e9\u00adga\u00adli\u00adt\u00e9 est plus accen\u00adtu\u00e9e, don\u00adnant aux uns l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 avec tous ses abus et le pou\u00advoir de tout faire sans contr\u00f4le, fai\u00adsant sourdre chez les autres l\u2019en\u00advie et la haine.<\/p>\n

Si l\u2019on veut trou\u00adver un exemple frap\u00adpant de ce d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adlibre entre les classes sociales et de la cor\u00adrup\u00adtion qui s\u2019en\u00adsuit, il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 obser\u00adver les m\u0153urs colo\u00adniales. Une grande par\u00adtie des blancs, \u00e0 cause de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 qu\u2019ils d\u00e9tiennent, devient com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment cor\u00adrom\u00adpue, et prend vis-\u00e0-vis des indi\u00adg\u00e8nes les allures, les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s, la marque inso\u00adlente d\u2019une race ou d\u2019une caste sup\u00e9\u00adrieure. Les boys qui les servent par\u00adti\u00adcipent \u00e0 cette cor\u00adrup\u00adtion. La masse du peuple reste indemne.<\/p>\n

Tou\u00adte\u00adfois, je dois remar\u00adquer qu\u2019i\u00adci les condi\u00adtions de la d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adga\u00adtion morale sont plus com\u00adplexes qu\u2019elles ne paraissent \u00e0 pre\u00admi\u00e8re vue. Je parle sim\u00adple\u00adment de la d\u00e9mo\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion des indi\u00adg\u00e8nes qui entourent les Euro\u00adp\u00e9ens. Ces indi\u00adg\u00e8nes se d\u00e9mo\u00adra\u00adlisent plus faci\u00adle\u00adment, parce qu\u2019au contact de leurs ma\u00eetres ils ont per\u00addu foi dans les prin\u00adcipes moraux, plus exac\u00adte\u00adment dans les cou\u00adtumes morales qui les enser\u00adraient jusque-l\u00e0. Ils passent brus\u00adque\u00adment de la morale de groupe (indi\u00adg\u00e8ne) \u00e0 la morale indi\u00advi\u00adduelle (euro\u00adp\u00e9enne). D\u2019o\u00f9 d\u00e9s\u00ad\u00e9qui\u00adlibre. Je revien\u00addrai l\u00e0-des\u00adsus, beau\u00adcoup plus lon\u00adgue\u00adment, quand je par\u00adle\u00adrai de la cou\u00adtume et du pro\u00adgr\u00e8s de la morale.<\/p>\n

[\/\u200bM. Pier\u00adrot<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si je consi\u00add\u00e8re l\u2019a\u00addou\u00adcis\u00adse\u00adment et le raf\u00adfi\u00adne\u00adment des m\u0153urs comme pro\u00adgr\u00e8s moral, si je donne la joie de vivre, et non la p\u00e9ni\u00adtence, comme but de la ver\u00adtu, on me dira que je fais le tableau d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adris\u00adto\u00adcrates. Je n\u2019y contre\u00addis pas. L\u2019i\u00add\u00e9al humain me semble \u00eatre l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment d\u2019une Soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 la d\u00e9li\u00adca\u00adtesse des [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[333],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-plus-loin-n6-15-aout-1925"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2755"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}