{"id":2825,"date":"2011-05-31T22:04:42","date_gmt":"2011-05-31T22:04:42","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/05\/31\/letre-social\/"},"modified":"2011-05-31T22:04:42","modified_gmt":"2011-05-31T22:04:42","slug":"letre-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/05\/31\/letre-social\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00eatre social"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[[Extrait d\u2019une \u00e9tude \u00e0 para\u00eetre dans le cou\u00adrant de mai, chez Stock, sous le titre : L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i>.]]<\/p>\n

Il est une id\u00e9e admi\u00adrable qui, une fois com\u00adprise, sera f\u00e9conde en r\u00e9sul\u00adtats, c\u2019est l\u2019i\u00add\u00e9e de l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie indi\u00advi\u00adduelle. Lorsque les indi\u00advi\u00addus conscients de leur force, sou\u00adcieux de leur digni\u00adt\u00e9, auront com\u00adpris ce que les fait la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et ce qu\u2019ils devraient \u00eatre s\u2019ils pou\u00advaient d\u00e9ve\u00adlop\u00adper toutes leurs facul\u00adt\u00e9s, toutes les concep\u00adtions que l\u2019on se fai\u00adsait sur l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en seront boulevers\u00e9es. <\/p>\n

Une fois ancr\u00e9e en les cer\u00adveaux, cette id\u00e9e impul\u00adse\u00adra la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui se pr\u00e9\u00adpare ; aide\u00adra aux trans\u00adfor\u00adma\u00adtions de l\u2019ordre social actuel ; contri\u00adbue\u00adra \u00e0 \u00e9ta\u00adblir l\u2019ordre social har\u00admo\u00adnique que les moins har\u00addis s\u2019ac\u00adcordent \u00e0 don\u00adner, au moins, comme but loin\u00adtain de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion humaine, s\u2019ils en contestent la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 imm\u00e9diate. <\/p>\n

Cette id\u00e9e devrait atti\u00adrer \u00e0 elle tous ceux qui ont le sens droit, le sen\u00adti\u00adment de la jus\u00adtice et de la digni\u00adt\u00e9 humaine. Aus\u00adsi, en sciences, en arts, en lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture, nous la voyons poindre dans les consta\u00adta\u00adtions des uns, dans les conclu\u00adsions de cer\u00adtains autres, en les aspi\u00adra\u00adtions de tous. <\/p>\n

Mais\u200a\u2014\u200acela \u00e9tait in\u00e9vi\u00adtable aus\u00adsi\u200a\u2014\u200ail y a ceux qui, se croyant le centre du monde, tout en \u00e9tant inca\u00adpables de rien trou\u00adver de neuf, quoique ayant besoin d\u2019in\u00adven\u00adter des th\u00e9o\u00adries afin de se don\u00adner des airs de chefs d\u2019\u00e9\u00adcole, sont \u00e0 l\u2019af\u00adf\u00fbt de celles qui s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8vent pour d\u00e9bi\u00adter, \u00e0 leur sujet, quelques inep\u00adties jamais nou\u00advelles, h\u00e9las ! celles-l\u00e0. <\/p>\n

Tous, plus ou moins, rab\u00e2\u00adchons ce qui a \u00e9t\u00e9 dit avant nous, tous ne fai\u00adsons que sou\u00adli\u00adgner ce qu\u2019\u00e9\u00adbau\u00adch\u00e8rent ceux qui nous pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e8rent. Les choses les plus neuves\u200a\u2014\u200aou parais\u00adsant telles\u200a\u2014\u200ane d\u00e9coulent que de celles qui les ont pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9es ; nous ne fai\u00adsons que leur don\u00adner de l\u2019ex\u00adten\u00adsion, les \u00e9lu\u00adci\u00adder, les pr\u00e9\u00adsen\u00adter sous le jour qui nous est particulier. <\/p>\n

Et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 beau d\u2019ai\u00adder au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment d\u2019une id\u00e9e. Mais cer\u00adtains cer\u00adveaux trop mes\u00adquins pour voir une id\u00e9e dans toute son ampleur, taillent, rognent la mal\u00adheu\u00adreuse deve\u00adnue leur vic\u00adtime, afin de la faire ren\u00adtrer en leur cer\u00advelle \u00e9troite, et de cette id\u00e9e grande, g\u00e9n\u00e9\u00adreuse, font une chose informe, r\u00e9tr\u00e9\u00adcis sur le patron de leur petite personnalit\u00e9 ! <\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

On est venu pro\u00adcla\u00admer que \u00ab l\u2019In\u00addi\u00advi\u00addu \u00bb \u00e9tait tout ; que son \u00ab Moi \u00bb emplis\u00adsait l\u2019U\u00adni\u00advers ; que, dans la satis\u00adfac\u00adtion de ses besoins, il n\u2019a\u00advait pas \u00e0 tenir compte d\u2019au\u00adtrui. Lui, lui seul, c\u2019est tout ! <\/p>\n

Peu, par exemple, osent aller jus\u00adqu\u2019au bout de leur th\u00e9o\u00adrie en affir\u00admant que, s\u2019il est utile \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu de mar\u00adcher sur les cadavres de ses concur\u00adrents, il doit le faire sans aucun remords. Jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, il n\u2019y a que les \u00e9co\u00adno\u00admistes qui aient os\u00e9 car\u00adr\u00e9\u00adment l\u2019af\u00adfir\u00admer. Quelques intel\u00adlec\u00adtuels ont bien, eux aus\u00adsi, d\u00e9cla\u00adr\u00e9 qu\u2019il n\u2019y a pas \u00e0 se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper des \u00ab vagues huma\u00adni\u00adt\u00e9s \u00bb grouillant dans le bas-fond social et que l\u2019on peut indif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment pi\u00e9\u00adti\u00adner en sa marche, leur r\u00f4le sur terre consis\u00adtant \u00e0 pei\u00adner, souf\u00adfrir et pro\u00adduire au ser\u00advice de \u00ab l\u2019\u00e9\u00adlite \u00bb qui a tou\u00adjours le droit de s\u2019af\u00adfir\u00admer aux d\u00e9pens de la \u00ab vile mul\u00adti\u00adtude \u00bb si cela lui est utile ! Mais, moins car\u00adr\u00e9\u00adment affir\u00adm\u00e9, ember\u00adli\u00adfi\u00adco\u00adt\u00e9 de phrases cher\u00adchant \u00e0 att\u00e9\u00adnuer l\u2019aveu. <\/p>\n

Et voi\u00adl\u00e0 com\u00adment, avec des id\u00e9es neuves, on rape\u00adtasse de vieilles concep\u00adtions, puisque cela nous ram\u00e8ne ain\u00adsi au \u00ab sang bleu \u00bb de la noblesse de jadis. Aris\u00adto\u00adcra\u00adtie intel\u00adlec\u00adtuelle ou de l\u2019argent, du sabre ou du nombre, de la nais\u00adsance ou du choix, n\u2019est-ce pas tou\u00adjours la domi\u00adna\u00adtion du petit nombre sur le plus grand, la vani\u00adt\u00e9 \u00e9ri\u00adg\u00e9e en qua\u00adli\u00adt\u00e9 ; et n\u2019im\u00adporte par qui elle soit exer\u00adc\u00e9e, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 abou\u00adtit tou\u00adjours \u00e0 l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion des gou\u00adver\u00adn\u00e9s par les gou\u00adver\u00adnants. Quels que soient les pr\u00e9\u00adtextes dont elle pr\u00e9\u00adtende jus\u00adti\u00adfier son ori\u00adgine, elle n\u2019en reste pas moins arbi\u00adtraire et injuste. <\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Son propre bon\u00adheur doit \u00eatre, \u00e9vi\u00addem\u00adment, le seul but de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu ; agir selon ses concep\u00adtions, au mieux que lui per\u00admettent ses apti\u00adtudes, voi\u00adl\u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9e vraie, logique ; mais, pour en tirer les conclu\u00adsions qu\u2019ils for\u00admulent, il fal\u00adlait que les \u00ab purs indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb\u200a\u2014\u200acomme ils s\u2019in\u00adti\u00adtulent\u200a\u2014\u200aaient encore le cer\u00adveau far\u00adci de toute la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique qu\u2019au lyc\u00e9e on leur a four\u00adr\u00e9 dans la t\u00eate et arrivent \u00e0 envi\u00adsa\u00adger \u00ab l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00bb comme une abs\u00adtrac\u00adtion rem\u00adplis\u00adsant, \u00e0 elle seule, l\u2019es\u00adpace et le temps. C\u2019est ce qu\u2019ils n\u2019ont pas man\u00adqu\u00e9 de faire. <\/p>\n

Cela, du reste, leur faci\u00adli\u00adtait le rai\u00adson\u00adne\u00adment. Ayant \u00e9la\u00adgu\u00e9 toutes les contin\u00adgences, ayant r\u00e9duit l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e0 une seule et vague enti\u00adt\u00e9, ils pou\u00advaient ain\u00adsi attri\u00adbuer tous les droits, toutes les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e0 une concep\u00adtion sans avoir \u00e0 s\u2019in\u00adqui\u00e9\u00adter de pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s autres qui, pour eux, n\u2019exis\u00adtaient pas, puis\u00adqu\u2019ils les avaient sup\u00adpri\u00adm\u00e9es ; et cela avec une appa\u00adrence de logique. <\/p>\n

Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment pour leur rai\u00adson\u00adne\u00adment, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu n\u2019est pas une enti\u00adt\u00e9 abs\u00adtraite. C\u2019est une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 se sub\u00addi\u00advi\u00adsion\u00adnant en cen\u00adtaines de mil\u00adlions d\u2019exem\u00adplaires, r\u00e9par\u00adtis sur la sur\u00adface de notre globe ter\u00adra\u00adqu\u00e9, appor\u00adtant cha\u00adcun, en nais\u00adsant, les vir\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9s qui lui sont propres, ce qui com\u00adporte pour cha\u00adcun \u00e9ga\u00adle\u00adment les droits que l\u2019on a vou\u00adlu attri\u00adbuer \u00e0 l\u2019en\u00adti\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le droit d\u2019\u00e9\u00advo\u00adluer \u00e0 sa guise selon ses apti\u00adtudes, et de pour\u00adsuivre la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de son propre bon\u00adheur, selon sa fa\u00e7on de le concevoir. <\/p>\n

Ces diverses auto\u00adno\u00admies doivent-elles entrer, en leur \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, en com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion les unes contre les autres ? Y a\u2011t-il \u00e0 recher\u00adcher si leur int\u00e9\u00adr\u00eat bien enten\u00addu les por\u00adte\u00adra \u00e0 agir d\u2019ac\u00adcord, har\u00admo\u00adni\u00adque\u00adment, ou bien \u00e0 conti\u00adnuer la lutte actuelle, sous pr\u00e9\u00adtexte que la liber\u00adt\u00e9 et le bien de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu consistent \u00e0 \u00e9vo\u00adluer sans tenir compte des \u00ab vagues huma\u00adni\u00adt\u00e9s \u00bb ? Voi\u00adl\u00e0 qui indif\u00adf\u00e8re les \u00ab indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00bb puisque leur rai\u00adson\u00adne\u00adment ne men\u00adtionne qu\u2019une abs\u00adtrac\u00adtion, mais qu\u2019il importe cepen\u00addant d\u2019\u00e9\u00adlu\u00adci\u00adder lors\u00adqu\u2019on ne se paie pas que de mots. <\/p>\n

Et alors, reprend ici l\u2019\u00e9\u00adter\u00adnelle que\u00adrelle sur l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, l\u2019al\u00adtruisme, et mots sem\u00adblables o\u00f9 per\u00adsonne ne s\u2019en\u00adtend, car, tou\u00adjours selon la ten\u00addance de notre facul\u00adt\u00e9 d\u2019abs\u00adtraire, et sur\u00adtout de notre \u00e9du\u00adca\u00adtion qui nous pousse \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00e0 l\u2019abs\u00adtrac\u00adtion, on dis\u00adcute sur ces deux sen\u00adti\u00adments comme s\u2019ils \u00e9taient deux enti\u00adt\u00e9s ayant un pou\u00advoir et des effets net\u00adte\u00adment d\u00e9fi\u00adnis, tan\u00addis que, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ce ne sont que des ten\u00addances de notre rai\u00adson\u00adne\u00adment, se modi\u00adfiant selon la pen\u00ads\u00e9e du moment, qui, elle-m\u00eame, se modi\u00adfie sous la pres\u00adsion des cir\u00adcons\u00adtances ext\u00e9rieures. <\/p>\n

\u00c9go\u00efsme ! altruisme ! mots g\u00e9n\u00e9\u00adriques ser\u00advant \u00e0 d\u00e9si\u00adgner dif\u00adf\u00e9\u00adrentes fa\u00e7ons d\u2019a\u00adgir ou de pen\u00adser, mais si peu pr\u00e9\u00adcis, si exten\u00adsibles que, ce que les uns d\u00e9nomment altruisme, d\u2019autres, avec autant d\u2019ap\u00adpa\u00adrence de rai\u00adson, peuvent le nom\u00admer \u00e9go\u00efsme ; ce qui, une fois de plus, nous d\u00e9montre que ces deux sen\u00adti\u00adments peuvent bien, en notre esprit, \u00eatre oppo\u00ads\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, mais par leurs mani\u00adfes\u00adta\u00adtions extr\u00eames seule\u00adment, car, par des gra\u00adda\u00adtions insen\u00adsibles, ils se joignent et arrivent \u00e0 se si bien confondre, qu\u2019il est impos\u00adsible en cer\u00adtains actes de d\u00e9fi\u00adnir quel est celui de ces deux sen\u00adti\u00adments qui nous a impuls\u00e9. <\/p>\n

Et, apr\u00e8s tout, cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9\u00adton\u00adnant, puisque, quels que soient les carac\u00adt\u00e8res que rev\u00eatent nos sen\u00adti\u00adments pour se mani\u00adfes\u00adter, ils ne sont que l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion de notre individualit\u00e9,qui elle-m\u00eame, \u00e9tant des plus com\u00adplexes, ne peut don\u00adner nais\u00adsance \u00e0 des sen\u00adti\u00adments net\u00adte\u00adment tranch\u00e9s. <\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
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Qui, \u00e0 un degr\u00e9 quel\u00adconque, ne se sent pas par\u00adfois \u00e9mu par une souf\u00adfrance autre que la sienne, trou\u00adbl\u00e9 dans sa qui\u00e9\u00adtude, l\u2019es\u00adprit inquiet au milieu de ses joies par la souf\u00adfrance d\u201dautrui, au point de d\u00e9si\u00adrer, si la chose \u00e9tait fai\u00adsable, souf\u00adfrir \u00e0 la place d\u2019une per\u00adsonne aim\u00e9e, et m\u00eame, alors que le mal n\u2019at\u00adteint que des \u00eatres qui vous sont indif\u00adf\u00e9\u00adrents, sou\u00adhai\u00adter la force n\u00e9ces\u00adsaire pour le d\u00e9truire ? <\/p>\n

En revanche qui, en cer\u00adtaines occa\u00adsions, peut se van\u00adter d\u2019a\u00advoir fait tout ce qui lui \u00e9tait pos\u00adsible pour amor\u00adtir les souf\u00adfrances qu\u2019il a vues ? Qui n\u2019a pas eu son heure d\u2019a\u00adpa\u00adthie o\u00f9, tout en \u00e9tant vague\u00adment incom\u00admo\u00add\u00e9 du mal des autres, on n\u2019a rien fait pour l\u2019a\u00addou\u00adcir, sans comp\u00adter les occa\u00adsions o\u00f9, tout en ayant la bonne volon\u00adt\u00e9 de venir en aide \u00e0 autrui, on ne le fait pas, parce qu\u2019il en r\u00e9sul\u00adte\u00adrait des cons\u00e9\u00adquences f\u00e2cheuses pour soi ou pour les siens ? <\/p>\n

L\u2019homme vrai\u00adment altruiste, serait celui qui, anni\u00adhi\u00adlant conti\u00adnuel\u00adle\u00adment son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 au ser\u00advice d\u2019au\u00adtrui arri\u00adve\u00adrait \u00e0 n\u2019a\u00adgir conti\u00adnuel\u00adle\u00adment qu\u2019en vue du bien de ses sem\u00adblables. Il existe et a exis\u00adt\u00e9 quelques excep\u00adtions de ce genre, mais, r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9\u00adrale, l\u2019\u00eatre humain pense d\u2019a\u00adbord \u00e0 lui avant de pen\u00adser aux autres. Et, du reste, il n\u2019est pas d\u00e9si\u00adrable que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9vo\u00adlue vers l\u2019al\u00adtruisme ain\u00adsi enten\u00addu puisque ce seraient les pires qui pro\u00adfi\u00adte\u00adraient de cette abn\u00e9gation. <\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019homme abso\u00adlu\u00adment \u00e9go\u00efste serait celui qui, vrai\u00adment insen\u00adsible aux souf\u00adfrances qui ne l\u2019at\u00adtein\u00addraient pas per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment, ne ver\u00adrait dans ses sem\u00adblables que des ins\u00adtru\u00adments de jouis\u00adsance et d\u2019exploitation,les trai\u00adte\u00adrait en mati\u00e8re exploi\u00adtable, ose\u00adrait le pro\u00adcla\u00admer ouver\u00adte\u00adment, sans l\u2019at\u00adt\u00e9\u00adnuer d\u2019au\u00adcune consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e0 c\u00f4t\u00e9. <\/p>\n

\u00ab Les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle \u00bb nous dira-t-on, \u00ab n\u2019a\u00adgissent pas autre\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s \u00bb. Oui, mais de com\u00adbien de sophismes n\u2019es\u00adsaie-t-on pas de d\u00e9gui\u00adser cette exploi\u00adta\u00adtion ! Pour la jus\u00adti\u00adfier, on fait inter\u00adve\u00adnir l\u2019ordre social, le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9\u00adral, et cent autres rai\u00adsons qui sont la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme pur. <\/p>\n

Pour appuyer leur th\u00e8se de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu-enti\u00adt\u00e9, cer\u00adtains de nos \u00ab intel\u00adlec\u00adtuels \u00bb, pous\u00ads\u00e9s dans leurs retran\u00adche\u00adments n\u2019h\u00e9\u00adsitent pas, il est vrai, ayant \u00e9ri\u00adg\u00e9 l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme en th\u00e9o\u00adrie, \u00e0 affir\u00admer que la masse pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrienne n\u2019est bonne qu\u2019\u00e0 \u00eatre exploi\u00adt\u00e9e par la mino\u00adri\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle, mais ce n\u2019est que p\u00e9tard pour \u00e9pa\u00adter le bour\u00adgeois. Cela, chez eux, reste \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de th\u00e9o\u00adrie, quelle que soit leur envie de pas\u00adser \u00e0 la pratique. <\/p>\n

Ce qu\u2019il fau\u00addrait, pour don\u00adner de la valeur \u00e0 la th\u00e9o\u00adrie, ce serait que nos jolis \u00ab intel\u00adlec\u00adtuels \u00bb, dans la vie jour\u00adna\u00adli\u00e8re, dans leurs rela\u00adtions cou\u00adrantes, essayassent d\u2019exi\u00adger ouver\u00adte\u00adment, de ceux qui les entourent, tous les avan\u00adtages pour eux sans rien don\u00adner en \u00e9change ; que, dans leurs tran\u00adsac\u00adtions, ils exi\u00adgeassent tout le profit. <\/p>\n

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Dans les rela\u00adtions fami\u00adliales ou d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, on voit sou\u00advent des indi\u00advi\u00addus pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment \u00e9go\u00efstes, tirant de ceux qui les aiment toute esp\u00e8ce de soins, de sacri\u00adfices \u00e0 leur jouis\u00adsance \u00e9go\u00efste sans rien don\u00adner en \u00e9change, sans m\u00eame s\u2019a\u00adper\u00adce\u00advoir des souf\u00adfrances de ceux qu\u2019ils exploitent ain\u00adsi ; mais, comme dans les rela\u00adtions sociales, sous com\u00adbien de noms altruistes, cela se d\u00e9guise-t-il ? C\u2019est parce que celui ou celle qui aime s\u2019i\u00adma\u00adgine que l\u2019ob\u00adjet de son amour le lui rend au cen\u00adtuple que rien ne lui co\u00fbte pour lui \u00eatre agr\u00e9able ou esp\u00e8re, par son abn\u00e9\u00adga\u00adtion, \u00eatre pay\u00e9 de retour. Mais, sur\u00adtout dans les rela\u00adtions sociales, comme il serait vite repous\u00ads\u00e9 de tous, celui qui affi\u00adche\u00adrait la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de tou\u00adjours rece\u00advoir sans jamais rien donner !<\/p>\n

Cela ne prouve pas l\u2019al\u00adtruisme, mais cela prouve que, pour vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9 l\u2019homme est for\u00adc\u00e9 de tenir compte de ses sem\u00adblables, que, pour pou\u00advoir s\u2019exer\u00adcer, l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme le plus abso\u00adlu est for\u00adc\u00e9 de se parer des cou\u00adleurs les plus altruistes. Cela prouve sur\u00adtout que, dans les rela\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles et sociales, il faut, pour rece\u00advoir, don\u00adner ou avoir l\u2019air de donner. <\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9\u00adtat social actuel, ce ne sont que des pro\u00admesses qu\u2019ont don\u00adn\u00e9 les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s pour obte\u00adnir pou\u00advoir, richesse et oisi\u00adve\u00adt\u00e9. Quand l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu sera plus conscient, il ne s\u2019y lais\u00adse\u00adra plus prendre en ses rela\u00adtions sociales ; dans les rela\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles, il sait d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il ne faut pas exi\u00adger la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des autres si on ne se sent pas capable d\u2019en faire preuve soi-m\u00eame \u00e0 son tour. <\/p>\n

La sym\u00adpa\u00adthie existe en dehors de tout pro\u00adfit per\u00adson\u00adnel et les th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme le com\u00adprennent si bien qu\u2019ils font inter\u00adve\u00adnir la d\u00e9li\u00adb\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu qui, \u00e0 venir en aide \u00e0 un autre, trou\u00adve\u00adrait une satis\u00adfac\u00adtion per\u00adson\u00adnelle, n\u2019ai\u00adde\u00adrait que parce qu\u2019il y trouve son propre plai\u00adsir, ce qui, d\u2019a\u00adpr\u00e8s eux, ne serait par cons\u00e9\u00adquent qu\u2019une forme de l\u2019\u00e9go\u00efsme. <\/p>\n

Cette faci\u00adli\u00adt\u00e9 de chan\u00adger le nom de la chose, selon le point de vue qu\u2019on envi\u00adsage, est la confir\u00adma\u00adtion de ce que j\u2019a\u00advan\u00ad\u00e7ais plus haut : les choses abso\u00adlu\u00adment d\u00e9fi\u00adnies n\u2019existent qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019abs\u00adtrac\u00adtions dans notre cer\u00adveau. Entre les deux points extr\u00eames qui nous semblent les plus oppo\u00ads\u00e9s, il y a une s\u00e9rie de d\u00e9gra\u00adda\u00adtions les ame\u00adnant \u00e0 un point neutre de contact o\u00f9 les deux choses qui nous parais\u00adsaient si dis\u00adsem\u00adblables se confondent tel\u00adle\u00adment qu\u2019il nous est impos\u00adsible de les dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier et que nous ergo\u00adtons ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment sur leur signification. <\/p>\n

L\u2019ab\u00adso\u00adlu est rela\u00adtif, et la logique peut nous mener \u00e0 l\u2019ab\u00adsurde lors\u00adqu\u2019elle ne tient pas compte des contin\u00adgences, et rai\u00adsonne sans ras\u00adsem\u00adbler tous les \u00e9l\u00e9\u00adments de la question. <\/p>\n

L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu a pour but son propre bon\u00adheur ; il ne doit le sacri\u00adfier \u00e0 per\u00adsonne ni \u00e0 aucune enti\u00adt\u00e9 ; mais comme il ne peut se suf\u00adfire \u00e0 lui-m\u00eame, et que, pour rendre tous leurs effets, ses efforts doivent \u00eatre asso\u00adci\u00e9s aux efforts de ses cong\u00e9\u00adn\u00e8res, comme la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de son bon\u00adheur en emprunte les \u00e9l\u00e9\u00adments au milieu dans lequel il se meut, aux \u00eatres qui l\u2019en\u00adtourent ou qui l\u2019ont pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9, comme ce milieu et ces \u00eatres peuvent lui \u00eatre utiles ou nui\u00adsibles, favo\u00adrables ou hos\u00adtiles, agr\u00e9ables ou d\u00e9sa\u00adgr\u00e9ables, dans la concep\u00adtion de son bon\u00adheur l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu doit donc tenir compte de ce qui existe autour de lui, et com\u00adprendre que le bon\u00adheur de ceux au milieu des\u00adquels il est appe\u00adl\u00e9 \u00e0 \u00e9vo\u00adluer ne sera pas sans influence sur le sien propre. <\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 absurde de vou\u00adloir sacri\u00adfier l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00e0 l\u2019en\u00adti\u00adt\u00e9 sociale, mais il serait non moins absurde de vou\u00adloir nier l\u2019\u00e9\u00adtat social au pro\u00adfit de l\u2019entit\u00e9-individu. <\/p>\n

C\u2019est parce qu\u2019il a v\u00e9cu en soci\u00e9\u00adt\u00e9 que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu est sor\u00adti de l\u2019a\u00adni\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9. C\u2019est parce qu\u2019il a pu \u00e9chan\u00adger ses id\u00e9es rudi\u00admen\u00adtaires avec ses sem\u00adblables qu\u2019elles se sont \u00e9lar\u00adgies, en ont enfan\u00adt\u00e9 d\u2019autres, et que s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 son cer\u00adveau, que ses facul\u00adt\u00e9s ont pro\u00adgres\u00ads\u00e9. C\u2019est parce que l\u2019\u00e9\u00adtat social a per\u00admis d\u2019ac\u00adcu\u00admu\u00adler le pro\u00adduit des efforts indi\u00advi\u00adduels, d\u2019en trans\u00admettre le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion \u00e0 l\u2019autre, que la somme des connais\u00adsances humaines est all\u00e9e s\u2019aug\u00admen\u00adtant sans cesse, appor\u00adtant de nou\u00advelles pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de pro\u00adgres\u00adser encore. <\/p>\n

Livr\u00e9 \u00e0 ses seules forces, \u00e0 ses seules res\u00adsources, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment, serait pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment mis\u00e9\u00adrable. Il se ver\u00adrait, comme \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque o\u00f9 la pierre \u00e9cla\u00adt\u00e9e lui four\u00adnis\u00adsait ses prin\u00adci\u00adpales armes et outils, condam\u00adn\u00e9 \u00e0 lut\u00adter au jour le jour pour sub\u00adve\u00adnir \u00e0 sa sub\u00adsis\u00adtance. Sans tr\u00eave ni r\u00e9pit, il lui fau\u00addrait tenir constam\u00adment en \u00e9veil toutes ses facul\u00adt\u00e9s pour n\u2019ar\u00adri\u00adver \u00e0 \u00e9prou\u00adver que des satis\u00adfac\u00adtions gros\u00adsi\u00e8res, rudi\u00admen\u00adtaires et en petit nombre. <\/p>\n

Ce n\u2019est que gr\u00e2ce au per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment gra\u00adduel de son outillage qu\u2019il a pu aug\u00admen\u00adter ses jouis\u00adsances et se cr\u00e9er des loi\u00adsirs, mais ce per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019ou\u00adtillage l\u2019a ame\u00adn\u00e9 aus\u00adsi \u00e0 une soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 plus grande, plus \u00e9troite avec ses sem\u00adblables, car il y avait des mati\u00e8res qu\u2019il ne pou\u00advait obte\u00adnir ou tra\u00advailler qu\u2019as\u00adso\u00adci\u00e9 \u00e0 ses semblables. <\/p>\n

On a fait la cri\u00adtique de l\u2019in\u00addus\u00adtria\u00adlisme qui asser\u00advit le pro\u00adduc\u00adteur, le plie, le rompt, le d\u00e9forme et l\u2019a\u00adbru\u00adtit, le fait, lui, orga\u00adnisme pen\u00adsant, l\u2019es\u00adclave de la machine incons\u00adciente. On a fait res\u00adsor\u00adtir que les loi\u00adsirs du tra\u00advailleur n\u2019a\u00advaient pas aug\u00admen\u00adt\u00e9, mais bien dimi\u00adnu\u00e9, avec le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de l\u2019ou\u00adtillage m\u00e9ca\u00adnique qui a aug\u00admen\u00adt\u00e9 le ch\u00f4\u00admage, oui, mais non le loi\u00adsir entre les heures de travail. <\/p>\n

La cri\u00adtique est juste ; mais si l\u2019ou\u00adtillage m\u00e9ca\u00adnique rem\u00adplit, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard du tra\u00advailleur un r\u00f4le n\u00e9faste en l\u2019\u00e9\u00adtat actuel, il ne faut pas oublier que cela tient \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale d\u00e9fec\u00adtueuse que nous subis\u00adsons, qui, hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 appor\u00adter toutes les jouis\u00adsances aux uns, quitte \u00e0 aggra\u00adver la mis\u00e8re des autres, sait faire tour\u00adner les pro\u00adgr\u00e8s les plus cer\u00adtains, en ins\u00adtru\u00adments d\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion nou\u00adveaux qui accroissent de plus en plus la masse des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. <\/p>\n

Les pro\u00adgr\u00e8s m\u00e9ca\u00adniques, en appor\u00adtant la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de pro\u00adduire beau\u00adcoup plus vite, avec beau\u00adcoup moins de monde, ont faci\u00adli\u00adt\u00e9 aux exploi\u00adteurs de se rendre de plus en plus ma\u00eetres de leurs exploi\u00adt\u00e9s, en leur per\u00admet\u00adtant de faire accom\u00adplir une par\u00adtie de la besogne par l\u2019ou\u00advrier m\u00e9ca\u00adnique, for\u00ad\u00e7ant les tra\u00advailleurs de chair \u00e0 se dis\u00adpu\u00adter la besogne res\u00adtante : mais de ce qu\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019oi\u00adsifs a su faire tour\u00adner \u00e0 son seul pro\u00adfit le r\u00e9sul\u00adtat des efforts de tous, il ne s\u2019en\u00adsuit pas que l\u2019on doive renon\u00adcer aux inven\u00adtions qui doivent nous affran\u00adchir du temps et de l\u2019espace. <\/p>\n

Si, en unis\u00adsant leurs forces et leur intel\u00adli\u00adgence ils peuvent mou\u00advoir un outillage qui leur per\u00admet\u00adtra de pro\u00adduire en quelques jours assez de pro\u00adduits pour leur consom\u00adma\u00adtion annuelle, il serait stu\u00adpide de la part des indi\u00advi\u00addus de vou\u00adloir s\u2019i\u00adso\u00adler et pro\u00adduire, par les moyens pri\u00admi\u00adtifs ou impar\u00adfai\u00adte\u00adment am\u00e9\u00adlio\u00adr\u00e9s, ce qui leur pren\u00addrait des semaines et des mois pour arri\u00adver aux m\u00eames r\u00e9sultats. <\/p>\n

L\u2019in\u00addus\u00adtria\u00adlisme et l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion capi\u00adta\u00adlistes ont fait de l\u2019exis\u00adtence du tra\u00advailleur, non seule\u00adment un enfer, mais aus\u00adsi une bataille plus meur\u00adtri\u00e8re que celle qui se livre par les armes. Dans la pro\u00adduc\u00adtion actuelle, la vie des tra\u00advailleurs ne compte pour rien. Pour r\u00e9a\u00adli\u00adser une \u00e9co\u00adno\u00admie de quelques mil\u00adliers de francs sur le bilan annuel, le capi\u00adta\u00adliste n\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adte\u00adra pas \u00e0 lais\u00adser son usine dans les condi\u00adtions d\u2019hy\u00adgi\u00e8ne les plus d\u00e9plo\u00adrables. Parce qu\u2019il lui fau\u00addrait immo\u00adbi\u00adli\u00adser un capi\u00adtal impor\u00adtant, il se refu\u00adse\u00adra \u00e0 rem\u00adpla\u00adcer un mat\u00e9\u00adriel ancien par un nou\u00adveau qui adou\u00adci\u00adrait la t\u00e2che de ses esclaves de chair ! Qu\u2019im\u00adporte que cela les use plus vite, leur rem\u00adpla\u00adce\u00adment ne lui co\u00fb\u00adte\u00adra pas une obole. <\/p>\n

Et voi\u00adl\u00e0 pour\u00adquoi, au milieu des d\u00e9cou\u00advertes les plus favo\u00adrables \u00e0 l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, les indi\u00advi\u00addus conti\u00adnuent \u00e0 \u00e9vo\u00adluer au milieu des condi\u00adtions les plus n\u00e9fastes \u00e0 leur san\u00adt\u00e9, \u00e0 leur d\u00e9veloppement. <\/p>\n

Il en est de m\u00eame de l\u2019\u00e9\u00adtat social. C\u2019est le mode d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion qui per\u00admet\u00adtra la plus grande somme de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment lors\u00adqu\u2019il sera bas\u00e9 sur la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et la r\u00e9ci\u00adpro\u00adci\u00adt\u00e9 ; mais de ce que cer\u00adtains ont su en acca\u00adpa\u00adrer les pro\u00adfits au d\u00e9tri\u00adment de leurs co-asso\u00adci\u00e9s, s\u2019en\u00adsuit-il qu\u2019il doive \u00eatre abandonn\u00e9 ? <\/p>\n

En pro\u00adcla\u00admant pour leur uti\u00adli\u00adt\u00e9 le droit de ne tenir compte que de ce qui leur est favo\u00adrable, le droit pour \u00ab l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00bb de pour\u00adsuivre son bon\u00adheur sans s\u2019oc\u00adcu\u00adper des \u00ab vagues huma\u00adni\u00adt\u00e9s \u00bb qu\u2019il pour\u00adrait \u00e9cra\u00adser en sa route, les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, impli\u00adci\u00adte\u00adment, recon\u00adnaissent le m\u00eame droit \u00e0 toute cr\u00e9a\u00adture. Mais alors le pro\u00adbl\u00e8me se com\u00adplique, c\u2019est ce qu\u2019ou\u00adblient ceux qui parlent tou\u00adjours de l\u2019In\u00addi\u00advi\u00addu au singulier. <\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019en ne tenant aucun compte que ce n\u2019est pas un indi\u00advi\u00addu qu\u2019il existe sur terre, mais des cen\u00adtaines de mil\u00adlions \u00e0 la fois, qu\u2019ils arrivent \u00e0 avoir une faible appa\u00adrence de logique, en niant la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 dans l\u2019\u00e9\u00adtat social. Et la faus\u00adse\u00adt\u00e9 de leur rai\u00adson\u00adne\u00adment se d\u00e9montre en abou\u00adtis\u00adsant \u00e0 cette conclu\u00adsion que, si les indi\u00advi\u00addus doivent \u00e9vo\u00adluer sans tenir aucun compte les uns des autres, ils se g\u00eane\u00adront, se frois\u00adse\u00adront, pour abou\u00adtir \u00e0 la lutte, \u00e0 l\u2019exploitation ! <\/p>\n

Nous reve\u00adnons donc \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat social actuel dont nous vouIons nous d\u00e9bar\u00adras\u00adser. Et les purs indi\u00advi\u00addua\u00adlistes n\u2019au\u00adraient ain\u00adsi cr\u00e9\u00e9 des enti\u00adt\u00e9s nou\u00advelles pour for\u00admu\u00adler leurs r\u00e9cla\u00adma\u00adtions contre l\u2019ar\u00adbi\u00adtraire qui nous \u00e9crase que pour en reve\u00adnir \u00e0 leur point de d\u00e9part : l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 avec toutes ses injus\u00adtices, ses exac\u00adtions, sa com\u00adpres\u00adsion d\u2019individualit\u00e9. <\/p>\n

D\u2019o\u00f9 cette autre conclu\u00adsion qui s\u2019im\u00adpose : Si d\u2019au\u00adcuns s\u2019in\u00adsurgent contre l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion actuelles, c\u2019est qu\u2019ils n\u2019ont pas part \u00e0 la cur\u00e9e. Ils trouvent tr\u00e8s mal d\u2019\u00eatre exploi\u00adt\u00e9s eux-m\u00eames, mais se sentent d\u2019heu\u00adreuses dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions pour exploi\u00adter les autres. Ils trouvent tr\u00e8s dur de cour\u00adber la t\u00eate sous l\u2019op\u00adpres\u00adsion, mais n\u2019as\u00adpirent qu\u2019\u00e0 poser leur joug sur le cou de ceux qu\u2019ils sup\u00adposent leur \u00eatre inf\u00e9\u00adrieurs. Ce qu\u2019ils vou\u00addraient, en somme, c\u2019est une place par\u00admi les privil\u00e9gi\u00e9s. <\/p>\n

L\u2019ab\u00adsur\u00addi\u00adt\u00e9 de l\u2019en\u00adti\u00adt\u00e9-indi\u00advi\u00addu \u00e9tant ain\u00adsi d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e ; et, d\u2019autre part, \u00e9tant prou\u00adv\u00e9 \u00e9ga\u00adle\u00adment que les indi\u00advi\u00addus, s\u2019ils veulent vivre nor\u00adma\u00adle\u00adment et se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment, doivent s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser en soci\u00e9\u00adt\u00e9, la conclu\u00adsion logique qui en d\u00e9coule est, l\u2019\u00e9\u00adtat de guerre \u00e9tant nui\u00adsible,\u200a\u2014\u200ala soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle nous le prouve,\u200a\u2014\u200aque l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme bien enten\u00addu consiste \u00e0 ce que cha\u00adcun s\u2019en\u00adtende avec ses voi\u00adsins, afin de vivre en paix. <\/p>\n

Oui, sous peine de d\u00e9choir, l\u2019\u00eatre humain ne peut viv\u2019e iso\u00adl\u00e9 ; l\u2019\u00e9\u00adtat social est, pour lui, une condi\u00adtion sine qu\u00e2 non<\/i> de bien-\u00eatre et de pro\u00adgr\u00e8s. Voi\u00adl\u00e0 ce qu\u2019ou\u00adblient trop faci\u00adle\u00adment ceux qui parlent de l\u2019In\u00addi\u00advi\u00addu avec un I. <\/p>\n

Loin d\u2019\u00eatre une enti\u00adt\u00e9, c\u2019est un \u00eatre r\u00e9el, tir\u00e9 \u00e0 des cen\u00adtaines de mil\u00adlions d\u2019exem\u00adplaires, ayant tous, au m\u00eame degr\u00e9, droit \u00e0 se d\u00e9ve\u00adlop\u00adper int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment, \u00e0 satis\u00adfaire, selon les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s natu\u00adrelles exis\u00adtantes, tous les besoins que com\u00adporte leur organisation. <\/p>\n

\u00ab Selon les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s natu\u00adrelles exis\u00adtantes \u00bb, voi\u00adl\u00e0 ce dont, encore, ne tiennent pas compte les th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019ou\u00adtrance, mais que l\u2019on est bien for\u00adc\u00e9 de consta\u00adter lorsque, ne se payant pas de mots, on se heurte aux faits. <\/p>\n

Ayant d\u00e9mo\u00adli Dieu et les forces supra-natu\u00adrelles, on a recon\u00adnu que l\u2019\u00eatre humain \u00e9tait le pro\u00adduit d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la mati\u00e8re. On a consta\u00adt\u00e9 que cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion s\u2019ac\u00adcom\u00adplis\u00adsait en ver\u00adtu de cer\u00adtaines forces, et que ces forces \u00e9taient des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions des com\u00adbi\u00adnai\u00adsons de la mati\u00e8re en mou\u00adve\u00adment, des pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s inh\u00e9\u00adrentes \u00e0 cha\u00adcune de ces com\u00adbi\u00adnai\u00adsons ; et que l\u2019homme, pro\u00adduit de la mati\u00e8re, ne pou\u00advait se sous\u00adtraire aux effets des forces dont il est issu. <\/p>\n

Sa volon\u00adt\u00e9 qui sem\u00adblait le faire libre, n\u2019\u00e9\u00adtant elle-m\u00eame, que le r\u00e9sul\u00adtat, la vibra\u00adtion de dif\u00adf\u00e9\u00adrents \u00e9tats mol\u00e9\u00adcu\u00adlaires de cer\u00adtaines cel\u00adlules de son \u00eatre impul\u00ads\u00e9es par le choc d\u2019autres vibra\u00adtions int\u00e9\u00adrieures ou ext\u00e9\u00adrieures, il reste l\u2019es\u00adclave du milieu dans lequel il se d\u00e9bat, for\u00adc\u00e9, de se sou\u00admettre aux condi\u00adtions de son \u00eatre. Il n\u2019y a pas de hi\u00e9\u00adrar\u00adchie qui puisse tenir contre cette consta\u00adta\u00adtion, mais par contre, sa d\u00e9pen\u00addance du milieu ne jus\u00adti\u00adfie nul\u00adle\u00adment son asser\u00advis\u00adse\u00adment par ses semblables. <\/p>\n

Tor\u00adtu\u00adrez les mots, dis\u00ads\u00e9\u00adquez-les, tour\u00adnez-les de quelle fa\u00e7on vous vou\u00addrez, il est un fait que l\u2019on n\u2019ar\u00adri\u00adve\u00adra pas \u00e0 pal\u00adlier, c\u2019est celui de la com\u00adplexi\u00adt\u00e9 deve\u00adnue si d\u00e9bor\u00addante que notre vie est faite d\u2019une part de la vie des autres, comme la vie des autres est faite d\u2019une part de la n\u00f4tre. <\/p>\n

Non seule\u00adment nous sommes li\u00e9s \u00e0 ceux qui nous entourent, mais nous subis\u00adsons l\u2019in\u00adfluence de ceux qui nous pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e8rent, comme nos actes influe\u00adront sur l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de ceux qui nous suivront. <\/p>\n

Appre\u00adnons donc \u00e0 d\u00e9bar\u00adras\u00adser notre pen\u00ads\u00e9e de ces deux fl\u00e9aux qui nous ont tou\u00adjours fait d\u00e9rai\u00adson\u00adner : la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique qui nous fait anthro\u00adpo\u00admor\u00adphi\u00adser les concep\u00adtions de notre cer\u00adveau et trans\u00adforme de simples fa\u00e7ons de rai\u00adson\u00adner en per\u00adsonnes agis\u00adsantes, leur pr\u00eate des contours d\u00e9fi\u00adnis, leur attri\u00adbue un pou\u00advoir illi\u00admi\u00adt\u00e9, et l\u2019ab\u00adso\u00adlu\u00adtisme qui nous fait tran\u00adcher, iso\u00adler, poser en anti\u00adth\u00e8ses des faits qui se joignent et s\u2019as\u00adso\u00adcient lors\u00adqu\u2019on les analyse. <\/p>\n

[\/\u200bJ. Grave<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[[Extrait d\u2019une \u00e9tude \u00e0 para\u00eetre dans le cou\u00adrant de mai, chez Stock, sous le titre : L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et la soci\u00e9\u00adt\u00e9.]] Il est une id\u00e9e admi\u00adrable qui, une fois com\u00adprise, sera f\u00e9conde en r\u00e9sul\u00adtats, c\u2019est l\u2019i\u00add\u00e9e de l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie indi\u00advi\u00adduelle. Lorsque les indi\u00advi\u00addus conscients de leur force, sou\u00adcieux de leur digni\u00adt\u00e9, auront com\u00adpris ce que les fait la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[341],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lhumanite-nouvelle-n1-mai-1897"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2825\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2825"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}