{"id":2846,"date":"2011-06-08T23:33:17","date_gmt":"2011-06-08T23:33:17","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/06\/08\/reflexions-sur-nietzsche-et-lanarchie\/"},"modified":"2011-06-08T23:33:17","modified_gmt":"2011-06-08T23:33:17","slug":"reflexions-sur-nietzsche-et-lanarchie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/06\/08\/reflexions-sur-nietzsche-et-lanarchie\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur Nietzsche et l\u2019Anarchie"},"content":{"rendered":"
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Tant de jeunes gens ont lu Nietzsche de 1890 \u00e0 1914\u200a\u2014\u200aceux-l\u00e0 qui ont \u00e9t\u00e9 mou\u00adrir pour la patrie et ceux-ci encore qui ont pr\u00e9\u00adsi\u00add\u00e9 aux natio\u00adnaux mas\u00adsacres et ceux-ci m\u00eame qui pro\u00adfitent de ces carnages !<\/p>\n

Pour\u00adquoi Nietzsche a\u2011t-il eu tant de mau\u00advais dis\u00adciples\u200a\u2014\u200atant de dis\u00adciples\u200a\u2014\u200atant de Nietz\u00adsch\u00e9ens qui ont recr\u00e9\u00e9 en son nom tout ce que ce que Nietzsche lui-m\u00eame avait d\u00e9truit ? Des patriotes nietz\u00adsch\u00e9ens, des grands bour\u00adgeois nietz\u00adsch\u00e9ens, des mer\u00adcan\u00adtis nietz\u00adsch\u00e9ens, des mora\u00adlistes nietzsch\u00e9ens\u2026<\/p>\n

Je relis Nietzsche. Certes il est encore loin de moi, mais il m\u2019est cent mil\u00adlions de lieues plus proche que de tous ces \u00ab dis\u00adciples \u00bb qui le vantent. <\/p>\n

Alors ?<\/p>\n

Eh ! bien exac\u00adte\u00adment comme pour Han Ryner mais en sens inverse.<\/p>\n

Nietzsche, comme Han Ryner, a par\u00adl\u00e9 une vieille langue\u200a\u2014\u200aet ain\u00adsi il a encore eu l\u2019air de par\u00adler pour les hommes de son temps. Pas plus que Ryner, Nietzsche n\u2019a cr\u00e9\u00e9 sa langue. L\u2019un et l\u2019autre se sont dits en termes de com\u00admune huma\u00adni\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aet cepen\u00addant je crois que l\u2019un et l\u2019autre sont d\u2019exclusifs uniques, d\u2019incomparables personnalit\u00e9s.<\/p>\n

Nietzsche s\u2019est expri\u00adm\u00e9 en fermes de com\u00admune force, comme Han Ryner l\u2019a fait en termes de com\u00admun droit.<\/p>\n

Pour chan\u00adter sa volon\u00adt\u00e9, sa puis\u00adsance, Nietzsche a tou\u00adch\u00e9 les cordes de la vieille volon\u00adt\u00e9, de l\u2019antique puis\u00adsance\u200a\u2014\u200acelle de l\u2019esp\u00e8ce\u200a\u2014\u200acomme Ryner, pour chan\u00adter son esprit, son har\u00admo\u00adnie id\u00e9a\u00adliste, n\u2019a pas su \u00e9vi\u00adter les orgues du Saint-Esprit, l\u2019ancien plain chant de l\u2019id\u00e9alisme huma\u00adni\u00adtaire, la voix de Dieu.<\/p>\n

Et cepen\u00addant le guer\u00adrier Nietzsche n\u2019a rien de com\u00admun avec les guer\u00adriers natio\u00adnaux de m\u00eame que le paci\u00adfique Han Ryner ne peut se confondre avec les inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux paci\u00adfistes du temps de paix. Mais ceux-ci et ceux-l\u00e0 peuvent reven\u00addi\u00adquer la pater\u00adni\u00adt\u00e9 de celui-ci et de celui-l\u00e0\u200a\u2014\u200aparce que l\u2019un et l\u2019autre ont par\u00adl\u00e9 aux uns et aux autres avec des mots qui ne les reniaient pas, avec des musiques qui pou\u00advaient encore les entra\u00eener.<\/p>\n

Nietzsche et Han Ryner vont plus loin que leurs r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions\u200a\u2014\u200amais il leur faut celui qui les pousse jusqu\u2019en ce plus loin, celui qui leur coupe les vieilles cordes dont ils se retiennent cha\u00adcun \u00e0 leurs ports\u200a\u2014\u200aleurs ports d\u2019attache. Et alors, en leurs com\u00adpa\u00adgnies, quels voyages\u200a\u2014\u200a\u00f4 Psy\u00adcho\u00addore, \u00f4 Zarathoustra !<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Nietzsche est un pr\u00e9\u00adcur\u00adseur de l\u2019Individualisme ; ce n\u2019est pas un indi\u00advi\u00addua\u00adliste, ce n\u2019est m\u00eame pas un dyo\u00adni\u00adsien : c\u2019est un bac\u00adchique. Ain\u00adsi s\u2019expliquent, plus appa\u00adrem\u00adment encore que les oublis de Nietzsche, les m\u00e9con\u00adnais\u00adsances du Nietzsch\u00e9en.<\/p>\n

Voi\u00adci l\u2019essentiel de ce que le Nietz\u00adch\u00e9en ne com\u00adprend pas : Une pos\u00adses\u00adsion n\u2019est<\/i> qu\u2019\u00e0 condi\u00adtion d\u2019\u00eatre ma<\/i> pos\u00adses\u00adsion, telle que je la veux et quand je la sens dans l\u2019harmonie de mon moi. Le bien que je conquiers, moi-m\u00eame, pour moi-m\u00eame, est mon bien. Mais le bien que je conquiers comme sol\u00addat, pour la patrie, non seule\u00adment ne m\u2019est plus un bien, une pos\u00adses\u00adsion, mais encore me rend plus esclave, car ce bien me fait plus sen\u00adtir, moi qui l\u2019ai conquis, ma sou\u00admis\u00adsion, moi qui m\u2019en laisse d\u00e9pouiller par la Patrie.<\/p>\n

Et il en est ain\u00adsi pour l\u2019amour du dan\u00adger, le plai\u00adsir de se battre\u2026 Ce sont des jouis\u00adsances bac\u00adchiques\u200a\u2014\u200ades ivresses, si je ne les \u00e9prouve pas pour la pl\u00e9\u00adni\u00adtude de mon \u00eatre, comme un sti\u00admu\u00adlant n\u00e9ces\u00adsaire au libre jeu de toutes mes facul\u00adt\u00e9s. Si je ne les sur\u00admonte pas pour les faire ser\u00advir mon sens cr\u00e9a\u00adteur dans la vie, ces ivresses m\u2019entra\u00eenent hors de mon har\u00admo\u00adnie indi\u00advi\u00adduelle. Elles tendent \u00e0 ma destruction.<\/p>\n

Le sen\u00adti\u00adment de puis\u00adsance tel que le con\u00e7oit Nietzsche va fata\u00adle\u00adment vers un sen\u00adti\u00adment d\u2019impuissance. En domi\u00adnant, Nietzsche fait de la domi\u00adna\u00adtion une fin : Il pr\u00e9\u00adtend \u00e0 un r\u00e8gne. Il entend \u00eatre le sou\u00adve\u00adrain par rap\u00adport \u00e0 des sujets. Il se met \u00e0 la mer\u00adci du r\u00e8gne. Il lui faut comp\u00adter avec les sujets.<\/p>\n

Si j\u2019exerce ma domi\u00adna\u00adtion\u200a\u2014\u200amoi qui pr\u00e9\u00adtends ne conna\u00eetre et n\u2019exercer d\u2019autre puis\u00adsance qu\u2019en moi-m\u00eame\u200a\u2014\u200ac\u2019est pour atteindre \u00e0 la pos\u00adses\u00adsion de moi-m\u00eame, \u00e0 la ma\u00ee\u00adtrise de moi-m\u00eame. Je ne domine que pour ma cr\u00e9a\u00adtion. Ma fin, c\u2019est ma faim com\u00adbl\u00e9e. Ma fin. c\u2019est le chant de ma jouis\u00adsance, et je ne me r\u00e9jouis de vivre, que dans l\u2019accord de foules mes pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s : id\u00e9es et actes, sen\u00adsa\u00adtions et ima\u00adgi\u00adna\u00adtions, per\u00adcep\u00adtions pr\u00e9\u00adsentes et hypo\u00adth\u00e8ses sur mon avenir\u2026<\/p>\n

Mon har\u00admo\u00adnie, voi\u00adl\u00e0 les condi\u00adtions de ma puis\u00adsance. Per\u00adsonne ne peut m\u2019en d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00adder. Ce que je cherche \u00e0 domi\u00adner c\u2019est tout ce qui tente d\u2019\u00e9chapper \u00e0 mon art, tout ce qui ne s\u2019harmonise pas \u00e0 ma musique, tout ce qui ne r\u00e9pond pas \u00e0 l\u2019\u00e9lan de mon amour. Je domine pour rendre mien. En domi\u00adnant je prends, je serre contre mon c\u0153ur. Ce qui se donne \u00e0 moi, je le prends tout entier en le res\u00adpec\u00adtant. Ce qui se refuse \u00e0 moi, je le brise. Vers moi, je presse tout le Monde \u00e0 le broyer, j\u2019\u00e9treins. Je domine pour me<\/i> dominer.<\/p>\n

Le Nietz\u00adsch\u00e9en, au contraire, domine pour domi\u00adner. Il y a une th\u00e9o\u00adrie de l\u2019Art pour l\u2019Art qui ne con\u00e7oit pas la cr\u00e9a\u00adtion artis\u00adtique comme un plai\u00adsir indi\u00advi\u00adduel de l\u2019artiste, fleur d\u2019une vie, don de l\u2019individu \u00e0 lui-m\u00eame, mais comme une des ano\u00adnymes expres\u00adsions de la fonc\u00adtion esth\u00e9\u00adtique. \u00ab L\u2019Art est une fin \u00e0 lui-m\u00eame. \u00bb Pour Nietzsche, de la m\u00eame fa\u00e7on, c\u2019est la Puis\u00adsance qui devient la supr\u00eame fin. Sa th\u00e9o\u00adrie est celle de \u00ab la puis\u00adsance pour<\/i> la puis\u00adsance \u00bb. Qu\u2019importent les formes de la domi\u00adna\u00adtion et qu\u2019en importent les cons\u00e9\u00adquences, aus\u00adsi bien pour celui qui domine que pour ceux qui sont domi\u00adn\u00e9s. Il s\u2019agit avant tout de domi\u00adner. La Domi\u00adna\u00adtion finit par deve\u00adnir son id\u00e9al, sa reli\u00adgion, sa manie. Il s\u2019y donne, il s\u2019y sacri\u00adfie, il s\u2019y perd, il s\u2019y d\u00e9truit. C\u2019est pour<\/i> la domi\u00adna\u00adtion qu\u2019il domine : et en cela le Nietz\u00adsch\u00e9en ne semble pas plus indi\u00advi\u00addua\u00adliste que le croyant qui se sou\u00admet pour se sou\u00admettre, sui\u00advant l\u2019id\u00e9al chr\u00e9\u00adtien d\u2019universelle soumission.<\/p>\n

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Domi\u00adner pour domi\u00adner ne te rend pas plus le ma\u00eetre de ta vie que de faire de l\u2019art pour l\u2019art ne peut faire de toi le cr\u00e9a\u00adteur de ton art. Ici tu \u00ab fais de l\u2019art \u00bb, tu ne cr\u00e9es pas. L\u00e0 tu ne domines pas, tu commandes.<\/p>\n

Mon indi\u00advi\u00addua\u00adlisme\u200a\u2014\u200aet c\u2019est-\u00e0-dire mon \u00e9go\u00efsme har\u00admo\u00adnieux\u200a\u2014\u200ane s\u2019accommode pas plus du com\u00adman\u00adde\u00adment que de l\u2019ob\u00e9issance. Si je ne veux pas com\u00adman\u00adder c\u2019est par amour de moi, de la m\u00eame fa\u00e7on que je ne veux pas ob\u00e9ir. Il me para\u00eet aus\u00adsi d\u00e9sa\u00adgr\u00e9able, aus\u00adsi r\u00e9pu\u00adgnant de voir ob\u00e9ir<\/i> que d\u2019ob\u00e9ir moi-m\u00eame. C\u2019est pour\u00adquoi je ne com\u00admande pas : afin de ne pas pro\u00advo\u00adquer \u00e0 mes yeux un spec\u00adtacle qui me d\u00e9go\u00fbte.<\/p>\n

Mon sen\u00adti\u00adment de puis\u00adsance, je l\u2019\u00e9prouve le plus enti\u00e8\u00adre\u00adment, le plus inten\u00ads\u00e9\u00adment, le plus har\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment, quand je suis dans l\u2019\u00e9tat d\u2019Anar\u00adchie<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire sans com\u00adman\u00adder ni ob\u00e9ir.<\/p>\n

Com\u00adman\u00adder signi\u00adfie : don\u00adner un ordre. Celui qui com\u00admande (f\u00fbt-ce \u00e0 une seule per\u00adsonne) \u00e9ta\u00adblit un ordre social. En com\u00adman\u00addant, il pose Iles fon\u00adde\u00adments d\u2019un gouvernement.<\/p>\n

Ne vou\u00adlant d\u2019aucune auto\u00adri\u00adt\u00e9 sociale, je me gar\u00adde\u00adrai, tout le pre\u00admier, d\u2019exiger de qui\u00adconque la recon\u00adnais\u00adsance d\u2019un ordre. Pour ne pas subir le com\u00adman\u00adde\u00adment d\u2019autrui, je com\u00admence par ne pas ordon\u00adner moi-m\u00eame. Car l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 jus\u00adti\u00adfie chez l\u2019esclave le d\u00e9sir de com\u00adman\u00adder au ma\u00eetre, pro\u00advoque sa volon\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre ma\u00eetre et finit, un jour ou l\u2019autre, par faire de l\u2019esclave le ma\u00eetre.<\/p>\n

Pour ne pas ris\u00adquer une ob\u00e9is\u00adsance m\u00e9ri\u00adt\u00e9e je me refuse \u00e0 tout commandement.<\/p>\n

Quand il me faut quelque chose et qu\u2019on me le nie, je ne dis \u00e0 per\u00adsonne d\u2019ex\u00e9cuter<\/i> ma volon\u00adt\u00e9 ; je l\u2019ex\u00e9cute moi-m\u00eame\u200a\u2014\u200apar exemple je peux tuer\u200a\u2014\u200aj\u2019ex\u00e9cute, mais je n\u2019ordonne pas d\u2019ex\u00e9cuter.<\/p>\n

En ex\u00e9\u00adcu\u00adtant je ne mets pas en acte une r\u00e8gle, je n\u2019impose pas une, loi : j\u2019accomplis un acte\u200a\u2014\u200amon acte.<\/p>\n

En ex\u00e9\u00adcu\u00adtant je reste anarchiste.<\/p>\n

En tuant je ne com\u00admande pas de mou\u00adrir et per\u00adsonne ne me com\u00admande de tuer. Il peut m\u2019arriver d\u2019\u00eatre for\u00adc\u00e9 de tuer afin de res\u00adter anar\u00adchiste<\/i>. Ce que je tue, c\u2019est ce qui par\u00adti\u00adcipe de l\u2019archie qui veut me d\u00e9truire. Je tue pour me sau\u00adver. Je tue ce qui me barre le che\u00admin de ma vie, ce qui me cache le soleil. Je ne tue pas pour le plai\u00adsir de tuer, mais pour le plai\u00adsir de vivre.<\/p>\n

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\n<\/p>\n

En don\u00adnant (en impo\u00adsant) une loi \u00e0 d\u2019autres hommes, je me lie, je m\u2019immobilise, je nie mon indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 mou\u00adve\u00admen\u00adt\u00e9e\u200a\u2014\u200atout autant qu\u2019en accep\u00adtant (en subis\u00adsant) la loi d\u2019autrui.<\/p>\n

Le ma\u00eetre doit comp\u00adter sur l\u2019ob\u00e9issance de ses sujets, comme l\u2019esclave doit comp\u00adter sur l\u2019autorit\u00e9 de son ma\u00eetre. Le ma\u00eetre est \u00e0 la mer\u00adci de son<\/i> esclave comme l\u2019esclave est \u00e0 la mer\u00adci de son<\/i> ma\u00eetre. Ils sont li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Encore l\u2019esclave peut-il renier son ma\u00eetre, car ce n\u2019est pas lui qui a choi\u00adsi la loi qu\u2019il subit ; mais le ma\u00eetre, cr\u00e9a\u00adteur de la loi qui r\u00e9git les esclaves ne peut pas renier son esclave.<\/p>\n

Le ma\u00eetre subit la soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i> des esclaves. Le ma\u00eetre vit d escla\u00advage bien plus que l\u2019esclave lui-m\u00eame.<\/p>\n

Anar\u00adchiste je me r\u00e9volte contre la soci\u00e9\u00adt\u00e9 des esclaves et contre la soci\u00e9\u00adt\u00e9 des ma\u00eetres. Par indi\u00advi\u00addua\u00adlisme je suis anar\u00adchiste. Par anar\u00adchie je suis r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Nietzsche qui ne voyait dans les indi\u00advi\u00addus que \u00ab les pro\u00admo\u00adteurs de la colo\u00adni\u00adsa\u00adtion intel\u00adlec\u00adtuelle et de la for\u00adma\u00adtion nou\u00advelle des liens de l\u2019\u00c9tat et de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb se gar\u00addait bien de pr\u00e9\u00advoir le ren\u00adver\u00adse\u00adment du prin\u00adcipe d\u2019autorit\u00e9, l\u2019abolition du r\u00e9gime d\u2019exploitation. Le suc\u00adc\u00e8s d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion l\u2019e\u00fbt peut-\u00eatre s\u00e9duit, mais, en s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 ceux qui reven\u00addi\u00adquaient encore il e\u00fbt trop craint de faire preuve de fai\u00adblesse d\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Hyp\u00adno\u00adti\u00ads\u00e9 par le seul g\u00e9nie de la force, Nietzsche, que tant d\u2019anarchistes lurent et aim\u00e8rent, n\u2019entrevit pas la puis\u00adsance cr\u00e9a\u00adtrice de l\u2019id\u00e9e anar\u00adchiste. Et n\u2019\u00e9tait-il pas bien plus pr\u00e8s des dic\u00adta\u00adteurs du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat que de nous, liber\u00adtaires, celui qui \u00e9cri\u00advait ces lignes : \u00ab \u2026 Nous nous comp\u00adtons nous-m\u00eames par\u00admi les conqu\u00e9\u00adrants, nous r\u00e9fl\u00e9\u00adchis\u00adsons \u00e0 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un ordre nou\u00adveau, et aus\u00adsi d\u2019un nou\u00advel escla\u00advage\u200a\u2014\u200acar pour tout ren\u00adfor\u00adce\u00adment, pour toute \u00e9l\u00e9\u00adva\u00adtion du type \u00ab homme \u00bb il faut une nou\u00advelle esp\u00e8ce d\u2019asservissement [[Nietzsche : Le Gai Savoir<\/i>, page 375.]] \u00bb ?<\/p>\n

Le Nietz\u00adsch\u00e9en Kibalt\u00adchiche au ser\u00advice du gou\u00adver\u00adne\u00adment de Mos\u00adcou\u2026, voi\u00adl\u00e0 la \u00ab morale en action \u00bb du Nietzsch\u00e9isme.<\/p>\n

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Tant de jeunes gens ont lu Nietzsche de 1890 \u00e0 1914\u200a\u2014\u200aceux-l\u00e0 qui ont \u00e9t\u00e9 mou\u00adrir pour la patrie et ceux-ci encore qui ont pr\u00e9\u00adsi\u00add\u00e9 aux natio\u00adnaux mas\u00adsacres et ceux-ci m\u00eame qui pro\u00adfitent de ces car\u00adnages ! Pour\u00adquoi Nietzsche a\u2011t\u2011il eu tant de mau\u00advais dis\u00adciples\u200a\u2014\u200atant de dis\u00adciples\u200a\u2014\u200atant de Nietz\u00adsch\u00e9ens qui ont recr\u00e9\u00e9 en son nom tout ce [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[337],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-revue-anarchiste-na6-juin-1922"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2846\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2846"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}