{"id":2854,"date":"2011-06-13T16:50:33","date_gmt":"2011-06-13T16:50:33","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/06\/13\/de-la-lutte-pour-lexistence\/"},"modified":"2011-06-13T16:50:33","modified_gmt":"2011-06-13T16:50:33","slug":"de-la-lutte-pour-lexistence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/06\/13\/de-la-lutte-pour-lexistence\/","title":{"rendered":"De la lutte pour l\u2019existence"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[[Cha\u00adpitre tir\u00e9 d\u2019un volume qui va para\u00eetre inces\u00adsam\u00adment chez l\u2019\u00e9\u00addi\u00adteur Alcan sous ce titre : \u00ab L\u2019\u00c9\u00adthique. Le Psy\u00adchisme social, deuxi\u00e8me essai sur la morale consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme socio\u00adlo\u00adgie \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire \u00bb. Rap\u00adpe\u00adlons que le pre\u00admier volume de cette s\u00e9rie, paru l\u2019an\u00adn\u00e9e der\u00adni\u00e8re, est inti\u00adtu\u00adl\u00e9 : Le Bien et le Mal<\/i>.]] <\/p>\n

Les plus \u00e9tranges pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s dominent encore l\u2019es\u00adprit qui cherche \u00e0 r\u00e9soudre ce pro\u00adbl\u00e8me capi\u00adtal de la connais\u00adsance : d\u00e9ter\u00admi\u00adner les rap\u00adports g\u00e9n\u00e9\u00adraux entre le suror\u00adga\u00adnique, le moral ou social, d\u2019une part, et l\u2019or\u00adga\u00adnique, le bio\u00adlo\u00adgique ou vital, de l\u2019autre. <\/p>\n

Ces pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s sont d\u2019an\u00adtique ori\u00adgine. De nos jours ils s\u2019en\u00adve\u00adloppent d\u2019une ter\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie qui se croit exacte, savante, mais qui, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, est pr\u00e9\u00adten\u00adtieu\u00adse\u00adment vide. Voi\u00adci, au reste, de cette mani\u00e8re de pro\u00adc\u00e9\u00adder, un exemple r\u00e9cent et topique. <\/p>\n

Selon le natu\u00adra\u00adliste-phi\u00adlo\u00adsophe Hux\u00adley, deux pro\u00adces\u00adsus \u00e9vo\u00adlu\u00adtifs, allant en sens contraire, se par\u00adtagent le monde des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes : l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion cos\u00admique r\u00e9gie par la rai\u00adson du plus fort et le prin\u00adcipe de la lutte pour l\u2019exis\u00adtence ; et l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion morale qui contre\u00adcarre la pre\u00admi\u00e8re, qui au fait gros\u00adsier de la sur\u00advie de l\u2019\u00eatre le mieux adap\u00adt\u00e9 aux condi\u00adtions envi\u00adron\u00adnantes, oppose la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu r\u00e9a\u00adli\u00adsant les condi\u00adtions de la plus haute exis\u00adtence \u00e9thique. Le pro\u00adgr\u00e8s moral consis\u00adte\u00adrait de la sorte dans la lutte sans tr\u00eave ni mer\u00adci du sup\u00e9\u00adrieur contre l\u2019in\u00adf\u00e9\u00adrieur, dans la guerre ouverte du micro\u00adcosme avec le macro\u00adcosme ; et la vic\u00adtoire morale serait essen\u00adtiel\u00adle\u00adment une vic\u00adtoire sur la nature, la sub\u00adju\u00adga\u00adtion, l\u2019as\u00adser\u00advis\u00adse\u00adment de celle-ci. <\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 quelques dehors sp\u00e9\u00adcieux, cette vue qui, d\u2019ailleurs, est loin d\u2019\u00eatre neuve, m\u00e9rite a peine qu\u2019on la dis\u00adcute. On la r\u00e9duit a sa valeur juste par l\u2019ob\u00adjec\u00adtion qui demande au bio\u00adlogue si la vie est un com\u00adbat per\u00adp\u00e9\u00adtuel de la mati\u00e8re orga\u00adni\u00ads\u00e9e contre la mati\u00e8re inerte, ou au psy\u00adcho-phy\u00adsi\u00adcien, s\u2019il con\u00e7oit la sub\u00adstance grise du cer\u00adveau comme enga\u00adg\u00e9e dans une lutte a outrance contre les muscles, le sang et les autres \u00e9l\u00e9\u00adments consti\u00adtu\u00adtifs du corps. <\/p>\n

En th\u00e8se g\u00e9n\u00e9\u00adrale, le concept de lutte<\/i> est un pur socio\u00admor\u00adphisme<\/i>. Nous com\u00admet\u00adtons de tels lap\u00adsus scien\u00adti\u00adfiques comme les illet\u00adtr\u00e9s com\u00admettent des fautes de gram\u00admaire ou d\u2019or\u00adtho\u00adgraphe, par cen\u00adtaines et sans nous en dou\u00adter. Nous avons com\u00admen\u00adc\u00e9 par ani\u00admer la nature inor\u00adga\u00adnique, nous conti\u00adnuons en socia\u00adli\u00adsant<\/i> la nature vivante [[Pour peu qu\u2019on nous presse, nous repro\u00adche\u00adrions \u00e0 celle-ci son manque abso\u00adlu d\u2019al\u00adtruisme. Nous ne son\u00adgeons pas \u00e0 une chose tr\u00e8s simple, savoir : que le lion qui d\u00e9vore sa proie, le ros\u00adsi\u00adgnol qui avale des mil\u00adliers d\u2019in\u00adsectes vivants, et pour\u00adquoi pas la bre\u00adbis qui tond nos p\u00e2tu\u00adrages ? ne font ni mieux ni pire que l\u2019herbe de nos prai\u00adries aspi\u00adrant l\u2019eau et s\u2019as\u00adsi\u00admi\u00adlant les nitrates du sol. Sans doute, la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des hommes consi\u00add\u00e8re ces choses \u00e0 un point de vue dif\u00adf\u00e9\u00adrent ; mais ce n\u2019est pas l\u00e0 un motif valable pour nier l\u2019\u00e9\u00advi\u00addente \u00e9quation.]]. <\/p>\n

Intro\u00adduite dans la science de la vie, l\u2019i\u00add\u00e9e de lutte s\u2019y g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adlise et s\u2019y \u00e9tend. Et c\u2019est sous cette forme \u00e9lar\u00adgie qu\u2019elle fait ensuite retour a sa source premi\u00e8re. <\/p>\n

Mais dans un cas comme dans l\u2019autre, cette id\u00e9e reste inad\u00e9\u00adquate a son objet r\u00e9el, et le terme qui la d\u00e9signe ne sert qu\u2019a voi\u00adler ou obs\u00adcur\u00adcir la claire vision d\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de la plus haute com\u00adplexi\u00adt\u00e9 : la double action de l\u2019agent vital ou social sur les milieux orga\u00adnique et suror\u00adga\u00adnique, et la double r\u00e9ac\u00adtion des milieux orga\u00adnique et suror\u00adga\u00adnique sur l\u2019agent vital ou social. <\/p>\n

\u00c0 son degr\u00e9 sup\u00e9\u00adrieur, repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de soci\u00e9\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9\u00adtroite inter\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de l\u2019agent et du milieu nous appa\u00adra\u00eet comme un conflit, une col\u00adli\u00adsion, un choc entre des forces contraires. D\u00e9m\u00ea\u00adlant mal l\u2019\u00e9\u00adche\u00adveau embrouill\u00e9 des causes et de leurs effets, nous tom\u00adbons dans la m\u00eame illu\u00adsion qui, dans l\u2019ordre des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques, nous fit admettre le pr\u00e9\u00adten\u00addu conflit des motifs et son r\u00e9sul\u00adtat men\u00adson\u00adger, la liber\u00adt\u00e9 de choi\u00adsir. Nous don\u00adnons par suite a l\u2019in\u00adter\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de l\u2019agent et du milieu sociaux les noms de lutte, de concur\u00adrence, de guerre de tous contre tous. Nous conver\u00adtis\u00adsons le fait g\u00e9n\u00e9\u00adral en un fait tr\u00e8s par\u00adti\u00adcu\u00adlier : car la lutte et la guerre rentrent dans cette sous-classe de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux qui com\u00adprend les rap\u00adports dits immoraux. <\/p>\n

Nous agis\u00adsons de la sorte parce que nous sommes immo\u00adraux nous-m\u00eames, ou parce que nous pou\u00advons l\u2019\u00eatre, ou parce que nous l\u2019a\u00advons \u00e9t\u00e9. Pour des motifs du m\u00eame genre, mais de l\u2019es\u00adp\u00e8ce oppo\u00ads\u00e9e, nous condam\u00adnons aujourd\u2019\u00adhui la guerre entre les peuples, et notre socia\u00adli\u00adt\u00e9 moderne s\u2019ac\u00adcom\u00admode de moins en moins des avi\u00adlis\u00adsantes luttes \u00e9co\u00adno\u00admiques entre les individus. <\/p>\n

\u00c0 son degr\u00e9 imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment inf\u00e9\u00adrieur, repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par les faits bio\u00adlo\u00adgiques, l\u2019in\u00adter\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de l\u2019agent et du milieu d\u00e9pouille d\u00e9j\u00e0, en une cer\u00adtaine mesure, ce carac\u00adt\u00e8re social, moral ou humain, que notre esprit pr\u00eate si volon\u00adtiers a tous les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes dont l\u2019in\u00adtime cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 lui \u00e9chappe. Le dar\u00adwi\u00adnisme qui intro\u00adni\u00adsa dans les sciences exactes les notions de concur\u00adrence et de lutte pour la vie, mar\u00adqua sous ce rap\u00adport un v\u00e9ri\u00adtable pas en arri\u00e8re. Mais on ne sau\u00adrait trop le r\u00e9p\u00e9\u00adter, cette c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9o\u00adrie eut pour anc\u00eatres loin\u00adtains un nombre consi\u00add\u00e9\u00adrable de phi\u00adlo\u00adsophes et de mora\u00adlistes (tels Hobbes et les mat\u00e9\u00adria\u00adlistes anglais, les sen\u00adsua\u00adlistes, les ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addistes, etc.), et pour anc\u00eatres directs les \u00e9co\u00adno\u00admistes et sur\u00adtout Mal\u00adthus dont la belle \u00e9tude de m\u00e9so\u00adlo\u00adgie sociale frap\u00adpa avec vigueur les esprits scien\u00adti\u00adfiques au com\u00admen\u00adce\u00adment de ce si\u00e8cle. <\/p>\n

Enfin, a son degr\u00e9 le plus faible ou le plus bas, dans ses fon\u00adde\u00adments phy\u00adsi\u00adco-chi\u00admiques, l\u2019in\u00adter\u00add\u00e9\u00adpen\u00addance de l\u2019agent et du milieu nous appa\u00adra\u00eet sous son vrai jour, comme un pro\u00adbl\u00e8me d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre, de conser\u00adva\u00adtion ou de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la force. Ici r\u00e8gnent en ma\u00eetres abso\u00adlus les concepts d\u2019ordre fixe et de n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 in\u00e9\u00adluc\u00adtable. Ici les dogmes du savoir posi\u00adtif ont d\u00e9fi\u00adni\u00adti\u00adve\u00adment chas\u00ads\u00e9, ou r\u00e9duit a l\u2019\u00e9\u00adtat de curieuses r\u00e9mi\u00adnis\u00adcences, les antiques ima\u00adgi\u00adna\u00adtions sur le choc et la lutte des \u00e9l\u00e9\u00adments, sur l\u2019im\u00adpi\u00adtoyable guerre que se feraient les unes aux autres les grandes forces de la nature et les dieux qui les personnifient. <\/p>\n

Le m\u00eame sort nous semble r\u00e9ser\u00adv\u00e9 \u00e0 cette par\u00adtie essen\u00adtiel\u00adle\u00adment r\u00e9tro\u00adgrade du dar\u00adwi\u00adnisme qui s\u2019en\u00adgoua d\u2019une gros\u00adsi\u00e8re illu\u00adsion socio\u00admorphe au point d\u2019en avoir fait la base ou le prin\u00adci\u00adpal appui de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie enti\u00e8re du savoir bio\u00adlo\u00adgique. La doc\u00adtrine dar\u00adwi\u00adnienne sur la lutte pour l\u2019exis\u00adtence devra, croyons-nous, dis\u00adpa\u00adra\u00eetre sous peu, et cela non seule\u00adment du domaine de la bio\u00adlo\u00adgie, a laquelle, sous pr\u00e9\u00adtexte de la d\u00e9li\u00advrer des vieilles erreurs th\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, elle imprime un \u00e9trange carac\u00adt\u00e8re de fina\u00adli\u00adt\u00e9 consciente, mais aus\u00adsi de la sph\u00e8re des \u00e9tudes sociales o\u00f9 cette concep\u00adtion illu\u00adsoire se montre de plus en plus nui\u00adsible aux v\u00e9ri\u00adtables int\u00e9\u00adr\u00eats de la science. Du louable effort de Dar\u00adwin et de ses \u00e9mules il ne res\u00adte\u00adra, peut-\u00eatre, au si\u00e8cle pro\u00adchain, que le sou\u00adve\u00adnir de l\u2019aide puis\u00adsante appor\u00adt\u00e9e par la nou\u00advelle \u00e9cole au triomphe de l\u2019i\u00add\u00e9e uni\u00adtaire ; car, il faut le recon\u00adna\u00eetre, le dar\u00adwi\u00adnisme d\u00e9voile aux yeux des plus aveugles la pro\u00adfonde faus\u00adse\u00adt\u00e9 de l\u2019an\u00adcienne id\u00e9e agnos\u00adtique sur l\u2019exis\u00adtence dans la nature de deux ou de plu\u00adsieurs \u00e9vo\u00adlu\u00adtions paral\u00adl\u00e8les et discontinues. <\/p>\n

Certes, il y a lieu de plei\u00adne\u00adment accor\u00adder ce point : la flo\u00adrai\u00adson sociale a ses racines dans les condi\u00adtions bio\u00adlo\u00adgiques qui la pr\u00e9\u00adc\u00e8dent et la pr\u00e9\u00adparent. L\u2019al\u00adtruisme suror\u00adga\u00adnique d\u00e9ve\u00adloppe consciem\u00adment ce que l\u2019al\u00adtruisme vital pro\u00adduit d\u2019une mani\u00e8re incons\u00adciente et presque auto\u00adma\u00adtique : l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 ou les liens qui consti\u00adtuent la famille, l\u2019es\u00adp\u00e8ce, la race, la tri\u00adbu, la nation, la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Et certes encore, la doc\u00adtrine de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion uni\u00adver\u00adselle une fois admise, le psy\u00adchisme col\u00adlec\u00adtif ne sau\u00adrait plus s\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger comme un fait exclu\u00adsi\u00adve\u00adment humain. Il y aurait la plu\u00adt\u00f4t un fait zoo\u00adlo\u00adgique et peut-\u00eatre m\u00eame un fait bio\u00adlo\u00adgique g\u00e9n\u00e9\u00adral, du moins dans le sens vague auquel la vie se d\u00e9fi\u00adnit comme un fait chi\u00admique ou la chi\u00admi\u00adci\u00adt\u00e9 comme un fait qui appar\u00adtient a l\u2019ordre physique. <\/p>\n

Les \u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnistes se rendent fort bien compte de cet encha\u00ee\u00adne\u00adment, n\u00e9ces\u00adsaire. M. Spen\u00adcer le dit en propres termes : la conduite morale exclut les actes qui n\u2019offrent aucun but pr\u00e9\u00adcis, qui ne pour\u00adsuivent aucune fin d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e ; mais ce choix forme lui-m\u00eame le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019une longue et patiente \u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Les orga\u00adnismes inf\u00e9\u00adrieurs adaptent leurs actes \u00e0 tels ou tels buts d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s impar\u00adfaite, et cette imper\u00adfec\u00adtion pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment sus\u00adcite et consti\u00adtue le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne appe\u00adl\u00e9 lutte pour la vie. Les orga\u00adnismes sup\u00e9\u00adrieurs, au contraire, marchent vers un id\u00e9al d\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion com\u00adpl\u00e8te, de coh\u00e9\u00adsion qui fera dis\u00adpa\u00adra\u00eetre entre indi\u00advi\u00addus de la m\u00eame esp\u00e8ce d\u2019a\u00adbord, de dif\u00adf\u00e9\u00adrentes esp\u00e8ces ensuite, tout ves\u00adtige de contra\u00adri\u00e9\u00adt\u00e9 ou d\u2019an\u00adta\u00adgo\u00adnisme. La vie id\u00e9ale pose\u00adrait ain\u00adsi, selon l\u2019a\u00adveu de Spen\u00adcer lui-m\u00eame, des limites de plus en plus \u00e9troites au tr\u00e8s bri\u00adtan\u00adnique\u200a\u2014\u200anotons-le en pas\u00adsant\u200a\u2014\u200astruggle for life<\/i>. <\/p>\n

Pour nous, dans la s\u00e9rie \u00e9vo\u00adlu\u00adtive qui soude les unes aux autres les diverses moda\u00adli\u00adt\u00e9s de l\u2019\u00eatre (qui unit le mou\u00adve\u00adment nous sem\u00adblant d\u00e9j\u00e0 \u00e9ter\u00adnel a la vie nous sem\u00adblant encore pas\u00adsa\u00adg\u00e8re, et la vie fugace \u00e0 l\u2019es\u00adprit dou\u00e9 par nos r\u00eaves d\u2019un pou\u00advoir et d\u2019une dur\u00e9e sans bornes), pour nous, il ne peut s\u2019a\u00adgir, en v\u00e9ri\u00adt\u00e9, ni de lutte pour l\u2019exis\u00adtence, ni de limites a cette lutte. <\/p>\n

Dans cette cha\u00eene immense, l\u2019\u00e9ner\u00adgie psy\u00adchique nous appa\u00adra\u00eet comme la r\u00e9sul\u00adtante non pas des seules actions chi\u00admiques et vitales se d\u00e9rou\u00adlant au milieu de condi\u00adtions tr\u00e8s par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res, dans l\u2019in\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 des tis\u00adsus orga\u00adniques (cer\u00adveau, sys\u00adt\u00e8me ner\u00adveux, etc.), mais de ces actions d\u00e9j\u00e0 ext\u00e9\u00adrio\u00adri\u00ads\u00e9es, d\u00e9j\u00e0 pro\u00adje\u00adt\u00e9es au dehors, d\u00e9j\u00e0, cap\u00adt\u00e9es par les ambiances orga\u00adniques simi\u00adlaires et com\u00adpli\u00adqu\u00e9es par les mul\u00adtiples r\u00e9ac\u00adtions qui en \u00e9manent. Pour nous, il s\u2019a\u00adgit, en outre, de consi\u00add\u00e9\u00adrer les phases diverses o\u00f9 abou\u00adtit cette nou\u00advelle et exces\u00adsive com\u00adpli\u00adca\u00adtion de l\u2019\u00e9ner\u00adgie pri\u00admor\u00addiale, soit la socia\u00adli\u00adt\u00e9 inf\u00e9\u00adrieure et tr\u00e8s stable des ani\u00admaux, soit la socia\u00adli\u00adt\u00e9 sup\u00e9\u00adrieure, instable et pro\u00adgres\u00adsive, la mora\u00adli\u00adt\u00e9 des hommes. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019une socia\u00adli\u00adt\u00e9 inf\u00e9\u00adrieure, sinon un altruisme simple, \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire, consti\u00adtu\u00e9 par un ensemble d\u2019ac\u00adtions orga\u00adniques et de r\u00e9ac\u00adtions suror\u00adga\u00adniques o\u00f9 la conser\u00adva\u00adtion de l\u2019\u00eatre rev\u00eat des formes qui, com\u00adpa\u00adr\u00e9es aux mani\u00adfes\u00adta\u00adtions plus com\u00adplexes du m\u00eame ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, nous semblent \u00e9go\u00efstes, cruelles, sau\u00advages et, en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, enfan\u00adtines et grossi\u00e8res ? <\/p>\n

La conser\u00adva\u00adtion de l\u2019exis\u00adtence orga\u00adnique, r\u00e9p\u00e9\u00adtons-le, n\u2019im\u00adplique en aucune mani\u00e8re l\u2019i\u00add\u00e9e de lutte ou d\u2019an\u00adta\u00adgo\u00adnisme. C\u2019est seule\u00adment apr\u00e8s avoir atteint les hauts som\u00admets de l\u2019exis\u00adtence suror\u00adga\u00adnique, les formes sublimes du sacri\u00adfice pour autrui, que la rai\u00adson et la conscience indi\u00advi\u00adduelles, pro\u00adduits de la rai\u00adson et de la conscience col\u00adlec\u00adtives, s\u00e9parent le bien du mal, le juste de l\u2019in\u00adjuste, l\u2019ordre du d\u00e9sordre ; et c\u2019est alors seule\u00adment que, par oppo\u00adsi\u00adtion aux concepts posi\u00adtifs d\u2019u\u00adnion, de concours, d\u2019har\u00admo\u00adnie, sur\u00adgissent les concepts n\u00e9ga\u00adtifs de divi\u00adsion, de lutte, de com\u00adbat. Ain\u00adsi le veut la loi de contraste qui r\u00e9git les op\u00e9\u00adra\u00adtions men\u00adtales les plus simples et les plus complexes. <\/p>\n

Quelques auteurs modernes ont encore sou\u00adte\u00adnu cette th\u00e8se que, chez l\u2019homme vivant dans un milieu social, la lutte pour l\u2019exis\u00adtence chan\u00adgeait n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment d\u2019as\u00adpect et de nom ; elle deve\u00adnait une lutte pour le bon\u00adheur. Sans doute le pas\u00adsage de l\u2019or\u00adga\u00adnique a l\u2019hy\u00adper\u00ador\u00adga\u00adnique est mar\u00adqu\u00e9 par une modi\u00adfi\u00adca\u00adtion pro\u00adfonde des condi\u00adtions intimes de l\u2019exis\u00adtence g\u00e9n\u00e9\u00adrale ; et la for\u00admule qui fait du bon\u00adheur l\u2019ob\u00adjet de la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion sociale, exprime d\u00e9j\u00e0 vague\u00adment cette m\u00e9ta\u00admor\u00adphose. N\u00e9an\u00admoins, cette for\u00admule est enta\u00adch\u00e9e d\u2019un d\u00e9faut capi\u00adtal. Nous faus\u00adsons, socio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, la bio\u00adlo\u00adgie en y intro\u00addui\u00adsant le concept de lutte pour l\u2019exis\u00adtence, id\u00e9e t\u00e9l\u00e9o\u00adlo\u00adgique s\u2019il en fut et qui, par suite, pos\u00ads\u00e8de une ori\u00adgine et une nature sociales ; mais nous faus\u00adsons, bio\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment, la socio\u00adlo\u00adgie lorsque, dans notre l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9sir d\u2019ex\u00adpli\u00adquer cer\u00adtains ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux, nous repre\u00adnons avec un sens d\u00e9j\u00e0 modi\u00adfi\u00e9 et une tona\u00adli\u00adt\u00e9 bais\u00ads\u00e9e, pour ain\u00adsi dire, ce m\u00eame concept a la biologie. <\/p>\n

Pour expri\u00admer l\u2019ef\u00adfort vers la vie, la ten\u00addance de l\u2019\u00eatre a se d\u00e9ga\u00adger des limbes de la ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e9\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 pure\u00adment chi\u00admique, nous employons, comme d\u2019ha\u00adbi\u00adtude, des for\u00admules anthro\u00adpo\u00admorphes ou socio\u00admorphes : s\u00e9lec\u00adtion natu\u00adrelle, sur\u00advi\u00advance du mieux adap\u00adt\u00e9 et ain\u00adsi de suite. Avec un peu de bonne volon\u00adt\u00e9, nous eus\u00adsions pu aus\u00adsi bien appli\u00adquer ces termes vagues aux trans\u00adfor\u00adma\u00adtions phy\u00adsiques, aux op\u00e9\u00adra\u00adtions quan\u00adti\u00adta\u00adtives. L\u2019axiome : le tout est plus grand que sa par\u00adtie, n\u2019ap\u00adpa\u00adra\u00eet-il pas comme le pro\u00adto\u00adtype des rai\u00adson\u00adne\u00adments qui affirment une supr\u00e9\u00adma\u00adtie, une pr\u00e9\u00adpon\u00add\u00e9\u00adrance, une domi\u00adna\u00adtion quel\u00adconques ? Et en quoi une addi\u00adtion, une mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion de nombres dif\u00adf\u00e8rent-elles, logi\u00adque\u00adment, d\u2019une addi\u00adtion, d\u2019une mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion d\u2019exis\u00adtences ? Ou une sous\u00adtrac\u00adtion, une divi\u00adsion, d\u2019une dimi\u00adnu\u00adtion, d\u2019une sup\u00adpres\u00adsion bio\u00adlo\u00adgique ou sociale ? <\/p>\n

La t\u00e9l\u00e9o\u00adlo\u00adgie, l\u2019in\u00adver\u00adsion du rap\u00adport r\u00e9gu\u00adlier entre l\u2019ef\u00adfet et sa cause, voi\u00adl\u00e0 une des marques les plus s\u00fbres du mode suror\u00adga\u00adnique de l\u2019exis\u00adtence g\u00e9n\u00e9\u00adrale. Nous disons cou\u00adram\u00adment, par exemple, que l\u2019i\u00add\u00e9e du bon\u00adheur, motif supr\u00eame de nos actions, d\u00e9ter\u00admine notre conduite et engendre telles ou telles m\u00e9thodes per\u00adma\u00adnentes de vie col\u00adlec\u00adtive. Sub\u00adjec\u00adti\u00adve\u00adment, cela est ain\u00adsi, puisque, sauf les cas fort rares de r\u00e9flexion intense, nous res\u00adtons en proie \u00e0 l\u2019ob\u00adses\u00adsion t\u00e9l\u00e9o\u00adlo\u00adgique. Mais objec\u00adti\u00adve\u00adment, c\u2019est la th\u00e8se contraire qui repr\u00e9\u00adsente la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. Car c\u2019est la socia\u00adli\u00adt\u00e9, le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne altruiste qui, trans\u00admuant la sen\u00adsa\u00adtion pure en id\u00e9a\u00adtion, four\u00adnit a l\u2019es\u00adprit les \u00e9l\u00e9\u00adments consti\u00adtu\u00adtifs de l\u2019i\u00add\u00e9e de bon\u00adheur, et a la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 concr\u00e8te, les condi\u00adtions qui, seules, rendent pos\u00adsible la vie dite heureuse. <\/p>\n

La gen\u00e8se de l\u2019i\u00add\u00e9e de lutte pour l\u2019exis\u00adtence, ou encore pour le bon\u00adheur, est des plus simples. Cette id\u00e9e devait n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment sur\u00adgir dans le domaine des faits sociaux qui est celui de la fina\u00adli\u00adt\u00e9 et celui o\u00f9 la com\u00adpli\u00adca\u00adtion exces\u00adsive des choses rev\u00eat tout d\u2019a\u00adbord l\u2019ap\u00adpa\u00adrence d\u2019un d\u00e9sordre (pire qu\u2019une injus\u00adtice, selon le mot pro\u00adfond de G\u0153the), d\u2019une contra\u00addic\u00adtion, d\u2019un conflit. <\/p>\n

Mais la lutte, la com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion sociale dif\u00adf\u00e8re, par son objet m\u00eame, de la pr\u00e9\u00adten\u00addue lutte ou com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion orga\u00adnique. Elle est, avant tout, un conflit, un choc, une oppo\u00adsi\u00adtion de sen\u00adti\u00adments, d\u2019o\u00adpi\u00adnions, d\u2019i\u00add\u00e9es. L\u2019hy\u00adper\u00ador\u00adga\u00adnisme social (on vou\u00addra bien excu\u00adser ce pl\u00e9o\u00adnasme) se r\u00e9a\u00adlise ou se mat\u00e9\u00adria\u00adlise en un cer\u00adtain nombre d\u2019or\u00adga\u00adnismes vivants (encore un pl\u00e9o\u00adnasme !) o\u00f9 l\u2019\u00e9ner\u00adgie id\u00e9o\u00adlo\u00adgique sus\u00adcite des s\u00e9ries r\u00e9gu\u00adli\u00e8res de r\u00e9ac\u00adtions vitales, chi\u00admiques, phy\u00adsiques et m\u00e9ca\u00adniques, toutes tom\u00adbant sous l\u2019ac\u00adtion de nos sens et deve\u00adnant, par suite, pon\u00add\u00e9\u00adrables, mesu\u00adrables, etc. Toutes les formes connues de l\u2019\u00e9ner\u00adgie mon\u00addiale suivent la m\u00eame loi : par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res et com\u00adplexes, elles se r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 nos sens par des r\u00e9ac\u00adtions qui mettent en jeu les forces natu\u00adrelles plus g\u00e9n\u00e9\u00adrales et plus simples. Mais, admis aujourd\u2019\u00adhui d\u2019un com\u00admun suf\u00adfrage pour les autres mani\u00adfes\u00adta\u00adtions quel\u00adconques de la force, ce rap\u00adport est sou\u00advent ni\u00e9 lors\u00adqu\u2019il s\u2019a\u00adgit de la sph\u00e8re o\u00f9 naissent et agissent les id\u00e9es. Il existe, par suite, une ten\u00addance pro\u00adnon\u00adc\u00e9e \u00e0 confondre les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux avec leurs r\u00e9ac\u00adtions biologiques. <\/p>\n

Ain\u00adsi, pour citer un exemple banal, on attri\u00adbue\u00adra volon\u00adtiers a la m\u00eame cause, au com\u00adbat pour la vie, sinon pour le bon\u00adheur, ces deux \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments : la mort par ina\u00adni\u00adtion d\u2019un pro\u00adl\u00e9\u00adtaire euro\u00adp\u00e9en du xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle et le d\u00e9c\u00e8s d\u2019un Caffre, sur\u00adve\u00adnu \u00e0 la suite d\u2019une disette de vivres. Or, quoique mat\u00e9\u00adria\u00adli\u00ads\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on ou mani\u00adfes\u00adt\u00e9s par une r\u00e9ac\u00adtion vitale iden\u00adtique, ces deux faits para\u00ee\u00adtront sin\u00adgu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment dis\u00adsem\u00adblables \u00e0 celui qui pren\u00addra la peine de scru\u00adter leurs ori\u00adgines et leurs vraies condi\u00adtions socio\u00adlo\u00adgiques, les id\u00e9es, les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s, les sen\u00adti\u00adments, les pas\u00adsions, les m\u0153urs des groupes humains civi\u00adli\u00ads\u00e9s et des soci\u00e9\u00adt\u00e9s barbares. <\/p>\n

Il serait pu\u00e9\u00adril de vou\u00adloir a tout prix faire ren\u00adtrer dans le m\u00eame cadre ou ran\u00adger dans la m\u00eame classe l\u2019i\u00add\u00e9e et le r\u00e9gime capi\u00adta\u00adlistes, d\u2019une part, et l\u2019i\u00add\u00e9e et le r\u00e9gime f\u00e9ti\u00adchistes, de l\u2019autre. Il y a la deux s\u00e9ries de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes qui, \u00e0 un point de vue g\u00e9n\u00e9\u00adral, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, se laissent sans doute uni\u00adfier, mais qui, si on d\u00e9sire les conna\u00eetre et les ana\u00adly\u00adser \u00e0 fond, doivent demeu\u00adrer distincts. <\/p>\n

Au sur\u00adplus, que viennent faire, dans cette lente trans\u00adfor\u00adma\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, dans ce drame d\u2019un int\u00e9\u00adr\u00eat abs\u00adtrait si \u00e9le\u00adv\u00e9 et si puis\u00adsant, le pr\u00e9\u00adten\u00addu com\u00adbat pour l\u2019exis\u00adtence phy\u00adsique et l\u2019une de ses plus vul\u00adgaires p\u00e9ri\u00adp\u00e9\u00adties ? Est-ce bien la faim et la disette qui frap\u00adp\u00e8rent l\u2019homme civi\u00adli\u00ads\u00e9 suc\u00adcom\u00adbant en pleine abon\u00addance de vivres, et le sau\u00advage dis\u00adpa\u00adrais\u00adsant en face d\u2019une nature dont la richesse et la f\u00e9con\u00addi\u00adt\u00e9 d\u00e9fient toute com\u00adpa\u00adrai\u00adson ? Pour expli\u00adquer d\u2019une mani\u00e8re un peu com\u00adpl\u00e8te de tels faits, il faut remon\u00adter plus haut, a des causes d\u2019un ordre plus com\u00adplexe. Il faut faire voir l\u2019in\u00adsuf\u00adfi\u00adsance, la fai\u00adblesse rela\u00adtive, dans les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines, du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne altruiste ; ou encore, l\u2019\u00e9\u00adtat rudi\u00admen\u00adtaire de ce psy\u00adchisme social igno\u00adr\u00e9 et m\u00e9con\u00adnu comme a plai\u00adsir, mais qui, com\u00adbi\u00adn\u00e9 avec sa base orga\u00adnique, porte, en d\u00e9fi\u00adni\u00adtive, tous ces nobles fruits : la science, la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, l\u2019art, l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion des v\u00e9ri\u00adt\u00e9s th\u00e9o\u00adriques, le sacer\u00addoce reli\u00adgieux du savant et du phi\u00adlo\u00adsophe, le sacer\u00addoce esth\u00e9\u00adtique du lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adteur et de l\u2019artiste. <\/p>\n

Aban\u00addon\u00adnons le pu\u00e9\u00adril et chi\u00adm\u00e9\u00adrique espoir de nos contem\u00adpo\u00adrains : arri\u00adver \u00e0 la solu\u00adtion des pro\u00adbl\u00e8mes sociaux en leur appli\u00adquant les lois de la vie orga\u00adnique. Et pro\u00adcla\u00admons-le hau\u00adte\u00adment : les id\u00e9es et leur \u00e9vo\u00adlu\u00adtion forment le conte\u00adnu unique, la seule mati\u00e8re de la sociologie. <\/p>\n

Au reste, mieux que par nos syl\u00adlo\u00adgismes, la vraie nature des ques\u00adtions sociales s\u2019\u00e9\u00adclaire du sort des grands pro\u00adbl\u00e8mes \u00e9thiques, demeures irr\u00e9\u00adso\u00adlus mal\u00adgr\u00e9 un effrayant gas\u00adpillage de temps et de forces. Tel, notoi\u00adre\u00adment, est le cas du fameux pro\u00adbl\u00e8me de la popu\u00adla\u00adtion qui forme la base et le point de d\u00e9part his\u00adto\u00adrique du darwinisme. <\/p>\n

Cette irri\u00adtante ques\u00adtion ne fini\u00adra pas de sus\u00adci\u00adter les plus st\u00e9\u00adriles contro\u00adverses, si on conti\u00adnue a la poser dans les termes indi\u00adqu\u00e9s par Mal\u00adthus et adop\u00adt\u00e9s depuis par les \u00e9co\u00adno\u00admistes, si on la ram\u00e8ne d\u2019une fa\u00e7on exclu\u00adsive a ces deux fac\u00adteurs bio\u00adlo\u00adgiques : l\u2019ac\u00adcrois\u00adse\u00adment de la popu\u00adla\u00adtion d\u00fb aux besoins sexuels et gou\u00adver\u00adn\u00e9 par les lois de la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion, et l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion du stock ali\u00admen\u00adtaire r\u00e9gl\u00e9 par les lois de la phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie tant ani\u00admale que v\u00e9g\u00e9\u00adtale. Ce pro\u00adbl\u00e8me ne fera un pas r\u00e9el vers sa solu\u00adtion que le jour o\u00f9 l\u2019on se d\u00e9ci\u00adde\u00adra a le poser en des termes pure\u00adment socio\u00adlo\u00adgiques, le jour o\u00f9 l\u2019on fera appel a ses fac\u00adteurs suror\u00adga\u00adniques, \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 gui\u00add\u00e9e par l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence et for\u00adti\u00adfi\u00e9e par une longue habi\u00adtude, a la lente cris\u00adtal\u00adli\u00adsa\u00adtion des id\u00e9es et des connais\u00adsances dans les m\u0153urs, les cou\u00adtumes et les lois. L\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique une fois diri\u00adg\u00e9e de ce c\u00f4t\u00e9, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et l\u2019\u00c9\u00adtat pour\u00adront uti\u00adle\u00adment inter\u00adve\u00adnir, par leurs dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions l\u00e9gis\u00adla\u00adtives, pour r\u00e9gler, dans un sens favo\u00adrable aux fins sup\u00e9\u00adrieures des com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s humaines, les condi\u00adtions du mariage, les rap\u00adports fami\u00adliaux, les obli\u00adga\u00adtions des parents, les devoirs des enfants, etc.,\u2014 toutes choses que les pou\u00advoirs publics ne se privent pas de r\u00e9gle\u00admen\u00adter aujourd\u2019\u00adhui dans un esprit d\u2019a\u00adveugle atta\u00adche\u00adment aux pires pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s, aux plus ineptes sur\u00advi\u00advances du pass\u00e9. <\/p>\n

En admet\u00adtant l\u2019o\u00adpi\u00adnion qui voit dans la morale une d\u00e9duc\u00adtion des lois de la vie et qui conduit \u00e0 dire avec Spen\u00adcer, avec Guyau, avec Fouill\u00e9e, avec tant d\u2019autres : le but de la mora\u00adli\u00adt\u00e9 est la vie, et de la mora\u00adli\u00adt\u00e9 com\u00adpl\u00e8te, la vie com\u00adpl\u00e8te,\u200a\u2014\u200aon tombe dans des anti\u00adno\u00admies et des confu\u00adsions sans nombre, on s\u2019ex\u00adpose a ne plus rien com\u00adprendre a la marche r\u00e9elle de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion des soci\u00e9\u00adt\u00e9s. La morale pra\u00adtique du pas\u00ads\u00e9, par exemple, ne pous\u00adsa-t-elle pas a ses extr\u00eames limites l\u2019art d\u2019\u00f4\u00adter, de dimi\u00adnuer, de res\u00adtreindre la vie (ch\u00e2\u00adti\u00adments, remords, asc\u00e9\u00adtisme, etc.) ? Ces m\u00e9thodes cura\u00adtives nous semblent aujourd\u2019\u00adhui d\u00e9tes\u00adtables, et nous avons toute rai\u00adson de les dis\u00adqua\u00adli\u00adfier. Mais en est-il de m\u00eame du but final auquel ser\u00advirent les pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s qui blessent la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e ou mor\u00adbide de notre \u00e9poque ? Ce but ne demeure-t-il pas immuable et ne consiste-t-il pas, selon une loi g\u00e9n\u00e9\u00adrale de la nature, \u00e0 d\u00e9ga\u00adger la force latente inf\u00e9\u00adrieure, pour la trans\u00adfor\u00admer en force actuelle sup\u00e9\u00adrieure ? C\u2019est ain\u00adsi par exemple, que l\u2019as\u00adsi\u00admi\u00adla\u00adtion suror\u00adga\u00adnique (l\u2019ins\u00adtruc\u00adtion, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, les divers pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s de trans\u00admis\u00adsion des biens id\u00e9aux), ou, en d\u2019autres termes, l\u2019al\u00adtruisme vrai\u00adment social, se super\u00adpose a l\u2019as\u00adsi\u00admi\u00adla\u00adtion phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique (ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de nutri\u00adtion, de rup\u00adture d\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre, de des\u00adtruc\u00adtion des faibles etc.), sans pour cela le moins du monde tendre a dimi\u00adnuer, \u00e0 affai\u00adblir cette derni\u00e8re. <\/p>\n

Dans ces pro\u00adbl\u00e8mes obs\u00adcurs on est sou\u00advent conduit \u00e0 faire d\u2019une simple tau\u00adto\u00adlo\u00adgie un \u00e9pou\u00advan\u00adtail. N\u2019a-t-on pas vu, par exemple, sou\u00adte\u00adnir la th\u00e8se de la fai\u00adblesse, de l\u2019in\u00adf\u00e9\u00adcon\u00addi\u00adt\u00e9 phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique des hommes de g\u00e9nie, et n\u2019a-t-on pas, \u00e0 ce pro\u00adpos, tr\u00e8s s\u00e9rieu\u00adse\u00adment expri\u00adm\u00e9 la crainte que les grands talents ne finissent par suc\u00adcom\u00adber dans la l\u00e9gen\u00addaire lutte pour l\u2019exis\u00adtence ? Or, dire g\u00e9nie, c\u2019est dire mino\u00adri\u00adt\u00e9 extr\u00eame, c\u2019est affir\u00admer un rap\u00adport num\u00e9\u00adrique d\u2019ordre plu\u00adt\u00f4t social que bio\u00adlo\u00adgique. Et par\u00adler de la faible repro\u00adduc\u00adtion des hommes de g\u00e9nie, c\u2019est peut-\u00eatre sim\u00adple\u00adment consta\u00adter la r\u00e9ac\u00adtion bio\u00adlo\u00adgique cons\u00e9\u00adquente au rap\u00adport social. <\/p>\n

Autre exemple de confu\u00adsion due a la m\u00eame cause, au dar\u00adwi\u00adnisme mal inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9 et faus\u00adse\u00adment \u00e9ten\u00addu a l\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes sociaux. On a quel\u00adque\u00adfois repro\u00adch\u00e9 a la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion moderne sa ten\u00addance a conser\u00adver, \u00e0 per\u00adp\u00e9\u00adtuer la race des faibles, des pr\u00e9\u00addes\u00adti\u00adn\u00e9s aux pires oppres\u00adsions. On oublie la nature hyper\u00ador\u00adga\u00adnique de ce g\u00e9n\u00e9\u00adreux effort, et qu\u2019un bien social en r\u00e9sulte n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment. En effet, nous vou\u00addrions pr\u00e9\u00adser\u00adver et sau\u00adver nos d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9s, nos infirmes, que nous ne le pour\u00adrions sans d\u2019a\u00adbord avoir att\u00e9\u00adnu\u00e9 ou refou\u00adl\u00e9, a l\u2019aide de la science et de l\u2019art m\u00e9di\u00adcaux, par exemple, ou de la science et de l\u2019art poli\u00adtiques, quelques unes des causes pro\u00adduc\u00adtrices de la mis\u00e8re et de la mala\u00addie. Par la pro\u00adtec\u00adtion accor\u00add\u00e9e aux faibles, par les soins don\u00adn\u00e9s aux malades, d\u2019au\u00adcune mani\u00e8re nous n\u2019aug\u00admen\u00adtons le pou\u00advoir, soit abso\u00adlu, soit rela\u00adtif, des condi\u00adtions qui engendrent de telles inf\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9s. En emp\u00ea\u00adchant nos mis\u00e9\u00adrables de p\u00e9rir, nous com\u00adbat\u00adtons encore et tou\u00adjours la mis\u00e8re, nous dimi\u00adnuons sa puis\u00adsance dans le monde. Par contre, aban\u00addon\u00adner les \u00eatres \u00e0 leur des\u00adti\u00adn\u00e9e bio\u00adlo\u00adgique, c\u2019est s\u2019al\u00adlier \u00e9troi\u00adte\u00adment aux causes qui pro\u00adduisent les maux sociaux, et les renforcer. <\/p>\n

Pareille\u00adment, on ne d\u00e9truit pas l\u2019as\u00adsas\u00adsi\u00adnat par la guillo\u00adtine, ni le vol par la pri\u00adson. On ne traite pas l\u2019a\u00adn\u00e9\u00admie par la sai\u00adgn\u00e9e ni par la di\u00e8te. Des \u00e9poques gros\u00adsi\u00e8res et igno\u00adrantes ont pu s\u2019illu\u00adsion\u00adner sur ces choses. Et nous en sommes encore la sans doute, puisque, au nom de la loi et de la morale, nos magis\u00adtrats aid\u00e9s de nos poli\u00adciers, sous pr\u00e9\u00adtexte d\u2019at\u00adteindre et de r\u00e9fr\u00e9\u00adner le crime social, l\u2019at\u00adtaque de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 par l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, conti\u00adnuent a tran\u00adquille\u00adment per\u00adp\u00e9\u00adtrer le crime indi\u00advi\u00adduel, ou l\u2019at\u00adtaque, moins excu\u00adsable peut-\u00eatre, de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu iso\u00adl\u00e9 par la soci\u00e9\u00adt\u00e9 tout enti\u00e8re. En semant, dans le monde hyper\u00ador\u00adga\u00adnique, l\u2019\u00e9\u00adpou\u00advante et la haine, nous n\u2019a\u00adgis\u00adsons pas du tout, ou nous n\u2019a\u00adgis\u00adsons que tr\u00e8s indi\u00adrec\u00adte\u00adment sur les causes qui enfantent le crime ; et loin d\u2019af\u00adfai\u00adblir les motifs qui d\u00e9ter\u00adminent le cri\u00admi\u00adnel, peut-\u00eatre, par nos rem\u00e8des empi\u00adriques, leur don\u00adnons-nous de la consistance. <\/p>\n

Je ne pr\u00eache pas un sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adlisme inso\u00adcial, irra\u00adtion\u00adnel, une cha\u00adri\u00adt\u00e9 et une bon\u00adt\u00e9 faites sur\u00adtout d\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, d\u2019\u00e9\u00adta\u00adlage mes\u00adquin d\u2019une sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 pro\u00adbl\u00e9\u00adma\u00adtique. La phi\u00adlan\u00adthro\u00adpie telle qu\u2019on la com\u00adprend de nos jours, ne vaut pas beau\u00adcoup mieux, certes, que la rude et sou\u00advent cruelle indif\u00adf\u00e9\u00adrence des temps tax\u00e9s de bar\u00adba\u00adrie. Cet empi\u00adrisme dou\u00adce\u00adreux et hypo\u00adcrite obs\u00adtrue, \u00e0 son tour, les voies qui conduisent \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 objec\u00adtive. Mais aux id\u00e9es que se font de la jus\u00adtice et de l\u2019a\u00admour du pro\u00adchain les foules contem\u00adpo\u00adraines, j\u2019op\u00adpose les s\u00e9v\u00e8res le\u00e7ons de l\u2019his\u00adtoire ; elles nous apprennent, \u00e0 n\u2019en pou\u00advoir dou\u00adter, que jusque dans les pro\u00adbl\u00e8mes les plus simples et les moins ardus, l\u2019es\u00adprit humain, accou\u00adtu\u00adm\u00e9 au men\u00adsonge et a l\u2019er\u00adreur, ne s\u2019en s\u00e9pare qu\u2019a\u00advec peine et a regret. <\/p>\n

[\/\u200bE. de Rober\u00adty<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[[Cha\u00adpitre tir\u00e9 d\u2019un volume qui va para\u00eetre inces\u00adsam\u00adment chez l\u2019\u00e9\u00addi\u00adteur Alcan sous ce titre : \u00ab L\u2019\u00c9\u00adthique. Le Psy\u00adchisme social, deuxi\u00e8me essai sur la morale consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e comme socio\u00adlo\u00adgie \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire \u00bb. Rap\u00adpe\u00adlons que le pre\u00admier volume de cette s\u00e9rie, paru l\u2019an\u00adn\u00e9e der\u00adni\u00e8re, est inti\u00adtu\u00adl\u00e9 : Le Bien et le Mal.]] Les plus \u00e9tranges pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s dominent encore l\u2019es\u00adprit qui cherche \u00e0 [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[343],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2854","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lhumanite-nouvelle-n2-juin-1897"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2854"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2854\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2854"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}