{"id":2866,"date":"2011-06-13T16:49:43","date_gmt":"2011-06-13T16:49:43","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/06\/13\/revue-des-livres-5\/"},"modified":"2011-06-13T16:49:43","modified_gmt":"2011-06-13T16:49:43","slug":"revue-des-livres-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/06\/13\/revue-des-livres-5\/","title":{"rendered":"Revue des livres"},"content":{"rendered":"
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[|Le Socia\u00adlisme et la Science sociale<\/i>, par G. Richard.\u200a\u2014\u200avol<\/sc>. in-18 de 200 pages, 3 fr. 50.\u200a\u2014\u200aParis, F\u00e9lix Alcan, \u00e9diteur.|] <\/p>\n

M. Gas\u00adton Richard, agr\u00e9\u00adg\u00e9 de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, doc\u00adteur \u00e8s-lettres, \u00e0 fait para\u00eetre sous le titre Le Socia\u00adlisme et la Science sociale<\/i> un volume qui fait par\u00adtie de la Biblio\u00adth\u00e8que de Phi\u00adlo\u00adso\u00adphie contem\u00adpo\u00adraine ; il le pr\u00e9\u00adsente au public comme une \u0153uvre de pur exa\u00admen et il assure que ce n\u2019est point un pam\u00adphlet diri\u00adg\u00e9 contre le socialisme. <\/p>\n

Nous recon\u00adnais\u00adsons qu\u2019il n\u2019a point don\u00adn\u00e9 \u00e0 son livre cette allure de pol\u00e9\u00admique hai\u00adneuse \u00e0 laquelle la plu\u00adpart des \u00e9co\u00adno\u00admistes ortho\u00addoxes nous ont habi\u00adtu\u00e9s. Nous pen\u00adsons m\u00eame qu\u2019il a vou\u00adlu \u00eatre impar\u00adtial, mais il est \u00e9vident qu\u2019il n\u2019a pas r\u00e9us\u00adsi, car il n\u2019a pas su se d\u00e9pouiller de ses pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s de classe. Il est f\u00e2cheux qu\u2019il ne se soit pas p\u00e9n\u00e9\u00adtr\u00e9 de l\u2019es\u00adprit du Dis\u00adcours de la m\u00e9thode avant d\u2019a\u00adbor\u00adder son sujet. <\/p>\n

Nous sommes bien convain\u00adcu que dans le monde de la f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste, on n\u2019a point ces pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s-l\u00e0 et qu\u2019on sait par\u00adfai\u00adte\u00adment \u00e0 quoi s\u2019en tenir sur les pro\u00adbl\u00e8mes sociaux dont le socia\u00adlisme contem\u00adpo\u00adrain cherche la solu\u00adtion pra\u00adtique ; aus\u00adsi doit-on sou\u00adrire dans ce milieu des na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9s \u00e9co\u00adno\u00admiques de M. Richard. <\/p>\n

Il consi\u00add\u00e8re le socia\u00adlisme comme un \u00e9tat d\u2019es\u00adprit confus qu\u2019il importe d\u2019\u00e9\u00adlu\u00adci\u00adder ; il taxe d\u2019exa\u00adg\u00e9\u00adra\u00adtion les th\u00e9o\u00adries des Prou\u00addhon, des Marx et des Engels ; il conteste les \u00e2pres v\u00e9ri\u00adt\u00e9s que les pen\u00adseurs socia\u00adlistes mettent au jour ; il ignore l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion de la classe labo\u00adrieuse qui a chan\u00adg\u00e9 sa condi\u00adtion d\u2019es\u00adclave, puis de serve, pour celle de sala\u00adri\u00e9e, sans am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion bien s\u00e9rieuse pour elle. <\/p>\n

Il se sert des ren\u00adsei\u00adgne\u00adments publi\u00e9s par l\u2019Of\u00adfice du Tra\u00advail ; il pr\u00e9\u00adco\u00adnise le mutua\u00adlisme, la coop\u00e9\u00adra\u00adtion et m\u00eame le grou\u00adpe\u00adment syn\u00addi\u00adcal,\u200a\u2014\u200apour\u00advu qu\u2019il ne fasse pas trop de gr\u00e8ves\u200a\u2014\u200apuis il conclut en d\u00e9cla\u00adrant que le lib\u00e9\u00adra\u00adlisme pos\u00ads\u00e8de la pana\u00adc\u00e9e uni\u00adver\u00adselle qui att\u00e9\u00adnue\u00adra la concur\u00adrence, fon\u00adde\u00adra la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 sociale tout en lais\u00adsant aux hommes leur res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 individuelle. <\/p>\n

Il c\u00e9l\u00e8bre, natu\u00adrel\u00adle\u00adment, la grande quan\u00adti\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adpar\u00adgnistes qui par\u00adti\u00adcipent \u00e0 la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste comme actionnaires. <\/p>\n

Il ne semble pas se dou\u00adter que les Soci\u00e9\u00adt\u00e9s de secours mutuels, les coop\u00e9\u00adra\u00adtives, les syn\u00addi\u00adcats ouvriers, les unions et les f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtions de m\u00e9tiers sont des embryons de socia\u00adlisme ; que, par suite, l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 s\u2019est enga\u00adg\u00e9e sur la route du socia\u00adlisme et que ces formes timides de garan\u00adtisme social dis\u00adpa\u00adra\u00ee\u00adtront pour faire place \u00e0 des ten\u00adta\u00adtives plus har\u00addies au fur et \u00e0 mesure que se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adra le r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste, autre\u00adment dit le col\u00adlec\u00adti\u00advisme capi\u00adta\u00adliste, contre lequel la classe labo\u00adrieuse doit se d\u00e9fendre, <\/p>\n

M. Richard ne voit pas le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat sans feu ni lieu pour lequel les Socia\u00adlistes reven\u00addiquent le droit \u00e0 l\u2019exis\u00adtence ; il nous apprend que par\u00admi les habi\u00adtants de la cam\u00adpagne, 56 % sont pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires, 30,09 % fer\u00admiers, colons ou m\u00e9tayers, 13,91 % vigne\u00adrons, b\u00fbche\u00adrons ou jar\u00addi\u00adniers, autre\u00adment dit qu\u2019il n\u2019y a pas de jour\u00adna\u00adliers ; 2\u00b0 qu\u2019il y a 5,534,145 patrons contre 799,647 employ\u00e9s et 6,935,723 ouvriers dans le com\u00admerce et l\u2019in\u00addus\u00adtrie ; 3\u00b0 que 64 % des pay\u00adsans sont pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires de la mai\u00adson qu\u2019ils habitent et que d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9\u00adrale 56 % des fran\u00ad\u00e7ais sont dans les m\u00eames condi\u00adtions. Ces chiffres extr\u00ea\u00adme\u00adment roses sont offi\u00adciels et ne sont pas m\u00eame contes\u00adt\u00e9s par les Socia\u00adlistes, sui\u00advant lui. <\/p>\n

On peut se deman\u00adder si ceux-ci ont bien les moyens d\u2019en pro\u00adduire de nou\u00adveaux pour contes\u00adter ceux du minis\u00adt\u00e8re du com\u00admerce ; ont-ils d\u00e9cla\u00adr\u00e9, d\u2019ailleurs, qu\u2019ils \u00e9taient incon\u00adtes\u00adtables ? Nous savons com\u00adment les sta\u00adtis\u00adtiques rela\u00adtives aux syn\u00addi\u00adcats ouvriers se font et, par suite, nous ne pou\u00advons les consi\u00add\u00e9\u00adrer que comme des fan\u00adtai\u00adsies arran\u00adg\u00e9es pour les besoins de la cause des modernes Pangloss. <\/p>\n

M. Richard ter\u00admine son livre par une fan\u00adfare en l\u2019hon\u00adneur du lib\u00e9\u00adra\u00adlisme. Celui qu\u2019il pr\u00e9\u00adco\u00adnise est aimable, puis\u00adqu\u2019il ne borne pas la mis\u00adsion de l\u2019\u00c9\u00adtat \u00e0 faire le Gen\u00addarme ; il veut, au contraire, que l\u2019\u00c9\u00adtat assure au Pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat\u200a\u2014\u200ail existe donc\u200a\u2014\u200anon seule\u00adment la liber\u00adt\u00e9, mais l\u2019aide, le concours r\u00e9su\u00adm\u00e9 dans l\u2019i\u00add\u00e9e d\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion<\/i>. <\/p>\n

C\u2019est fort bien ! Mais les mal\u00adheu\u00adreux pris par le ch\u00f4\u00admage, mais les ouvriers qui, \u00e0 par\u00adtir de 40 ans, se voient fer\u00admer la porte des chan\u00adtiers, des ate\u00adliers et des usines comme trop vieux, mais les labou\u00adreurs obli\u00adg\u00e9s de quit\u00adter leur com\u00admune avec leurs familles apr\u00e8s avoir man\u00adg\u00e9 leurs der\u00adniers sous, mais les petits com\u00admer\u00ad\u00e7ants rui\u00adn\u00e9s, mais les jeunes gens qui ne peuvent trou\u00adver un gagne-pain mal\u00adgr\u00e9 leurs dipl\u00f4mes, mais les mil\u00adliers de mal\u00adheu\u00adreux qui tombent en route dans les fon\u00addri\u00e8res de notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 impla\u00adcable ou qui assi\u00e8gent les portes des mai\u00adsons de men\u00addi\u00adci\u00adt\u00e9 et des wor\u00adkhouses reli\u00adgieuses pour leur pain et leur g\u00eete !<\/p>\n

M. Richard veut bien dis\u00adcu\u00adter avec le socia\u00adlisme et ne pas le consi\u00add\u00e9\u00adrer comme un monstre alt\u00e9\u00adr\u00e9 de sang ; il nous accorde que notre doc\u00adtrine est une erreur sin\u00adc\u00e8\u00adre\u00adment pro\u00adfes\u00ads\u00e9e, mais issue fata\u00adle\u00adment de l\u2019\u00e9\u00adtat impar\u00adfait de nos connais\u00adsances socio\u00adlo\u00adgiques et qu\u2019elle c\u00e9de\u00adra \u00e0 une cri\u00adtique impar\u00adtiale<\/i>. <\/p>\n

On n\u2019est pas plus bien\u00adveillant ! Ain\u00adsi, les \u00e9co\u00adno\u00admistes et les phi\u00adlo\u00adsophes socia\u00adlistes sont des igno\u00adrants ; quant \u00e0 lui, M. Richard, il est infaillible comme le Pape. Nous avions pen\u00ads\u00e9 qu\u2019un Engels, par exemple, devait avoir une com\u00adp\u00e9\u00adtence en mati\u00e8re de choses indus\u00adtrielles et \u00e9co\u00adno\u00admiques, qu\u2019un pro\u00adfes\u00adseur ne pou\u00advait atteindre ; nous nous \u00e9tions ima\u00adgi\u00adn\u00e9 que le Pro\u00adfes\u00adso\u00adrat \u00e9tait contraire \u00e0 la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion des choses pra\u00adtiques ; mais, \u00e9vi\u00addem\u00adment, nous nous \u00e9tions trom\u00adp\u00e9s ; d\u00e9sor\u00admais les doc\u00adteurs \u00e8s-lettres auront, seuls, qua\u00adli\u00adt\u00e9 pour tran\u00adcher les ques\u00adtions d\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie sociale et les astro\u00adlogues ne tom\u00adbe\u00adront plus dans les puits. <\/p>\n

M. Richard conclut en disant que le lib\u00e9\u00adra\u00adlisme nous don\u00adne\u00adra, avec la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 sociale, la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle, tan\u00addis que le socia\u00adlisme ne serait que l\u2019op\u00adpres\u00adsion de l\u2019\u00c9\u00adtat et l\u2019ir\u00adres\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 collective. <\/p>\n

Nous d\u00e9nions abso\u00adlu\u00adment que le socia\u00adlisme sup\u00adprime la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 humaine, mais ce que nous consta\u00adtons dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9, c\u2019est que les classes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es jouissent de tous ces avan\u00adtages sans assu\u00admer la moindre responsabilit\u00e9. <\/p>\n

Il fau\u00addra bien des livres comme celui de M. Richard pour faire dis\u00adpa\u00adra\u00eetre le socialisme ! <\/p>\n

[\/\u200bCh. Bru\u00adne\u00adli\u00e8re<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n

[|L\u2019Homme de G\u00e9nie<\/i>, par C\u00e9sare Lom\u00adbro\u00adso<\/sc>.\u200a\u2014\u200a2\u00b0 \u00e9di\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise.\u200a\u2014\u200aTra\u00adduc\u00adtion de MM. F. Colon\u00adna d\u2019Is\u00adtria et Cal\u00adde\u00adri\u00adni.\u200a\u2014\u200aPr\u00e9\u00adface de M. Ch. Richet.\u200a\u2014\u200avolume in\u20118 de xxxi<\/sc>-582 pages.\u200a\u2014\u200a15 planches.\u200a\u2014\u200aParis 1896.\u200a\u2014\u200aG. Car\u00adr\u00e9, \u00e9diteur.|] <\/p>\n

Cet ouvrage fait par\u00adtie de la biblio\u00adth\u00e8que d\u2019An\u00adthro\u00adpo\u00adlo\u00adgie et de Socio\u00adlo\u00adgie qu\u2019\u00e9\u00addite la mai\u00adson Car\u00adr\u00e9 et Naud. Il est tra\u00adduit sur la sixi\u00e8me \u00e9di\u00adtion ita\u00adlienne. Il pr\u00e9\u00adsente les m\u00eames d\u00e9fauts que la pre\u00admi\u00e8re \u00e9di\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise et que les pre\u00admi\u00e8res \u00e9di\u00adtions ita\u00adliennes. M. Lom\u00adbro\u00adso n\u2019a pas recon\u00adnu le bien fon\u00add\u00e9 des cri\u00adtiques faites et il main\u00adtient ses asser\u00adtions ris\u00adqu\u00e9es. Quatre par\u00adties dans ce gros volume : la pre\u00admi\u00e8re, phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie et patho\u00adlo\u00adgie du g\u00e9nie ; la deuxi\u00e8me, \u00e9tio\u00adlo\u00adgie du g\u00e9nie ; la troi\u00adsi\u00e8me, le g\u00e9nie dans les fous ; la qua\u00adtri\u00e8me, syn\u00adth\u00e8se, la psy\u00adchose d\u00e9ge\u00adn\u00e9\u00adra\u00adtrice (\u00e9pi\u00adlep\u00adto\u00efde) du g\u00e9nie. Un index alpha\u00adb\u00e9\u00adtique assez exact, aide \u00e0 consul\u00adter l\u2019ou\u00advrage. Impri\u00adm\u00e9 en Ita\u00adlie, il y a de fr\u00e9\u00adquentes fautes typo\u00adgra\u00adphiques et la langue n\u2019est pas tou\u00adjours tr\u00e8s pure. <\/p>\n

Dans ce volume de Lom\u00adbro\u00adso, on retrouve les m\u00eames qua\u00adli\u00adt\u00e9s et les m\u00eames d\u00e9fauts qui sont dans toutes les \u0153uvres du Ma\u00eetre ita\u00adlien, dans L\u201dHomme cri\u00admi\u00adnel<\/i>, dans Le Crime poli\u00adtique<\/i>, etc. Il sem\u00adble\u00adrait que M. Lom\u00adbro\u00adso est d\u00e9pour\u00advu de sens critique. <\/p>\n

En effet, les faits qu\u2019il cite ne sont jamais exa\u00admi\u00adn\u00e9s avec soin par lui. Il ne les ana\u00adlyse que super\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment, si tant est qu\u2019il le fait. Il se tient aux ren\u00adsei\u00adgne\u00adments de deuxi\u00e8me, troi\u00adsi\u00e8me et qua\u00adtri\u00e8me main ; ne va pas aux sources et accepte b\u00e9n\u00e9\u00advo\u00adle\u00adment quan\u00adti\u00adt\u00e9s de faits qui devraient \u00eatre dis\u00adcu\u00adt\u00e9s tou\u00adjours, et sou\u00adventes fois reje\u00adt\u00e9s. Il accueille tout ce qui tend \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer l\u2019i\u00add\u00e9e \u00e0 prio\u00adris\u00adtique qu\u2019il pos\u00ads\u00e8de. Il suf\u00adfit que cela confirme sa concep\u00adtion hypo\u00adth\u00e9\u00adtique pour qu\u2019il le note sans v\u00e9ri\u00adfier son exac\u00adti\u00adtude. Lom\u00adbro\u00adso est \u00e0 ce sujet si sub\u00adjec\u00adtif, si imbu de son hypo\u00adth\u00e8se, qu\u2019il \u00e9crit : \u00ab Il est cer\u00adtain qu\u2019il y a eu des g\u00e9nies pr\u00e9\u00adsen\u00adtant le com\u00adplet \u00e9qui\u00adlibre des facul\u00adt\u00e9s intel\u00adlec\u00adtuelles, mais ils offraient alors des d\u00e9fauts dans l\u2019af\u00adfec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, dans le sen\u00adti\u00adment ; per\u00adsonne ne s\u2019en aper\u00adce\u00advait<\/i>, ou plu\u00adt\u00f4t, per\u00adsonne ne l\u2019en\u00adre\u00adgis\u00adtrait<\/i> \u200a\u2014\u200avoi\u00adl\u00e0 tout<\/i>. \u00bb C\u2019est l\u00e0 un pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 tr\u00e8s simple, mais pas tr\u00e8s scien\u00adti\u00adfique ! On n\u2019ob\u00adserve pas une chose et on affirme son exis\u00adtence ! ! Notons que m\u00eame ration\u00adnel\u00adle\u00adment, on ne peut affir\u00admer l\u2019exis\u00adtence de ces d\u00e9fauts d\u2019af\u00adfec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ou de sentiment. <\/p>\n

M. Ch. Richet estime que la th\u00e8se de M. Lom\u00adbro\u00adso est tout \u00e0 fait d\u00e9mon\u00adtr\u00e9e par le d\u00e9tail des faits nom\u00adbreux qu\u2019il cite. R\u00e9el\u00adle\u00adment, les faits sont tr\u00e8s nom\u00adbreux. Ils se pressent, s\u2019ac\u00adcu\u00admulent, se suivent un peu sans ordre, touf\u00adfus, dif\u00adfus. \u00c0 une lec\u00adture rapide, ils semblent d\u00e9mons\u00adtra\u00adtifs. Mais si l\u2019on r\u00e9fl\u00e9\u00adchit, on constate que tels qui parais\u00adsaient pro\u00adbants, ne le sont pas du tout ; que tels autres auraient besoin d\u2019\u00eatre eux-m\u00eames prou\u00adv\u00e9s. Le lec\u00adteur est un peu \u00e9tour\u00addi par la masse de faits entas\u00ads\u00e9s par Lom\u00adbro\u00adso. On suc\u00adcombe sous leur poids. On lit vite, car l\u2019ou\u00advrage est entra\u00ee\u00adnant et int\u00e9\u00adres\u00adsant et on ne per\u00ad\u00e7oit pas les erreurs d\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions, la fai\u00adblesse de cer\u00adtaines d\u00e9duc\u00adtions, le peu de soli\u00addi\u00adt\u00e9 de cer\u00adtains argu\u00adments, l\u2019ab\u00adsence d\u2019in\u00addi\u00adca\u00adtions des sources pour v\u00e9ri\u00adfier les faits. Pour nous, l\u2019ou\u00advrage de Lom\u00adbro\u00adso ne prouve pas la nature \u00e9pi\u00adlep\u00adto\u00efde du g\u00e9nie. Certes nous ne nions pas qu\u2019il y ait eu des g\u00e9nies fous, des g\u00e9nies \u00e9pi\u00adlep\u00adtiques, des g\u00e9nies plus ou moins aber\u00adrants, mais nous pen\u00adsons qu\u2019il y a des g\u00e9nies sains. Lom\u00adbro\u00adso le recon\u00adna\u00eet. Rien d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal ou d\u2019ob\u00adser\u00adv\u00e9 ne l\u2019au\u00adto\u00adrise \u00e0 affir\u00admer sciem\u00adment que ces g\u00e9nies sains avaient des failles dans l\u2019af\u00adfec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, le sen\u00adti\u00adment. Il le fait gra\u00adtui\u00adte\u00adment pour confir\u00admer sim\u00adple\u00adment sa mani\u00e8re de voir. On pour\u00adrait aus\u00adsi repro\u00adcher \u00e0 Lom\u00adbro\u00adso d\u2019\u00e9\u00adtayer sa th\u00e8se sur une foule de gens qu\u2019il classe comme g\u00e9nies et qui sont d\u2019illustres incon\u00adnus, m\u00eame par\u00admi les \u00e9ru\u00addits. Il est ratio\u00adnel\u00adle\u00adment cer\u00adtain que les influences cos\u00admiques, sociales, h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adtaires, agissent sur les indi\u00advi\u00addus et sont les fac\u00adteurs du g\u00e9nie. Les cli\u00admats, les pays de plaines, de col\u00adlines, de pla\u00adteaux, de hautes mon\u00adtagnes, de val\u00adl\u00e9es, les mar\u00e9\u00adcages, les com\u00adpo\u00adsi\u00adtions du sol, la race, le sexe, l\u2019an\u00adces\u00adtra\u00adli\u00adt\u00e9, les mala\u00addies, la pro\u00adfes\u00adsion, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, l\u2019ins\u00adtruc\u00adtion, les milieux poli\u00adti\u00adco-social et fami\u00adlial, etc., sont sans nul doute des causes g\u00e9ni\u00adtrices dans le g\u00e9nie. Lom\u00adbro\u00adso a rai\u00adson de les recher\u00adcher, mais les d\u00e9duc\u00adtions qu\u2019il tire d\u00e9j\u00e0 sont un peu aven\u00adtu\u00adr\u00e9es, pr\u00e9\u00adma\u00adtu\u00adr\u00e9es. Aucunes, par exemple, celles rela\u00adtives \u00e0 la race, sont en contra\u00addic\u00adtion avec l\u2019o\u00adpi\u00adnion beau\u00adcoup plus for\u00adte\u00adment moti\u00adv\u00e9e de cer\u00adtains savants, de Tylor entre autres. <\/p>\n

Les \u0153uvres de Lom\u00adbro\u00adso sur la cri\u00admi\u00adno\u00adlo\u00adgie, comme son livre sur l\u2019Homme de G\u00e9nie<\/i>, auront eu cet inap\u00adpr\u00e9\u00adciable valeur de remuer une masse consi\u00add\u00e9\u00adrable d\u2019i\u00add\u00e9es, de les expo\u00adser d\u2019une fa\u00e7on int\u00e9\u00adres\u00adsante, d\u2019in\u00advi\u00adter les scien\u00adtistes \u00e0 les \u00e9tu\u00addier, \u00e0 les \u00e9lu\u00adci\u00adder. Lom\u00adbro\u00adso est un remueur d\u2019i\u00add\u00e9es, mais sans m\u00e9thode, sans esprit cri\u00adtique. Il a \u00e9t\u00e9 exces\u00adsi\u00adve\u00adment utile \u00e0 la science, car il a appe\u00adl\u00e9 l\u2019at\u00adten\u00adtion de tous sur des \u00e9tudes importantes. <\/p>\n

\u00c0 cause de cela, on ne lui repro\u00adche\u00adra point trop sa h\u00e2te de publier des ouvrages sans bien \u00e9lu\u00adci\u00adder tous les faits qu\u2019il apporte \u00e0 l\u2019ap\u00adpui de sa th\u00e8se. Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019Homme de G\u00e9nie<\/i> vaut d\u2019\u00eatre lu. Il ren\u00adferme tant d\u2019i\u00add\u00e9es vraies.<\/p>\n

[|M\u00e9moires du g\u00e9n\u00e9\u00adral comte de Saint-Cha\u00admans, 1802\u200a\u2013\u200a1832<\/i>.\u200a\u2014\u200aVolume in\u20118 de 542 pages. Avec une h\u00e9lio\u00adgra\u00advure, por\u00adtrait de l\u2019au\u00adteur.\u200a\u2014\u200aParis 1896.\u200a\u2014\u200a7 fr. 50 Plon, Nour\u00adrit et Cie, \u00e9diteurs.|]<\/p>\n

Ces m\u00e9moires, comme Une famille ven\u00add\u00e9enne pen\u00addant la Grande Guerre<\/i>, dont nous avons par\u00adl\u00e9 dans l\u2019Huma\u00adni\u00adt\u00e9 Nou\u00advelle<\/i>, font par\u00adtie de la magni\u00adfique col\u00adlec\u00adtion des m\u00e9moires his\u00adto\u00adriques que publie la mai\u00adson Pion. Le comte de Saint-Cha\u00admans fut aide de camp du Mar\u00e9\u00adchal Soult, Il fut m\u00eal\u00e9 au monde mili\u00adtaire de l\u2019Em\u00adpire, de la Res\u00adtau\u00adra\u00adtion, des Cent jours et de la seconde Res\u00adtau\u00adra\u00adtion. Il fut spec\u00adta\u00adteur et acteur. Il sut voir, il sut noter. Il fut sol\u00addat de 1801 \u00e0 1831, et par\u00advint au grade de g\u00e9n\u00e9\u00adral, et il com\u00adman\u00adda devant l\u2019en\u00adne\u00admi. Il conna\u00eet tr\u00e8s bien l\u2019\u00e9\u00adtat mili\u00adtaire, aus\u00adsi son opi\u00adnion vaut-elle qu\u2019on la relate ici : \u00ab l\u2019\u00e9\u00adtat mili\u00adtaire est le plus mal\u00adheu\u00adreux que puisse choi\u00adsir un homme, par les d\u00e9go\u00fbts, les injus\u00adtices, les souf\u00adfrances, les pri\u00adva\u00adtions et les dan\u00adgers dont on y est jour\u00adnel\u00adle\u00adment acca\u00adbl\u00e9 \u00bb (p. 17). Il y a des nota\u00adtions bien sug\u00adges\u00adtives. Ain\u00adsi M. de Saint-Cha\u00admans nous apprend que Soult aimait beau\u00adcoup \u00eatre \u00e0 l\u2019a\u00adbri du dan\u00adger et que ce d\u00e9faut \u00e9tait com\u00admun \u00e0 beau\u00adcoup d\u2019of\u00adfi\u00adciers g\u00e9n\u00e9\u00adraux qui dans les grades inf\u00e9\u00adrieurs n\u2019a\u00advaient pas regar\u00add\u00e9 \u00e0 se faire tuer. La for\u00adtune est la cause de cela, selon notre auteur (p. 35). Les effets de la guerre ne sont pas cel\u00e9s. On voit les sol\u00addats vaillants luti\u00adner vio\u00adlem\u00adment les jeunes femmes dans les villes prises d\u2019as\u00adsaut (p. 44 et 171). Les sol\u00addats, les offi\u00adciers, les four\u00adnis\u00adseurs voler \u00e0 qui mieux mieux (p. 149, 213, 437, etc.). Ailleurs (p. 65), le g\u00e9n\u00e9\u00adral auteur nous apprend que les par\u00adle\u00admen\u00adtaires sont tou\u00adjours des espions \u00e0 l\u2019a\u00adbri des lois, comme les ambas\u00adsa\u00addeurs. Et cette obser\u00adva\u00adtion prouve que notre auteur n\u2019est pas d\u00e9pour\u00advu d\u2019es\u00adprit phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. Ne cite-t-il pas aus\u00adsi diverses anec\u00addotes qui indiquent pour les hommes poli\u00adtiques une mora\u00adli\u00adt\u00e9 tr\u00e8s fruste (p. 87) ? Des pas\u00adsages fort int\u00e9\u00adres\u00adsants sont ceux rela\u00adtifs \u00e0 l\u2019in\u00adsur\u00adrec\u00adtion de 1830. Il y a l\u00e0 des pages s\u00e8ches, v\u00e9ri\u00adtables rap\u00adports, qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre m\u00e9di\u00adt\u00e9es. M. de Saint-Cha\u00admans com\u00adman\u00addait une colonne qui eut ordre de se pro\u00adme\u00adner dans tout Paris lors des fameuses jour\u00adn\u00e9es. L\u2019au\u00adteur narre une anec\u00addote mon\u00adtrant que la mis\u00e8re fut la cause prin\u00adci\u00adpale du sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment du peuple et il estime que s\u2019il avait eu de l\u2019argent \u00e0 dis\u00adtri\u00adbuer au peuple, il n\u2019y aurait pas eu de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Il constate aus\u00adsi que l\u2019in\u00adfan\u00adte\u00adrie refu\u00adsa de tirer sur le peuple r\u00e9volt\u00e9. <\/p>\n

On lira cer\u00adtai\u00adne\u00adment avec grand plai\u00adsir les ren\u00adsei\u00adgne\u00adments, anec\u00addotes, d\u00e9tails intimes et nou\u00adveaux, sou\u00adve\u00adnirs in\u00e9dits que les M\u00e9moires de M. de Saint-Cha\u00admans<\/i> nous donnent sur la Cour, la ville, l\u2019ar\u00adm\u00e9e, la guerre, les sou\u00adve\u00adrains fran\u00ad\u00e7ais et \u00e9tran\u00adgers, etc., pen\u00addant les trente pre\u00admi\u00e8res ann\u00e9es du si\u00e8cle. Nous devons signa\u00adler aux \u00e9di\u00adteurs diverses notes mal mises, notam\u00adment page 7. <\/p>\n

L\u2019ou\u00advrage se ter\u00admine par une bonne table alpha\u00adb\u00e9\u00adtique des noms cit\u00e9s. <\/p>\n

[|L\u2019an\u00adn\u00e9e scien\u00adti\u00adfique et indus\u00adtrielle<\/i> (1896) par \u00c9mile Gau\u00adtier<\/sc>.\u200a\u2014\u200aVolume in-18 de xi<\/sc>-531 pages.\u200a\u2014\u200a75 figures et por\u00adtraits.\u200a\u2014\u200aParis, 1897.\u200a\u2014\u200a3fr. 50.\u200a\u2014\u200aHachette, \u00e9diteur.|] <\/p>\n

On aime natu\u00adrel\u00adle\u00adment \u00e0 se tenir au cou\u00adrant des pro\u00adgr\u00e8s r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9s chaque ann\u00e9e dans les sciences et dans l\u2019in\u00addus\u00adtrie. M. Louis Figuier avait com\u00adpris ce d\u00e9sir, ce besoin m\u00eame, et en 1856, il fon\u00addait l\u2019Ann\u00e9e scien\u00adti\u00adfique<\/i> qu\u2019il conti\u00adnua jus\u00adqu\u2019\u00e0 sa mort. M. \u00c9mile Gau\u00adtier lui a suc\u00adc\u00e9\u00add\u00e9. Le volume qu\u2019il consacre \u00e0 l\u2019an\u00adn\u00e9e 1896 est bien. Il est suf\u00adfi\u00adsam\u00adment com\u00adplet et sa lec\u00adture est ais\u00e9e. Le recueil com\u00admence par la Cos\u00admo\u00adlo\u00adgie (Astro\u00adno\u00admie et M\u00e9t\u00e9o\u00adro\u00adlo\u00adgie) ; puis c\u2019est la phy\u00adsique avec de nom\u00adbreuses pages consa\u00adcr\u00e9es aux rayons X ; ensuite la chi\u00admie, l\u2019his\u00adtoire natu\u00adrelle, les sciences bio\u00adlo\u00adgiques (phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie, m\u00e9de\u00adcine, hygi\u00e8ne), l\u2019a\u00adgri\u00adcul\u00adture, les arts indus\u00adtriels, les tra\u00advaux publics, la marine, la g\u00e9o\u00adgra\u00adphie. Une cin\u00adquan\u00adtaine de pages sont consa\u00adcr\u00e9es aux Aca\u00add\u00e9\u00admies et Soci\u00e9\u00adt\u00e9s savantes de France, et cela nous semble inutile, car la mati\u00e8re dont il y est par\u00adl\u00e9 peut ren\u00adtrer sous d\u2019autres rubriques. Il n\u2019est nul\u00adle\u00adment int\u00e9\u00adres\u00adsant de savoir les noms des lau\u00adr\u00e9ats des Aca\u00add\u00e9\u00admies. Sous le titre de \u00ab vari\u00e9\u00adt\u00e9s \u00bb, envi\u00adron vingt pages sont consa\u00adcr\u00e9es \u00e0 des choses int\u00e9\u00adres\u00adsantes et qui ne pou\u00advaient se clas\u00adser. Une n\u00e9cro\u00adlo\u00adgie inter\u00adna\u00adtio\u00adnale ter\u00admine le livre de M. Gau\u00adtier. Peut-\u00eatre cette n\u00e9cro\u00adlo\u00adgie n\u2019est-elle pas assez com\u00adpl\u00e8te. En somme, un bon livre, utile et qu\u2019on lira. <\/p>\n

[|De l\u2019o\u00adna\u00adnisme chez la femme<\/i>, par le Dr<\/sup> Pouillet<\/sc>.\u200a\u2014\u200avolume in-18 de 216 pages.\u200a\u2014\u200a3 fr. 50.\u200a\u2014\u200aParis 1897.\u200a\u2014\u200aVigot, \u00e9diteur.|] <\/p>\n

Il existe un tr\u00e8s grand nombre de trai\u00adt\u00e9s sur l\u2019o\u00adna\u00adnisme chez l\u2019homme, mais il n\u2019existe que fort peu d\u2019ou\u00advrages sur l\u2019o\u00adna\u00adnisme f\u00e9mi\u00adnin. Le sujet valait qu\u2019on le trai\u00adt\u00e2t scien\u00adti\u00adfi\u00adque\u00adment. C\u2019est ce qu\u2019a fait avec la plus grande com\u00adp\u00e9\u00adtence le doc\u00adteur Pouillet. Voi\u00adci le plan qu\u2019il a sui\u00advi au cours de son \u00e9tude : D\u00e9fi\u00adni\u00adtion de l\u2019o\u00adna\u00adnisme, ori\u00adgine, his\u00adto\u00adrique som\u00admaire ; formes ; causes ; signes ; cons\u00e9\u00adquences locales et g\u00e9n\u00e9\u00adrales ; trai\u00adte\u00adment ; conclusion. <\/p>\n

Nous n\u2019a\u00advons aucune cri\u00adtique \u00e0 faire \u00e0 ce petit manuel que les m\u00e8res devraient lire pour savoir veiller sur leurs filles, que les maris et les amants devraient m\u00e9di\u00adter pour ne pas mettre en dan\u00adger la san\u00adt\u00e9 et m\u00eame la vie de leurs com\u00adpagnes ; que les femmes qui se mas\u00adturbent devraient \u00e9tu\u00addier pour \u00e9chap\u00adper aux acci\u00addents locaux et g\u00e9n\u00e9\u00adraux qui sont la cons\u00e9\u00adquence fatale de l\u2019onanisme. <\/p>\n

[|Hyp\u00adno\u00adtisme, Reli\u00adgions<\/i>, par le Dr<\/sup> F\u00e9lix Regnault<\/sc>.\u200a\u2014\u200aVolume in-18 de viii<\/sc>-317 pages, avec 53 des\u00adsins de A. Col\u00adlom\u00adbar<\/sc>.\u200a\u2014\u200a3 fr. 50.\u200a\u2014\u200aParis 1897.\u200a\u2014\u200aSchlei\u00adcher fr\u00e8res, \u00e9diteurs.|] <\/p>\n

L\u2019ou\u00advrage du Dr<\/sup> Regnault est pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 d\u2019une courte mais sub\u00adstan\u00adtielle pr\u00e9\u00adface de M. Camille Saint-Sa\u00ebns. Le livre a 21 cha\u00adpitres et un appen\u00addice consa\u00adcr\u00e9 aux B\u00e9guins de la val\u00adl\u00e9e du Gier et aux masques. <\/p>\n

Les reli\u00adgions ont eu pour pre\u00admier mobile la recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, le d\u00e9sir de savoir, de conna\u00eetre et l\u2019im\u00adpuis\u00adsance d\u2019ex\u00adpli\u00adquer. L\u2019homme a ima\u00adgi\u00adn\u00e9 les Dieux plus ou moins \u00e0 son image. Car nous ne pou\u00advons pas ima\u00adgi\u00adner ce que nos sens ne nous ont pas appris. L\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion n\u2019est qu\u2019une s\u00e9rie d\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtions de sou\u00adve\u00adnirs. La sor\u00adcel\u00adle\u00adrie naquit pour se d\u00e9fendre des mau\u00advais esprits, et le culte fut cal\u00adqu\u00e9 sur la vie popu\u00adlaire. Le doc\u00adteur Reguault trouve que la pri\u00e8re et le culte ont socia\u00adle\u00adment une action sug\u00adges\u00adtive utile. <\/p>\n

Cela est vrai, mais il est aus\u00adsi vrai que socia\u00adle\u00adment ces pri\u00e8res et ce culte ont eu aus\u00adsi une action nui\u00adsible. M. Regnault ne le dit point ; peut-\u00eatre ne l\u2019a-t-il pas vu. Certes la soci\u00e9\u00adt\u00e9 peut tirer pro\u00adfit de croyances erro\u00adn\u00e9es et c\u2019est le cas pour la reli\u00adgion, mais la soci\u00e9\u00adt\u00e9 aurait peut-\u00eatre eu plus de pro\u00adfit si ces croyances erro\u00adn\u00e9es n\u2019a\u00advaient pas eu cours. Quoi\u00adqu\u2019il en soit, il faut avec l\u2019au\u00adteur recon\u00adna\u00eetre que les croyances et les pra\u00adtiques reli\u00adgieuses ont jou\u00e9 dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 un r\u00f4le immense. L\u2019hys\u00adt\u00e9\u00adrie reli\u00adgieuse est de toutes les reli\u00adgions et de tous les temps ; on le voit \u00e0 la lec\u00adture de l\u2019ou\u00advrage du doc\u00adteur Regnault ; on en a des preuves nom\u00adbreuses dans l\u2019\u00c9cho du Mer\u00adveilleux<\/i> que publie M. Gas\u00adton M\u00e9ry et dans les inci\u00addents fr\u00e9\u00adquents exta\u00adtiques de Tilly-sur-\u0152uvres, qui se passent actuel\u00adle\u00adment. Divers cha\u00adpitres sont consa\u00adcr\u00e9s au juif erran\u00adtisme, \u00e0 la l\u00e9thar\u00adgie, \u00e0 la v\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion des fous et des per\u00adson\u00adnages hys\u00adt\u00e9\u00adriques, aux sor\u00adciers, \u00e0 la pos\u00adses\u00adsion d\u00e9mo\u00adniaque, aux incubes, aux hys\u00adt\u00e9\u00adriques, fon\u00adda\u00adteurs de reli\u00adgions, aux mar\u00adtyrs anes\u00adth\u00e9\u00adsi\u00e9s, \u00e0 la sug\u00adges\u00adtion r\u00e9a\u00adli\u00adsant les pro\u00adph\u00e9\u00adties, \u00e0 l\u2019hyp\u00adno\u00adtisme et aux miracles anciens qui sont vrais, aux miracles contem\u00adpo\u00adrains et aux p\u00e8le\u00adri\u00adnages, etc. Le doc\u00adteur Regnault \u00e9tu\u00addie le r\u00f4le de la sug\u00adges\u00adtion reli\u00adgieuse dans la guerre et il le juge exces\u00adsi\u00adve\u00adment impor\u00adtant, plus m\u00eame qu\u2019il ne nous para\u00eet l\u2019\u00eatre en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. La sug\u00adges\u00adtion selon lui l\u2019emporte sur la qua\u00adli\u00adt\u00e9 des armes, sur le nombre, sur l\u2019ha\u00adbi\u00adle\u00adt\u00e9 stra\u00adt\u00e9\u00adgique. Le fac\u00adteur moral est tout (p. 216) ! Et l\u2019au\u00adteur, aban\u00addon\u00adnant la science abs\u00adtraite pour la science appli\u00adqu\u00e9e, r\u00e9clame des offi\u00adciers vigou\u00adreux, rom\u00adpus aux exer\u00adcices phy\u00adsiques, \u00e0 la parole har\u00addie, au geste d\u00e9ci\u00add\u00e9 ; de belles brutes en un mot pour la guerre, l\u2019u\u00adtile guerre, car c\u2019est l\u00e0 un id\u00e9al pour l\u2019au\u00adteur. Il \u00e9crit : \u00ab De nos jours, la foi reli\u00adgieuse s\u2019est en par\u00adtie per\u00addue chez nous. Mais beau\u00adcoup croient encore et fer\u00adme\u00adment. Il appar\u00adtient aux diri\u00adgeants de ne pas lais\u00adser perdre ce fac\u00adteur pr\u00e9\u00adcieux du cou\u00adrage. Ne m\u00ealez pas les pro\u00advin\u00adciaux cr\u00e9\u00addules avec les scep\u00adtiques des villes. Ces der\u00adnier feront grand mal en riant de l\u2019a\u00admu\u00adlette que porte le pay\u00adsan et qu\u2019il croit pro\u00adtec\u00adtrice. Aux croyants, il faut des aum\u00f4\u00adniers pleins de z\u00e8le, des pra\u00adtiques reli\u00adgieuses fr\u00e9\u00adquentes et hono\u00adr\u00e9es par tous les chefs. \u00bb (p.190,191). M. le doc\u00adteur, Regnault aurait d\u00fb ajou\u00adter : il faut per\u00adp\u00e9\u00adtuer les erreurs, entre\u00adte\u00adnir des concep\u00adtions fausses dans l\u2019es\u00adprit de la masse pour que cette masse tra\u00advaille et meure pour les diri\u00adgeants. Cette conclu\u00adsion in\u00e9vi\u00adtable de l\u2019o\u00adpi\u00adnion de l\u2019au\u00adteur est bru\u00adtale, mais elle est lumi\u00adneuse et M. Regnault aurait eu rai\u00adson de l\u2019\u00e9\u00adcrire. On e\u00fbt \u00e9t\u00e9 au moins aver\u00adti que la fin de ses \u00e9tudes \u00e9tait non pas le mieux-\u00eatre des humains en g\u00e9n\u00e9\u00adral et l\u2019ex\u00adpan\u00adsion de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, mais la conti\u00adnua\u00adtion de l\u2019er\u00adreur pour le bien-\u00eatre d\u2019une minorit\u00e9. <\/p>\n

L\u2019au\u00adteur affirme que \u00ab croire est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 sociale : une foi com\u00admune peut seule unir les hommes en soci\u00e9\u00adt\u00e9. \u00bb Il faut donc une reli\u00adgion, non pas celle d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui, car l\u2019an\u00adti\u00adno\u00admie entre la science et elle est com\u00adpl\u00e8te. Quelle sera cette reli\u00adgion ? L\u2019au\u00adteur le laisse entre\u00advoir en disant \u00ab qu\u2019au lieu de com\u00adbattre la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, la foi doit s\u2019\u00e9\u00addi\u00adfier avec ses mat\u00e9\u00adriaux. \u00bb Cette reli\u00adgion l\u00e0, nous en vou\u00adlons bien, mais sous son cou\u00advert nous ne vou\u00adlons pas qu\u2019on conti\u00adnue l\u2019er\u00adreur en per\u00adp\u00e9\u00adtuant des concep\u00adtions fausses chez cer\u00adtains, sous pr\u00e9\u00adtexte que la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 leur serait nui\u00adsible. Oui, les reli\u00adgions ont eu leur uti\u00adli\u00adt\u00e9, mais elles ont eu leur nui\u00adsance et il serait peut-\u00eatre dif\u00adfi\u00adcile d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir un exact bilan et de prou\u00adver qu\u2019elles furent plus utiles que nui\u00adsibles. On peut s\u2019\u00e9\u00adle\u00adver contre l\u2019i\u00add\u00e9e de l\u2019au\u00adteur qui affirme que l\u2019homme a besoin d\u2019autre chose que la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 : l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme. Mais l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme peut tr\u00e8s bien exis\u00adter conjoin\u00adte\u00adment avec la seule recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. On peut fort bien se sacri\u00adfier pour la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. Elle peut d\u00e9ve\u00adlop\u00adper l\u2019es\u00adprit de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9. Tout cela d\u00e9pend de l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion, des m\u0153urs, et la foi irrai\u00adson\u00adn\u00e9e, absurde, n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire pour avoir des soci\u00e9\u00adt\u00e9s solides, puis\u00adsantes, robustes et vivaces. <\/p>\n

[|Index biblio\u00adgra\u00adphique|]<\/p>\n

Le Monde o\u00f9 l\u2019on imprime<\/i>, par L. Muhl\u00adfeld, volume de cri\u00adtique lit\u00adt\u00e9\u00adraire, \u00ab regards sur quelques let\u00adtr\u00e9s et divers illet\u00adtr\u00e9s contem\u00adpo\u00adrains \u00bb ; in-18 ; 3 f r. 50 ; Per\u00adrin, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aUn pays de c\u00e9li\u00adba\u00adtaires et de fils uniques<\/i>, par Roger Debu\u00adry, volume contre la d\u00e9po\u00adpu\u00adla\u00adtion, beau\u00adcoup d\u2019emphase et rien de pro\u00adfond ; in-18 ; 3 fr. 50 ; Den\u00adtu, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aContre et pour le n\u00e9o mal\u00adthu\u00adsia\u00adnisme<\/i>, par P. Robin, bro\u00adchure int\u00e9\u00adres\u00adsante, s\u00e9rieuse ; in\u20118\u00b0; Stock, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aPhy\u00adsio\u00adno\u00admie de saints, par Ernest Hel\u00adlo, volume remar\u00adquable par la beau\u00adt\u00e9 du style et le vide du fond ; in-18 ; 3 fr. 50 ; Per\u00adrin, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aL\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et le com\u00admu\u00adnisme<\/i>, bonne bro\u00adchure de pro\u00adpa\u00adgande com\u00admu\u00adniste ; in-18 ; 0 fr. 15 ; Temps Nou\u00adveaux, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aL\u2019Art et la Soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i>, par Charles-Albert, bro\u00adchure de pro\u00adpa\u00adgande ; in-18 ; 0 f r. 16 ; Art social, \u00e9di\u00adteur ;\u200a\u2014\u200aL\u2019En-Dehors<\/i>, par Zo d\u2019Axa, recueil d\u2019ar\u00adticles publi\u00e9s en 1892 dans son jour\u00adnal L\u2019En-Dehors<\/i> ; cela n\u2019a pas vieilli et se lit avec joie ; volume in-18 ; 1 fr\u2019. ; Cha\u00admuel, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aLe pro\u00adbl\u00e8me social<\/i>, par Louis Ulbi\u00adno, volume sans valeur his\u00adto\u00adrique et cri\u00adtique ; in 18 ; 3 fr. ; F. Alcan, \u00e9di\u00adteur ;\u200a\u2014\u200aB\u00e9ran\u00adger et la l\u00e9gende napo\u00adl\u00e9o\u00adnienne<\/i>, par Jules Gar\u00adsou, bro\u00adchure in\u20118 de 47 pages ; \u00e9tude un peu s\u00e8che, pas assez cri\u00adtique, qui fera par\u00adtie d\u2019un ensemble de tra\u00advaux sur l\u2019in\u00adfluence de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture sur la l\u00e9gende Napo\u00adl\u00e9o\u00adnienne ; 1 fr. ; P. Weis\u00adsen\u00adbruch, \u00e9di\u00adteur. Bruxelles.\u200a\u2014\u200aAffaire de la rue Taver\u00adnier, stran\u00adgu\u00adla\u00adtion par les mains ou suf\u00adfo\u00adca\u00adtion<\/i>, par A. Lacas\u00adsagne ; bro\u00adchure in\u20118 de 34 pages ; rap\u00adport m\u00e9di\u00adco-l\u00e9gal tr\u00e8s pr\u00e9\u00adcis et int\u00e9\u00adres\u00adsant sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment les l\u00e9gistes ; Storck, \u00e9di\u00adteur, \u00e0 Lyon ; Mas\u00adson, \u00e9di\u00adteur, \u00e0 Paris.\u200a\u2014\u200aLoi\u00adsirs for\u00adc\u00e9s, Aven\u00adtures et pen\u00ads\u00e9es d\u2019un pri\u00adson\u00adnier<\/i>, par Fritz Fried\u00admann ; volume in-18 ; pas bien int\u00e9\u00adres\u00adsant cet ouvrage, mais il faut tou\u00adte\u00adfois signa\u00adler quelques pages \u00e9parses o\u00f9 l\u2019on peut pui\u00adser des notes sur les pri\u00adsons, les poli\u00adciers, les magis\u00adtrats ; 3fr. 50 ; P. Ollen\u00addorf, \u00e9di\u00adteur.\u200a\u2014\u200aDoc\u00adtrine de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9<\/i>, Pierre Leroux, bro\u00adchure in\u20118, publi\u00e9e par le fils de de ce pen\u00adseur, recueil d\u2019o\u00adpi\u00adnions r\u00e9centes sur ce g\u00e9nie, auquel on va \u00e9le\u00adver une statue. <\/i><\/p>\n

[\/\u200bA. Hamon<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[|Le Socia\u00adlisme et la Science sociale, par G. Richard.\u200a\u2014\u200avol. in-18 de 200 pages, 3 fr. 50.\u200a\u2014\u200aParis, F\u00e9lix Alcan, \u00e9di\u00adteur.|]  M. Gas\u00adton Richard, agr\u00e9\u00adg\u00e9 de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, doc\u00adteur \u00e8s-lettres, \u00e0 fait para\u00eetre sous le titre Le Socia\u00adlisme et la Science sociale un volume qui fait par\u00adtie de la Biblio\u00adth\u00e8que de Phi\u00adlo\u00adso\u00adphie contem\u00adpo\u00adraine ; il le pr\u00e9\u00adsente au public comme [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[343],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2866","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lhumanite-nouvelle-n2-juin-1897"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2866"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2866\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2866"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}