{"id":2890,"date":"1989-06-01T00:09:53","date_gmt":"1989-06-01T00:09:53","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/07\/03\/les-reformistes-du-palais-sont-dans-limpasse\/"},"modified":"2024-05-16T20:09:48","modified_gmt":"2024-05-16T20:09:48","slug":"les-reformistes-du-palais-sont-dans-limpasse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1989\/06\/01\/les-reformistes-du-palais-sont-dans-limpasse\/","title":{"rendered":"Les r\u00e9formistes du palais sont dans l\u2019impasse"},"content":{"rendered":"
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\u00c0 pro\u00adpos du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, du Mou\u00adve\u00adment du 5 avril et du mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant de 1986, contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 la com\u00adm\u00e9\u00admo\u00adra\u00adtion du dixi\u00e8me anni\u00adver\u00adsaire du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin par Ren Wan\u00adding 1<\/a><\/sup>Fon\u00adda\u00adteur de la Ligue pour les droits de l\u2019homme en Chine, il a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des prin\u00adci\u00adpaux ani\u00adma\u00adteurs du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin (1978\u200a\u2013\u200a1979), au cours duquel il fut arr\u00ea\u00adt\u00e9, le 4 avril 1979 (il avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 empri\u00adson\u00adn\u00e9 pen\u00addant la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb). Lib\u00e9\u00adr\u00e9 dans le cou\u00adrant de l\u2019an\u00adn\u00e9e 1983, il a \u00e9t\u00e9 depuis r\u00e9in\u00adt\u00e9\u00adgr\u00e9 dans son emploi de tech\u00adni\u00adcien d\u2019une com\u00adpa\u00adgnie de construc\u00adtion immo\u00adbi\u00adli\u00e8re chi\u00adnoise.<\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voi\u00adl\u00e0 dix ans que s\u2019est pro\u00adduit le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, selon l\u2019ex\u00adpres\u00adsion connue dans le monde entier pour d\u00e9si\u00adgner le mou\u00adve\u00adment du Mur de la D\u00e9mo\u00adcra\u00adtie au car\u00adre\u00adfour Xidan de la capi\u00adtale chi\u00adnoise, de la fin 1978 \u00e0 1979.<\/p>\n

En dix ans, de grands chan\u00adge\u00adments sont inter\u00adve\u00adnus, en Chine comme ailleurs. Dans le monde, la guerre froide a lais\u00ads\u00e9 la place \u00e0 la d\u00e9tente. En Chine, l\u2019ou\u00adver\u00adture est deve\u00adnue irr\u00e9versible.<\/p>\n

Lorsque appa\u00adrurent, fin 1978, les orga\u00adnismes et publi\u00adca\u00adtions popu\u00adlaires li\u00e9s au Mur du car\u00adre\u00adfour Xidan \u00e0 P\u00e9kin, cela res\u00adsem\u00adbla \u00e0 l\u2019ir\u00adrup\u00adtion de pousses de bam\u00adbou apr\u00e8s la pluie. Les pousses sub\u00adsis\u00adt\u00e8rent jus\u00adqu\u2019en 1981. Puis elles furent coup\u00e9es.<\/p>\n

Outre P\u00e9kin, toutes les grandes villes de Chine eurent bien\u00adt\u00f4t leurs propres \u00ab publi\u00adca\u00adtions popu\u00adlaires \u00bb [c\u2019est-\u00e0-dire non contr\u00f4\u00adl\u00e9es par le par\u00adti com\u00admu\u00adniste ndt]: Tian\u00adjin, Can\u00adton, Shan\u00adghai, Qing\u00addao, Jinan, Chang\u00adsha, Hangz\u00adhou, Fuz\u00adhou, Gui\u00adlin, Xi\u2019an, Chong\u00adqing, Wan\u00adxian, Dan\u00addong, Cong\u00adming, Shao\u00adguan, Henyang, Anyang, Kai\u00adfeng, Taiyuan, Wuhan\u2026 Ces publi\u00adca\u00adtions avaient nom Aujourd\u2019\u00adhui, Renais\u00adsance, Tri\u00adbune du 5 avril, Droits de l\u2019Homme en Chine, Explo\u00adra\u00adtion, Terre Fer\u00adtile, le Silex, Tri\u00adbune du Peuple, Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, la Rai\u00adson, Jeunes de P\u00e9kin, Infor\u00adma\u00adtions pour la Recherche, la Voix du Peuple, la Voie de la D\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, \u00c9tu\u00addiants, la Voix de Bohai, Nou\u00advelle Conscience, l\u2019\u00c9\u00adcume, le Jour\u00adnal de la R\u00e9pu\u00adblique, le Futur, la Vieille Hor\u00adloge, le Prin\u00adtemps du Zhe\u00adjiang, le Son de l\u2019Hor\u00adloge, Jour\u00adnal des R\u00e9cits, le Hari\u00adcot rouge, Lumi\u00e8re des \u00c9toiles, Flo\u00adcon de neige, le Mont de Luo\u00adfia, \u00cele de Rose, Cam\u00adpus de Nan\u00adkai, Recherches, l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, Cris, la Rivi\u00e8re Jin\u00adjiang, les Flots, le Jour\u00adnal du Citoyen<\/i>\u2026<\/p>\n

Tous ces organes s\u2019u\u00adni\u00adfi\u00e8rent pour fon\u00adder une Asso\u00adcia\u00adtion natio\u00adnale des publi\u00adca\u00adtions popu\u00adlaires de Chine qui \u00e9di\u00adta la revue le Devoir<\/i>. Ceux qui \u00e9taient publi\u00e9s dans le cadre des uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s s\u2019as\u00adso\u00adci\u00e8rent autour de la revue Notre G\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion<\/i>.<\/p>\n

D\u00e8s sa nais\u00adsance, le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin eut un impact qui d\u00e9pas\u00adsa le cadre de la Chine. Son reten\u00adtis\u00adse\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adger fut consi\u00add\u00e9\u00adrable. De ce fait, son his\u00adtoire est consi\u00adgn\u00e9e non seule\u00adment dans les archives des auto\u00adri\u00adt\u00e9s chi\u00adnoises, mais aus\u00adsi dans les annales de la presse internationale.<\/p>\n

La gen\u00e8se du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin remonte au mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire du 5 avril 1976 [mani\u00adfes\u00adta\u00adtions anti\u00admaoistes \u00e0 P\u00e9kin et dans plu\u00adsieurs grandes ville du pays ndt]. Son d\u00e9rou\u00adle\u00adment s\u2019ins\u00adcri\u00advit dans une \u00e9poque de com\u00adpl\u00e8te renais\u00adsance. Il sus\u00adci\u00adta un int\u00e9\u00adr\u00eat sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent et joua un r\u00f4le d\u2019a\u00advant-garde dans le pro\u00adces\u00adsus du renou\u00adveau social en Chine, lui don\u00adnant un \u00e9clat par\u00adti\u00adcu\u00adlier. Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin est une page majeure de l\u2019his\u00adtoire de la Chine.<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, en 1976, le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire popu\u00adlaire du 5 avril avait conduit au gigan\u00adtesque bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adment d\u2019oc\u00adtobre [l\u2019ar\u00adres\u00adta\u00adtion de Jiang Qing, la veuve de Mao ndt]. Ce der\u00adnier \u00e9pi\u00adsode consti\u00adtua une vic\u00adtoire du peuple, une borne mar\u00adquant la fin de l\u2019\u00e8re Mao Zedong. Pour\u00adtant, les auto\u00adri\u00adt\u00e9s tir\u00e8rent une vani\u00adt\u00e9 bien d\u00e9pla\u00adc\u00e9e de l\u2019\u00e9\u00adli\u00admi\u00adna\u00adtion (pr\u00e9\u00adten\u00addu\u00adment sans un coup de feu) de la \u00ab bande des quatre \u00bb. Cette atti\u00adtude fut tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtrice du m\u00e9pris dans lequel nos gou\u00adver\u00adnants tiennent la puis\u00adsance r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire du peuple. Par la suite, des r\u00e9for\u00admistes au sein du pou\u00advoir ont, certes, flat\u00adt\u00e9 l\u2019es\u00adprit de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion du 5 avril. Il faut bien voir que ce n\u2019\u00e9\u00adtait que pour ser\u00advir leurs propres int\u00e9\u00adr\u00eats de clan et leur ambi\u00adtions politiques.<\/p>\n

Ce dont nous nous flat\u00adtons, nous, est d\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adnir au par\u00adti de la r\u00e9forme sociale. Ce \u00ab par\u00adti \u00bb entend rete\u00adnir, du sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment du 5 avril 1976, son apport \u00e0 la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie et \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion popu\u00adlaires. Il ne sau\u00adrait \u00eatre ques\u00adtion de com\u00adm\u00e9\u00admo\u00adrer reli\u00adgieu\u00adse\u00adment cette date : ce qui doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9\u00adr\u00e9, c\u2019est la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique. Il s\u2019a\u00adgit de faire res\u00adsor\u00adtir le sens v\u00e9ri\u00adtable de ce mou\u00adve\u00adment afin de par\u00adve\u00adnir \u00e0 des conclu\u00adsions scien\u00adti\u00adfiques. Car sans th\u00e9o\u00adrie cor\u00adrecte, il n\u2019est point de progr\u00e8s.<\/p>\n

\u00ab Debout, esclaves de la mis\u00e8re \u2013 Debout, ceux qui souffrent dans le monde \u2013 Nos c\u0153urs sont sur le point d\u2019ex\u00adplo\u00adser \u2013 Nous lut\u00adtons pour la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 \u00bb. Ce chant (l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale), que nous enton\u00adn\u00e2mes en ce 5 avril 1976\u200a\u2014\u200ail fai\u00adsait sombre devant le marbre du Grand Palais du Peuple, et m\u00eame les poli\u00adciers gre\u00adlot\u00adtaient\u200a\u2014\u200acom\u00adbien il \u00e9tait dif\u00adf\u00e9\u00adrent de la musique \u00e9ma\u00adnant des haut-par\u00adleurs de la place Tian\u2019an\u00admen ou fil\u00adtrant des salons luxueux de la b\u00e2tisse offi\u00adcielle. Ce chant, c\u2019\u00e9\u00adtait la lance de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion poin\u00adt\u00e9e direc\u00adte\u00adment contre l\u2019en\u00adsemble du par\u00adti au pou\u00advoir, alors repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par la \u00ab bande des quatre \u00bb.<\/p>\n

Car on ne nous fera pas croire que l\u2019ap\u00adpa\u00adri\u00adtion d\u2019une \u00ab bande des quatre \u00bb, d\u2019un Lin Biao, d\u2019une Jiang Qing, d\u2019un Kang Sheng ou d\u2019un Chen Boda sont des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes acci\u00adden\u00adtels. Si, comme dit le pou\u00advoir, ces gens-l\u00e0 s\u2019\u00e9\u00adtaient r\u00e9el\u00adle\u00adment \u00ab oppo\u00ads\u00e9s \u00bb au par\u00adti com\u00admu\u00adniste, s\u2019ils avaient cher\u00adch\u00e9 \u00e0 \u00ab ren\u00adver\u00adser la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, cela ne vou\u00addrait dire qu\u2019une chose : que le par\u00adti com\u00admu\u00adniste s\u2019op\u00adpo\u00adsait direc\u00adte\u00adment \u00e0 lui-m\u00eame<\/i>, qu\u2019il s\u2019ef\u00adfor\u00ad\u00e7ait de ren\u00adver\u00adser la dic\u00adta\u00adture du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat ! Th\u00e8se idiote.<\/p>\n

Il faut com\u00adprendre que le par\u00adti n\u2019est pas une enti\u00adt\u00e9 noble\u00adment abs\u00adtraite, une vue de l\u2019es\u00adprit. Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois de 1927 ne res\u00adsem\u00adblait gu\u00e8re \u00e0 celui de 1921 [date de sa fon\u00adda\u00adtion ndt]. Celui de 1931 \u00e9tait bien dif\u00adf\u00e9\u00adrent, comme, par la suite, celui de 1934 ou de 1966 [d\u00e9but de la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb ndt]. Les \u00e9ner\u00adgu\u00adm\u00e8nes \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adr\u00e9s ci-des\u00adsus ont effec\u00adti\u00adve\u00adment repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9, pen\u00addant les dix ann\u00e9es pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addant 1976<\/i>, le pou\u00advoir et le par\u00adti, puis\u00adqu\u2019ils les domi\u00adnaient. Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste, c\u2019\u00e9\u00adtaient eux. C\u2019est bien pour cela qu\u2019ils sont deve\u00adnus la cible de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u2019a\u00advril 1976.<\/p>\n

\u00c0 cha\u00adcun de ses revi\u00adre\u00adments, le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois s\u2019est sous\u00adtrait \u00e0 ses res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s devant l\u2019his\u00adtoire en d\u00e9si\u00adgnant, pour cou\u00adpable de la p\u00e9riode pas\u00ads\u00e9e, un clan par\u00adti\u00adcu\u00adlier en son sein. Ce fai\u00adsant, il a tou\u00adjours dis\u00adsi\u00admu\u00adl\u00e9 le fait que ces clans s\u2019\u00e9\u00adtaient suc\u00adces\u00adsi\u00adve\u00adment empa\u00adr\u00e9s de tous les pou\u00advoirs \u00e0 sa t\u00eate et qu\u2019ils \u00e9taient deve\u00adnus l\u2019ex\u00adpres\u00adsion m\u00eame du par\u00adti. Le par\u00adti est tou\u00adjours pas\u00ads\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une \u00e9vi\u00addence pour\u00adtant simple : lors\u00adqu\u2019on regroupe plu\u00adsieurs indi\u00advi\u00addus, ils deviennent un ensemble<\/i>. On ne peut en extraire aucun artificiellement.<\/p>\n

En 1978 et 1979, la situa\u00adtion poli\u00adtique en Chine a pro\u00advo\u00adqu\u00e9 une vague de sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adments popu\u00adlaires paci\u00adfiques. Ces sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adments se sont tra\u00adduits par des mani\u00adfes\u00adta\u00adtions contre l\u2019op\u00adpres\u00adsion poli\u00adtique et la grande souf\u00adfrance mat\u00e9\u00adrielle que le peuple chi\u00adnois endu\u00adrait depuis des dizaines d\u2019an\u00adn\u00e9es. Le peuple r\u00e9cla\u00adma la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie, les droits de l\u2019homme, la jus\u00adtice et un renou\u00adveau social.<\/p>\n

Ces id\u00e9aux, ce n\u2019est pas en fai\u00adsant des\u00adcendre une bro\u00adchette de diri\u00adgeants de la sc\u00e8ne pour leur sub\u00adsti\u00adtuer une autre bro\u00adchette qu\u2019on peut les r\u00e9a\u00adli\u00adser. Nous sommes des par\u00adti\u00adsans des r\u00e9for\u00admistes du palais, mais nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons encore la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. La liber\u00adt\u00e9 pro\u00advi\u00adsoire, nous savons l\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcier, mais nous lui pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrons la liber\u00adt\u00e9 per\u00adma\u00adnente. Nous aimons la Chine, mais nous aimons encore plus le monde<\/i>.<\/p>\n

Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin n\u2019a pas choi\u00adsi l\u2019im\u00admense place Tian\u2019an\u00admen comme ter\u00adrain d\u2019ex\u00adpres\u00adsion. Il s\u2019est conten\u00adt\u00e9 du mur rouge [en fait, il \u00e9tait gris ndt] de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie au car\u00adre\u00adfour Xidan. En un sens, il n\u2019a pas rev\u00ea\u00adtu l\u2019as\u00adpect gran\u00addiose du sou\u00adl\u00e8\u00adve\u00adment du 5 avril 1976. Cela ne l\u2019a pas emp\u00ea\u00adch\u00e9 de se don\u00adner des objec\u00adtifs, des devoirs et un agenda.<\/p>\n

Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin a mis en lumi\u00e8re des exi\u00adgences poli\u00adtiques plus m\u00fbres et plus com\u00adpl\u00e8tes que par le pas\u00ads\u00e9. Un tra\u00advail de pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion th\u00e9o\u00adrique plus sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adtique du mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire a \u00e9t\u00e9 effec\u00adtu\u00e9. On s\u2019est atta\u00adch\u00e9 \u00e0 ren\u00adfor\u00adcer la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion popu\u00adlaire \u00e0 la vie poli\u00adtique chinoise.<\/p>\n

La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion du 5 avril \u00e9tait encore mar\u00adqu\u00e9e par les stig\u00admates de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle. Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, lui, a r\u00e9us\u00adsi \u00e0 se dis\u00adtin\u00adguer des divers clans du par\u00adti qui s\u2019ac\u00adcro\u00adchaient au pou\u00advoir. Il a su se d\u00e9ga\u00adger des conflits internes au par\u00adti, et a fait la preuve de sa nature ind\u00e9\u00adpen\u00addante, de son carac\u00adt\u00e8re spon\u00adta\u00adn\u00e9 et popu\u00adlaire. D\u00e8s son d\u00e9but, le mou\u00adve\u00adment du mur de Xidan a lan\u00adc\u00e9 un appel \u00e0 \u00ab r\u00e9for\u00admer le sys\u00adt\u00e8me social chi\u00adnois \u00bb. Il s\u2019a\u00adgis\u00adsait, \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence des objec\u00adtifs limi\u00adt\u00e9s des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires du 5 avril 1976, de moder\u00adni\u00adser la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie poli\u00adtique dans notre pays. Autre dif\u00adf\u00e9\u00adrence, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion du 5 avril s\u2019est \u00e9va\u00adpo\u00adr\u00e9e \u00e0 une vitesse ful\u00adgu\u00adrante, tan\u00addis que le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin s\u2019est d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 de fa\u00e7on conti\u00adnue sur une p\u00e9riode prolong\u00e9e.<\/p>\n

Si l\u2019on com\u00adpare les docu\u00adments his\u00adto\u00adriques du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin aux archives offi\u00adcielles de cette \u00e9poque, on constate que ce mou\u00adve\u00adment a pour la pre\u00admi\u00e8re fois mis en \u00e9vi\u00addence les grandes diver\u00adgences et contra\u00addic\u00adtions exis\u00adtant entre la soci\u00e9\u00adt\u00e9 r\u00e9elle, le socia\u00adlisme mar\u00adxiste et le capi\u00adta\u00adlisme moderne. Il a aus\u00adsi pour la pre\u00admi\u00e8re fois en Chine popu\u00adlaire, expri\u00adm\u00e9 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un renou\u00adveau social com\u00adplet. Il a mon\u00adtr\u00e9 \u00e0 quel point notre pays \u00e9tait en retard pour accom\u00adplir cette r\u00e9forme.<\/p>\n

Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin a mis en avant la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une poli\u00adtique d\u2019ou\u00adver\u00adture, d\u2019une d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adsa\u00adtion de la vie poli\u00adtique et de mesures concr\u00e8tes visant \u00e0 accro\u00eetre la par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion des citoyens \u00e0 la vie poli\u00adtique et ren\u00adfor\u00adcer leurs moyens de contr\u00f4le sur le gou\u00adver\u00adne\u00adment. Il a fait res\u00adsor\u00adtir des pro\u00adbl\u00e8mes comme le sys\u00adt\u00e8me des charges \u00e0 vie, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019\u00c9\u00adtat, le sur\u00adplus de main-d\u2019\u0153uvre, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 publique des moyens de production.<\/p>\n

Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin est all\u00e9 plus loin encore : il a r\u00e9fu\u00adt\u00e9 le dogme men\u00adson\u00adger d\u2019une quel\u00adconque \u00ab d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence r\u00e9vi\u00adsion\u00adniste \u00bb du socia\u00adlisme, qui avait ser\u00advi de cl\u00e9 de vo\u00fbte \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle. Il a d\u00e9mas\u00adqu\u00e9 les th\u00e8ses qui sous-ten\u00addaient une s\u00e9rie de crises poli\u00adtiques et sociales cr\u00e9\u00e9es de toutes pi\u00e8ces par le par\u00adti au pou\u00advoir. Un juge\u00adment typi\u00adque\u00adment f\u00e9o\u00addal, celui de d\u00e9lit \u00ab contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb\u200a\u2014\u200aen par\u00adti\u00adcu\u00adlier appli\u00adqu\u00e9 \u00e0 l\u2019u\u00adsage trop inten\u00adsif de la liber\u00adt\u00e9 de parole\u200a\u2014\u200aa \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9.<\/p>\n

Enfin, l\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion socia\u00adliste, ce qu\u2019elle doit \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion mat\u00e9\u00adria\u00adliste de la bour\u00adgeoi\u00adsie, et le d\u00e9bat sur le mul\u00adti\u00adpar\u00adtisme, ont pu enfin appa\u00adra\u00eetre au grand jour. Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin a pro\u00adcla\u00adm\u00e9, avant d\u2019autres, que les mat\u00e9\u00adriaux \u00e9taient inter\u00adchan\u00adgeables dans le pro\u00adces\u00adsus de pro\u00adduc\u00adtion. Dans le domaine des rela\u00adtions avec les mino\u00adri\u00adt\u00e9s natio\u00adnales, le mou\u00adve\u00adment a fait \u0153uvre de pion\u00adnier en exi\u00adgeant que leur iden\u00adti\u00adt\u00e9 soit respect\u00e9e.<\/p>\n

Pour toutes ces rai\u00adsons, le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin a jou\u00e9, dans le mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire, un r\u00f4le de pr\u00e9\u00adcur\u00adseur qui lui conf\u00e8re une impor\u00adtance his\u00adto\u00adrique de pre\u00admier plan. La preuve : tout ce que nous avons pr\u00e9\u00adco\u00adni\u00ads\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque, qui fut d\u00e9dai\u00adgn\u00e9, sur le moment, comme autant de mani\u00adfes\u00adta\u00adtions d\u2019une \u00ab pen\u00ads\u00e9e confuse \u00bb, est aujourd\u2019\u00adhui mis en \u0153uvre.<\/p>\n

Les archives his\u00adto\u00adriques sont sans piti\u00e9. Ce qu\u2019elles montrent, c\u2019est que le ferment intel\u00adlec\u00adtuel du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin est infi\u00adni\u00adment plus riche que l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie impuis\u00adsante, fig\u00e9e, que lui oppo\u00adsa le par\u00adti au pou\u00advoir. On voit bien, d\u00e8s lors, que la classe poli\u00adtique n\u2019est que l\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adtant tes\u00adta\u00admen\u00adtaire du peuple. Ce regard r\u00e9tros\u00adpec\u00adtif per\u00admet de v\u00e9ri\u00adfier une autre \u00e9vi\u00addence : c\u2019est le peuple qui cr\u00e9e l\u2019Histoire.<\/p>\n

On a pu croire que le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin n\u2019a\u00advait consti\u00adtu\u00e9 qu\u2019une mani\u00adfes\u00adta\u00adtion \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re d\u2019a\u00adgi\u00adta\u00adtion futile. Il est recon\u00adnu main\u00adte\u00adnant qu\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00e9tait, alors, en gestation.<\/p>\n

Cepen\u00addant, les r\u00e9for\u00admistes du palais assi\u00admilent encore aujourd\u2019\u00adhui le mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire \u00e0 la \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb. C\u2019est un moyen com\u00admode de le four\u00adrer dans le m\u00eame panier que les cam\u00adpagnes que le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a lan\u00adc\u00e9es arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment par le pas\u00ads\u00e9. Que furent la \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb et les autres mou\u00adve\u00adments poli\u00adtiques n\u00e9s de l\u2019i\u00adma\u00adgi\u00adna\u00adtion du par\u00adti com\u00admu\u00adniste ? Des sou\u00adbre\u00adsauts enti\u00e8\u00adre\u00adment t\u00e9l\u00e9\u00adgui\u00add\u00e9s et diri\u00adg\u00e9s par ce par\u00adti. Aucun d\u2019entre eux n\u2019eut le moindre sou\u00adtien popu\u00adlaire. Au nom de quelle logique, donc, conti\u00adnue-t-on d\u2019\u00e9\u00adtouf\u00adfer les exi\u00adgences spon\u00adta\u00adn\u00e9es et justes du peuple en les ran\u00adgeant dans la m\u00eame cat\u00e9\u00adgo\u00adrie que les d\u00e9ri\u00adsoires que\u00adrelles internes et les agi\u00adta\u00adtions arti\u00adfi\u00adcielle du par\u00adti com\u00admu\u00adniste chinois ?<\/p>\n

L\u2019exi\u00adgence des droits de l\u2019homme, celle d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, les r\u00e9for\u00admistes du palais l\u2019ont cri\u00adti\u00adqu\u00e9e et condam\u00adn\u00e9e d\u00e8s sa nais\u00adsance. On a inven\u00adt\u00e9 des tas de pr\u00e9\u00adtextes pour jeter en pri\u00adson ou en camp de r\u00e9\u00e9du\u00adca\u00adtion par le tra\u00advail un grand nombre d\u2019hommes de grande valeur. Ceux qui ont fini de pur\u00adger leur peine ont \u00e9t\u00e9 par la suite l\u2019ob\u00adjet de dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtions et de mes\u00adqui\u00adne\u00adries innom\u00admables. Dans leurs droits civils. Dans leur tra\u00advail. Dans leur cur\u00adsus<\/i> uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire. Dans leur vie quotidienne.<\/p>\n

Par quelle aber\u00adra\u00adtion un pou\u00advoir en arrive-t-il \u00e0 per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adter de la sorte un grand nombre de talents ? Il faut voir l\u00e0, h\u00e9las, l\u2019ef\u00adfet des m\u00e9ca\u00adnismes r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 f\u00e9odale.<\/p>\n

Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois n\u2019\u00e9\u00adchappe pas \u00e0 la r\u00e8gle qui veut qu\u2019un par\u00adti poli\u00adtique, d\u00e8s lors qu\u2019il par\u00advient au pou\u00advoir, est condam\u00adn\u00e9 \u00e0 assu\u00adrer un r\u00f4le his\u00adto\u00adrique. Lors\u00adqu\u2019il exa\u00adcerbe les contra\u00addic\u00adtions de classe et les conflits poli\u00adtiques l\u2019op\u00adpo\u00adsant au peuple, il donne nais\u00adsance \u00e0 des forces hos\u00adtiles. Aujourd\u2019\u00adhui, l\u2019a\u00adve\u00adnir de la Chine repose dans ces forces.<\/p>\n

Le r\u00e9gime a mon\u00adt\u00e9 en \u00e9pingle sa d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie et son sys\u00adt\u00e8me l\u00e9gal. Ce fai\u00adsant, il a occul\u00adt\u00e9 le fait que sa \u00ab d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie \u00bb repose sur un sys\u00adt\u00e8me \u00ab par\u00adle\u00admen\u00adtaire \u00bb com\u00adpo\u00ads\u00e9 d\u2019un nombre infime de per\u00adsonnes, et que son pou\u00advoir judi\u00adciaire s\u2019a\u00adcharne uni\u00adque\u00adment sur le peuple. \u00c0 par\u00adtir de la cam\u00adpagne contre les \u00ab droi\u00adtiers \u00bb de 1957, tous les mou\u00adve\u00adments poli\u00adtiques sus\u00adci\u00adt\u00e9s par le pou\u00advoir ont eu pour objet de nuire au peuple tout entier<\/i>, m\u00eame si, \u00e0 chaque fois, une par\u00adtie seule\u00adment<\/i> du peuple a trinqu\u00e9.<\/p>\n

En m\u00eame temps, et sans le vou\u00adloir, ce r\u00e9gime a fait na\u00eetre une liber\u00adt\u00e9 d\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00ads\u00e9e qui consti\u00adtue un signe annon\u00adcia\u00adteur des orages de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Il y a l\u00e0 une jus\u00adtice imma\u00adnente aus\u00adsi lim\u00adpide que l\u2019exi\u00adgence de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie directe.<\/p>\n

Le mou\u00adve\u00adment de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie popu\u00adlaire qui a per\u00adc\u00e9 \u00e0 la faveur de la cam\u00adpagne dite \u00ab anti-droi\u00adtiers \u00bb de 1957 s\u2019est pro\u00adlon\u00adg\u00e9 jus\u00adqu\u2019aux mou\u00adve\u00adments estu\u00addian\u00adtins des uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s de 1986. Ces mou\u00adve\u00adments estu\u00addian\u00adtins repr\u00e9\u00adsentent, jus\u00adqu\u2019\u00e0 pr\u00e9\u00adsent, la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion la plus encou\u00adra\u00adgeante, la plus impor\u00adtante et la plus signi\u00adfi\u00adca\u00adtive de cette exi\u00adgence t\u00eatue qu\u2019a le peuple de par\u00adti\u00adci\u00adper \u00e0 la ges\u00adtion des affaires de l\u2019\u00c9\u00adtat. En ce sens, ils sont intrin\u00ads\u00e8\u00adque\u00adment socia\u00adlistes. Acces\u00adsoi\u00adre\u00adment, ils sont aus\u00adsi une r\u00e9sur\u00adgence du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin.<\/p>\n

Il est donc par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment mal\u00ads\u00e9ant de dire, comme d\u2019au\u00adcuns, que l\u2019o\u00adrage de 1978\u200a\u2013\u200a1979 a \u00e9cla\u00adt\u00e9 trop t\u00f4t. Une fois que le mou\u00adve\u00adment pour la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie est n\u00e9 et se d\u00e9ve\u00adloppe, il est absurde de se deman\u00adder s\u2019il est per\u00admis que ce mou\u00adve\u00adment existe. Est-ce qu\u2019on se pose la ques\u00adtion de savoir si la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle devait avoir lieu ?<\/p>\n

Trente ans, c\u2019est un jeune \u00e2ge, certes, pour ce mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique popu\u00adlaire n\u00e9 en 1957. Mais en Chine, les tra\u00addi\u00adtions d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques sont puis\u00adsantes. Ces tra\u00addi\u00adtions sont un encou\u00adra\u00adge\u00adment pour les g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions \u00e0 venir d\u2019in\u00adtel\u00adlec\u00adtuels chinois.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, le mou\u00adve\u00adment estu\u00addian\u00adtin n\u2019a pas encore pris tota\u00adle\u00adment en compte les int\u00e9\u00adr\u00eats des tra\u00advailleurs dans leur ensemble. Ses mots d\u2019ordre furent plu\u00adt\u00f4t super\u00adfi\u00adciels, d\u00e9ta\u00adch\u00e9s de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Pour bien faire, les \u00e9tu\u00addiants, \u00e0 l\u2019a\u00adve\u00adnir, devront aller \u00e0 la ren\u00adcontre du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat, dans les uni\u00adt\u00e9s de pro\u00adduc\u00adtion, \u00e0 tra\u00advers tout le pays ; ils devront inter\u00adve\u00adnir en faveur des gens qui crou\u00adpissent en pri\u00adson, par\u00adler au nom des contestataires.<\/p>\n

La ques\u00adtion qui se pose est la sui\u00advante : pour\u00adquoi, dans un pays socia\u00adliste o\u00f9 il est dit que le peuple est le ma\u00eetre, de tels mou\u00adve\u00adments sur\u00adgissent \u00e9pi\u00adso\u00addi\u00adque\u00adment ? Pour\u00adquoi les cliques qui se suc\u00adc\u00e8dent \u00e0 la t\u00eate du par\u00adti com\u00admu\u00adniste ne par\u00adviennent-elles pas \u00e0 mettre en coupe r\u00e9gl\u00e9e le mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire pour la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie ? S\u2019a\u00adgit-il vrai\u00adment d\u2019un simple \u00ab rel\u00e2\u00adche\u00adment dans le tra\u00advail id\u00e9o\u00adlo\u00adgique et poli\u00adtique \u00bb du par\u00adti au pou\u00advoir, un r\u00e9sul\u00adtat de la \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion bour\u00adgeoise \u00bb. Faut-il voir dans ces mou\u00adve\u00adments la main de \u00ab contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires hos\u00adtiles au socialisme \u00bb ?<\/p>\n

Ce juge\u00adment, les auto\u00adri\u00adt\u00e9s l\u2019ont por\u00adt\u00e9 jus\u00adqu\u2019au pr\u00e9\u00adsent sur le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin et sur le mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant de 1986. Il est fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment erro\u00adn\u00e9. Il ne fait donc aucun doute que ces mou\u00adve\u00adments seront r\u00e9ha\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n

Lors de la cam\u00adpagne \u00ab anti-droi\u00adtiers \u00bb de 1957, on assis\u00adta \u00e0 une prise de conscience de la bour\u00adgeoi\u00adsie et de la petite bour\u00adgeoi\u00adsie cita\u00addines contre le socia\u00adlisme rural du pou\u00advoir. Cepen\u00addant, ce n\u2019est que lors du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin et du mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant de 1986 que le mou\u00adve\u00adment popu\u00adlaire dis\u00adpo\u00adsa de connais\u00adsances th\u00e9o\u00adriques suf\u00adfi\u00adsantes sur la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie moderne et socia\u00adliste pour for\u00admu\u00adler une cri\u00adtique coh\u00e9\u00adrente de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale dans son ensemble.<\/p>\n

Quant au fond, la situa\u00adtion se pr\u00e9\u00adsente ain\u00adsi : en trente ans, un contin\u00adgent de plu\u00adsieurs dizaines de mil\u00adlions de tra\u00advailleurs de l\u2019in\u00addus\u00adtrie est appa\u00adru en Chine. C\u2019est l\u00e0 que se trouve le r\u00e9ser\u00advoir des forces du mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant. C\u2019est l\u00e0 que peuvent na\u00eetre les cyclones de la r\u00e9volte.<\/p>\n

Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a de tout temps pro\u00adcla\u00adm\u00e9 que ses int\u00e9\u00adr\u00eats se confon\u00addaient avec ceux du peuple. Il a n\u00e9gli\u00adg\u00e9 ici un d\u00e9tail : depuis des dizaines d\u2019an\u00adn\u00e9es, c\u2019est lui qui gou\u00adverne ce pays<\/i>. Le peuple est dans la posi\u00adtion de gou\u00adver\u00adn\u00e9<\/i>. Dans cette pers\u00adpec\u00adtive, il n\u2019est pas inutile de poser \u00e0 un tel par\u00adti au pou\u00advoir, qui affirme \u0153uvrer pour le com\u00admu\u00adnisme, les ques\u00adtions sui\u00advantes : notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 repose-t-elle r\u00e9el\u00adle\u00adment sur un socia\u00adlisme d\u2019es\u00adsence mar\u00adxiste ? S\u2019a\u00adgit-il vrai\u00adment d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie civi\u00adli\u00ads\u00e9e dans laquelle le peuple est le ma\u00eetre, d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion capitaliste ?<\/p>\n

En plein XXe<\/sup> si\u00e8cle infor\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9, quel est donc l\u2019\u00e9\u00adtat d\u2019a\u00advan\u00adce\u00adment du socia\u00adlisme chi\u00adnois dans l\u2019His\u00adtoire mon\u00addiale ? On ne r\u00e9pon\u00addra pas \u00e0 cette ques\u00adtion en comp\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adsant les ogives nucl\u00e9aires et les satel\u00adlites arti\u00adfi\u00adciels. Ce qu\u2019il faut exa\u00admi\u00adner, c\u2019est l\u2019en\u00adsemble des carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques tra\u00adhis\u00adsant la pau\u00advre\u00adt\u00e9, l\u2019ar\u00adri\u00e9\u00adra\u00adtion de cette soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Faute de pou\u00advoir four\u00adnir un diag\u00adnos\u00adtic ration\u00adnel, on ne fait que se leur\u00adrer d\u2019i\u00add\u00e9es fumeuses et uto\u00adpiques. Le mou\u00adve\u00adment des coop\u00e9\u00adra\u00adtives agri\u00adcoles de 1956, la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion \u00ab socia\u00adliste \u00bb du com\u00admerce et de l\u2019in\u00addus\u00adtrie capi\u00adta\u00adlistes, puis les catas\u00adtrophes qui sui\u00advirent la mise en appli\u00adca\u00adtion d\u2019i\u00add\u00e9es r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires pro\u00adc\u00e8dent, \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine, de tels erre\u00adments. Le r\u00e9sul\u00adtat en fut la des\u00adtruc\u00adtion fatale des forces pro\u00adduc\u00adtives de notre soci\u00e9\u00adt\u00e9. On a, ni plus ni moins, sabo\u00adt\u00e9 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion sociale inter\u00adve\u00adnue en 1949.<\/p>\n

Lors du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, la revue popu\u00adlaire non offi\u00adcielle Droits de l\u2019Homme en Chine<\/i> publia, dans sa deuxi\u00e8me livrai\u00adson, un article inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab Qu\u2019est-ce que le socia\u00adlisme ? \u00bb 2<\/a><\/sup>Une tra\u00adduc\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise com\u00adpl\u00e8te de ce texte, sign\u00e9 Shi Du et publi\u00e9 le 22 mars 1979, figure dans Huang S., A. Pino, L. Epstein, Un bol de nids d\u2019hi\u00adron\u00addelles ne fait pas le prin\u00adtemps de P\u00e9kin<\/i>, Biblio\u00adth\u00e8que asia\u00adtique, Chris\u00adtian Bour\u00adgois \u00e9di\u00adteur, Paris, 1980, pp.414\u200a\u2013\u200a421. (Note d\u2019lztok<\/em>).<\/span> L\u2019ar\u00adticle expo\u00adsait les deux condi\u00adtions n\u00e9ces\u00adsaires pour la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion du socia\u00adlisme dans une pers\u00adpec\u00adtive mar\u00adxiste : des forces pro\u00adduc\u00adtives modernes et la lib\u00e9\u00adra\u00adtion du tra\u00advail\u200a\u2014\u200aen d\u2019autre termes, que les tra\u00advailleurs g\u00e8rent la soci\u00e9\u00adt\u00e9 en col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 et super\u00advisent la pro\u00adduc\u00adtion. Au cha\u00adpitre de l\u2019im\u00adpos\u00adture en mati\u00e8re de socia\u00adlisme<\/i>, il y \u00e9tait deman\u00add\u00e9 : \u00ab Pour\u00adquoi donc le peuple n\u2019est-il pas par\u00adve\u00adnu r\u00e9el\u00adle\u00adment \u00e0 g\u00e9rer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans un pays dont il est cen\u00ads\u00e9 \u00eatre le ma\u00eetre, o\u00f9 les moyens de pro\u00adduc\u00adtion sont sa pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive et o\u00f9 le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat exerce sa dic\u00adta\u00adture sur la bour\u00adgeoi\u00adsie ? Pour\u00adquoi, quand le peuple de ce pays a d\u00e9mas\u00adqu\u00e9 une poi\u00adgn\u00e9e d\u2019ar\u00adri\u00advistes cou\u00adpables de mille aber\u00adra\u00adtions, n\u2019a-t-il re\u00e7u aucun encou\u00adra\u00adge\u00adment lors\u00adqu\u2019il s\u2019est avi\u00ads\u00e9 de les \u00e9li\u00admi\u00adner, mais au contraire s\u2019est retrou\u00adv\u00e9 la vic\u00adtime de cette \u201cdic\u00adta\u00adture prol\u00e9tarienne\u201d?\u00bb<\/p>\n

La ques\u00adtion est pos\u00e9e : est-ce l\u00e0 vrai\u00adment le socia\u00adlisme vou\u00adlu par Karl. Est-ce l\u00e0 tout ce qui fait la dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre le capi\u00adta\u00adlisme et le socia\u00adlisme \u00e0 pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 collective.<\/p>\n

Per\u00adsonne, aucun par\u00adti, n\u2019est habi\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e0 mono\u00adpo\u00adli\u00adser le mar\u00adxisme et ses moyens d\u2019in\u00adves\u00adti\u00adga\u00adtion. Sophistes, allez au diable ! Presque dix ans apr\u00e8s l\u2019ac\u00adcou\u00adche\u00adment th\u00e9o\u00adrique dou\u00adlou\u00adreux du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin en 1978, le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a enfin recu\u00adl\u00e9\u200a\u2014\u200aon ne l\u2019at\u00adten\u00addait plus\u200a\u2014\u200apour recon\u00adna\u00eetre offi\u00adciel\u00adle\u00adment que notre pays se trouve dans la \u00ab phase \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire \u00bb du socialisme.<\/p>\n

La for\u00admule fut adop\u00adt\u00e9e par les textes offi\u00adciels du XIIIe<\/sup> congr\u00e8s du par\u00adti com\u00admu\u00adniste, fin 1987. Les d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s y par\u00adti\u00adci\u00adpant, les milieux de la pro\u00adpa\u00adgande, tout ce monde-l\u00e0 crut voir dans cette trou\u00advaille une immense inno\u00adva\u00adtion th\u00e9o\u00adrique, un d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment concep\u00adtuel magis\u00adtral d\u00fb au par\u00adti com\u00admu\u00adniste chinois.<\/p>\n

Mis\u00e8re ! Le socia\u00adlisme est depuis tou\u00adjours<\/i> d\u00e9fi\u00adni comme la phase ini\u00adtiale du com\u00admu\u00adnisme. Alors, quoi ? A\u2011t-on vrai\u00adment pen\u00ads\u00e9 avoir d\u00e9cou\u00advert un nou\u00adveau conti\u00adnent parce qu\u2019on avait ajou\u00adt\u00e9 le mot \u00ab \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire \u00bb devant le terme de socialisme ?<\/p>\n

Ce qu\u2019on a fait, tout bon\u00adne\u00adment, fut de rame\u00adner le pays sur le plan th\u00e9o\u00adrique dans la p\u00e9riode pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addant celle o\u00f9 il se croyait \u00eatre. Morale de l\u2019af\u00adfaire : l\u2019ac\u00adces\u00adsion au com\u00admu\u00adnisme est d\u00e9sor\u00admais divi\u00ads\u00e9e en trois tron\u00ad\u00e7ons. Au lieu de sim\u00adpli\u00adfier, on a cr\u00e9\u00e9 une dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 th\u00e9o\u00adrique sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire. Y a\u2011t-il vrai\u00adment lieu d\u2019ap\u00adplau\u00addir comme s\u2019il s\u2019a\u00adgis\u00adsait d\u2019une g\u00e9niale inno\u00adva\u00adtion philosophique.<\/p>\n

\u00c0 y bien regar\u00adder, l\u2019af\u00adfaire tra\u00adhit plu\u00adt\u00f4t la connais\u00adsance bien m\u00e9diocre du mar\u00adxisme qu\u2019ont les pro\u00adsa\u00adteurs de la doc\u00adtrine tra\u00advaillant pour le compte du par\u00adti com\u00admu\u00adniste. Ceux-ci prennent sou\u00advent la peine d\u2019ex\u00adpli\u00adquer que le mar\u00adxisme est le pro\u00adduit d\u2019une \u00ab Alle\u00admagne arri\u00e9\u00adr\u00e9e \u00bb. Cette asser\u00adtion leur per\u00admet de glo\u00adri\u00adfier la gran\u00addeur de la \u00ab pen\u00ads\u00e9e-Mao Zedong \u00bb, pro\u00adduit d\u2019une terre chi\u00adnoise elle aus\u00adsi retar\u00adda\u00adtaire. Cet argu\u00adment est conster\u00adnant. Ils ne savent m\u00eame pas que le mar\u00adxisme est n\u00e9 du cer\u00adveau d\u2019un Alle\u00admand et non de la terre d\u2019Al\u00adle\u00admagne. Ils ignorent m\u00eame que le mar\u00adxisme est n\u00e9 en Angle\u00adterre, sym\u00adbole de l\u2019\u00e9\u00adtat le plus avan\u00adc\u00e9 des forces pro\u00adduc\u00adtives et des m\u00e9thodes de pro\u00adduc\u00adtion en Europe \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque<\/i>. La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique est que le mar\u00adxisme est n\u00e9 dans le pays euro\u00adp\u00e9en le plus moderne du moment, l\u2019Angleterre.<\/p>\n

Quant au terme \u00ab \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire \u00bb pour qua\u00adli\u00adfier la phase actuelle d\u2019ac\u00adces\u00adsion au socia\u00adlisme, il est suf\u00adfi\u00adsam\u00adment vague pour ne rien vou\u00adloir dire. On peut par\u00adler de la m\u00eame fa\u00e7on de phy\u00adsique \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire, de math\u00e9\u00adma\u00adtique \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire\u2026 Avec des concepts pareils, on ne va pas loin.<\/p>\n

En fait, le r\u00e9gime chi\u00adnois actuel est domi\u00adn\u00e9 par un socia\u00adlisme \u00e0 carac\u00adt\u00e8re rural<\/i>. En cela, il se dis\u00adtingue de toutes sortes d\u2019autres socia\u00adlismes : le socia\u00adlisme d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique, le socia\u00adlisme du bien-\u00eatre, le socia\u00adlisme boud\u00addhiste, le socia\u00adlisme isla\u00admique, etc. Et du capi\u00adta\u00adlisme, naturellement.<\/p>\n

La poli\u00adtique, l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie, la culture de la Chine souffrent encore de quatre tares : f\u00e9o\u00adda\u00adli\u00adt\u00e9, mono\u00adpole, uto\u00adpie et conser\u00adva\u00adtisme. Les com\u00admunes popu\u00adlaires [du \u00ab Grand Bond en avant \u00bb ndt] repr\u00e9\u00adsen\u00adtaient un sys\u00adt\u00e8me de ser\u00advage col\u00adlec\u00adti\u00adviste typique de la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 de la petite pro\u00adduc\u00adtion. Toutes les carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtiques de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 f\u00e9o\u00addale qu\u2019on a pu iden\u00adti\u00adfier, comme l\u2019a fait la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00ads\u00e9e He Shang<\/i> [objet de pol\u00e9\u00admique en 1988 ndt], on les retrouve dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle. Ceux qui s\u2019i\u00adma\u00adginent que le f\u00e9o\u00adda\u00adlisme n\u2019existe plus qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat r\u00e9si\u00adduel en Chine se trompent lour\u00adde\u00adment\u2019 En tant qu\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie, il ne joue certes pas un r\u00f4le d\u00e9ci\u00adsif dans la forme du sys\u00adt\u00e8me social chi\u00adnois. Mais, quant au fond, il conti\u00adnue de se mani\u00adfes\u00adter comme un orga\u00adnisme v\u00e9g\u00e9\u00adtal dont les ten\u00adta\u00adcules exercent sans cesse leur pres\u00adsion sous la sur\u00adface du sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique et \u00e9co\u00adno\u00admique de notre pays. Le f\u00e9o\u00adda\u00adlisme est une par\u00adtie int\u00e9\u00adgrante du socia\u00adlisme rural.<\/p>\n

Ce f\u00e9o\u00adda\u00adlisme moderne, il n\u2019est pas venu l\u00e0 tout seul. Il est le pro\u00adduit de notre his\u00adtoire. En pr\u00e9\u00adsen\u00adtant le sys\u00adt\u00e8me socia\u00adliste comme une pana\u00adc\u00e9e, le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois a lais\u00ads\u00e9 com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment de c\u00f4t\u00e9 l\u2019es\u00adsen\u00adtiel : la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 cruelle qui veut que, rame\u00adn\u00e9 au nombre d\u2019ha\u00adbi\u00adtants, le poten\u00adtiel des forces pro\u00adduc\u00adtives de la Chine est, au mieux, m\u00e9diocre ; le mode de pro\u00adduc\u00adtion, arri\u00e9\u00adr\u00e9 ; les garan\u00adties des droits \u00e9lec\u00adto\u00adraux et autres droits du citoyen, inexistantes.<\/p>\n

Le par\u00adti au pou\u00advoir en Chine est un par\u00adti radi\u00adcal-natio\u00adna\u00adliste rural<\/i> dont la t\u00eate est com\u00adpo\u00ads\u00e9e de pay\u00adsans-pro\u00adl\u00e9\u00adtaires et de petits-bour\u00adgeois. Il est pour\u00advu d\u2019une tein\u00adture id\u00e9a\u00adliste, qu\u2019il a h\u00e9ri\u00adt\u00e9e de pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires fon\u00adciers \u00e9clai\u00adr\u00e9s. Sur le papier, le par\u00adti com\u00admu\u00adniste assure que la classe ouvri\u00e8re consti\u00adtue l\u2019a\u00advant-garde du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat. Ce qu\u2019il oublie de dire, c\u2019est que, depuis belle lurette, il fonc\u00adtionne, et donc gou\u00adverne, sur des struc\u00adtures qu\u2019il tient de pay\u00adsans culti\u00adv\u00e9s et d\u2019un pro\u00adgramme r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire<\/i> de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie paysanne.<\/p>\n

En cons\u00e9\u00adquence de quoi le socia\u00adlisme doit \u00e0 pr\u00e9\u00adsent se retour\u00adner contre<\/i> le socia\u00adlisme rural afin d\u2019ac\u00adcom\u00adplir sa mis\u00adsion his\u00adto\u00adrique de jus\u00adtice et de pro\u00adgr\u00e8s. Pour ce faire, il doit s\u2019al\u00adlier au capi\u00adta\u00adlisme moderne. Cela ne signi\u00adfie pas que le socia\u00adlisme est inf\u00e9\u00adrieur au capi\u00adta\u00adlisme. Au contraire : cela veut dire sim\u00adple\u00adment que le socia\u00adlisme rural ne vaut pas plus que le capitalisme.<\/p>\n

Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois peut se van\u00adter de cer\u00adtains suc\u00adc\u00e8s en mati\u00e8re de \u00ab r\u00e9\u00e9du\u00adca\u00adtion \u00bb des oppo\u00adsants : il a mat\u00e9 le der\u00adnier empe\u00adreur de Chine, une grande par\u00adtie du per\u00adson\u00adnel admi\u00adnis\u00adtra\u00adtif, poli\u00adtique et mili\u00adtaire du Kuo\u00admin\u00adtang, ain\u00adsi que les \u00ab droi\u00adtiers \u00bb. \u00c0 l\u2019en\u00adtendre, tous ces gens lui sont, \u00e0 pr\u00e9\u00adsent, fort recon\u00adnais\u00adsants. Voi\u00adl\u00e0 qui est bien\u2026 Mas alors, com\u00adment se fait-il que le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois n\u2019ar\u00adrive pas \u00e0 mettre au pas les milieux intel\u00adlec\u00adtuels et ces gens du peuple qui ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s en pri\u00adson gr\u00e2ce \u00e0 la sol\u00adli\u00adci\u00adtude de sa dictature ?<\/p>\n

La ques\u00adtion est pure\u00adment rh\u00e9\u00adto\u00adrique. Cha\u00adcun en connait la r\u00e9ponse : ce par\u00adti est trop vieux<\/i>. Il ne faut pas s\u2019y trom\u00adper : quand la classe poli\u00adtique per\u00ads\u00e9\u00adcute les contes\u00adta\u00adtaires, \u00e9rige des murs de dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtions autour de telles per\u00adsonnes, elle va \u00e0 l\u2019en\u00adcontre de l\u2019Histoire.<\/p>\n

L\u2019His\u00adtoire pro\u00adcla\u00adme\u00adra notre inno\u00adcence, nous don\u00adne\u00adra rai\u00adson. Le peuple, lui, sait<\/i> : il n\u2019ou\u00adblie pas ceux qui, depuis 1949, se sont sacri\u00adfi\u00e9s pour le socia\u00adlisme et la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie popu\u00adlaire. De m\u00eame, il n\u2019ou\u00adblie\u00adra ni les m\u00e9rites, ni les crimes du par\u00adti communiste.<\/p>\n

Il est une opi\u00adnion r\u00e9pan\u00addue par\u00admi ceux qui ont fait des recherches his\u00adto\u00adriques sur le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin : nous aurions parait-il, man\u00adqu\u00e9 de th\u00e9o\u00adrie ; notre ligne<\/i> \u00e9tait floue, notre niveau<\/i> id\u00e9o\u00adlo\u00adgique \u00e9tait m\u00e9diocre, dit-on. Bali\u00advernes. Il suf\u00adfit de lire les textes de l\u2019\u00e9\u00adpoque, sur\u00adtout ceux qui cherchent \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la ques\u00adtion : \u00ab Qu\u2019est-ce que le socia\u00adlisme ? \u00bb et \u00e0 d\u00e9fi\u00adnir le socia\u00adlisme d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique libre. Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, mou\u00adve\u00adment pour les droits d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques popu\u00adlaires, a don\u00adn\u00e9, en son temps, toutes les expli\u00adca\u00adtions qui s\u2019im\u00adpo\u00adsaient. On ose\u00adrait m\u00eame avan\u00adcer que nous n\u2019a\u00advons pas vu, depuis, d\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtions th\u00e9o\u00adriques plus \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es \u00e0 ce sujet. S\u2019il y en eut, elles furent l\u2019\u0153uvre du peuple.<\/p>\n

Il n\u2019est que de se repor\u00adter \u00e0 l\u2019ar\u00adticle paru, alors, dans le num\u00e9\u00adro trois de la revue Droits de l\u2019Homme en Chine<\/i> et inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab Les fon\u00adde\u00adments his\u00adto\u00adriques et th\u00e9o\u00adriques du mou\u00adve\u00adment de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie \u00bb. Que ce soit sur les racines his\u00adto\u00adriques et contem\u00adpo\u00adraines, ou sur les ori\u00adgines intel\u00adlec\u00adtuelles du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, on y trou\u00adve\u00adra toutes les r\u00e9ponses d\u00e9si\u00adr\u00e9es. Il y est ques\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me f\u00e9o\u00addal, de ses ori\u00adgines, de son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, de sa d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence, et de son mode de suc\u00adces\u00adsion dans le contexte chinois.<\/p>\n

Cet article va un peu plus loin. Il prouve le carac\u00adt\u00e8re pro\u00adgres\u00adsiste du capi\u00adta\u00adlisme dans sa ver\u00adsion d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique civi\u00adli\u00ads\u00e9e, et expose les condi\u00adtions n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion du socia\u00adlisme. Nous avions un objec\u00adtif poli\u00adtique, et un seul : trans\u00adfor\u00admer le sys\u00adt\u00e8me social de notre pays<\/i>.<\/p>\n

On rap\u00adpel\u00adle\u00adra tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment ce pas\u00adsage de l\u2019ar\u00adticle en ques\u00adtion : \u00ab Nous tire\u00adrons une seule conclu\u00adsion de l\u2019a\u00adv\u00e8\u00adne\u00adment de la Bande des quatre : si ces arri\u00advistes ont r\u00e9us\u00adsi pen\u00addant dix ans \u00e0 gou\u00adver\u00adner le pays par des\u00adsus la t\u00eate du peuple, c\u2019est qu\u2019ils tenaient leur influence d\u2019un d\u00e9faut du sys\u00adt\u00e8me social de la Chine. Si on n\u2019y rem\u00e9\u00addie pas radi\u00adca\u00adle\u00adment, nous ris\u00adquons un jour d\u2019a\u00advoir droit, apr\u00e8s la Bande des quatre, \u00e0 une bande des cinq, puis \u00e0 une Bande des six, etc. Ces mes\u00adsieurs vont conti\u00adnuer \u00e0 user du pou\u00advoir comme d\u2019un outil pour satis\u00adfaire leurs int\u00e9\u00adr\u00eats per\u00adson\u00adnels, et le peuple ne pour\u00adra rien contre eux. La direc\u00adtion chi\u00adnoise nous parle de r\u00e9a\u00adli\u00adser les Quatre moder\u00adni\u00adsa\u00adtions. Par\u00adfait. Mais ce que nous disons tient en peu de mots : si l\u2019on n\u2019\u00e9\u00adli\u00admine pas les car\u00adcans tota\u00adli\u00adtaires ench\u00e2s\u00ads\u00e9s dans le sys\u00adt\u00e8me poli\u00adtique et qui entravent le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la pro\u00adduc\u00adtion, cet objec\u00adtif ne sera jamais r\u00e9alis\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Au pas\u00adsage, une vile\u00adnie rece\u00advait ce qu\u2019elle m\u00e9ri\u00adtait de m\u00e9pris qui consis\u00adtait pour les r\u00e9for\u00admistes du palais \u00e0 pr\u00e9\u00adtendre que les ani\u00adma\u00adteurs du mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique appar\u00adte\u00adnaient aux cercles bour\u00adgeois et \u00e0 les assi\u00admi\u00adler \u00e0 un grou\u00adpus\u00adcule d\u2019ex\u00adtr\u00e9\u00admistes ani\u00adm\u00e9s de noires inten\u00adtions. On en rit encore.<\/p>\n

D\u2019autres articles devaient faire suite \u00e0 celui-l\u00e0, comme \u00ab L\u2019\u00e9\u00adtat actuel du mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique \u00bb et \u00ab L\u2019o\u00adrien\u00adta\u00adtion, les t\u00e2ches et le pro\u00adgramme du mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique \u00bb. On sait qu\u2019ils furent emp\u00ea\u00adch\u00e9s de para\u00eetre [par l\u2019ar\u00adres\u00adta\u00adtion des \u00e9di\u00adteurs ndt]. L\u2019His\u00adtoire aura, du moins, mon\u00adtr\u00e9 que cet ensemble de th\u00e8ses concer\u00adnant les pou\u00advoirs de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie popu\u00adlaire et le pro\u00adgramme du socia\u00adlisme n\u2019a\u00advait rien \u00e0 voir avec le \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adlisme bourgeois \u00bb.<\/p>\n

Ques\u00adtion : com\u00adment mesure-t-on \u00e0 quel point la liber\u00adt\u00e9 en d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie bour\u00adgeoise est en avance sur l\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgie mono\u00adpo\u00adlis\u00adtique et uto\u00adpique du socia\u00adlisme rural. Le mar\u00adxisme que le par\u00adti com\u00admu\u00adniste porte en cra\u00advate, c\u2019est le mar\u00adxisme du pou\u00advoir<\/i>. C\u2019est un mar\u00adxisme dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9 au mar\u00adxisme du peuple<\/i>. Que ce soit \u00e0 l\u2019aune des valeurs bour\u00adgeoises ou des valeurs mar\u00adxistes, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 chi\u00adnoise n\u2019est ni d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique, ni socialiste.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es qui ont sui\u00advi 1978, les r\u00e9for\u00admistes du pou\u00advoir ont gra\u00adduel\u00adle\u00adment d\u00e9cou\u00advert un secret bien gar\u00add\u00e9 : la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une r\u00e9forme du sys\u00adt\u00e8me. Du coup, on com\u00admen\u00ad\u00e7a \u00e0 mettre en \u0153uvre une \u00ab r\u00e9forme \u00bb. Il ne pou\u00advait \u00eatre ques\u00adtion, bien \u00e9vi\u00addem\u00adment, qu\u2019elle exc\u00e8de les limites de la com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion de ceux qui l\u2019en\u00adtre\u00adpre\u00adnaient ou les bornes de la man\u00adsu\u00e9\u00adtude de ceux qui l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adsaient. Le palais, faut-il le rap\u00adpe\u00adler, est tou\u00adjours plus lent que le peuple \u00e0 com\u00adprendre les choses\u2026<\/p>\n

Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste n\u2019aime gu\u00e8re regar\u00adder en face l\u2019exi\u00adgence du peuple chi\u00adnois de voir s\u2019ins\u00adtau\u00adrer une soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 plu\u00adsieurs par\u00adtis poli\u00adtiques struc\u00adtu\u00adr\u00e9e autour d\u2019un sys\u00adt\u00e8me d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique. H\u00e9las, com\u00adment voir dans cette aver\u00adsion autre chose que le sou\u00adci de sau\u00adve\u00adgar\u00adder ses int\u00e9r\u00eats ?<\/p>\n

On peut publier des quan\u00adti\u00adt\u00e9s innom\u00adbrables de docu\u00adments de pro\u00adpa\u00adgande pour expli\u00adquer les ten\u00addances actuelles de la poli\u00adtique chi\u00adnoise. Il y a mieux \u00e0 faire. Il suf\u00adfit, pour com\u00adprendre o\u00f9 se tournent ces aspi\u00adra\u00adtions, de regar\u00adder Ta\u00ef\u00adwan, Hong\u00adkong et Macao, ain\u00adsi que les pays industrialis\u00e9s.<\/p>\n

Pour les gens qui, dans les pays d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9s, sont en posi\u00adtion de d\u00e9ci\u00adder de l\u2019aide et des \u00e9changes \u00e9co\u00adno\u00admiques, cultu\u00adrels et tech\u00adniques avec la Chine, cela a des cons\u00e9\u00adquences impor\u00adtantes. Ils vont devoir prendre en consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de base : l\u2019ab\u00adso\u00adlue n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de trans\u00adfor\u00admer le sys\u00adt\u00e8me social de la Chine et d\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgir sa d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Il faut que cessent les per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions envers les contes\u00adta\u00adtaires poli\u00adtiques. Les res\u00adpon\u00adsables des nations indus\u00adtria\u00adli\u00ads\u00e9es peuvent, bien s\u00fbr, mener une poli\u00adtique \u00e0 courte vue visant \u00e0 gagner beau\u00adcoup d\u2019argent. Une telle poli\u00adtique, n\u00e9an\u00admoins, risque de don\u00adner des r\u00e9sul\u00adtats amers.<\/p>\n

Les capi\u00adta\u00adlistes de Hong\u00adkong, de Macao, de Ta\u00ef\u00adwan et de l\u2019Oc\u00adci\u00addent ne doivent pas \u00eatre ing\u00e9\u00adnus dans leurs rela\u00adtions avec P\u00e9kin. Si la Chine cro\u00eet, un jour arri\u00adve\u00adra o\u00f9 l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre des forces peut \u00eatre rom\u00adpu. Plus le pays se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adra, plus \u00e9ner\u00adgique sera l\u2019op\u00adpres\u00adsion de son peuple. Ce qui condui\u00adra n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00e0 la r\u00e9sur\u00adgence d\u2019une vive x\u00e9no\u00adpho\u00adbie envers les aides et les \u00e9changes avec le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n

C\u2019est un phi\u00adlo\u00adsophe de la dynas\u00adtie des Jin de l\u2019Ouest qui a dit : \u00ab Pour gou\u00adver\u00adner, il faut faire dis\u00adpa\u00adra\u00eetre les int\u00e9\u00adr\u00eats sec\u00adto\u00adriels, sans quoi la Jus\u00adtice meurt. \u00bb La Chine appar\u00adtient \u00e0 son peuple, pas \u00e0 un parti.<\/p>\n

Il existe, certes, en Chine, des par\u00adtis \u00ab d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques \u00bb dis\u00adtincts du par\u00adti com\u00admu\u00adniste. Mais contrai\u00adre\u00adment \u00e0 ceux d\u2019autres pays, ils ne sont pas d\u00e9mo\u00adcra\u00adti\u00adque\u00adment recon\u00adnus. Il n\u2019ont aucun r\u00f4le social ou politique.<\/p>\n

Le par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois, fon\u00adda\u00adteur du socia\u00adlisme rural de notre pays, est sid\u00e9\u00adr\u00e9 de consta\u00adter \u00e0 quel point les pay\u00adsans manquent de doci\u00adli\u00adt\u00e9\u2026 Il y ver\u00adrait plus clair s\u2019il pou\u00advait regar\u00adder en face la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 poli\u00adtique chi\u00adnoise et les ten\u00addances qui se des\u00adsinent dans ce pays. Alors, peut-\u00eatre, renon\u00adce\u00adrait-il \u00e0 dire \u00e0 son peuple : \u00ab Vous man\u00adgez gr\u00e2ce \u00e0 nous. Ces\u00adsez donc de nous cou\u00advrir d\u2019in\u00adsultes \u00bb. Alors, peut-\u00eatre, rava\u00adle\u00adrait-il des juge\u00adments aus\u00adsi ind\u00e9\u00adcents que celui qui consis\u00adtait r\u00e9cem\u00adment \u00e0 accu\u00adser des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires ouvriers, des \u00e9tu\u00addiants pauvres et des cita\u00addins de culti\u00adver un pen\u00adchant pour le \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adlisme bourgeois\u00bb\u2026<\/p>\n

Il faut regar\u00adder la Chine depuis l\u2019es\u00adpace inter\u00adsi\u00add\u00e9\u00adral, et l\u2019His\u00adtoire moderne depuis le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. On s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit alors que les pays se dis\u00adtinguent entre eux selon leur degr\u00e9 de liber\u00adt\u00e9 poli\u00adtique<\/i>, et non pas selon des \u00ab prin\u00adcipes fon\u00adda\u00admen\u00adtaux \u00bb comme les quatre qui sont ins\u00adcrits dans la Consti\u00adtu\u00adtion actuelle.<\/p>\n

Autre\u00adfois, lorsque le peuple chi\u00adnois vou\u00adlait abattre un pou\u00advoir cen\u00adtra\u00adlise qui fai\u00adsait obs\u00adtacle au pro\u00adgr\u00e8s de l\u2019His\u00adtoire, il avait recours \u00e0 la scis\u00adsion. Notre his\u00adtoire est par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment riche en exemples d\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion de ce stra\u00adta\u00adg\u00e8me. Ce n\u2019est pas le peuple qui les a vou\u00adlus. Il y a eu recours pour prou\u00adver sa capa\u00adci\u00adt\u00e9 \u00e0 ins\u00adtau\u00adrer des r\u00e8gles d\u2019au\u00adto\u00add\u00e9\u00adter\u00admi\u00adna\u00adtion natio\u00adnale et d\u2019au\u00adto\u00adges\u00adtion r\u00e9gio\u00adnale, seule alter\u00adna\u00adtive pos\u00adsible alors \u00e0 un tel pouvoir.<\/p>\n

Depuis que l\u2019an\u00adn\u00e9e 1949 a mar\u00adqu\u00e9 la r\u00e9uni\u00adfi\u00adca\u00adtion de la nation chi\u00adnoise par la force, le com\u00adbat a chan\u00adg\u00e9 de mode : ce qui est en jeu, c\u2019est l\u2019ins\u00adtau\u00adra\u00adtion du suf\u00adfrage uni\u00adver\u00adsel direct. Dans ce com\u00adbat, le r\u00f4le des intel\u00adlec\u00adtuels est d\u2019i\u00adni\u00adtier le peuple.<\/p>\n

Le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin et le mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant de 1986 ne furent que des pr\u00e9\u00admisses. De nou\u00adveaux mou\u00adve\u00adments ras\u00adsem\u00adblant des \u00e9tu\u00addiants, des ouvriers, des pay\u00adsans, des sol\u00addats et des com\u00admer\u00ad\u00e7ants se feront jour.<\/p>\n

On peut parier que dans les pro\u00adchaines d\u00e9cen\u00adnies, la Chine sera secou\u00e9e de tels spasmes. Ce n\u2019est pas l\u00e0 pr\u00e9\u00addic\u00adtion de g\u00e9o\u00adman\u00adcie, mais pr\u00e9\u00advi\u00adsion d\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adteurs atten\u00adtifs aux mou\u00adve\u00adments pro\u00adfonds de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Car, que cela plaise ou non, notre pays, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque moderne, est domi\u00adn\u00e9 par une com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion impla\u00adcable : celle des r\u00e9for\u00admistes du palais contre les r\u00e9for\u00admistes de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Quelles que soient les m\u00e9thodes choi\u00adsies par les pre\u00admiers, aus\u00adsi bru\u00adtaux que soient les moyens de super\u00advi\u00adsion, de contr\u00f4le, de dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtion et de per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtion qu\u2019ils mettent en \u0153uvre \u00e0 l\u2019en\u00adcontre de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, les d\u00e9ten\u00adteurs du pou\u00advoir res\u00adtent dans une posi\u00adtion fort incon\u00adfor\u00adtable : celle de la gre\u00adnouille qui cherche \u00e0 se faire aus\u00adsi grosse que le b\u0153uf.<\/p>\n

Les r\u00e9for\u00admistes du palais sont condam\u00adn\u00e9s \u00e0 s\u2019en\u00adfon\u00adcer dans des contra\u00addic\u00adtions insur\u00admon\u00adtables. Ils sont, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, dans l\u2019impasse.<\/p>\n

Ren Wan\u00adding
\nP\u00e9kin, octobre 1988.
\n(trad. du chi\u00adnois Le Singe d\u2019or)<\/p>\n

* * * *<\/b><\/h5>\n

Sur Ren Wan\u00adding, et plus g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment sur la Ligue pour les droits de l\u2019homme en Chine, on consul\u00adte\u00adra uti\u00adle\u00adment : C. Widor, article \u00ab Ren Wan\u00adding \u00bb in L. Bian\u00adco et Y. Che\u00advrier (\u00e9d.), \u00ab la Chine \u00bb, Dic\u00adtion\u00adnaire bio\u00adgra\u00adphique du Mou\u00adve\u00adment ouvrier inter\u00adna\u00adtio\u00adnal<\/i> (sous la direc\u00adtion de J. Mai\u00adtron), \u00c9di\u00adtions ouvri\u00e8res et Presses de la Fon\u00adda\u00adtion natio\u00adnale des sciences poli\u00adtiques, Paris, 1985, pp. 548\u200a\u2013\u200a549 ; C. Widor, Zbong\u00adguo minz\u00adhu kam\u00advu hui\u00adbian<\/i> [docu\u00adments sur le mou\u00adve\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique chi\u00adnois] (1978\u200a\u2013\u200a1980), vol. 1, \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales-Obser\u00adver Publi\u00adshers, Paris-Hong Kong, 1981, pp. 405\u200a\u2013\u200a409 ; Huang S., A. Pino et L. Epstein, Un bol de nids d\u2019hi\u00adron\u00addelles ne fait pas le prin\u00adtemps de P\u00e9kin<\/i>, Biblio\u00adth\u00e8que asia\u00adtique, Chris\u00adtian Bour\u00adgois \u00e9di\u00adteur, Paris, 1980, pp. 101\u200a\u2013\u200a102 ; V. Sidane, le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin<\/i> (oppo\u00adsi\u00adtions d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques en Chine, novembre 1978-mars 1980), Col\u00adlec\u00adtion Archives, Gal\u00adli\u00admard-Jul\u00adliard, Paris, 1980, pp. 73.74 ; F. Deron, \u00ab Ren\u00adcontre avec un ancien dis\u00adsi\u00addent qui eut rai\u00adson trop t\u00f4t\u2026\u00bb, le Monde<\/i>, Paris, 28 novembre 1987. Les textes de la Ligue pour les droits de l\u2019homme, et notam\u00adment les quatre livrai\u00adsons de leur organe, Droits de l\u2019homme en Chine<\/i>, ont \u00e9t\u00e9 repris dans C. Widor [1981], pp. 415\u200a\u2013\u200a554 ; cer\u00adtains d\u2019entre eux ont fait l\u2019ob\u00adjet d\u2019une tra\u00adduc\u00adtion en langue fran\u00ad\u00e7aise : Huang S., A. Pino, L Epstein [1980], pp. 399\u200a\u2013\u200a426, et V. Sidane [1980], pp. 132\u200a\u2013\u200a139. Sur le \u00ab Prin\u00adtemps de P\u00e9kin \u00bb, on se repor\u00adte\u00adra \u00e0 ces deux der\u00adniers ouvrages.<\/p>\n

  • 1<\/span>
    Fon\u00adda\u00adteur de la Ligue pour les droits de l\u2019homme en Chine, il a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des prin\u00adci\u00adpaux ani\u00adma\u00adteurs du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin (1978\u200a\u2013\u200a1979), au cours duquel il fut arr\u00ea\u00adt\u00e9, le 4 avril 1979 (il avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 empri\u00adson\u00adn\u00e9 pen\u00addant la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb). Lib\u00e9\u00adr\u00e9 dans le cou\u00adrant de l\u2019an\u00adn\u00e9e 1983, il a \u00e9t\u00e9 depuis r\u00e9in\u00adt\u00e9\u00adgr\u00e9 dans son emploi de tech\u00adni\u00adcien d\u2019une com\u00adpa\u00adgnie de construc\u00adtion immo\u00adbi\u00adli\u00e8re chinoise.<\/div><\/li>
  • 2<\/span>
    Une tra\u00adduc\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise com\u00adpl\u00e8te de ce texte, sign\u00e9 Shi Du et publi\u00e9 le 22 mars 1979, figure dans Huang S., A. Pino, L. Epstein, Un bol de nids d\u2019hi\u00adron\u00addelles ne fait pas le prin\u00adtemps de P\u00e9kin<\/i>, Biblio\u00adth\u00e8que asia\u00adtique, Chris\u00adtian Bour\u00adgois \u00e9di\u00adteur, Paris, 1980, pp.414\u200a\u2013\u200a421. (Note d\u2019lztok<\/em>).<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00c0 pro\u00adpos du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, du Mou\u00adve\u00adment du 5 avril et du mou\u00adve\u00adment \u00e9tu\u00addiant de 1986, contri\u00adbu\u00adtion \u00e0 la com\u00adm\u00e9\u00admo\u00adra\u00adtion du dixi\u00e8me anni\u00adver\u00adsaire du Prin\u00adtemps de P\u00e9kin par Ren Wan\u00adding . Voi\u00adl\u00e0 dix ans que s\u2019est pro\u00adduit le Prin\u00adtemps de P\u00e9kin, selon l\u2019ex\u00adpres\u00adsion connue dans le monde entier pour d\u00e9si\u00adgner le mou\u00adve\u00adment du Mur de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":265,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[348],"tags":[924,889,556,1039],"ppma_author":[1050],"class_list":["post-2890","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na17-juin-1989","tag-chine","tag-luttes-sociales","tag-repression","tag-totalitarisme"],"authors":[{"term_id":1050,"user_id":265,"is_guest":0,"slug":"ren-wanding","display_name":"Ren Wanding","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b4c6c5ccc15daea4e2ef28edd876efa4a2f74386ced25dc4c77d4ee0bbb52a0d?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Wanding","first_name":"Ren","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/265"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2890"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2890\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7964,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2890\/revisions\/7964"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2890"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2890"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}