{"id":2930,"date":"1991-06-01T00:17:55","date_gmt":"1991-06-01T00:17:55","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/07\/25\/notes-bibliographiques\/"},"modified":"2024-05-18T20:15:35","modified_gmt":"2024-05-18T20:15:35","slug":"notes-bibliographiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1991\/06\/01\/notes-bibliographiques\/","title":{"rendered":"Notes bibliographiques"},"content":{"rendered":"
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Chine populaire : deux nouveaux dictionnaires biographiques<\/h5>\n

Sous le titre Per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s chi\u00adnoises d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui<\/i>, Jacques de Gold\u00adfiem signe un dic\u00adtion\u00adnaire bio\u00adgra\u00adphique de la Chine contem\u00adpo\u00adraine. En langue fran\u00ad\u00e7aise, nous pos\u00ads\u00e9\u00addions jus\u00adqu\u2019i\u00adci le livre, d\u00e9j\u00e0 ancien, de Hsueh Chun-tu, Les Diri\u00adgeants de la Chine r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/i>, 1850\u200a\u2013\u200a1972 (Cal\u00admann-L\u00e9vy, Paris, 1973), tra\u00adduc\u00adtion d\u2019une \u0153uvre parue deux ans plus t\u00f4t aux \u00c9tats-Unis, mais ce n\u2019\u00e9\u00adtait pas \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler un dic\u00adtion\u00adnaire, plu\u00adt\u00f4t la jux\u00adta\u00adpo\u00adsi\u00adtion d\u2019une quin\u00adzaine de courtes bio\u00adgra\u00adphies. Nous dis\u00adpo\u00adsions \u00e9ga\u00adle\u00adment, depuis une date plus r\u00e9cente, du volume consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 la Chine\u200a\u2014\u200aet publi\u00e9 sous la direc\u00adtion de Lucien Bian\u00adco et d\u2019Yves Che\u00advrier\u200a\u2014\u200adu  Dic\u00adtion\u00adnaire bio\u00adgra\u00adphique du mou\u00adve\u00adment ouvrier inter\u00adna\u00adtio\u00adnal<\/i> (\u00e9di\u00adtions ouvri\u00e8res, Presses de la Fon\u00adda\u00adtion Natio\u00adnale des Sciences Poli\u00adtiques, Paris, 1985). Rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 ce der\u00adnier ouvrage, auquel il s\u2019ap\u00adpa\u00adrente direc\u00adte\u00adment, celui que nous donne Jacques de Gold\u00adfiem offre tou\u00adte\u00adfois un int\u00e9\u00adr\u00eat nou\u00adveau : au contraire de ses devan\u00adciers, dont la pers\u00adpec\u00adtive \u00e9tait r\u00e9so\u00adlu\u00adment his\u00adto\u00adrique et poli\u00adtique, Jacques de Gold\u00adfiem a pris le par\u00adti de ne trai\u00adter que de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s vivantes, et l\u2019on d\u00e9cou\u00advri\u00adra, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des notices por\u00adtant sur des res\u00adpon\u00adsables poli\u00adtiques, les bio\u00adgra\u00adphies de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s appar\u00adte\u00adnant aux milieux les plus divers. En outre, il s\u2019a\u00adgit de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s chi\u00adnoises et non pas seule\u00adment de per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s r\u00e9si\u00addant actuel\u00adle\u00adment en Chine popu\u00adlaire : une place est ain\u00adsi r\u00e9ser\u00adv\u00e9e \u00e0 des dis\u00adsi\u00addents r\u00e9fu\u00adgi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtran\u00adger. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, le livre de Jacques de Gold\u00adfiem se sin\u00adgu\u00adla\u00adrise aus\u00adsi par d\u2019autres aspects.<\/p>\n

Pas\u00adsons sur le pro\u00adbl\u00e8me du choix des per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s. Quel tra\u00advail de ce genre pr\u00e9\u00adten\u00addrait \u00e0 l\u2019ex\u00adhaus\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ? Cri\u00adti\u00adquer Per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s chi\u00adnoises d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui<\/i> sur ce point serait d\u2019au\u00adtant plus mal venu qu\u2019on trouve, pour la pre\u00admi\u00e8re fois dans un ouvrage de langue fran\u00ad\u00e7aise, des ren\u00adsei\u00adgne\u00adments sur des per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s dont cer\u00adtaines sont igno\u00adr\u00e9es du grand public. On s\u2019\u00e9\u00adton\u00adne\u00adra n\u00e9an\u00admoins de cer\u00adtaines omis\u00adsions : pour\u00adquoi, par exemple, n\u2019a\u00advoir pas rete\u00adnu Qian Zhong\u00adshu, qui passe pour\u00adtant pour l\u2019un des plus fins let\u00adtr\u00e9s chi\u00adnois et pour l\u2019une des per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s les plus \u00e9mi\u00adnentes de la R\u00e9pu\u00adblique populaire ?<\/p>\n

On ne sau\u00adrait ne pas cor\u00adri\u00adger l\u2019au\u00adteur sur l\u2019une de ses affir\u00adma\u00adtions intro\u00adduc\u00adtives. L\u2019ou\u00advrage\u200a\u2014\u200aqui est com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9 par un index alpha\u00adb\u00e9\u00adtique et un lexique th\u00e9\u00adma\u00adtique auto\u00adri\u00adsant une lec\u00adture non ono\u00admas\u00adtique du dic\u00adtion\u00adnaire\u200a\u2014\u200apr\u00e9\u00adsente trois cents per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s, mais l\u2019au\u00adteur cer\u00adti\u00adfie, un peu t\u00e9m\u00e9\u00adrai\u00adre\u00adment, qu\u2019il per\u00admet \u00ab d\u2019ac\u00adc\u00e9\u00adder \u00e0 des infor\u00adma\u00adtions sur envi\u00adron six cents per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s sup\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaires \u00bb. Or cer\u00adtains noms de l\u2019in\u00addex ne ren\u00advoient sou\u00advent \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 eux-m\u00eames. Tel est, nous citons au hasard, le cas des entr\u00e9es \u00ab Lu Lin \u00bb, \u00ab Ren Wan\u00adding \u00bb (et non \u00ab Ren Wang\u00adding \u00bb) ou \u00ab Yang Guang \u00bb (cf. la notice \u00ab Wei Jingsheng \u00bb).<\/p>\n

Mais ce qu\u2019on repro\u00adche\u00adra sur\u00adtout \u00e0 Jacques de Gold\u00adfiem c\u2019est un usage non cri\u00adtique de ses sources, les\u00adquelles sont des sources de deuxi\u00e8me main. Il ne suf\u00adfit pas d\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adser les bio\u00adgra\u00adphies pui\u00ads\u00e9es \u00e0 des ouvrages de r\u00e9f\u00e9\u00adrence, quand bien m\u00eame ceux-ci sont inac\u00adces\u00adsibles au lec\u00adteur auquel on s\u2019a\u00addresse, encore faut-il s\u2019as\u00adsu\u00adrer de la fia\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de sa docu\u00admen\u00adta\u00adtion. Certes\u200a\u2014\u200aet ce fai\u00adsant nous mon\u00adtre\u00adrons l\u2019in\u00addul\u00adgence deman\u00add\u00e9e par l\u2019au\u00adteur dans sa pr\u00e9\u00adface \u2014, la confec\u00adtion d\u2019un dic\u00adtion\u00adnaire de ce genre, sur\u00adtout lors\u00adqu\u2019elle est aban\u00addon\u00adn\u00e9e aux forces d\u2019un seul homme, rel\u00e8ve de la gageure. Mais quelle confiance accor\u00adder g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment aux ren\u00adsei\u00adgne\u00adments livr\u00e9s quand on constate, en assez grand nombre, erreurs, omis\u00adsions ou approxi\u00adma\u00adtions \u00e0 pro\u00adpos de noms qui nous sont connus ?<\/p>\n

Il est, par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, dif\u00adfi\u00adcile de rendre compte par le menu d\u2019un dic\u00adtion\u00adnaire, car cela sup\u00adpo\u00adse\u00adrait une lec\u00adture com\u00adpl\u00e8te de l\u2019en\u00adsemble des articles. \u00c0 for\u00adtio\u00adri dans un cadre aus\u00adsi limi\u00adt\u00e9 que le n\u00f4tre. Nous nous conten\u00adte\u00adrons d\u2019exa\u00admi\u00adner\u200a\u2014\u200asans cacher ce que notre d\u00e9marche ren\u00adferme d\u2019ar\u00adbi\u00adtraire\u200a\u2014\u200adeux notices, les notices consa\u00adcr\u00e9es \u00e0 deux indi\u00advi\u00addus dont les noms sont fami\u00adliers aux lec\u00adteurs d\u2019Iztok<\/i> : Ba Jin et Wei Jingsheng.<\/p>\n

On sait que Boris Sou\u00adva\u00adrine avait nagu\u00e8re jug\u00e9 du s\u00e9rieux d\u2019un ouvrage consa\u00adcr\u00e9 au Congr\u00e8s de Tours par ce qu\u2019on qua\u00adli\u00adfie\u00adra de \u00ab preuve par Fros\u00adsard \u00bb (cf. Autour du Congr\u00e8s de Tours<\/i>, Champ libre, Paris, 1981). \u00ab Com\u00adment est pr\u00e9\u00adnom\u00adm\u00e9 Fros\u00adsard ? R\u00e9ponse : Ludo\u00advic \u00bb. Le cri\u00adt\u00e8re est infaillible, disait Sou\u00adva\u00adrine. (rap\u00adpe\u00adlons que Fros\u00adsard se pr\u00e9\u00adnom\u00admait Louis). Nous pour\u00adrions, \u00e0 pro\u00adpos des dic\u00adtion\u00adnaires bio\u00adgra\u00adphiques qui concernent la Chine invo\u00adquer la \u00ab preuve par Ba Jin \u00bb. Une l\u00e9gende qui a la vie dure, et Jacques de Gold\u00adfiem s\u2019en fait le porte-voix (\u00e0 sa d\u00e9charge conc\u00e9\u00addons que l\u2019ou\u00advrage \u00e9di\u00adt\u00e9 par Bian\u00adco et Che\u00advrier s\u2019ex\u00adpose \u00e0 la m\u00eame cri\u00adtique), vou\u00addrait en effet que ce nom de Ba Jin ait \u00e9t\u00e9 for\u00adm\u00e9 \u00e0 par\u00adtir des noms de Bakou\u00adnine (en chi\u00adnois BA-ku-ning) et de Kro\u00adpot\u00adkine (Ke-lu-paote-JIN). Or Ba Jin a d\u00e9men\u00adti \u00e0 de nom\u00adbreuses reprises cette l\u00e9gende (le carac\u00adt\u00e8re \u00ab Ba \u00bb lui ayant \u00e9t\u00e9 ins\u00adpi\u00adr\u00e9 par l\u2019un de ses cama\u00adrades, Ba Enbo).<\/p>\n

Mais sur\u00advo\u00adlons la notice. L\u2019\u00c9\u00adthique <\/i> de Kro\u00adpot\u00adkine y devient \u00ab D\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment et source de la logique \u00bb ! On apprend qu\u2019une \u00e9di\u00adtion, en 25 volumes, des \u0153uvres com\u00adpl\u00e8tes de Ba Jin a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 1986 par les \u00e9di\u00adtions de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture du peuple de Shan\u00adghai : nous ne connais\u00adsons, quant \u00e0 nous, qu\u2019une seule \u00e9di\u00adtion des \u0153uvres com\u00adpl\u00e8tes et elle a \u00e9t\u00e9 entre\u00adprise, et seule\u00adment entre\u00adprise, en 1986, non par les \u00e9di\u00adtions de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture du peuple de Shan\u00adghai mais par celles de P\u00e9kin. Ajou\u00adtons que l\u2019en\u00adtre\u00adprise est loin d\u2019a\u00advoir \u00e9t\u00e9 men\u00e9e \u00e0 son terme et qu\u2019en 1990, alors que le livre de Gold\u00adfiem \u00e9tait sous presse, nous n\u2019en \u00e9tions qu\u2019au volume 13. Le recueil de cor\u00adres\u00adpon\u00addance \u00e9vo\u00adqu\u00e9 porte la date de 1987 et non celle de 1988. Ce n\u2019est pas en f\u00e9vrier 1987, mais d\u00e9j\u00e0 en avril 1986 (et peut-\u00eatre m\u00eame en f\u00e9vrier), que Ba Jin s\u2019est pro\u00adnon\u00adc\u00e9 pour la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019un \u00ab Mus\u00e9e de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb. Quant \u00e0 la biblio\u00adgra\u00adphie des tra\u00adduc\u00adtions fran\u00ad\u00e7aises, l\u2019au\u00adteur aurait eu int\u00e9\u00adr\u00eat \u00e0 mettre \u00e0 jour ses fiches qui, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence, ne vont pas au-del\u00e0 de l\u2019an\u00adn\u00e9e 1981 (la r\u00e9f\u00e9\u00adrence \u00e0 l\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion d\u2019Automne<\/i> sem\u00adblant n\u2019a\u00advoir \u00e9t\u00e9 rajou\u00adt\u00e9e qu\u2019in extre\u00admis<\/i>): aux neuf titres r\u00e9per\u00adto\u00adri\u00e9s, on en ajou\u00adte\u00adrait sans dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 une bonne quinzaine.<\/p>\n

Repor\u00adtons-nous main\u00adte\u00adnant \u00e0 la notice \u00ab Wei Jing\u00adsheng \u00bb. Pas\u00adsons sur les d\u00e9tails : Wei Jing\u00adsheng, comme du reste son pr\u00e9\u00adnom le sug\u00adg\u00e8re (\u00ab n\u00e9 dans la capi\u00adtale \u00bb), n\u2019a pas vu le jour dans l\u2019An\u00adhui, dont sa famille est ori\u00adgi\u00adnaire, mais \u00e0 P\u00e9kin ; il n\u2019est pas le fon\u00adda\u00adteur, mais l\u2019un des fon\u00adda\u00adteurs, du c\u00e9l\u00e8bre Comi\u00adt\u00e9 d\u2019ac\u00adtion unie [lian\u00addong<\/i>]. C\u2019est sur\u00adtout sur des ques\u00adtions d\u2019ordre biblio\u00adgra\u00adphique que nous sou\u00adhai\u00adte\u00adrions insis\u00adter ici. Pour\u00adquoi ren\u00advoyer \u00e0 Un bol de nids d\u2019hi\u00adron\u00addelles ne fait pas le prin\u00adtemps de P\u00e9kin<\/i> (Chris\u00adtian Bour\u00adgois, Paris, 1980) \u00e0 pro\u00adpos du texte inti\u00adtu\u00adl\u00e9 \u00ab Pro\u00adpos som\u00admaires sur la d\u00e9lin\u00adquance juv\u00e9\u00adnile en Chine \u00bb et ne pas rap\u00adpe\u00adler qu\u2019on y lira aus\u00adsi l\u2019ar\u00adticle le plus fameux de Wei sur la \u00ab Cin\u00adqui\u00e8me moder\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00bb, lequel est signa\u00adl\u00e9 lui aus\u00adsi sans autre pr\u00e9\u00adci\u00adsion ? Jacques de Gold\u00adfiem se serait au demeu\u00adrant sim\u00adpli\u00adfi\u00e9 la t\u00e2che en indi\u00adquant que ladite antho\u00adlo\u00adgie conte\u00adnait les prin\u00adci\u00adpales \u0153uvres de Wei. Pour\u00adquoi, alors que dans un ouvrage aus\u00adsi g\u00e9n\u00e9\u00adral la place est n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment comp\u00adt\u00e9e pour les biblio\u00adgra\u00adphies par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8res, four\u00adnir deux r\u00e9f\u00e9\u00adrences dif\u00adf\u00e9\u00adrentes pour un m\u00eame texte, les \u00ab minutes du pro\u00adc\u00e8s \u00bb de Wei ? Pour\u00adquoi, enfin, alors qu\u2019on s\u2019at\u00adtache \u00e0 retra\u00adcer la vie d\u2019un indi\u00advi\u00addu, ne pas nom\u00admer l\u2019exis\u00adtence d\u2019une auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie, sur\u00adtout quand elle figure dans un livre qu\u2019on men\u00adtionne par ailleurs (Pro\u00adc\u00e8s poli\u00adtiques \u00e0 P\u00e9kin<\/i>, petite col\u00adlec\u00adtion Mas\u00adpe\u00adro, Paris, 1981)?<\/p>\n

Wolf\u00adgang Bartke, qui est d\u00e9j\u00e0 l\u2019au\u00adteur de Who\u2019s Who in the People. Repu\u00adblic of Chi\u00adna<\/i> (troi\u00adsi\u00e8me \u00e9di\u00adtion, K. G. Saur, Munich, 1990) et qui avait nagu\u00e8re publi\u00e9 avec Peter Schier Chi\u00adna\u2019s New Par\u00adty Lea\u00adder\u00adship<\/i> (Mac\u00admil\u00adlan Press, 1985) nous offre un Bio\u00adgra\u00adphi\u00adcal Dic\u00adtio\u00adna\u00adry and Ana\u00adly\u00adsis of Chi\u00adna\u2019s Par\u00adty Lea\u00adder\u00adship : 1922\u200a\u2013\u200a1988<\/i>. La pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de l\u2019ou\u00advrage, la plus impor\u00adtante en nombre de pages puis\u00adqu\u2019elle repr\u00e9\u00adsente \u00e0 elle seule pr\u00e8s des trois quarts du volume, contient les fiches bio\u00adgra\u00adphiques des 1.094 cadres qui ont si\u00e9\u00adg\u00e9, en qua\u00adli\u00adt\u00e9 de membre ou de membre sup\u00adpl\u00e9ant, au Comi\u00adt\u00e9 cen\u00adtral du Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois entre 1922 et 1988, qu\u2019ils soient d\u00e9c\u00e9\u00add\u00e9s ou tou\u00adjours en vie. Chaque fiche suit le m\u00eame mod\u00e8le : \u00e9tat civil (\u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment : sta\u00adtut social des parents et indi\u00adca\u00adtion de la mino\u00adri\u00adt\u00e9 eth\u00adnique d\u2019o\u00adri\u00adgine), \u00e9tudes, fonc\u00adtions, \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de car\u00adri\u00e8re. En sorte que l\u2019im\u00adpor\u00adtance his\u00adto\u00adrique de la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019in\u00adter\u00advient pas de fa\u00e7on d\u00e9ter\u00admi\u00adnante dans la lon\u00adgueur de la notice : celle qui est consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 Mao, par exemple, tient sur une colonne. Les bio\u00adgra\u00adphies sont, \u00e9ven\u00adtuel\u00adle\u00adment, com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9es par de tr\u00e8s br\u00e8ves remarques et elles sont accom\u00adpa\u00adgn\u00e9es, dans un peu plus de la moi\u00adti\u00e9 des cas, d\u2019une ou de plu\u00adsieurs pho\u00adto\u00adgra\u00adphies prises \u00e0 des dates dif\u00adf\u00e9\u00adrentes (776 pho\u00adto\u00adgra\u00adphies pour 539 des 1.094 per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s pr\u00e9sent\u00e9es).<\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas sim\u00adple\u00adment un dic\u00adtion\u00adnaire bio\u00adgra\u00adphique, que Wolf\u00adgang Bartke nous pro\u00adpose. Dans le deuxi\u00e8me volet de son tra\u00advail, l\u2019au\u00adteur four\u00adnit \u00e0 son lec\u00adteur les \u00e9l\u00e9\u00adments d\u2019une lec\u00adture trans\u00adver\u00adsale du dic\u00adtion\u00adnaire qui sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9\u00adments per\u00admet\u00adtant une socio\u00adlo\u00adgie de la direc\u00adtion du Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois. Cette par\u00adtie consiste, en effet, en une ana\u00adlyse som\u00admaire des don\u00adn\u00e9es qui viennent d\u2019\u00eatre livr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat brut, \u00e0 pro\u00adpos, d\u2019une part, des bureaux poli\u00adtiques, \u00e0 pro\u00adpos, d\u2019autre part, des comi\u00adt\u00e9s centraux.<\/p>\n

Clair et pr\u00e9\u00adcis, \u00e9maill\u00e9 de nom\u00adbreux tableaux de syn\u00adth\u00e8se obte\u00adnus par croi\u00adse\u00adment des don\u00adn\u00e9es, pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 de fa\u00e7on irr\u00e9\u00adpro\u00adchable\u200a\u2014\u200aon ne sau\u00adrait trop van\u00adter la qua\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion \u2014, le livre de Bartke se r\u00e9v\u00e8le un ouvrage de r\u00e9f\u00e9\u00adrence indispensable.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Gold\u00adfeim Jacques de. Per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s chi\u00adnoises d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui<\/i>. L\u2019Har\u00admat\u00adtan, col\u00adlec\u00adtion \u00ab sino\u00adlo\u00adgie \u00bb, Paris, 1989, 378 p. Index., biblio. 210 F.<\/p>\n

Bartke Wolf\u00adgang. Bio\u00adgra\u00adphi\u00adcal Dic\u00adtio\u00adna\u00adry and Ana\u00adly\u00adsis of Chi\u00adna\u2019s Par\u00adty Lea\u00adder\u00adship : 1922\u200a\u2013\u200a1988<\/i>. K.G. Saur, M\u00fcn\u00adchen-Lon\u00addon-New York-Paris, XII + 484 pp., pho\u00adto\u00adgr. Reli\u00e9, DM 248. [KG. Saur : Post\u00adfach 70 1620, D\u20118000 M\u00fcn\u00adchen 70, Allemagne.]<\/p>\n

Mao intime<\/h5>\n

L\u2019au\u00adteur, Quan Yan\u00adchi, enfile ici un cer\u00adtains nombre d\u2019a\u00adnec\u00addotes sur la vie de Mao qui lui ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9es par Li Yin\u00adqiao, lequel fut, de 1947 \u00e0 1962, gorille puis chef des gardes du corps du pr\u00e9\u00adsident chi\u00adnois. (En fait, ain\u00adsi que le remarque le tra\u00adduc\u00adteur dans sa pr\u00e9\u00adface, il s\u2019a\u00adgit de la syn\u00adth\u00e8se roman\u00adc\u00e9e de plu\u00adsieurs r\u00e9cits.) Il n\u2019est pas s\u00fbr que l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion que Li Yin\u00adqiao por\u00adtait \u00e0 son patron ne d\u00e9forme un peu son sou\u00adve\u00adnir. Tou\u00adte\u00adfois, les t\u00e9moi\u00adgnages directs sur la vie de Mao avant la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb \u00e9tant on ne peut plus rares, la rela\u00adtion de Li Yin\u00adqiao n\u2019en offre que plus d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat. Mal\u00adgr\u00e9 cer\u00adtaines lon\u00adgueurs (ces pas\u00adsages, notam\u00adment, o\u00f9 l\u2019on insiste un peu lour\u00adde\u00adment sur les effets pro\u00advo\u00adqu\u00e9s sur l\u2019or\u00adga\u00adnisme par l\u2019in\u00adges\u00adtion des hari\u00adcots secs), elle nous livre quelques d\u00e9tails qui r\u00e9joui\u00adront les ama\u00adteurs : par exemple, une rela\u00adtion impr\u00e9\u00advue du conflit qui oppo\u00adsa Mao \u00e0 Peng Dehui au ple\u00adnum de Lushan et une ver\u00adsion in\u00e9dite de l\u2019o\u00adri\u00adgine du mot c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab\u00abLa Com\u00admune popu\u00adlaire c\u2019est bien ! \u00bb [ren\u00admin gongshe hao !<\/i>]<\/p>\n

La tra\u00adduc\u00adtion, agr\u00e9able \u00e0 lire et sobre\u00adment anno\u00adt\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9e par un utile who\u2019s who<\/i> des per\u00adson\u00adnages qui appa\u00adraissent dans le texte.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Quan Yan\u00adchi. Mao intime : le chef de ses gardes du corps raconte\u2026<\/i> Tra\u00adduit du chi\u00adnois, pr\u00e9\u00adfa\u00adc\u00e9 et anno\u00adt\u00e9 par Roger Dar\u00adro\u00adbers. \u00c9di\u00adtions du Rocher, Jean-Paul Ber\u00adtrand, Mona\u00adco, 1991, 238 pp, 130 F.<\/p>\n

Deux ouvrages sur la Chine contemporaine<\/h5>\n

La Chine au XXe<\/sup> si\u00e8cle consti\u00adtue le deuxi\u00e8me volet d\u2019un tra\u00advail consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 la Chine moderne et \u00e0 la Chine contem\u00adpo\u00adraine (le pre\u00admier volume allait de 1895 \u00e0 1949). Mais il ne s\u2019a\u00adgit pas seule\u00adment d\u2019un livre sur la Chine popu\u00adlaire et sur les Han : les \u00e9di\u00adteurs ont eu la bonne id\u00e9e d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgrer \u00e0 leur champ une \u00e9tude sur les eth\u00adnies mino\u00adri\u00adtaires, une \u00e9tude sur Hong Kong et une autre sur Tai\u00adwan. La p\u00e9riode consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e est celle qui s\u2019\u00e9\u00adtend de la \u00ab Lib\u00e9\u00adra\u00adtion \u00bb (1949) \u00e0 1989. Divers sino\u00adlogues fran\u00ad\u00e7ais ou alle\u00admands ont par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 \u00e0 l\u2019ou\u00advrage : outre ceux des \u00e9di\u00adteurs, Marie-Claire Ber\u00adg\u00e8re, Lucien Bian\u00adco et J\u00fcr\u00adgen Domes, on rel\u00e8ve les noms de Jacques Andrieu, Claude Aubert, Fran\u00ad\u00e7oise Aubin, Michel Bon\u00adnin, Yves Che\u00advrier, Fran\u00ad\u00e7ois Gode\u00adment, Jacques Guiller\u00admaz, Her\u00adman Hal\u00adbei\u00adsen, Wer\u00adner Meiss\u00adner et Ebe\u00adrhard Sand\u00adsch\u00adnei\u00adder. Les contri\u00adbu\u00adtions concer\u00adnant la Chine popu\u00adlaire se dis\u00adtri\u00adbuent en deux par\u00adties : l\u2019une est consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion poli\u00adtique, l\u2019autre s\u2019at\u00adtache aux chan\u00adge\u00adments sur\u00adve\u00adnus dans les domaines de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie, de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et de la culture. Une troi\u00adsi\u00e8me par\u00adtie envi\u00adsage enfin les rela\u00adtions de la Chine avec le reste du monde. On consul\u00adte\u00adra avec int\u00e9\u00adr\u00eat les deux articles de J\u00fcr\u00adgen Domes, et notam\u00adment celui o\u00f9 il retrace, dans un expo\u00ads\u00e9 remar\u00adqua\u00adble\u00adment lim\u00adpide, l\u2019ac\u00adces\u00adsion au pou\u00advoir de Deng Xiao\u00adping et ses dix ann\u00e9es de r\u00e8gne. Une men\u00adtion sp\u00e9\u00adciale aus\u00adsi pour les textes de Claude Aubert, sur l\u2019a\u00adgri\u00adcul\u00adture, et de Jacques Andrieu, sur le mou\u00adve\u00adment des id\u00e9es.<\/p>\n

Des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions d\u2019ap\u00adpren\u00adtis sino\u00adlogues ont abor\u00add\u00e9 l\u2019his\u00adtoire de la Chine popu\u00adlaire par la somme, d\u00e9sor\u00admais clas\u00adsique, de Jacque Guiller\u00admaz, Le Par\u00adti com\u00admu\u00adniste chi\u00adnois au pou\u00advoir<\/i> (Payot, Paris, 1972. Plu\u00adsieurs r\u00e9\u00e9di\u00adtions com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9es). L\u2019\u0153uvre de Guiller\u00admaz, en tous points remar\u00adquable, d\u00e9route tou\u00adte\u00adfois les non sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes, ou les demi-sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes, par la pro\u00adfu\u00adsion de d\u00e9tails et par un style par\u00adfois aride. Depuis deux ans d\u00e9j\u00e0, nous dis\u00adpo\u00adsions, avec l\u2019ou\u00advrage de Marie-Claire Ber\u00adg\u00e8re, d\u2019un manuel qui allie clar\u00adt\u00e9 dans l\u2019ex\u00adpo\u00ads\u00e9 et fia\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. \u00c9pui\u00ads\u00e9, il vient d\u2019\u00eatre repris\u200a\u2014\u200aheu\u00adreuse ini\u00adtia\u00adtive\u200a\u2014\u200apar l\u2019\u00e9\u00addi\u00adteur, dans une ver\u00adsion refon\u00addue et actua\u00adli\u00ads\u00e9e puis\u00adqu\u2019elle s\u2019\u00e9\u00adtend aux \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de la place Tian\u2019an\u00admen du prin\u00adtemps 1989. C\u2019est en fait la fin du manuel qui a \u00e9t\u00e9 rema\u00adni\u00e9e : le der\u00adnier cha\u00adpitre a \u00e9t\u00e9 scin\u00add\u00e9 en deux, le tout ayant \u00e9t\u00e9 net\u00adte\u00adment \u00e9tof\u00adf\u00e9. On se prend \u00e0 regret\u00adter, tou\u00adte\u00adfois, que les dix cha\u00adpitres pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 cor\u00adri\u00adg\u00e9s pour l\u2019oc\u00adca\u00adsion et que quelques coquilles conti\u00adnuent d\u2019en\u00adta\u00adcher cer\u00adtains pas\u00adsages (par exemple, \u00e0 la page 92, au der\u00adnier para\u00adgraphe, c\u2019est bien s\u00fbr de \u00ab juillet 1959 \u00bb dont il est ques\u00adtion et non de \u00ab juillet 1956 \u00bb).<\/p>\n

Qu\u2019on ne se m\u00e9prenne pas : l\u2019ou\u00advrage de Marie-Claire Ber\u00adg\u00e8re est certes un manuel et il se plie stric\u00adte\u00adment aux lois du genre, mais il ne s\u2019a\u00adgit nul\u00adle\u00adment pour autant d\u2019une rela\u00adtion plate et asep\u00adti\u00ads\u00e9e des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments sur\u00adve\u00adnus en Chine depuis la fon\u00adda\u00adtion de la R\u00e9pu\u00adblique popu\u00adlaire. Le texte est com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9 par des annexes bio\u00adgra\u00adphiques concer\u00adnant les prin\u00adci\u00adpaux acteurs de l\u2019his\u00adtoire chi\u00adnoise et si, confor\u00adm\u00e9\u00adment aux canons de la col\u00adlec\u00adtion dans laquelle il para\u00eet, il ne com\u00adporte pas de notes biblio\u00adgra\u00adphiques infra\u00adpa\u00adgi\u00adnales, des r\u00e9f\u00e9\u00adrences d\u00e9taill\u00e9es sont indi\u00adqu\u00e9es, cha\u00adpitre par cha\u00adpitre, en fin de volume. Il est dot\u00e9 aus\u00adsi d\u2019une solide biblio\u00adgra\u00adphie g\u00e9n\u00e9\u00adrale et d\u2019une chronologie.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Ber\u00adg\u00e8re Marie-Claire, Bian\u00adco Lucien et Domes J\u00fcr\u00adgen (\u00e9ds). La Chine au XXe<\/sup> si\u00e8cle, de 1949 \u00e0 aujourd\u2019\u00adhui<\/i>. Fayard, 1990, 448 p., tableaux, cartes, chro\u00adno\u00adlo\u00adgie, biblio. et index, 150 F.<\/p>\n

Ber\u00adg\u00e8re Marie-Claire. La R\u00e9pu\u00adblique popu\u00adlaire de Chine de 1949 \u00e0 nos jours<\/i>. Col\u00adlec\u00adtion \u00ab U. His\u00adtoire \u00bb, Armand Colin, 1989, 334 p., 130 F.<\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie de la Chine<\/h5>\n

Chi\u00adnese State Enter\u00adprises : A Regio\u00adnal Pro\u00adper\u00adty Rights Ana\u00adlyse<\/i>, un livre de David Gra\u00adnik, se fonde essen\u00adtiel\u00adle\u00adment sur des mat\u00e9\u00adriaux \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9s par l\u2019A\u00adca\u00add\u00e9\u00admie des sciences sociales de Chine et la Banque mon\u00addiale qui couvrent la p\u00e9riode 1975\u200a\u2013\u200a1984, vingt \u00e9tudes de cas por\u00adtant sur (les entre\u00adprises indus\u00adtrielles d\u2019\u00c9\u00adtat de moyenne ou grande impor\u00adtance. Sur cette base, l\u2019au\u00adteur, pro\u00adfes\u00adseur d\u2019\u00e9\u00adco\u00adno mie \u00e0 l\u2019U\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 de Wis\u00adcon\u00adsin (Madi\u00adson) et sp\u00e9\u00adcia\u00adliste des pro\u00adbl\u00e8mes indus\u00adtriels de l\u2019URSS et des pays de l\u2019Est, s\u2019at\u00adtache ici \u00e0 prou\u00adver que le mod\u00e8le indus\u00adtriel chi\u00adnois pr\u00e9\u00adsente une grande ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 rela\u00adti\u00adve\u00adment au mod\u00e8le indus\u00adtriel clas\u00adsique de type sovi\u00e9tique.<\/p>\n

Cette ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 tient en cinq points : des plans de pro\u00adduc\u00adtion peu direc\u00adtifs et dont l\u2019ac\u00adcom\u00adplis\u00adse\u00adment ne pr\u00e9\u00adsente aucune dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re ; la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de dis\u00adpo\u00adser d\u2019ar\u00adticles allou\u00e9s en dehors du sys\u00adt\u00e8me d\u2019al\u00adlo\u00adca\u00adtion ; l\u2019exis\u00adtence, dans une m\u00eame r\u00e9gion, de prix mul\u00adtiples pour un m\u00eame pro\u00adduit ; des entre\u00adprises super\u00advi\u00ads\u00e9es \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents \u00e9che\u00adlons ; la nature du contr\u00f4le que la nomenk\u00adla\u00adtu\u00adra exerce quant \u00e0 la nomi\u00adna\u00adtion des direc\u00adteurs et des secr\u00e9\u00adtaires du Par\u00adti dans les entre\u00adprises. (Il ajoute une sixi\u00e8me carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique, qui concerne cette fois l\u2019al\u00adlo\u00adca\u00adtion du tra\u00advail et la d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion des salaires, et qui est impu\u00adtable au carac\u00adt\u00e8re sous-d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 de la Chine.) Pour Gra\u00adnik, la clef du mys\u00adt\u00e8re doit \u00eatre recher\u00adch\u00e9e par le biais d\u2019une ana\u00adlyse des droits de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 r\u00e9gio\u00adnaux. La rai\u00adson de cette ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 tient en effet aux rap\u00adports de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 qui lient les corps gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtaux r\u00e9gio\u00adnaux entre eux, et aux rap\u00adports de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 qui lient les corps r\u00e9gio\u00adnaux au gou\u00adver\u00adne\u00adment cen\u00adtral. On d\u00e9couvre alors que les niveaux r\u00e9gio\u00adnaux gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtaux sont plus que de simples rouages hi\u00e9rarchiques.<\/p>\n

Le tra\u00advail de Gra\u00adnik, autant le pr\u00e9\u00adci\u00adser d\u2019embl\u00e9e, n\u2019est pas, pour le pro\u00adfane, d\u2019une lec\u00adture facile. L\u2019ap\u00adproche \u00e9tant, pour par\u00adtie, \u00e9co\u00adno\u00adm\u00e9\u00adtrique, les d\u00e9mons\u00adtra\u00adtions sont math\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment formalis\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019ou\u00advrage \u00e9di\u00adt\u00e9 par Ste\u00adphan Feucht\u00adwang, Athar Hus\u00adsain et Thier\u00adry Pai\u00adrault, Trans\u00adfor\u00adming Chi\u00adna Eco\u00adno\u00admy in the Eigh\u00adties<\/i>, concerne les r\u00e9formes \u00e9co\u00adno\u00admiques entre\u00adprises en Chine depuis le retour aux affaires de Deng Xiao\u00adping. Il a \u00e9t\u00e9 frac\u00adtion\u00adn\u00e9 en deux volumes : l\u2019un consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie rurale et aux pro\u00adbl\u00e8mes de l\u2019emploi et du loge\u00adment en zone urbaine, l\u2019autre \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie urbaine et \u00e0 la r\u00e9forme de l\u2019en\u00adtre\u00adprise. Le pre\u00admier tome, le seul dont nous ayons eu connais\u00adsance, ras\u00adsemble neuf \u00e9tudes r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9es par des sino\u00adlogues fran\u00ad\u00e7ais ou anglo-saxons : \u00ab NEP and Beyond : The Tran\u00adsi\u00adtion to \u201cModer\u00adni\u00adza\u00adtion\u201d in Chi\u00adna (1978\u200a\u2013\u200a85)\u00bb (Y Che\u00advrier); \u00ab The Peo\u00adple\u2019s Live\u00adli\u00adhood and the Inci\u00addence of Pover\u00adty \u00bb (A. Hussain\u2011S. Feucht\u00adwang); \u00ab The New Pea\u00adsant Eco\u00adno\u00admy in Chi\u00adna \u00bb (E. Croll); \u00ab Chi\u00adna\u2019s Food Take-Off ? \u00bb (C. Aubert); \u00ab The Impli\u00adca\u00adtions of Contract Agri\u00adcul\u00adture for the Employ\u00adment and Sta\u00adtus of Chi\u00adnese Pea\u00adsant Women \u00bb (D. Davin); \u00ab Imple\u00admen\u00adta\u00adtion and Resis\u00adtance : The Single-Child Fami\u00adly Poli\u00adcy \u00bb (L. Bian\u00adco-Hua Chang-ming); \u00ab Chi\u00adna\u2019s New Inhe\u00adri\u00adtance Law : Some Pre\u00adli\u00admi\u00adna\u00adry Obser\u00adva\u00adtions \u00bb (M. Pal\u00admer); \u00ab Urban Employ\u00adment in Post-Maoist Chi\u00adna \u00bb (M. Bonnin\u2011M. Car\u00adtier); \u00ab Urban Hou\u00adsing Poli\u00adcy after Mao \u00bb (R. Kirby).<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Gra\u00adnik David. Chi\u00adnese State Enter\u00adprises : A Regio\u00adnal Pro\u00adper\u00adty Rights Ana\u00adly\u00adsis<\/i>. The Uni\u00adver\u00adsi\u00adty of Chi\u00adca\u00adgo Press, Chi\u00adca\u00adgo & Lon\u00addon, 1990, 348 p., biblio. et index, reli\u00e9, $ 39,95. (The Uni\u00adver\u00adsi\u00adty of Chi\u00adca\u00adgo Press : Billing Office, 11030 South Lan\u00adgley Ave\u00adnue, Chi\u00adca\u00adgo, Illi\u00adnois 60628, USA.)<\/p>\n

Feucht\u00adwang Ste\u00adphan, Hus\u00adsain Athar, Pai\u00adrault Thier\u00adry (\u00e9d.). Trans\u00adforr\u00adning Chi\u00adna\u2019s Eco\u00adno\u00admy in the Eigh\u00adties<\/i>. Vol. 1 : \u00ab The Rural Sec\u00adtor, Wel\u00adfare and Employ\u00adment \u00bb. Zed Books, Lon\u00addon, 1988, 258 p., biblio et index, 5, 29,95 (reli\u00e9), 5, 10.95 (bro\u00adch\u00e9) (Zed Books : 57 Cale\u00addo\u00adnian Road, Lon\u00addon NI 9BU, Angleterre).<\/p>\n

L\u2019anarchisme en Chine<\/h5>\n

Si l\u2019on excepte les articles de l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adtaire am\u00e9\u00adri\u00adcain, Arlif Dir\u00adlik\u200a\u2014\u200adont plu\u00adsieurs ont paru dans la revue cali\u00adfor\u00adnienne Modern Chi\u00adna<\/i> et qui devraient \u00eatre pro\u00adchai\u00adne\u00adment repris en volume \u2014, et l\u2019\u00e9\u00adtude d\u00e9j\u00e0 ancienne de Robert A. Sca\u00adla\u00adpi\u00adno et George T. Yu\u200a\u2014\u200aThe Chi\u00adnese Anar\u00adchist Move\u00adment<\/i>, Uni\u00adver\u00adsi\u00adty of Cali\u00adfor\u00adnia, Ber\u00adke\u00adley, 1961, 81 p. 1<\/a><\/sup>Une adap\u00adta\u00adtion de cet ouvrage, com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9e par d\u2019autres mat\u00e9\u00adriaux, a \u00e9t\u00e9 don\u00adn\u00e9e par Jean-Jacques Gan\u00addi\u00adni sous le titre : Aux sources de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion chi\u00adnoise : les anar\u00adchistes (contri\u00adbu\u00adtion his\u00adto\u00adrique 1902\u200a\u2013\u200a1927)<\/i>, Ate\u00adlier de cr\u00e9a\u00adtion liber\u00adtaire, Lyon, 1986, 180 p.<\/span> \u2014, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme chi\u00adnois reste un sujet de recherche peu abor\u00add\u00e9. Le tra\u00advail de Peter Zar\u00adrow, Anar\u00adchism and Chi\u00adnese Poli\u00adti\u00adcal Culture<\/i>, com\u00adble\u00adra cette lacune. On peut d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer ce livre comme un ouvrage de r\u00e9f\u00e9\u00adrence. Ver\u00adsion r\u00e9vi\u00ads\u00e9e d\u2019une th\u00e8se de doc\u00adto\u00adrat, il est l\u2019a\u00adbou\u00adtis\u00adse\u00adment d\u2019une dizaine d\u2019an\u00adn\u00e9es de recherches.<\/p>\n

Pour Arrow, c\u2019est en tout cas ce qu\u2019il cherche \u00e0 d\u00e9mon\u00adtrer, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme chi\u00adnois n\u2019a nul\u00adle\u00adment \u00e9t\u00e9 un mou\u00adve\u00adment mar\u00adgi\u00adnal et on ne sau\u00adrait n\u00e9gli\u00adger son influence\u200a\u2014\u200a\u00e0 l\u2019ins\u00adtar du mar\u00adxisme\u200a\u2014\u200adans la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique du confu\u00adcia\u00adnisme. L\u2019au\u00adteur se fonde sur des docu\u00adments ori\u00adgi\u00adnaux de pre\u00admi\u00e8re main dont il a tra\u00adduit de larges extraits. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cha\u00adpitres qui sont plu\u00adt\u00f4t d\u2019ordre \u00e9v\u00e9\u00adne\u00admen\u00adtiel par exemple le cha\u00adpitre 2 qui retrace l\u2019his\u00adtoire des foyers de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme de chi\u00adnois \u00e0 Tokyo et \u00e0 Paris au d\u00e9but du si\u00e8cle), on trou\u00adve\u00adra des cha\u00adpitres plus ana\u00adly\u00adtiques : ain\u00adsi, les cha\u00adpitres 4 \u00e0 7, qui abordent les th\u00e8mes de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, de la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de la femme, de la culture et de la nation. On consul\u00adte\u00adra avec int\u00e9\u00adr\u00eat la par\u00adtie du cha\u00adpitre 10 qui \u00e9va\u00adlue les rap\u00adports entre anar\u00adchisme et mao\u00efsme.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Zar\u00adrow Peter. Anar\u00adchism and Chi\u00adnese Poli\u00adti\u00adcal Culture<\/i>. New York, Oxford : Colum\u00adbia Uni\u00adver\u00adsi\u00adty Press, 1990, xiv + 344 p., glos\u00adsaire, biblio., index, reli\u00e9 $ 45,00. [Colum\u00adbia Uni\u00adver\u00adsi\u00adty Press, 562 West 113 th Street, New York, NY 10025, USA.]<\/p>\n

La Grande Secousse. Europe de l\u2019Est 1989\u200a\u2013\u200a1990<\/h5>\n

Bilan pro\u00advi\u00adsoire de quinze mois d\u2019his\u00adtoire, La Grande Secousse, dresse l\u2019in\u00adven\u00adtaire des bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adments qui viennent de se pro\u00adduire dans les pays d\u2019Eu\u00adrope de l\u2019Est.<\/p>\n

La pre\u00admi\u00e8re par\u00adtie de l\u2019ou\u00advrage se pr\u00e9\u00adsente comme une suite de mono\u00adgra\u00adphies. On y passe en revue les pays les uns apr\u00e8s les autres : Pologne, Hon\u00adgrie, RDA, Tch\u00e9\u00adco\u00adslo\u00adva\u00adquie, Bul\u00adga\u00adrie, Rou\u00adma\u00adnie et You\u00adgo\u00adsla\u00advie. L\u2019autre par\u00adtie, abor\u00addant les choses de fa\u00e7on trans\u00adver\u00adsale, exa\u00admine \u00ab les emb\u00fbches \u00bb de la tran\u00adsi\u00adtion : les incer\u00adti\u00adtudes poli\u00adtiques, les pro\u00adbl\u00e8mes \u00e9co\u00adno\u00admiques ou la ques\u00adtion des natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s. Les auteurs, pour la plu\u00adpart cher\u00adcheurs ou uni\u00adver\u00adsi\u00adtaires, sont aus\u00adsi, g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment, ori\u00adgi\u00adnaires de pays dont ils traitent. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des textes de Pierre Kende et d\u2019A\u00adlek\u00adsan\u00adder Smo\u00adlar, on trouve des contri\u00adbu\u00adtions de Mih\u00adnea Berin\u00addei, Ariad\u00adna Combes, Ire\u00adna Gros\u00adfeld, Pierre Hass\u00adner, Vla\u00addi\u00admir Kos\u00adtov, Joseph Kru\u00adlic, Anne-Marie Le Gloan\u00adnec, Georges Mink, Jacques Rup\u00adnik et Ilios Yannakakis.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Kende Pierre et Smo\u00adlar Alek\u00adsan\u00adder (\u00e9ds). la Grande Secousse. Europe de l\u2019Est 1989\u200a\u2013\u200a1990<\/i>. Presses du CNRS, coll. \u00ab Soci\u00e9\u00adt\u00e9s en mou\u00adve\u00adment \u00bb, 1990, 240 p., 149 F.<\/p>\n

L\u2019affaire Kravtchenko<\/h5>\n

Les \u00e9di\u00adtions Actes Sud viennent de reprendre, en volume, les articles que la roman\u00adci\u00e8re Nina Ber\u00adbe\u00adro\u00adva \u00e9cri\u00advit pour La Pen\u00ads\u00e9e russe<\/i>, il y a quelque qua\u00adrante ans, \u00e0 pro\u00adpos de l\u2019af\u00adfaire Kravt\u00adchen\u00adko. La roman\u00adci\u00e8re sui\u00advit en effet alors, pour l\u2019heb\u00addo\u00adma\u00addaire russe qui parais\u00adsait \u00e0 Paris (et dont elle tenait habi\u00adtuel\u00adle\u00adment la rubrique lit\u00adt\u00e9\u00adraire), le pro\u00adc\u00e8s pour dif\u00adfa\u00adma\u00adtion inten\u00adt\u00e9 par l\u2019au\u00adteur de J\u2019ai choi\u00adsi la liber\u00adt\u00e9<\/i> contre l\u2019heb\u00addo\u00adma\u00addaire sta\u00adli\u00adnien Les Lettres fran\u00ad\u00e7aises<\/i> (celui-ci avait don\u00adn\u00e9 dans ses colonnes un compte ren\u00addu\u200a\u2014\u200apr\u00e9\u00adten\u00addu\u00adment r\u00e9di\u00adg\u00e9 par un citoyen am\u00e9\u00adri\u00adcain\u200a\u2014\u200ade l\u2019ou\u00advrage o\u00f9 l\u2019on insi\u00adnuait qu\u2019il s\u2019a\u00adgis\u00adsait d\u2019un faux fabri\u00adqu\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, d\u2019un tis\u00adsu de men\u00adsonges que Kravt\u00adchen\u00adko s\u2019\u00e9\u00adtait conten\u00adt\u00e9 de signer). Kravt\u00adchen\u00adko gagna son pro\u00adc\u00e8s\u200a\u2014\u200aqua\u00adli\u00adfi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque par la presse de  \u00bbpro\u00adc\u00e8s du si\u00e8cle \u00bb\u200a\u2014\u200aau cours duquel des t\u00e9moins, dont Mar\u00adga\u00adrete Buber-Neu\u00admann, vinrent racon\u00adter leur exp\u00e9\u00adrience du sys\u00adt\u00e8me sovi\u00e9tique.<\/p>\n

Hubert Nys\u00adsen, l\u2019\u00e9\u00addi\u00adteur, rap\u00adporte dans un avant-pro\u00adpos les lignes que Nina Ber\u00adbe\u00adro\u00adva consacre \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adment dans son auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie. C\u2019est, \u00e0 coup s\u00fbr, la meilleure intro\u00adduc\u00adtion au texte : \u00ab Voi\u00adci r\u00e9su\u00adm\u00e9e en quelques mots cette affaire aujourd\u2019\u00adhui oubli\u00e9e. L\u2019un des membres de la Com\u00admis\u00adsion sovi\u00e9\u00adtique d\u2019a\u00adchats \u00e0 cr\u00e9\u00addit, envoy\u00e9 aux USA en 1943, d\u00e9ci\u00adda de ne pas retour\u00adner en URSS. En avril 1944, il rom\u00adpit avec Mos\u00adcou, puis \u00e9cri\u00advit et publia un livre dans lequel il expo\u00adsait les rai\u00adsons de cette rup\u00adture. Il y par\u00adlait de la vie en URSS, de la poli\u00adtique pay\u00adsanne de Sta\u00adline, des tech\u00adno\u00adcrates et des vieux bol\u00adche\u00adviks. Le livre de Kravt\u00adchen\u00adko eut une for\u00adtune extra\u00ador\u00addi\u00adnaire. Il fut tra\u00adduit en vingt-deux langues et on le lisait par\u00adtout. Les Lettres fran\u00ad\u00e7aises<\/i> d\u00e9clen\u00adch\u00e8rent une cam\u00adpagne dif\u00adfa\u00admante contre lui, l\u2019in\u00adsul\u00adtant et insi\u00adnuant que l\u2019au\u00adteur du livre \u00e9tait un fas\u00adciste hit\u00adl\u00e9\u00adrien. Cepen\u00addant, pour beau\u00adcoup, dont moi-m\u00eame, le n\u0153ud de l\u2019af\u00adfaire \u00e9tait l\u2019exis\u00adtence des camps de concen\u00adtra\u00adtion en URSS qui avait enfin re\u00e7u une large divul\u00adga\u00adtion. Kravt\u00adchen\u00adko en par\u00adlait dans son livre, ain\u00adsi que les t\u00e9moins cit\u00e9s \u00e0 la barre, d\u2019an\u00adciens inter\u00adn\u00e9s des camps de la Koly\u00adma et de Karaganda. \u00bb<\/p>\n

On esti\u00adme\u00adrait \u00e0 tort que l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat du livre de Nina Ber\u00adbe\u00adro\u00adva ne tient, tant d\u2019an\u00adn\u00e9es apr\u00e8s, qu\u2019\u00e0 la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de la roman\u00adci\u00e8re. La Gazette lit\u00adt\u00e9\u00adraire<\/i> de Mos\u00adcou, dans le num\u00e9\u00adros du 3 octobre 1990 et du 30 jan\u00advier 1991, a publi\u00e9 deux articles sur Kravt\u00adchen\u00adko, celui-ci \u00e9tant d\u00e9sor\u00admais offi\u00adciel\u00adle\u00adment pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 dans son pays d\u2019o\u00adri\u00adgine comme une vic\u00adtime de l\u2019\u00e9\u00adpoque stalinienne.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Ber\u00adbe\u00adro\u00adva Nina. L\u2019Af\u00adfaire Kravt\u00adchen\u00adko<\/i>. Tra\u00adduit du russe par Ir\u00e8ne et Andr\u00e9 Mar\u00adko\u00adwicz. Actes Sud, Arles, 1990, 125 F.<\/p>\n

Kropotkinia<\/h5>\n

La fi\u00e8vre du bicen\u00adte\u00adnaire de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise qui s\u2019est empa\u00adr\u00e9e, il y a deux ans, de l\u2019Hexa\u00adgone n\u2019a pas, comme on le sait, \u00e9par\u00adgn\u00e9 le reste du monde. \u00c0 Mos\u00adcou aus\u00adsi, on a c\u00e9l\u00e9\u00adbr\u00e9 l\u2019an\u00adni\u00adver\u00adsaire, et l\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adment a \u00e9t\u00e9 inter\u00adpr\u00e9\u00adt\u00e9. L\u2019ou\u00advrage col\u00adlec\u00adtif publi\u00e9 sous le titre La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise et la Rus\u00adsie<\/i> se com\u00adpose de vingt-six contri\u00adbu\u00adtions, dues pour la plu\u00adpart \u00e0 des auteurs sovi\u00e9\u00adtiques, dis\u00adtri\u00adbu\u00e9es en trois rubriques : \u00ab la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise : les dis\u00adcus\u00adsions et les approches scien\u00adti\u00adfiques aujourd\u2019\u00adhui\u00bb ; \u00ab his\u00adto\u00adrio\u00adgra\u00adphie\u00bb ; \u00ab la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et la Rus\u00adsie : recherches et docu\u00adments \u00bb. La lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture fran\u00ad\u00e7aise moderne sur la ques\u00adtion a \u00e9t\u00e9 \u00e9plu\u00adch\u00e9e et les noms de Furet, Le Roy Ladu\u00adrie, Gu\u00e9\u00adrin, Agul\u00adhon, Chau\u00adnu ou Richet, par exemple, sont cit\u00e9s. De m\u00eame que ceux, mais on s\u2019en \u00e9ton\u00adne\u00adra moins, de Voyelle, de Soboul ou de Mazau\u00adric. Du reste, Mazau\u00adric signe un des articles du recueil, et un \u00e9crit de Soboul a \u00e9t\u00e9 repris pour l\u2019oc\u00adca\u00adsion. Men\u00adtion\u00adnons, enfin, la pr\u00e9\u00adsence d\u2019un texte de Godechot.<\/p>\n

Mais si nous signa\u00adlons l\u2019exis\u00adtence d\u2019un tel tra\u00advail, c\u2019est uni\u00adque\u00adment parce qu\u2019il contient la contri\u00adbu\u00adtion de deux cher\u00adcheurs, Alexandre Gor\u00addon et Evgu\u00e9\u00adni Sta\u00adros\u00adtine, sur la lec\u00adture faite par Kro\u00adpot\u00adkine du livre de Jau\u00adr\u00e8s, L\u2019His\u00adtoire socia\u00adliste<\/i> (1789\u200a\u2013\u200a1900). Sous le titre : \u00ab Quand Kro\u00adpot\u00adkine lisait Jau\u00adr\u00e8s. Notes de P. Kro\u00adpot\u00adkine dans les marges de l\u2019His\u00adtoire socia\u00adliste de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise de Jean Jau\u00adr\u00e8s \u00bb, on d\u00e9couvre une \u00e9tude longue de quelque trente pages, en double colonne (pp. 158\u200a\u2013\u200a187), assor\u00adtie d\u2019illus\u00adtra\u00adtions. Une \u00e9tude qui co\u00efn\u00adcide avec la publi\u00adca\u00adtion r\u00e9cente en URSS de La Grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/i> de Kro\u00adpot\u00adkine (d\u00e9j\u00e0 paru en 1919) et du livre de Jaur\u00e8s.<\/p>\n

Gor\u00addon et Sta\u00adros\u00adtine se fondent sur l\u2019exem\u00adplaire de l\u2019\u0153uvre de Jau\u00adr\u00e8s anno\u00adt\u00e9 par Kro\u00adpot\u00adkine qui est conser\u00adv\u00e9 au d\u00e9par\u00adte\u00adment des livres rares de la Biblio\u00adth\u00e8que L\u00e9nine depuis 1959 (en 1925, avec le reste de la biblio\u00adth\u00e8que du c\u00e9l\u00e8bre anar\u00adchiste, ce livre avait rejoint le Mus\u00e9e Kro\u00adpot\u00adkine. Ensuite, lors de la fer\u00adme\u00adture dudit mus\u00e9e, en 1939, et avant que de rejoindre son actuel lieu de conser\u00adva\u00adtion, il avait s\u00e9jour\u00adn\u00e9 au Mus\u00e9e de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion). Les gloses mar\u00adgi\u00adnales de Kro\u00adpot\u00adkine per\u00admettent de consta\u00adter que sa lec\u00adture de Jau\u00adr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 plus s\u00e9rieuse que ne le laisse devi\u00adner le seul exa\u00admen de La Grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/i>. Les auteurs en usent lar\u00adge\u00adment, mais de mani\u00e8re non lin\u00e9aire et sans qu\u2019on sache si tout a \u00e9t\u00e9 repris.<\/p>\n

L\u2019ar\u00adticle est bien docu\u00admen\u00adt\u00e9. On s\u2019ir\u00adri\u00adte\u00adra tou\u00adte\u00adfois de la manie dont les auteurs ne sont pas par\u00adve\u00adnus \u00e0 se d\u00e9faire qui consiste \u00e0 se r\u00e9fu\u00adgier, de loin en loin, sous l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle de L\u00e9nine (cf. pp.161, 165,187).<\/p>\n

Pour les f\u00e9rus de kro\u00adpot\u00adki\u00adnia<\/i> pr\u00e9\u00adci\u00adsons que les r\u00e9f\u00e9\u00adrences de dif\u00adf\u00e9\u00adrents tra\u00advaux russes r\u00e9cents consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 Kro\u00adpot\u00adkine sont indi\u00adqu\u00e9es dans les notes infra\u00adpa\u00adgi\u00adnales, et que dif\u00adf\u00e9\u00adrents mat\u00e9\u00adriaux conser\u00adv\u00e9s aux Archives cen\u00adtrales de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u2019Oc\u00adtobre de l\u2019URSS\u200a\u2014\u200apar\u00admi les\u00adquels des lettres et des notes in\u00e9dites de Kro\u00adpot\u00adkine sur la social-d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie et le mar\u00adxisme\u200a\u2014\u200aont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pertori\u00e9s.<\/p>\n

Comme nous en sommes \u00e0 ce cha\u00adpitre\u200a\u2014\u200aencore que la p\u00e9riode consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e n\u2019in\u00adt\u00e9\u00adresse qu\u2019in\u00addi\u00adrec\u00adte\u00adment les lec\u00adteurs d\u2019une revue comme Iztok<\/i> \u2014, indi\u00adquons la paru\u00adtion r\u00e9cente d\u2019un ouvrage consa\u00adcr\u00e9 au prince anar\u00adchiste, celui de Caro\u00adline Cahm : Peter Kro\u00adpot\u00adkin and the Rise of Revo\u00adlu\u00adtio\u00adna\u00adry Anar\u00adchism<\/i>. Il s\u2019a\u00adgit d\u2019un ouvrage tir\u00e9 d\u2019une th\u00e8se de doc\u00adto\u00adrat. Le livre se com\u00adpose de trois par\u00adties. L\u2019au\u00adteur com\u00admence par situer, dans le contexte et le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste euro\u00adp\u00e9en, celui qui, apr\u00e8s la mort de Bakou\u00adnine, devien\u00addra le repr\u00e9\u00adsen\u00adtant le plus \u00e9mi\u00adnent de la doc\u00adtrine liber\u00adtaire. Apr\u00e8s avoir retra\u00adc\u00e9 les ori\u00adgines de ses id\u00e9es et leur matu\u00adra\u00adtion, l\u2019au\u00adteur \u00e9voque sa pra\u00adtique r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire entre 1872 et 1886, avant d\u2019\u00e9\u00adva\u00adluer la for\u00adtune pos\u00adt\u00e9\u00adrieure de l\u2019\u0153uvre. Au terme d\u2019une ana\u00adlyse du r\u00f4le jou\u00e9 par Kro\u00adpot\u00adkine dans la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion et le pro\u00adlon\u00adge\u00adment du \u00ab socia\u00adlisme anti-auto\u00adri\u00adtaire \u00bb de Bakou\u00adnine, Caro\u00adline Cahm tente de mon\u00adtrer que deux types prin\u00adci\u00adpaux d\u2019ac\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ont \u00e9t\u00e9 oppo\u00ads\u00e9s par les anar\u00adchistes aux stra\u00adt\u00e9\u00adgies par\u00adle\u00admen\u00adtaires social-d\u00e9mo\u00adcrates : l\u2019un est fon\u00add\u00e9 sur l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduelle ou grou\u00adpus\u00adcu\u00adlaire, l\u2019autre reste li\u00e9 \u00e0 une action col\u00adlec\u00adtive de grande enver\u00adgure. La conclu\u00adsion g\u00e9n\u00e9\u00adrale \u00e0 laquelle Caro\u00adline Cahm abou\u00adtit est qu\u2019on ne sau\u00adrait rece\u00advoir l\u2019i\u00add\u00e9e selon laquelle Kro\u00adpot\u00adkine n\u2019au\u00adrait pas cru aux poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires du mou\u00adve\u00adment du tra\u00advail : le concept d\u2019ac\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9 par lui, va bien au-del\u00e0 de la \u00ab pro\u00adpa\u00adgande par le fait \u00bb.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Varii auc\u00adtores. La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise et la Rus\u00adsie<\/i>. \u00c9di\u00adtions librai\u00adrie du Globe et \u00e9di\u00adtions du Pro\u00adgr\u00e8s, Paris-Mos\u00adcou, 1990, 544 p. Illus. en coul., biblio. et index. Reli\u00e9, 130 F.<\/p>\n

Cahm Caro\u00adline. Kro\u00adpot\u00adkin and the Rise of Revo\u00adlu\u00adtio\u00adna\u00adry Anar\u00adchism. 1872\u200a\u2013\u200a1886<\/i>. Cam\u00adbridge Uni\u00adver\u00adsi\u00adty Press, Cam\u00adbridge, 1989, xii + 372 p., biblio. et index. Reli\u00e9, \u00a3 35,00 ($ 49,50). [Cam\u00adbridge Uni\u00adver\u00adsi\u00adty Press, The Edin\u00adburg Buil\u00adding, Shaf\u00adtes\u00adbu\u00adry Rd, Cam\u00adbridge CB2 2RU, Royaume-Uni.]<\/p>\n

La po\u00e9sie chinoise<\/h5>\n

Les hasards de l\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion ont fait para\u00eetre presque simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment deux recueils consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise : Le voleur de po\u00e8mes<\/i>, de Claude Roy et Entre source et nuage : la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise r\u00e9in\u00adven\u00adt\u00e9e<\/i>, de Fran\u00ad\u00e7ois Cheng. Deux ouvrages qui, loin de se r\u00e9cla\u00admer de l\u2019aus\u00adt\u00e8re dis\u00adci\u00adpline du tra\u00adduc\u00adteur, se pr\u00e9\u00adsentent d\u2019embl\u00e9e comme des aven\u00adtures per\u00adson\u00adnelles. Pour l\u2019un comme pour l\u2019autre, la po\u00e9\u00adsie est un voyage au fond de soi-m\u00eame, et l\u2019an\u00adtho\u00adlo\u00adgie, par le choix qu\u2019elle sup\u00adpose, la quin\u00adtes\u00adsence de nos r\u00eaves et de nos \u00e9mo\u00adtions. Choi\u00adsir un po\u00e8me, puis le trans\u00adpo\u00adser dans sa langue\u200a\u2014\u200aou, pour Fran\u00ad\u00e7ois Cheng, dans sa langue d\u2019a\u00addop\u00adtion \u2014, c\u2019est d\u2019une cer\u00adtaine mani\u00e8re se l\u2019in\u00adcor\u00adpo\u00adrer, d\u2019o\u00f9 l\u2019i\u00admage du voleur de po\u00e8mes ou de la po\u00e9\u00adsie \u00ab r\u00e9in\u00adven\u00adt\u00e9e \u00bb, \u00e0 quoi l\u2019on pour\u00adrait joindre la \u00ab po\u00e9\u00adsie non tra\u00adduite \u00bb d\u2019Ar\u00admand Robin (cf. Po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise non tra\u00adduite<\/i>, La Tour Cham\u00adplain, Paris, 1986).<\/p>\n

\u00c9ter\u00adnel voya\u00adgeur, Claude Roy, comme l\u2019in\u00addique sa pr\u00e9\u00adface, jette sur la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise un regard de pro\u00adme\u00adneur curieux, qui cherche \u00e0 relier ses impres\u00adsions \u00e0 ses lec\u00adtures. Il se garde tou\u00adte\u00adfois du pit\u00adto\u00adresque et de l\u2019exo\u00adtisme, car il attend de la fr\u00e9\u00adquen\u00adta\u00adtion des po\u00e8tes chi\u00adnois, non pas un d\u00e9pay\u00adse\u00adment, mais la d\u00e9cou\u00adverte de ce qui, au-del\u00e0 des cultures, relie les hommes. Cette prise de posi\u00adtion huma\u00adniste est pour lui l\u2019oc\u00adca\u00adsion de rap\u00adpe\u00adler de quelle m\u00e9con\u00adnais\u00adsance ou de quel m\u00e9pris de l\u2019autre peut \u00eatre char\u00adg\u00e9e la notion d\u2019al\u00adt\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 radicale.<\/p>\n

L\u2019an\u00adtho\u00adlo\u00adgie com\u00adporte deux par\u00adties : un choix d\u2019\u0153uvres des plus grands noms de la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise (Wang Wei, Li Po, Tou Fou\u2026) et un ensemble de po\u00e8mes moins connus, illus\u00adtrant des th\u00e8mes uni\u00adver\u00adsels tels que le vin, la fuite du temps, l\u2019a\u00admour, la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion. En pro\u00adpo\u00adsant, dans sa pr\u00e9\u00adface, le mot \u00e0 mot d\u2019un po\u00e8me et en confron\u00adtant plu\u00adsieurs tra\u00adduc\u00adtions, en fran\u00ad\u00e7ais et en anglais, d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce, Claude Roy essaie de faire sen\u00adtir \u00e0 son lec\u00adteur la \u00ab folie \u00bb que repr\u00e9\u00adsente la ten\u00adta\u00adtive de trans\u00adpo\u00adser, dans une langue occi\u00adden\u00adtale, un ori\u00adgi\u00adnal \u00e9crit dans une langue tonale, o\u00f9 la qua\u00adsi-absence de liens syn\u00adtaxiques visibles, l\u2019i\u00adnexis\u00adtence des marques de temps et de plu\u00adriel et l\u2019ef\u00adfa\u00adce\u00adment des pro\u00adnoms sujets laissent place \u00e0 de mul\u00adtiples inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions. Aus\u00adsi bien ne don\u00adne\u00adra-t-il que des \u00ab po\u00e8mes-\u00e9qui\u00adva\u00adlences \u00bb. Cer\u00adtains de ses illustres devan\u00adciers, tels que le mar\u00adquis d\u2019Her\u00advey Saint-Denys, Ezra Pound ou Jean Pr\u00e9\u00advost, ont prou\u00adv\u00e9 que le talent de l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain savait quel\u00adque\u00adfois mieux rendre jus\u00adtice \u00e0 l\u2019\u0153uvre ori\u00adgi\u00adnale que la rigueur du phi\u00adlo\u00adlogue. Par\u00adti\u00adsan r\u00e9so\u00adlu de l\u2019in\u00adfi\u00add\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9, il cri\u00adtique cepen\u00addant les \u00ab molles para\u00adphrases \u00bb de Judith Gau\u00adtier et la curieuse touche \u00ab fin de si\u00e8cle \u00bb que l\u2019\u00e9\u00adquipe d\u2019An\u00addr\u00e9 d\u2019Hor\u00admont a don\u00adn\u00e9e \u00e0 ses tra\u00adduc\u00adtions (cf. Paul Demi\u00e9\u00adville [\u00e9d.], Antho\u00adlo\u00adgie de la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise clas\u00adsique<\/i>, Gal\u00adli\u00admard, Paris, 1962). Sa propre inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion des po\u00e8mes refuse quant \u00e0 elle toute affec\u00adta\u00adtion et toute rai\u00addeur. Renon\u00ad\u00e7ant \u00e0 l\u2019u\u00adsage du d\u00e9ca\u00adsyl\u00adlabe et de l\u2019a\u00adlexan\u00addrin, dont Paul Jacob a su par ailleurs user avec brio dans ses tra\u00adduc\u00adtions (cf. par exemple, Vacances du pou\u00advoir : po\u00e8mes des Tang<\/i>, Gal\u00adli\u00admard, Paris, 1983), il opte pour une prose po\u00e9\u00adtique aus\u00adsi libre et natu\u00adrelle que pos\u00adsible, rele\u00adv\u00e9e par quelques trou\u00advailles d\u2019\u00e9\u00adcri\u00advain (\u00ab au pre\u00admier clin d\u2019au\u00adrore \u00bb, \u00ab la lune pleut son clair \u00bb). L\u2019ab\u00adsence de tout appa\u00adrat de notes contri\u00adbue d\u2019autre part \u00e0 pla\u00adcer le lec\u00adteur de plain-pied avec cet uni\u00advers po\u00e9\u00adtique. C\u2019est sans doute afin d\u2019\u00e9\u00adprou\u00adver dif\u00adf\u00e9\u00adrents pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s de tra\u00adduc\u00adtions que cer\u00adtains po\u00e8mes sont don\u00adn\u00e9s, \u00e0 quelques pages de dis\u00adtance, dans deux ver\u00adsions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes (p.121 et p.129 ; p.153 et p.157 ; p.203 et p.206 ; p.261 et p.267). Signa\u00adlons pour finir une cor\u00adrec\u00adtion \u00e0 appor\u00adter \u00e0 la p.38 : on y lira \u00ab du Li Sao \u00bb au lieu de \u00ab de Li Sao \u00bb, le terme d\u00e9si\u00adgnant l\u2019\u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre du pre\u00admier grand po\u00e8te chi\u00adnois, K\u2019iu Yuan (Qu Yuan).<\/p>\n

Pour Fran\u00ad\u00e7ois Cheng\u200a\u2014\u200adont les tra\u00advaux demeurent une base indis\u00adpen\u00adsable pour com\u00adprendre le fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise\u200a\u2014\u200ala po\u00e9\u00adsie est aus\u00adsi recherche de com\u00admu\u00adnion, mais avec une tona\u00adli\u00adt\u00e9 plus dra\u00adma\u00adtique. Claude Roy ras\u00adsem\u00adblait \u00ab l\u2019her\u00adbier de [ses] plai\u00adsirs \u00bb, Fran\u00ad\u00e7ois Cheng recueille les lumi\u00e8res qui l\u2019ont gui\u00add\u00e9 dans la nuit de sa des\u00adti\u00adn\u00e9e, ces po\u00e8mes qui, en le sou\u00adte\u00adnant, sont deve\u00adnus part de lui-m\u00eame.<\/p>\n

L\u2019ou\u00advrage, plus \u00e9ru\u00addit, com\u00adporte des notes ain\u00adsi qu\u2019un avant-pro\u00adpos o\u00f9 l\u2019au\u00adteur retrace l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise, \u00ab expres\u00adsion la plus haute de la spi\u00adri\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 chi\u00adnoise \u00bb nour\u00adrie par trois cou\u00adrants : le tao\u00efsme, le confu\u00adcia\u00adnisme et le boud\u00addhisme. Le choix de po\u00e8mes, dont cer\u00adtains sont cal\u00adli\u00adgra\u00adphi\u00e9s \u00e0 la fin du volume, recoupe en par\u00adtie celui de Claude Roy, se concen\u00adtrant tou\u00adte\u00adfois sur trois \u00e9poques par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment brillantes : la dynas\u00adtie des Tang, celle des Song, et l\u2019\u00e9\u00adpoque moderne et contem\u00adpo\u00adraine, assez lon\u00adgue\u00adment pr\u00e9sent\u00e9e.<\/p>\n

Fran\u00ad\u00e7ois Cheng use plus volon\u00adtiers que Claude Roy des phrases nomi\u00adnales pour rendre l\u2019im\u00adper\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 des tour\u00adnures chi\u00adnoises. Ce pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9, qui per\u00admet de gar\u00adder aux images po\u00e9\u00adtiques leur ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 et de main\u00adte\u00adnir la jux\u00adta\u00adpo\u00adsi\u00adtion pure des impres\u00adsions sans cher\u00adcher \u00e0 les relier par un fil logique, fait mer\u00adveille dans la mys\u00adt\u00e9\u00adrieuse po\u00e9\u00adsie d\u2019un Li Shan\u00adgyin. Ici, le ton est dans l\u2019en\u00adsemble moins fami\u00adlier que dans Le voleur de po\u00e8mes<\/i>, et le style d\u2019une beau\u00adt\u00e9 hi\u00e9\u00adra\u00adtique qui n\u2019est pas sans \u00e9vo\u00adquer la po\u00e9\u00adsie de Vic\u00adtor Sega\u00adlen. D\u2019autres r\u00e9mi\u00adnis\u00adcences\u200a\u2014\u200ade Mal\u00adlar\u00adm\u00e9, de Saint John-Perse\u200a\u2014\u200asont per\u00adcep\u00adtibles \u00e7\u00e0 et l\u00e0, ache\u00advant la fusion des deux idiomes que Fran\u00ad\u00e7ois Cheng ma\u00ee\u00adtrise \u00e9ga\u00adle\u00adment l\u2019un et l\u2019autre.<\/p>\n

Isa\u00adbelle Rabut<\/p>\n

Roy Claude. Le Mer\u00adcure de France<\/em>, Paris, 1991, 450 p., 160 F.<\/p>\n

Cheng Fran\u00ad\u00e7ois. Entre source et nuage : la po\u00e9\u00adsie chi\u00adnoise r\u00e9in\u00adven\u00adt\u00e9e<\/i>. Albin Michel, Paris, 1990, 264 p., 95 F.<\/p>\n

Litt\u00e9rature chinoise<\/h5>\n

Bai Hua, actuel\u00adle\u00adment vice-pr\u00e9\u00adsident de l\u2019As\u00adso\u00adcia\u00adtion des \u00e9cri\u00advains de Shan\u00adghai, \u00e9cri\u00advit nagu\u00e8re un sc\u00e9\u00adna\u00adrio\u200a\u2014\u200aAmour amer<\/i>\u200a\u2014\u200aqui se trou\u00adva, on s\u2019en sou\u00advient peut-\u00eatre, au centre d\u2019une vio\u00adlente cam\u00adpagne d\u2019at\u00adtaques lors de sa sor\u00adtie (cf. la cam\u00adpagne contre le \u00ab lib\u00e9\u00adra\u00adlisme \u00bb qui d\u00e9bor\u00adda le simple cas de Bai Hua). Aupa\u00adra\u00advant, le roman\u00adcier avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 la vic\u00adtime du mou\u00adve\u00adment anti-droi\u00adtier (1957) et de la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb (1966\u200a\u2013\u200a1976). Le texte que les infa\u00adti\u00adgables Li Tche-houa et Jac\u00adque\u00adline Al\u00e9\u00adza\u00efs pr\u00e9\u00adsentent aujourd\u2019\u00adhui au public fran\u00ad\u00e7ais, Ah ! Maman<\/i>, date de 1980 et il a fait lui aus\u00adsi, en son temps, l\u2019ob\u00adjet de s\u00e9v\u00e8res cri\u00adtiques. En sub\u00adstance, on contes\u00adta alors la rela\u00adtion don\u00adn\u00e9e par Bai Hua de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion chi\u00adnoise et on lui repro\u00adcha l\u2019i\u00admage qu\u2019il accr\u00e9\u00addi\u00adtait des diri\u00adgeants com\u00admu\u00adnistes. Le roman de Bai Hua se com\u00adpose de huit cha\u00adpitres, cha\u00adcun d\u2019eux \u00e9tant consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 une des femmes qui ont aid\u00e9 le h\u00e9ros\u200a\u2014\u200aun haut cadre du Par\u00adti, par\u00adta\u00adg\u00e9 entre sa conscience et sa l\u00e2che\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aau cours de son exis\u00adtence. Ces femmes, mili\u00adtantes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, patriotes ou sym\u00adpa\u00adthi\u00adsantes du Par\u00adti com\u00admu\u00adniste, sont vic\u00adtimes tour \u00e0 tour de leur id\u00e9a\u00adlisme et de leur sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence de l\u2019\u00e9\u00adpouse du h\u00e9ros qui a aid\u00e9 son mari \u00e0 grim\u00adper dans la hi\u00e9\u00adrar\u00adchie du Par\u00adti, \u00e0 force de machia\u00adv\u00e9\u00adlisme. Le roman passe en revue les dif\u00adf\u00e9\u00adrents \u00e9pi\u00adsodes de l\u2019his\u00adtoire de la Chine et en d\u00e9voile l\u2019ab\u00adsur\u00addi\u00adt\u00e9 ou la cruau\u00adt\u00e9. Les m\u00e8res, ici, sont mani\u00adfes\u00adte\u00adment des sym\u00adboles : non pas le sym\u00adbole du Par\u00adti, lequel Par\u00adti est sou\u00advent assi\u00admi\u00adl\u00e9 \u00e0 une m\u00e8re par la pro\u00adpa\u00adgande, mais celui au contraire de la can\u00addeur du peuple trom\u00adp\u00e9 par ses dirigeants.<\/p>\n

Ma Jian est un de ces \u00ab jeunes ins\u00adtruits \u00bb qui furent exi\u00adl\u00e9s \u00e0 la cam\u00adpagne\u200a\u2014\u200aau Tibet, en l\u2019oc\u00adcur\u00adrence\u200a\u2014\u200adurant la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb. De son exp\u00e9\u00adrience tib\u00e9\u00adtaine, Ma Jian avait tir\u00e9 plu\u00adsieurs r\u00e9cits publi\u00e9s sous le titre : La Men\u00addiante de Shi\u00adgatze<\/i> (dis\u00adpo\u00adnibles en fran\u00ad\u00e7ais gr\u00e2ce aux soins de la m\u00eame tra\u00adduc\u00adtrice et du m\u00eame \u00e9di\u00adteur). Dans le court texte, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence auto\u00adbio\u00adgra\u00adphique, qui s\u2019in\u00adti\u00adtule Chienne de vie !<\/i>, on voit un jeune peintre\u200a\u2014\u200ale nar\u00adra\u00adteur\u200a\u2014\u200aretour\u00adner dans sa ville natale \u00e0 la recherche de son ancien pro\u00adfes\u00adseur de des\u00adsin, \u00e9ti\u00adque\u00adt\u00e9 \u00ab droi\u00adtier \u00bb jadis et mal\u00adme\u00adn\u00e9 par ses propres \u00e9l\u00e8ves pen\u00addant la \u00ab R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle \u00bb. Ma Jian adopte ici une \u00e9cri\u00adture plus sophis\u00adti\u00adqu\u00e9e\u200a\u2014\u200aet remar\u00adqua\u00adble\u00adment ren\u00addue par Isa\u00adbelle Bijon\u200a\u2014\u200aque dans ses \u00e9crits tib\u00e9\u00adtains, proche des tech\u00adniques du Nou\u00adveau Roman occi\u00adden\u00adtal, o\u00f9 le brouillage de la chro\u00adno\u00adlo\u00adgie est en accord avec le th\u00e8me fon\u00adda\u00admen\u00adtal du livre : l\u2019ob\u00adses\u00adsion du pas\u00ads\u00e9 et des d\u00e9rives que le temps a entra\u00ee\u00adn\u00e9es. L\u2019au\u00adteur mani\u00adfeste, moins net\u00adte\u00adment tou\u00adte\u00adfois que dans ses \u0153uvres pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes, son go\u00fbt pour un r\u00e9a\u00adlisme par\u00adfois sor\u00addide. Une voix tr\u00e8s carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique : tran\u00adchante, \u00e9ner\u00adgique, sans humour mais non sans vibrations.<\/p>\n

Isa\u00adbelle Rabut<\/p>\n

Bai Hua. Ah ! Maman\u2026<\/i> Roman tra\u00adduit du chi\u00adnois par Li Tche-houa et Jac\u00adque\u00adline Al\u00e9\u00adza\u00efs. Coll. \u00ab Voix chi\u00adnoises \u00bb, Pierre Bel\u00adfond, Paris, 1991, 342 p., 130 F.<\/p>\n

Ma Jian. Chienne de vie !<\/i> R\u00e9cit tra\u00adduit du chi\u00adnois par Isa\u00adbelle Bijon. Coll. \u00ab Lettres chi\u00adnoises \u00bb, Actes Sud, Arles, 1991, 64 p., 48 F.<\/p>\n

Deux ouvrages sur la Chine ancienne<\/h5>\n

L\u2019o\u00adpus\u00adcule inti\u00adtu\u00adl\u00e9 Boud\u00addhisme, chris\u00adtia\u00adnisme et soci\u00e9\u00adt\u00e9 chi\u00adnoise<\/i> contient le texte de deux conf\u00e9\u00adrences pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9es au Col\u00adl\u00e8ge de France par Erik Z\u00fcr\u00adcher, un des meilleurs sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes de l\u2019his\u00adtoire du boud\u00addhisme chi\u00adnois. La pre\u00admi\u00e8re tente d\u2019ex\u00adpli\u00adquer les rai\u00adsons du suc\u00adc\u00e8s de l\u2019im\u00adplan\u00adta\u00adtion boud\u00addhiste en Chine, com\u00adpa\u00adr\u00e9 au rela\u00adtif \u00e9chec du chris\u00adtia\u00adnisme. R\u00e9fu\u00adtant cer\u00adtaines inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions, notam\u00adment l\u2019i\u00add\u00e9e selon laquelle la doc\u00adtrine boud\u00addhiste aurait \u00e9t\u00e9 plus acces\u00adsible \u00e0 la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle chi\u00adnoise, Erik Z\u00fcr\u00adcher cherche la cl\u00e9 du ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne dans le mode de dif\u00adfu\u00adsion des deux reli\u00adgions : l\u2019ex\u00adpan\u00adsion du boud\u00addhisme s\u2019est effec\u00adtu\u00e9e de proche en proche, \u00e0 tra\u00advers la for\u00adma\u00adtion de com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s locales, sans coor\u00addi\u00adna\u00adtion et sans auto\u00adri\u00adt\u00e9 cl\u00e9\u00adri\u00adcale. Et c\u2019est, para\u00addoxa\u00adle\u00adment, le carac\u00adt\u00e8re for\u00adte\u00adment orga\u00adni\u00ads\u00e9 et diri\u00adg\u00e9 du chris\u00adtia\u00adnisme en Chine qui a \u00e9t\u00e9 un obs\u00adtacle \u00e0 son assimilation.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me conf\u00e9\u00adrence, en s\u2019ap\u00adpuyant sur un recueil de bio\u00adgra\u00adphies de reli\u00adgieuses \u00e9mi\u00adnentes com\u00adpi\u00adl\u00e9 au VIe<\/sup> si\u00e8cle, jette quelques lumi\u00e8res sur le sta\u00adtut et la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 des nonnes boud\u00addhistes, dont cer\u00adtaines se dis\u00adtin\u00adgu\u00e8rent par leur science, leur asc\u00e9\u00adtisme, leurs dons sur\u00adna\u00adtu\u00adrels ou leurs talents d\u2019organisatrices.<\/p>\n

Dans La Chine de la Royau\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019Em\u00adpire<\/i>, recueil de \u00ab lec\u00adtures en Sor\u00adbonne \u00bb, Flo\u00adra Blan\u00adchon r\u00e9sume en cinq cha\u00adpitres d\u2019une \u00e9cri\u00adture claire et alerte l\u2019\u00e9\u00adtat actuel du savoir sur la Chine antique, des ori\u00adgines mythiques jus\u00adqu\u2019\u00e0 l\u2019u\u00adni\u00adfi\u00adca\u00adtion imp\u00e9\u00adriale. L\u2019ou\u00advrage, qui int\u00e8gre les don\u00adn\u00e9es de l\u2019ar\u00adch\u00e9o\u00adlo\u00adgie, est agr\u00e9\u00admen\u00adt\u00e9 de nom\u00adbreux sch\u00e9\u00admas et illus\u00adtra\u00adtions et com\u00adporte plu\u00adsieurs annexes tr\u00e8s utiles : une chro\u00adno\u00adlo\u00adgie som\u00admaire, une carte des divi\u00adsions admi\u00adnis\u00adtra\u00adtives de la Chine actuelle, une courte biblio\u00adgra\u00adphie et un index de mots et de noms propres en trans\u00adcrip\u00adtion pinyin et en id\u00e9o\u00adgrammes. Ce petit livre, qui doit \u00eatre sui\u00advi d\u2019un second volume trai\u00adtant de la p\u00e9riode des Han aux Song, est d\u2019un int\u00e9\u00adr\u00eat p\u00e9da\u00adgo\u00adgique cer\u00adtain. On peut seule\u00adment d\u00e9plo\u00adrer son prix \u00e9le\u00adv\u00e9 que jus\u00adti\u00adfie sans doute l\u2019in\u00adser\u00adtion d\u2019illus\u00adtra\u00adtions en couleurs.<\/p>\n

Isa\u00adbelle Rabut.<\/p>\n

Z\u00fcr\u00adcher Erik. Boud\u00addhisme, Chris\u00adtia\u00adnisme et soci\u00e9\u00adt\u00e9 chi\u00adnoise<\/i>. Jul\u00adliard, \u00ab Conf\u00e9\u00adrences, essais et le\u00e7ons du Col\u00adl\u00e8ge de France \u00bb, Paris, 1990, 96 p., 60 F.<\/p>\n

Blan\u00adchon Flo\u00adra. La Chine de la Royau\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019Em\u00adpire<\/i>. Presses de l\u2019U\u00adni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 de Paris-Sor\u00adbonne, \u00ab Lec\u00adtures en Sor\u00adbonne \u00bb, Paris, 1990, 208 p. Index., biblio., illus\u00adtr., 95 F.<\/p>\n

Litt\u00e9rature chinoise (II)<\/h5>\n

Les cahiers Ulysse, fin de si\u00e8cle<\/i>, ont consa\u00adcr\u00e9 leur der\u00adni\u00e8re livrai\u00adson au cou\u00adrant de la po\u00e9\u00adsie \u00ab obs\u00adcure \u00bb chi\u00adnoise. Dans une \u00e9di\u00adtion tr\u00e8s soi\u00adgn\u00e9e, l\u2019\u00e9\u00addi\u00adteur nous pro\u00adpose un choix d\u2019\u0153uvres de Bei\u00addao, Gu Cheng, Mangke et Yang Lian, tra\u00adduites par Chan\u00adtal Chen-Andro et Annie Curien, et dont le texte chi\u00adnois a \u00e9t\u00e9 int\u00e9\u00adgra\u00adle\u00adment repro\u00adduit. On regret\u00adte\u00adra, tou\u00adte\u00adfois, le par\u00adti pris qui a consis\u00adt\u00e9 \u00e0 gom\u00admer toute dimen\u00adsion poli\u00adtique \u00e0 ce tra\u00advail : les notices bio\u00adgra\u00adphiques signalent que les auteurs ont per\u00addu leur emploi \u00e0 la fin des ann\u00e9es 70 mais sans en signa\u00adler les rai\u00adsons. Or il se trouve que les auteurs, Bei\u00addao et Mangke notam\u00adment, ont \u00e9t\u00e9 des pro\u00adta\u00adgo\u00adnistes actifs du pre\u00admier \u00ab Prin\u00adtemps de P\u00e9kin \u00bb Ceci, bien \u00e9vi\u00addem\u00adment, expli\u00adquant cela.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Quatre po\u00e8tes chi\u00adnois : Bei\u00addao, Gu Cheng, Mangke et Yang Lian<\/i>. Tra\u00adduc\u00adtion Chan\u00adtal Chen-Andro et Annie Curien. Cal\u00adli\u00adgra\u00adphies : Cahier Ulysse, fin de si\u00e8cle<\/i>, n\u00b027\u200a\u2013\u200a28, Plom\u00adbi\u00e8res-l\u00e8s-Dijon, 1991, biblio., 128 p.<\/p>\n

Actualit\u00e9 de Castoriadis<\/h5>\n

Chris\u00adtian Bour\u00adgois vient de reprendre, en un seul volume, les deux tomes de La Soci\u00e9\u00adt\u00e9 bureau\u00adcra\u00adtique<\/i> de Cor\u00adneille Cas\u00adto\u00adria\u00addis qu\u2019il publia nagu\u00e8re dans la col\u00adlec\u00adtion de poche \u00ab 10<\/sup>\u204418<\/sub> \u00bb. L\u2019au\u00adteur n\u2019a appor\u00adt\u00e9 \u00e0 son texte (une col\u00adlec\u00adtion d\u2019ar\u00adticles, rap\u00adpe\u00adlons-le, parus pour la plu\u00adpart dans la revue Socia\u00adlisme ou Bar\u00adba\u00adrie<\/i> entre 1946 et 1964) aucune modi\u00adfi\u00adca\u00adtion. Il s\u2019est conten\u00adt\u00e9 d\u2019ad\u00adjoindre \u00e0 l\u2019en\u00adsemble un essai de 1987 sur \u00ab L\u2019In\u00adter\u00adlude Gor\u00adbat\u00adchev \u00bb, com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9e \u00e0 un col\u00adloque qui s\u2019est tenu \u00e0 New York, et dont de larges extraits avaient parus en fran\u00ad\u00e7ais dans le quo\u00adti\u00addien Lib\u00e9\u00adra\u00adtion<\/i> (novembre 1987). Sans illu\u00adsion, semble-t-il, sur son \u00e9poque et sur l\u2019ac\u00adcueil v\u00e9ri\u00adtable qu\u2019on r\u00e9ser\u00adve\u00adra \u00e0 cette nou\u00advelle \u00e9di\u00adtion, Cas\u00adto\u00adria\u00addis constate dans la pr\u00e9\u00adface \u00e0 cette nou\u00advelle \u00e9di\u00adtion \u00ab que l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat public pour [\u2026] toute ana\u00adlyse cri\u00adtique de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 o\u00f9 nous vivons li\u00e9e \u00e0 un pro\u00adjet de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale [s\u2019est] pra\u00adti\u00adque\u00adment \u00e9vanoui \u00bb.<\/p>\n

Au m\u00eame moment, les \u00e9di\u00adtions du Seuil ont sor\u00adti, sous le titre Le Monde mor\u00adce\u00adl\u00e9<\/i>, le volume III des Car\u00adre\u00adfours du laby\u00adrinthe<\/i>. Comme les deux volumes qui l\u2019ont pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 (m\u00eame \u00e9di\u00adteur, 1978 et 1986), Le Monde mor\u00adce\u00adl\u00e9<\/i> ras\u00adsemble dif\u00adf\u00e9\u00adrentes \u00e9tudes r\u00e9centes, dont cer\u00adtaines encore in\u00e9dites, qui donnent un aper\u00ad\u00e7u de la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des domaines inves\u00adtis par Cas\u00adto\u00adria\u00addis, et qui annoncent deux ouvrages en chan\u00adtier, La Cr\u00e9a\u00adtion humaine<\/i> et L\u2019\u00c9l\u00e9\u00adment ima\u00adgi\u00adnaire <\/i>. Encore que le fil direc\u00adteur appa\u00adraisse clai\u00adre\u00adment. Comme on peut le lire, en qua\u00adtri\u00e8me de cou\u00adver\u00adture, \u00ab\u2026 il n\u2019est point de poli\u00adtique pou\u00advant \u00eatre direc\u00adte\u00adment d\u00e9duite de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie. Mais l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, la r\u00e9flexion cri\u00adtique, l\u2019in\u00adter\u00adro\u00adga\u00adtion qui ne per\u00admet \u00e0 rien de l\u2019ar\u00adr\u00ea\u00adter a, comme telle, une por\u00adt\u00e9e \u00e9mi\u00adnem\u00adment politique \u00bb.<\/p>\n

L\u2019ou\u00advrage \u00e9di\u00adt\u00e9 par Gio\u00adva\u00adni Busi\u00adno, \u00ab en t\u00e9moi\u00adgnage d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 et de gra\u00adti\u00adtude \u00bb, tra\u00adduit aus\u00adsi cette vari\u00e9\u00adt\u00e9, et le savoir ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique de cet \u00ab Aris\u00adtote en cha\u00adleur \u00bb (Edgar Morin dixit<\/i>). Les contri\u00adbu\u00adtions de trente auteurs, r\u00e9di\u00adg\u00e9es en fran\u00ad\u00e7ais, en anglais, en alle\u00admand ou en ita\u00adlien, pr\u00e9\u00adsentent, voire cri\u00adtiquent, les vues de Cas\u00adto\u00adria\u00addis en mati\u00e8re d\u2019\u00e9\u00adthique, de poli\u00adtique, de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie ou bien encore de psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse. Le livre se cl\u00f4t sur un texte \u00e9crit pour l\u2019oc\u00adca\u00adsion par celui qu\u2019on c\u00e9l\u00e8bre, sur le tra\u00advail accom\u00adpli et le che\u00admin qui reste \u00e0 par\u00adcou\u00adrir, en forme de r\u00e9ponse g\u00e9n\u00e9\u00adrale \u00e0 ceux qui lui rendent hom\u00admage, ce qui se tra\u00adduit par\u00adfois par des mises au point s\u00e9v\u00e8res (ain\u00adsi en va-t-il pour Agn\u00e8s Heller).<\/p>\n

Mais nous revien\u00addrons cer\u00adtai\u00adne\u00adment sur ces livres dans une pro\u00adchaine livrai\u00adson d\u2019Iztok<\/i>.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Cas\u00adto\u00adria\u00addis Cor\u00adne\u00adlius. La Soci\u00e9\u00adt\u00e9 bureau\u00adcra\u00adtique<\/i>. Chris\u00adtian Bour\u00adgois \u00e9di\u00adteur, 1990, 496 p., 170 F.<\/p>\n

Cas\u00adto\u00adria\u00addis Cor\u00adne\u00adlius. Le Monde mor\u00adce\u00adl\u00e9<\/i> (les car\u00adre\u00adfours du laby\u00adrinthe III). Seuil, coll. \u00ab la cou\u00adleur des id\u00e9es \u00bb, 284 p., 130 F.<\/p>\n

Busi\u00adno Gio\u00adva\u00adni (\u00e9d.), Auto\u00adno\u00admie et auto\u00adtrans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 : la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie mili\u00adtante de Cor\u00adne\u00adlius Cas\u00adto\u00adria\u00addis<\/i>. Librai\u00adrie Droz, Gen\u00e8ve, 524 p., biblio., 440 F.<\/p>\n

Marx et la question juive<\/h5>\n

Voi\u00adl\u00e0 un livre\u200a\u2014\u200aMarx anti\u00ads\u00e9\u00admite ?<\/i>\u200a\u2014\u200aqui devrait faire plai\u00adsir aux adver\u00adsaires achar\u00adn\u00e9s de Marx et tout par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment \u00e0 ceux d\u2019entre eux qui sont anar\u00adchistes (les\u00adquels oublient sou\u00advent de rap\u00adpe\u00adler ce mot de Prou\u00addhon : \u00ab Par le fer, ou par la fusion, ou par l\u2019ex\u00adpul\u00adsion, il faut que le juif dis\u00adpa\u00adraisse [\u2026]. La haine du juif comme de l\u2019An\u00adglais doit \u00eatre notre foi politique.).<\/p>\n

La th\u00e8se de Kaplan est la sui\u00advante : Marx est l\u2019exemple type du Juif anti\u00ads\u00e9\u00admite, et, en cer\u00adtaines occa\u00adsions (lors\u00adqu\u2019il \u00e9tait en proie \u00e0 des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s finan\u00adci\u00e8res, par exemple), il a m\u00eame som\u00adbr\u00e9 dans un anti\u00ads\u00e9\u00admi\u00adtisme d\u00e9li\u00adrant. Cet anti\u00ads\u00e9\u00admi\u00adtisme trouve plu\u00adsieurs expli\u00adca\u00adtions, ain\u00adsi le m\u00e9pris affi\u00adch\u00e9 par Marx pour le com\u00admerce. Mais il est \u00e9ga\u00adle\u00adment des rai\u00adsons plus pro\u00adfondes, qui sont, elles, d\u2019ordre cultu\u00adrel : l\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adnance au peuple juif fait hor\u00adreur \u00e0 Marx parce que pour lui le peuple juif est un peuple sans culture. \u00c0 l\u2019ap\u00adpui de sa th\u00e8se, Kaplan pr\u00e9\u00adsente un impres\u00adsion\u00adnant arse\u00adnal de cita\u00adtions, emprun\u00adt\u00e9es notam\u00adment \u00e0 la cor\u00adres\u00adpon\u00addance de Marx.<\/p>\n

Pour un juge\u00adment contraire, on pour\u00adra tou\u00adjours se repor\u00adter aux gloses por\u00adt\u00e9es par Maxi\u00admi\u00adlien Rubel en marge de son \u00e9di\u00adtion de La Ques\u00adtion juive<\/i> (Karl Marx, \u0152uvres<\/i>, Phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, t. III, \u00ab Biblio\u00adth\u00e8que de la Pl\u00e9iade \u00bb, Paris, 1982), Maxi\u00admi\u00adlien Rubel dont Kaplan \u00e9crit qu\u2019il \u00ab nous offre sans doute l\u2019\u00e9\u00adven\u00adtail com\u00adplet des argu\u00adments qu\u2019on peut trou\u00adver pour nier l\u2019an\u00adti\u00ads\u00e9\u00admi\u00adtisme \u00bb de Marx.<\/p>\n

Sur le sujet, on pour\u00adra aus\u00adsi se r\u00e9f\u00e9\u00adrer \u00e0 l\u2019ou\u00advrage d\u2019En\u00adzo Tra\u00adver\u00adso, r\u00e9cem\u00adment paru, Les Mar\u00adxistes et la ques\u00adtion juive<\/i>. L\u2019au\u00adteur se pro\u00adpose de recons\u00adti\u00adtuer ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9, un si\u00e8cle durant, le d\u00e9bat sur juda\u00efsme et socia\u00adlisme par\u00admi les th\u00e9o\u00adri\u00adciens se r\u00e9cla\u00admant de Marx (qu\u2019ils fussent juifs ou non). Et, \u00e0 cette fin, il passe en revue l\u2019es\u00adsen\u00adtiel de ce qui s\u2019est dit ou \u00e9crit sur le sujet entre 1843 et 1943, c\u2019est-\u00e0-dire depuis La Ques\u00adtion juive<\/i> de Marx (1843) jus\u00adqu\u2019\u00e0 La Concep\u00adtion mat\u00e9\u00adria\u00adliste de la ques\u00adtion juive<\/i> d\u2019A\u00adbra\u00adham L\u00e9on (1942\u200a\u2013\u200a43), en pas\u00adsant par des textes de Vic\u00adtor Adler, Otto Bauer, Kauts\u00adky, L\u00e9nine, Rosa Luxem\u00adbourg ou Staline.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Kaplan Fran\u00adcis. Marx anti\u00ads\u00e9\u00admite ?<\/i> Ima\u00adgo-Bels Inte\u00adma\u00adtio\u00adnal, Paris, 1990, 190p., 110 F.<\/p>\n

Tra\u00adver\u00adso Enzo. Les Mar\u00adxistes et La ques\u00adtion juive : his\u00adtoire d\u2019un d\u00e9bat (1843- 1943)<\/i>. Pr\u00e9\u00adface de Pierre Vidal-Naquet, la Br\u00e8che-PEC, Paris, 1990, 324p., 140 F.<\/p>\n

Sur Marx<\/h5>\n

En par\u00adtant d\u2019une th\u00e8se qui lui tient visi\u00adble\u00adment \u00e0 c\u0153ur, cette ano\u00adma\u00adlie qui ferait que Marx ne traite de la concur\u00adrence qu\u2019\u00e0 par\u00adtir du Livre III du Capi\u00adtal<\/i>, et de la th\u00e8se\u200a\u2014\u200asienne \u00e9ga\u00adle\u00adment\u200a\u2014\u200ade l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 pour Marx d\u2019ex\u00adpo\u00adser sa \u00ab th\u00e9o\u00adrie du mode de pro\u00adduc\u00adtion capi\u00adta\u00adliste \u00bb (soit l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019un expo\u00ads\u00e9 dia\u00adlec\u00adtique du Capi\u00adtal<\/i>), Jacques Bidet se pro\u00adpose, dans un essai sur \u00ab Marx et le mar\u00adch\u00e9 \u00bb, d\u2019in\u00ads\u00e9\u00adrer le mar\u00adxisme dans le para\u00addigme plus large de la moder\u00adni\u00adt\u00e9. Du reste, le texte est \u00e9di\u00adt\u00e9 conjoin\u00adte\u00adment avec un autre essai, \u00ab Th\u00e9o\u00adrie de la moder\u00adni\u00adt\u00e9 \u00bb, qui se veut, lui, une r\u00e9in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion de Rawls et d\u2019Ha\u00adber\u00admas, et qui donne son titre \u00e0 l\u2019en\u00adsemble. Mal\u00adgr\u00e9 un int\u00e9\u00adres\u00adsant pas\u00adsage sur l\u2019\u00ab\u00e9cole de la r\u00e9gu\u00adla\u00adtion \u00bb (p.213 sq.), \u00e9cole \u00e0 laquelle Bidet pr\u00e9\u00adtend four\u00adnir un fon\u00adde\u00adment, on aura tou\u00adte\u00adfois bien du mal \u00e0 suivre l\u2019au\u00adteur jus\u00adqu\u2019au bout de sa d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion : Bidet sacri\u00adfie trop volon\u00adtiers \u00e0 un jacas\u00adsin dont on croyait qu\u2019il ne se pra\u00adti\u00adquait plus, et son lec\u00adteur en arri\u00adve\u00adrait presque \u00e0 regret\u00adter le style des dis\u00adser\u00adta\u00adtions qu\u2019on lui ser\u00advait nagu\u00e8re du c\u00f4t\u00e9 de la rue d\u2019Ulm.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Bidet Jacques. Th\u00e9o\u00adrie de la moder\u00adni\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aMarx et le mar\u00adch\u00e9<\/i>. Coll. \u00ab Ques\u00adtions \u00bb, PUF, Paris, 1990, 316 p., 172 F.<\/p>\n

Bakounine, une biographie<\/h5>\n

La bio\u00adgra\u00adphie que Made\u00adleine Gra\u00adwitz a consa\u00adcr\u00e9e \u00e0 Bakou\u00adnine n\u2019est pas\u200a\u2014\u200acertes non\u200a\u2014\u200aune bio\u00adgra\u00adphie intel\u00adlec\u00adtuelle. L\u2019au\u00adteur s\u2019est avant tout atta\u00adch\u00e9 \u00e0 suivre, pas \u00e0 pas, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Mais cette vie de Bakou\u00adnine n\u2019en est pas pour autant, comme on pour\u00adrait le craindre, un simple recueil d\u2019a\u00adnec\u00addotes : Made\u00adleine Gra\u00adwitz replace minu\u00adtieu\u00adse\u00adment cha\u00adcune des situa\u00adtions dans son contexte historico-social.<\/p>\n

Il est dom\u00admage que la biblio\u00adgra\u00adphie don\u00adn\u00e9e en fin de volume soit un peu trop ellip\u00adtique, d\u00e8s lors qu\u2019elle n\u2019est plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale : ain\u00adsi, s\u2019a\u00adgis\u00adsant de l\u2019af\u00adfaire Net\u00adcha\u00efev et de la pater\u00adni\u00adt\u00e9 du \u00ab Cat\u00e9\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb, aux\u00adquelles Made\u00adleine Gra\u00adwitz consacre un assez long pas\u00adsage, seuls les noms des auteurs sont signa\u00adl\u00e9s. Ce qui ne faci\u00adli\u00adte\u00adra pas les recherches de qui vou\u00addra s\u2019y repor\u00adter. Mais peut-\u00eatre ne faut-il voir l\u00e0 que l\u2019ef\u00adfet des contraintes \u00e9di\u00adto\u00adriales : en l\u2019\u00e9\u00adtat, l\u2019ou\u00advrage est d\u00e9j\u00e0 gros de plus de 600 pages\u2026<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Gra\u00adwitz Made\u00adleine. Bakou\u00adnine<\/i>. Plon, Paris, 1990, 622 p. Illus., biblio., notices bio-gra\u00adphiques, chro\u00adno\u00adlo\u00adgie. 200 F.<\/p>\n

Le syndicalisme en Europe<\/h5>\n

L\u2019\u00e9\u00adtude com\u00adpa\u00adr\u00e9e des sys\u00adt\u00e8mes natio\u00adnaux, \u00e0 quelque domaine qu\u2019on s\u2019at\u00adtaque, pose d\u2019\u00e9\u00adter\u00adnels pro\u00adbl\u00e8mes m\u00e9tho\u00addo\u00adlo\u00adgiques : doit-on tra\u00adquer les dif\u00adf\u00e9\u00adrences ou au contraire d\u00e9ga\u00adger les points com\u00admuns ? En d\u2019autres termes, faut-il pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgier la logique soci\u00e9\u00adtale ou mettre en \u00e9vi\u00addence la logique de l\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adli\u00adsa\u00adtion des sys\u00adt\u00e8mes sociaux ? Michel Lau\u00adnay m\u00eale les deux approches : ce sont aus\u00adsi bien les ten\u00addances g\u00e9n\u00e9\u00adrales de l\u2019his\u00adtoire qui sont retra\u00adc\u00e9es ici que la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 aux cas natio\u00adnaux. Si l\u2019ou\u00advrage se pr\u00e9\u00adsente comme une his\u00adtoire du syn\u00addi\u00adca\u00adlisme en Europe\u200a\u2014\u200atrois p\u00e9riodes sont dis\u00adtin\u00adgu\u00e9es, les deux conflits mon\u00addiaux mar\u00adquant les rup\u00adtures : 1900\u200a\u2013\u200a1914, 1914\u200a\u2013\u200a1945, 1945 \u00e0 aujourd\u2019\u00adhui \u2014, il d\u00e9passe le cadre d\u2019une simple approche chro\u00adno\u00adlo\u00adgique et l\u2019au\u00adteur se livre aus\u00adsi \u00e0 une ana\u00adlyse des grands mod\u00e8les syn\u00addi\u00adcaux, le fait syn\u00addi\u00adcal \u00e9tant per\u00ad\u00e7u en tant que ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne total. Il est aus\u00adsi ques\u00adtion\u200a\u2014\u200aet c\u2019est la rai\u00adson pour laquelle l\u2019ou\u00advrage est men\u00adtion\u00adn\u00e9 ici\u200a\u2014\u200ades pays de l\u2019Est et de leurs orga\u00adni\u00adsa\u00adtions syn\u00addi\u00adcales, offi\u00adcielles et moins officielles.<\/p>\n

She\u00advy\u00adrev<\/p>\n

Lau\u00adney MicheL Le Syn\u00addi\u00adca\u00adlisme en Europe<\/i>. Conclu\u00adsion de Ren\u00e9 Mou\u00adriaux. Coll. \u00ab Notre si\u00e8cle \u00bb, Impri\u00adme\u00adrie natio\u00adnale, Paris, 1990, biblio., index, 506 pp. 190 F.<\/p>\n

Shanghai, au temps des concessions<\/h5>\n

D\u00e9cor\u00adti\u00adqueurs de riz et mar\u00adchands d\u2019o\u00adranges d\u2019hi\u00adver, devins et autres her\u00adbo\u00adristes, tein\u00adtu\u00adriers ou fabri\u00adcants de fils de soie \u00e0 coudre, cerfs-volants et jouets, mobi\u00adliers et outils\u2026 Tels sont quelques-uns des th\u00e8mes qui ont ins\u00adpi\u00adr\u00e9 les cent vingt-quatre cro\u00adquis en cou\u00adleurs qui forment cet album post\u00adhume de Jean Mal\u00adval, images des rues de Shan\u00adghai sai\u00adsies durant les ann\u00e9es trente, au temps o\u00f9 l\u2019au\u00adteur y vivait. Chaque des\u00adsin est accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 d\u2019une l\u00e9gende, et l\u2019en\u00adsemble est attachant.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

Mal\u00adval Jean. Rues de Shan\u00adghai au temps des conces\u00adsions<\/i>. Cas\u00adter\u00adman, coll. \u00ab Images \u00bb, Paris, 1989, 94 pages (prix non indiqu\u00e9).<\/p>\n

Tranche de vie<\/h5>\n

Ama\u00adteur de trains, comme on le savait d\u00e9j\u00e0 par ses pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes \u0153uvres, Paul The\u00adroux a sillon\u00adn\u00e9 de long en large, et \u00ab \u00e0 petite vapeur \u00bb, l\u2019es\u00adpace chi\u00adnois. Cela a don\u00adn\u00e9 un jour\u00adnal de voyage\u200a\u2014\u200aou plus exac\u00adte\u00adment un jour\u00adnal tout court, car The\u00adroux confie que ses p\u00e9r\u00e9\u00adgri\u00adna\u00adtions ayant dur\u00e9 si long\u00adtemps, elles ont ces\u00ads\u00e9 d\u2019\u00eatre un voyage pour deve\u00adnir une phase de sa vie\u200a\u2014\u200ao\u00f9 l\u2019au\u00adteur consigne lon\u00adgue\u00adment les pro\u00adpos \u00e9chan\u00adg\u00e9s avec les Chi\u00adnois ordi\u00adnaires qu\u2019il a croi\u00ads\u00e9s en route. On ne sau\u00adrait que recom\u00adman\u00adder la lec\u00adture de ce livre, qui dis\u00adpense d\u2019ou\u00advrir la plu\u00adpart des ouvrages savants que nous ass\u00e8nent r\u00e9gu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes de la Chine et qui \u00e0 l\u2019a\u00advan\u00adtage sur eux de r\u00e9v\u00e9\u00adler, pour le pays et ceux qui le peuplent, un v\u00e9ri\u00adtable amour.<\/p>\n

Du Daxin<\/p>\n

The\u00adroux Paul. La Chine \u00e0 petite vapeur<\/i>. Trad. de l\u2019an\u00adglais par Anne Damour, Gras\u00adset, Paris, 1989, 528 p., 139 F.<\/p>\n

  • 1<\/span>
    Une adap\u00adta\u00adtion de cet ouvrage, com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9e par d\u2019autres mat\u00e9\u00adriaux, a \u00e9t\u00e9 don\u00adn\u00e9e par Jean-Jacques Gan\u00addi\u00adni sous le titre : Aux sources de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion chi\u00adnoise : les anar\u00adchistes (contri\u00adbu\u00adtion his\u00adto\u00adrique 1902\u200a\u2013\u200a1927)<\/i>, Ate\u00adlier de cr\u00e9a\u00adtion liber\u00adtaire, Lyon, 1986, 180 p.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Chine popu\u00adlaire : deux nou\u00adveaux dic\u00adtion\u00adnaires bio\u00adgra\u00adphiques Sous le titre Per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s chi\u00adnoises d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui, Jacques de Gold\u00adfiem signe un dic\u00adtion\u00adnaire bio\u00adgra\u00adphique de la Chine contem\u00adpo\u00adraine. En langue fran\u00ad\u00e7aise, nous pos\u00ads\u00e9\u00addions jus\u00adqu\u2019i\u00adci le livre, d\u00e9j\u00e0 ancien, de Hsueh Chun-tu, Les Diri\u00adgeants de la Chine r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, 1850 \u2013 1972 (Cal\u00ad\u00admann-L\u00e9vy, Paris, 1973), tra\u00adduc\u00adtion d\u2019une \u0153uvre parue deux ans plus t\u00f4t aux [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":288,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[350],"tags":[553,924,650],"ppma_author":[1079,1080,1054],"class_list":["post-2930","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na20-juin-1991","tag-bibliographie","tag-chine","tag-marxisme"],"authors":[{"term_id":1079,"user_id":288,"is_guest":0,"slug":"du-daxin","display_name":"Du Daxin","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1a1e3b2c2868d404bb037ba6011760ac1df436e3f9d14dd21aee6573ff92b0dc?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Daxin","first_name":"Du","job_title":"","description":""},{"term_id":1080,"user_id":289,"is_guest":0,"slug":"shevyrev","display_name":"Shevyrev","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/867a10eb9649744b1021f351aa7d9e4ee613e616d12b46df1672e194554d4142?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""},{"term_id":1054,"user_id":268,"is_guest":0,"slug":"isabelle-rabut","display_name":"Isabelle Rabut","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9fbf3f8f78e7734ef0cf9864cd19e4e4d9cb585348c3b98a8acd4b2624c4d461?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Rabut","first_name":"Isabelle","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/288"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2930"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8063,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions\/8063"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2930"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}