{"id":2933,"date":"1991-06-01T00:14:03","date_gmt":"1991-06-01T00:14:03","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/07\/25\/monsieur-peyrefitte-sur-la-route-de-soi\/"},"modified":"2024-05-18T19:49:48","modified_gmt":"2024-05-18T19:49:48","slug":"monsieur-peyrefitte-sur-la-route-de-soi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1991\/06\/01\/monsieur-peyrefitte-sur-la-route-de-soi\/","title":{"rendered":"Monsieur Peyrefitte sur la route de soi"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

\u00c0 quoi bon cri\u00adti\u00adquer Pey\u00adre\u00adfitte ? \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 repa\u00adra\u00eet pour les f\u00eates son \u00ab trip\u00adtyque chi\u00adnois \u00bb (Quand la Chine s\u2019\u00e9\u00adveille\u00adra<\/i>, 1973, L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i>, 1989, La tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i>, 1989, tous trois chez Fayard), accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 d\u2019un luxueux album d\u2019illus\u00adtra\u00adtions (Images de l\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i>), le suf\u00adfrage du \u00ab grand public \u00bb n\u2019est il pas sans appel ? Tout n\u2019a-t-il pas \u00e9t\u00e9 dit, et dans tous les registres, du plus com\u00adplai\u00adsant : le grand remue-m\u00e9nage m\u00e9dia\u00adtique, d\u00fb pour l\u2019es\u00adsen\u00adtiel \u00e0 de com\u00adplexes ren\u00advois d\u2019as\u00adcen\u00adseurs, au plus exp\u00e9\u00addi\u00adtif : tel res\u00adpon\u00adsable de la Mai\u00adson Chi\u00adnoise de la D\u00e9mo\u00adcra\u00adtie d\u00e9chi\u00adrant publi\u00adque\u00adment un exem\u00adplaire de La tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i>, ou, non moins radi\u00adcal, si plus confi\u00adden\u00adtiel : le monde de la sino\u00adlo\u00adgie, pour\u00adtant acti\u00adve\u00adment sol\u00adli\u00adci\u00adt\u00e9 et pr\u00e9a\u00adla\u00adble\u00adment remer\u00adci\u00e9 au grand com\u00adplet \u00e0 la fin de L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i>, conser\u00advant \u00e0 l\u2019u\u00adna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9 le silence que les Chi\u00adnois pr\u00eatent \u00e0 \u00ab ceux qui savent \u00bb [zhizhe bu yan<\/i>]? 1<\/a><\/sup>On doit cepen\u00addant signa\u00adler deux cri\u00adtiques per\u00adti\u00adnentes. Celle de Claude Roy qui, dans sa chro\u00adnique lit\u00adt\u00e9\u00adraire du Nou\u00advel Obser\u00adva\u00adteur<\/i> (19\u200a\u2013\u200a25 juillet 1990), rele\u00advait pour point com\u00admun du trip\u00adtyque : \u00ab ce pro\u00adfond res\u00adpect du pou\u00advoir \u00e9ta\u00adbli et de l\u2019ordre appa\u00adrent qui carac\u00adt\u00e9\u00adrise Pey\u00adre\u00adfitte \u00bb. Celle d\u2019Har\u00adriet Zurn\u00addor\u00adfer, pro\u00adfes\u00adseur au Sino\u00adlo\u00adgisch Ins\u00adti\u00adtuut de Leyde, qui est la seule sino\u00adlogue \u00e0 avoir publi\u00e9 une cri\u00adtique cir\u00adcons\u00adtan\u00adci\u00e9e\u200a\u2014\u200aLa Sino\u00adlo\u00adgie immo\u00adbile.\u200a\u2014\u200adans \u00c9tudes chi\u00adnoises <\/i>, Paris, vol. viii, n\u00b02.<\/span><\/p>\n

On cher\u00adche\u00adra ici \u00e0 mettre \u00e0 nu les m\u00e9ca\u00adnismes sim\u00adplistes de la pen\u00ads\u00e9e-Pey\u00adre\u00adfitte en la d\u00e9pouillant des chi\u00adnoi\u00adse\u00adries sous les\u00adquelles elle cherche \u00e0 don\u00adner le change, ce qui revient \u00e0 prou\u00adver ceci :
\u200a\u2014\u200aNotre grande fresque en cos\u00adtumes chi\u00adnois repose sur un argu\u00adment hexa\u00adgo\u00adnal : le public fran\u00ad\u00e7ais est invi\u00adt\u00e9 \u00e0 suivre une fable all\u00e9\u00adgo\u00adrique (\u00ab com\u00adment peut-on \u00eatre chi\u00adnois \u00bb\u200a\u2014\u200aou mand\u00adchou) au cours de laquelle il a le plai\u00adsir de recon\u00adna\u00eetre, sous un habile gri\u00admage, des h\u00e9ros fami\u00adliers : le M\u00e9chant\u200a\u2014\u200aBureau\u00adcra\u00adtie \u2014, qui tient fer\u00adm\u00e9e la porte du Grand Large, et le Bon\u200a\u2014\u200aLibre Entre\u00adprise \u2014, qui mul\u00adti\u00adplie les ini\u00adtia\u00adtives pour l\u2019ou\u00advrir. On aura recon\u00adnu l\u2019in\u00adtrigue du Mal fran\u00ad\u00e7ais<\/i> 2<\/a><\/sup>M. Pey\u00adre\u00adfitte vend d\u2019ailleurs la m\u00e8che en l\u2019at\u00adtri\u00adbuant aux Chi\u00adnois, qui auraient affir\u00adm\u00e9, au cours d\u2019un col\u00adloque, l\u2019i\u00adden\u00adti\u00adt\u00e9 du mal fran\u00ad\u00e7ais<\/i> et du mal chi\u00adnois<\/i>. (EI, p. XIV.<\/span>. Il n\u2019est donc pas inutile d\u2019exa\u00admi\u00adner cette car\u00adgai\u00adson, retour de l\u2019Em\u00adpire c\u00e9leste apr\u00e8s un \u00e9trange p\u00e9riple, qui fleure la contre\u00adbande id\u00e9ologique.
\u200a\u2014\u200aPour les besoins de sa cause, M. Pey\u00adre\u00adfitte pha\u00adgo\u00adcyte les sciences sociales, les sciences humaines, enfin tout ce \u00e0 quoi il estime sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9 un \u00ab large public culti\u00adv\u00e9 \u00bb\u200a\u2014\u200alisez apos\u00adtro\u00adphable\u200a\u2014\u200aavec un achar\u00adne\u00adment par\u00adti\u00adcu\u00adlier \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard des th\u00e8mes his\u00adto\u00adrio\u00adgra\u00adphiques \u00e0 suc\u00adc\u00e8s : \u00ab longue dur\u00e9e \u00bb et \u00ab his\u00adtoire des men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s\u00bb ; il fait don\u00adner l\u2019ar\u00adse\u00adnal ain\u00adsi consti\u00adtu\u00e9 contre les illu\u00adsions uni\u00adver\u00adsa\u00adlistes et droits-de-l\u2019hom\u00admistes de ses conci\u00adtoyens, na\u00ef\u00adve\u00adment \u00e9pris de la D\u00e9esse de la d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie chi\u00adnoise. Cette per\u00adver\u00adsion en r\u00e8gle exige autre chose des pra\u00adti\u00adciens des dites sciences que quelques bou\u00adgon\u00adne\u00adries confi\u00adden\u00adtielles contre les th\u00e8ses du club de l\u2019Horloge.<\/p>\n

Triviale poursuite<\/h5>\n

L\u2019au\u00adteur nous aide d\u2019ailleurs gran\u00adde\u00adment dans cette entre\u00adprise de d\u00e9mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion : lus atten\u00adti\u00adve\u00adment, ce qui est moins facile qu\u2019il peut para\u00eetre, ses livres sont ses plus s\u00e9v\u00e8res cri\u00adtiques. C\u2019est par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment vrai de La tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i>. Cet ouvrage b\u00e2cl\u00e9 pour para\u00eetre avant que ne retombe la vague d\u2019in\u00addi\u00adgna\u00adtion sus\u00adci\u00adt\u00e9e par la r\u00e9pres\u00adsion du \u00ab Prin\u00adtemps de P\u00e9kin \u00bb, ce qui a sans doute court-cir\u00adcui\u00adt\u00e9 les \u00ab \u00e9changes fruc\u00adtueux \u00bb avec ses nom\u00adbreux \u00ab amis \u00bb, pr\u00e9\u00adsente ain\u00adsi les com\u00adp\u00e9\u00adtences et la pen\u00ads\u00e9e de leur auteur \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat de nature. Rien de tel pour sno\u00adber d\u2019en\u00adtr\u00e9e son lec\u00adteur que de pio\u00adcher dans son stock une bonne vieille cita\u00adtion : \u00ab Un peuple, \u00e9crit Louen Yu, dis\u00adciple de Confu\u00adcius, ne peut sur\u00advivre s\u2019il n\u2019a foi en son sou\u00adve\u00adrain. \u00bb (TC, p. 43.)<\/p>\n

\u00c0 cuistre, cuistre et demi, c\u2019est la loi de ce genre de Tri\u00advial Pour\u00adsuit : confondre le Lunyu, c\u2019est-\u00e0-dire les Entre\u00adtiens de Confu\u00adcius<\/i>, l\u2019\u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre de la tra\u00addi\u00adtion chi\u00adnoise, avec un homme, f\u00fbt-ce un dis\u00adciple du ma\u00eetre, \u00e9qui\u00advaut en gros \u00e0 attri\u00adbuer le mythe de la caverne \u00e0 un dis\u00adciple de Pla\u00adton nom\u00adm\u00e9 R\u00e9pu\u00adblique. Certes, ce genre de ridi\u00adcule ne tue plus \u00e0 l\u2019\u00e2ge du \u00ab pr\u00eat-\u00e0-pen\u00adser \u00bb. On en vient \u00e0 le regret\u00adter lorsque le res\u00adca\u00adp\u00e9 a l\u2019ef\u00adfron\u00adte\u00adrie de dis\u00adcu\u00adter la tra\u00adduc\u00adtion du m\u00eame Lunyu par Pierre Ryck\u00admans \u00ab alias Simon Leys \u00bb, ajoute-t-il \u00e9l\u00e9\u00adgam\u00adment (TC, p. 101).<\/p>\n

Mais les capa\u00adci\u00adt\u00e9s de syn\u00adth\u00e8se et d\u2019a\u00adna\u00adlyse rat\u00adtrapent peut-\u00eatre des connais\u00adsances d\u00e9faillantes ?<\/p>\n

\u00ab Un coup de Yin, un coup de Yang \u00bb, dit le Dao. La voie chi\u00adnoise res\u00adsemble \u00e0 un cou\u00adrant alter\u00adna\u00adtif : elle a inven\u00adt\u00e9 la dia\u00adlec\u00adtique avant Marx. Stop and Go.<\/p>\n

Les lec\u00adteurs, non pas du Dao (qui ne dit rien!), mais du Yijing (ou plus exac\u00adte\u00adment du Xici, petit trai\u00adt\u00e9 annex\u00e9 au Yijing), ceux de Marx (et de Hegel), les \u00e9lec\u00adtri\u00adciens ama\u00adteurs et les \u00e9co\u00adno\u00admistes anglo-saxons appr\u00e9\u00adcie\u00adront ce caram\u00adbo\u00adlage. Le \u00ab Grand Public \u00bb est sup\u00adpo\u00ads\u00e9 ravi de voir tous ces tigres de papier r\u00e9duits \u00e0 la sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019un jeu radio\u00adpho\u00adnique : \u00ab Stop ou encore \u00bb. Il reste qu\u2019on a l\u00e0 un excellent ins\u00adtan\u00adta\u00adn\u00e9 de la pen\u00ads\u00e9e-Pey\u00adre\u00adfitte, non pour son conte\u00adnu (!?) mais dans son mou\u00adve\u00adment : nous la ver\u00adrons bien\u00adt\u00f4t \u00e0 l\u2019\u0153uvre, d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment binaire, inca\u00adpable de s\u2019\u00e9\u00adle\u00adver au simple syl\u00adlo\u00adgisme\u200a\u2014\u200ane par\u00adlons pas de dia\u00adlec\u00adtique\u200a\u2014\u200acondam\u00adn\u00e9e \u00e0 un lan\u00adci\u00adnant pi\u00e9\u00adti\u00adne\u00adment sur ses propres pr\u00e9\u00admisses. Ces deux \u00e9chan\u00adtillons pour faire son\u00adder au lec\u00adteur le fond d\u2019in\u00adcom\u00adp\u00e9\u00adtence et d\u2019es\u00adbroufe sur lequel s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8ve l\u2019\u00e9\u00addi\u00adfice que nous allons \u00e0 pr\u00e9\u00adsent visi\u00adter. Non sans un aver\u00adtis\u00adse\u00adment pr\u00e9a\u00adlable : L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i> joue sur la mas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue (pr\u00e8s de 500 pages), l\u2019ar\u00adgu\u00adment d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 (que de cita\u00adtions sans fon\u00adde\u00adments!) et l\u2019i\u00adner\u00adtie du rai\u00adson\u00adne\u00adment pour pr\u00e9\u00adve\u00adnir l\u2019in\u00adcur\u00adsion des cri\u00adtiques bar\u00adbares : il fau\u00addrait des volumes pour le r\u00e9fu\u00adter point par point. D\u2019ailleurs, \u00e0 quoi bon ? Il suf\u00adfi\u00adra de don\u00adner un bon \u00e9chan\u00adtillon de sa m\u00e9thode.<\/p>\n

Martingale sinologique<\/h5>\n

Recons\u00adti\u00adtuer l\u2019am\u00adbas\u00adsade bri\u00adtan\u00adnique men\u00e9e par Lord Macart\u00adney aupr\u00e8s de l\u2019empereur Qian\u00adlong en 1793, \u00e0 tra\u00advers les r\u00e9cits d\u2019une tren\u00adtaine de t\u00e9moins, occi\u00adden\u00adtaux ou chi\u00adnois, et nous faire ain\u00adsi visi\u00adter la Chine du xviiie<\/sup> si\u00e8cle : telle \u00e9tait, comme on sait, l\u2019am\u00adbi\u00adtion de L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i>, et on n\u2019o\u00adse\u00adrait repro\u00adcher \u00e0 l\u2019au\u00adteur d\u2019a\u00advoir recours aux ficelles du best-sel\u00adler, ni m\u00eame d\u2019exa\u00adg\u00e9\u00adrer sa d\u00e9cou\u00adverte d\u2019une entre\u00adprise d\u00e9j\u00e0 bien connue et lar\u00adge\u00adment com\u00admen\u00adt\u00e9e, si l\u2019hu\u00admi\u00adli\u00adt\u00e9 et la rigueur du bon vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adteur lui fai\u00adsant tota\u00adle\u00adment d\u00e9faut, l\u2019au\u00adteur ne s\u2019embarquait dans une sur\u00aden\u00adch\u00e8re d\u2019ex\u00adtra\u00adpo\u00adla\u00adtions dont il ne sort \u00e0 chaque fois qu\u2019en dou\u00adblant la mise jus\u00adqu\u2019\u00e0 l\u2019absurde.<\/p>\n

Tout le livre, titre com\u00adpris, repose sur un ukase : l\u2019Em\u00adpire est d\u00e9cla\u00adr\u00e9 immo\u00adbile en ver\u00adtu d\u2019un d\u00e9cret sou\u00adve\u00adrain de l\u2019au\u00adteur, dont les atten\u00addus sont signi\u00adfi\u00e9s au lec\u00adteur en page x de l\u2019introduction :<\/p>\n

En juillet et ao\u00fbt 1971, [\u2026] je fus frap\u00adp\u00e9 des \u00e9tranges simi\u00adli\u00adtudes que le pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat pr\u00e9\u00adsen\u00adtait avec celui auquel Macart\u00adney s\u2019\u00e9\u00adtait frott\u00e9.<\/p>\n

M\u00eame culte de l\u2019empereur : Mao avait sim\u00adple\u00adment rem\u00adpla\u00adc\u00e9 Qian\u00adlong. Tout \u00e9tait sus\u00adpen\u00addu \u00e0 son bon vou\u00adloir. M\u00eame d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion de pou\u00advoir, pour la ges\u00adtion quo\u00adti\u00addienne, \u00e0 un Pre\u00admier ministre qui inter\u00adpr\u00e9\u00adtait la pen\u00ads\u00e9e du dieu vivant et lou\u00advoyait entre les intrigues [\u2026]. M\u00eame adh\u00e9\u00adsion \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me com\u00admun de r\u00e9f\u00e9\u00adrences don\u00adnant r\u00e9ponse \u00e0 tout : la \u00ab pen\u00ads\u00e9e-Mao \u00bb apr\u00e8s la \u00ab pen\u00ads\u00e9e-Confu\u00adcius \u00bb, le Petit livre rouge<\/i> apr\u00e8s l\u2019\u00c9dit sacr\u00e9 <\/i> de Kangxi.<\/p>\n

En exergue, une cita\u00adtion de Hegel, une de Balazs, et tout est dit. Cette rage de conclure ren\u00addra d\u00e9sor\u00admais super\u00adflue toute ten\u00adta\u00adtive de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment : on ne pour\u00adra, au cours des 476 pages et 88 cha\u00adpitres res\u00adtants, assis\u00adter \u00e0 l\u2019une des mille m\u00e9sa\u00adven\u00adtures ou anec\u00addotes \u00e9di\u00adfiantes et curieuses qui \u00e9maillent le r\u00e9cit des voya\u00adgeurs sans que M. Pey\u00adre\u00adfitte, qu\u2019on devine four\u00adbu et impa\u00adtient devant ces badau\u00adde\u00adries, ne se h\u00e2te de les rame\u00adner \u00e0 son id\u00e9e fixe, rechaus\u00adsant\u200a\u2014\u200aavec quelle b\u00e9a\u00adti\u00adtude !\u200a\u2014\u200ales pr\u00e9\u00admisses lais\u00ads\u00e9es en conclu\u00adsion du cha\u00adpitre pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent. C\u2019est ain\u00adsi que cette foi\u00adson\u00adnante diver\u00adsi\u00adt\u00e9, cette irri\u00adtante ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 se trouvent r\u00e9duites \u00e0 un spec\u00adtacle folk\u00adlo\u00adrique, certes haut en cou\u00adleur, mais vain ; que d\u2019une sur\u00adabon\u00addance de d\u00e9tails na\u00eet une curieuse impres\u00adsion d\u2019u\u00adni\u00adfor\u00admi\u00adt\u00e9. La Chine des Qing ? Un four\u00admille\u00adment de cou\u00adtumes, de pra\u00adtiques, de rites, de croyances\u2026 un uni\u00advers de sil\u00adhouettes sans \u00e9pais\u00adseurs ni sens.<\/p>\n

Loto historique<\/h5>\n

L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile ou l\u2019\u00e9\u00adter\u00adnel retour du M\u00eame : l\u2019ad\u00adjec\u00adtif revient une bonne dou\u00adzaine de fois dans les deux pages qui suivent ; c\u2019est l\u2019ef\u00adfet de langue idoine \u00e0 l\u2019ex\u00adpres\u00adsion d\u2019une pen\u00ads\u00e9e essen\u00adtiel\u00adle\u00adment ana\u00adlo\u00adgique. L\u2019ex\u00adtrait ci-des\u00adsus \u00e9veille une irr\u00e9\u00adsis\u00adtible impres\u00adsion de \u00ab d\u00e9j\u00e0 vu \u00bb : c\u2019est le truc du jour\u00adna\u00adliste qui veut faire cou\u00adleur locale et met du \u00ab c\u00e9leste \u00bb et du \u00ab man\u00adda\u00adrin \u00bb par\u00adtout\u200a\u2014\u200al\u2019\u00e9\u00adqui\u00advalent lit\u00adt\u00e9\u00adraire du coup de gong qui annonce l\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9e d\u2019un Chi\u00adnois dans les films de s\u00e9rie B. L\u2019in\u00adno\u00adva\u00adtion consiste \u00e0 faire de ces cli\u00adch\u00e9s la sub\u00adstance m\u00eame de la pen\u00ads\u00e9e, puis \u00e0 les encha\u00ee\u00adner \u00e0 une cadence telle qu\u2019ils semblent s\u2019a\u00adni\u00admer. Le tout tient ensemble gr\u00e2ce \u00e0 un presse-cli\u00adch\u00e9 fort pra\u00adtique, que nous sug\u00adg\u00e9\u00adrons \u00e0 l\u2019au\u00adteur de faire bre\u00adve\u00adter sous le nom de \u00ab hier d\u00e9j\u00e0, aujourd\u2019\u00adhui encore \u00bb. En voi\u00adci un petit \u00e9chantillon :<\/p>\n

\u00ab Hier d\u00e9j\u00e0 \u00bb : la femme ser\u00advait \u00e0 table et ne s\u2019as\u00adseyait pas ; \u00ab aujourd\u2019\u00adhui encore \u00bb : cette habi\u00adtude est constante sous les toits confu\u00adc\u00e9ens (EI, p. 100). \u00ab Hier d\u00e9j\u00e0 \u00bb : res\u00adpect des anciens et culte des modernes ; \u00ab aujourd\u2019\u00adhui encore \u00bb : les pay\u00adsans r\u00e9sistent \u00e0 la poli\u00adtique de l\u2019en\u00adfant unique (EI, pp.100\u200a\u2013\u200a101). \u00ab Hier d\u00e9j\u00e0 \u00bb : les Chi\u00adnois s\u2019ar\u00adra\u00adchaient les montres orn\u00e9es de gra\u00advures ind\u00e9\u00adcentes ; \u00ab aujourd\u2019\u00adhui encore \u00bb : les cas\u00adsettes por\u00adno\u00adgra\u00adphiques p\u00e9n\u00e8trent par Hong Kong. \u00ab Hier d\u00e9j\u00e0 \u00bb : on ne savait o\u00f9 loger l\u2019am\u00adbas\u00adsade Macart\u00adney ; \u00ab aujourd\u2019\u00adhui encore \u00bb : l\u2019h\u00f4\u00adtel\u00adle\u00adrie chi\u00adnoise est res\u00adt\u00e9e rudi\u00admen\u00adtaire (EI, p. 94)\u2026<\/p>\n

Il ne reste plus qu\u2019\u00e0 conclure : \u00ab rien de nou\u00adveau sous le soleil \u00bb (ver\u00adsion h\u00e9g\u00e9\u00adlienne), \u00ab un peuple, sur\u00adtout lors\u00adqu\u2019il a cinq mille ans d\u2019his\u00adtoire der\u00adri\u00e8re lui, devient ce qu\u2019il est et sera ce qu\u2019il fut \u00bb (ver\u00adsion nietz\u00adsch\u00e9o-lapa\u00adlis\u00adsienne), \u00ab in\u00e9pui\u00adsable Chine \u00bb (ver\u00adsion chromo).<\/p>\n

L\u2019a\u00adna\u00adlo\u00adgie est un genre d\u2019au\u00adtant plus dan\u00adge\u00adreux qu\u2019il comble l\u2019i\u00adgno\u00adrance : ima\u00adgi\u00adnons par exemple un mau\u00advais plai\u00adsant qui aurait l\u2019\u00e9\u00adtrange id\u00e9e de com\u00adpa\u00adrer de Gaulle \u00e0 Louis XIV, et tel de ses \u00ab barons \u00bb \u00e0 un cour\u00adti\u00adsan. On sup\u00adpose que le lec\u00adteur aurait la culture suf\u00adfi\u00adsante pour faire spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment les trans\u00adpo\u00adsi\u00adtions n\u00e9ces\u00adsaires, sans tom\u00adber dans les chausse-trappes du sens lit\u00adt\u00e9\u00adral. Concer\u00adnant l\u2019his\u00adtoire chi\u00adnoise, le r\u00e9sul\u00adtat est beau\u00adcoup plus dou\u00adteux ; dans le cas de M. Pey\u00adre\u00adfitte, aucun doute n\u2019est plus per\u00admis. Ain\u00adsi appre\u00adnons-nous que, si la Chine est deve\u00adnue com\u00admu\u00adniste\u2026 c\u2019est qu\u2019elle l\u2019\u00e9\u00adtait d\u00e9j\u00e0 : le Chi\u00adnois n\u2019est-il pas depuis tou\u00adjours \u00ab ins\u00adtinc\u00adti\u00adve\u00adment col\u00adlec\u00adti\u00adviste \u00bb (TC, p. 21)? \u00ab Le com\u00admu\u00adnisme pri\u00admi\u00adtif des Chi\u00adnois, \u00e9pa\u00adnoui dans le confu\u00adcia\u00adnisme, Marx l\u2019a\u00advait euro\u00adp\u00e9a\u00adni\u00ads\u00e9 [?] Mao a sini\u00ads\u00e9 le mar\u00adxisme. Pour\u00adquoi ne se fon\u00addraient-ils pas \u00bb (TC, pp. 326\u200a\u2013\u200a327)  Mao \u00e9tait un empe\u00adreur rouge, Confu\u00adcius un com\u00admu\u00adniste de l\u2019An\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 : rien de nou\u00adveau sous le soleil.<\/p>\n

L\u2019a\u00adna\u00adlo\u00adgie est au dis\u00adcours his\u00adto\u00adrique ce que la tau\u00adto\u00adlo\u00adgie est au rai\u00adson\u00adne\u00adment logique : confon\u00addant ant\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 et cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9, elle cr\u00e9e un uni\u00advers fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adrique qui trans\u00adforme l\u2019his\u00adto\u00adrien en un col\u00adlec\u00adtion\u00adneur de pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents, dont il \u00e9gr\u00e8ne le cha\u00adpe\u00adlet et r\u00e9cite les man\u00adtras, \u00e0 chaque sol\u00adli\u00adci\u00adta\u00adtion du r\u00e9el. Rien de plus que le charme imm\u00e9\u00addiat d\u2019une fausse fami\u00adlia\u00adri\u00adt\u00e9 : pas\u00ads\u00e9 et pr\u00e9\u00adsent ain\u00adsi appo\u00ads\u00e9s perdent toute signification.<\/p>\n

Longue dur\u00e9e : le vol de l\u2019aigle\u2026<\/h5>\n

Ce jeu de miroirs \u00f4te \u00e9ga\u00adle\u00adment toute signi\u00adfi\u00adca\u00adtion au temps, au point que la Chine se voit indif\u00adf\u00e9\u00adrem\u00adment affu\u00adbl\u00e9e de cli\u00adch\u00e9s tels que : \u00ab deux fois mil\u00adl\u00e9\u00adnaires \u00bb ou \u00ab qua\u00adrante fois s\u00e9cu\u00adlaires \u00bb : autant dire \u00ab sans \u00e2ge \u00bb, et, bien s\u00fbr, sans His\u00adtoire. La ren\u00adcontre avec la \u00ab longue dur\u00e9e \u00bb n\u2019est donc pas un acci\u00addent, sans qu\u2019on puisse d\u00e9m\u00ea\u00adler ce qui a le plus jou\u00e9, de l\u2019at\u00adtrait de notions comme \u00ab l\u2019His\u00adtoire immo\u00adbile \u00bb 3<\/a><\/sup>C\u2019est le titre de la le\u00e7on inau\u00adgu\u00adrale d\u2019Em\u00adma\u00adnuel Le Roy Ladu\u00adrie au Col\u00adl\u00e8ge de France en 1973.<\/span> sur une pen\u00ads\u00e9e qui pi\u00e9\u00adtine, ou du posi\u00adtion\u00adne\u00adment sur un cr\u00e9\u00adneau des plus por\u00adteurs dans les \u00ab galaxies Gutem\u00adberg et MacLu\u00adhan \u00bb, pour reprendre le jar\u00adgon de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9. Le triomphe de la longue dur\u00e9e dans l\u2019his\u00adto\u00adrio\u00adgra\u00adphie, puis dans l\u2019\u00e9\u00addi\u00adtion et les m\u00e9dias, l\u2019a en effet expo\u00ads\u00e9e depuis une dizaine d\u2019an\u00adn\u00e9es \u00e0 une OPA sau\u00advage, conduite par les \u00ab rai\u00adders \u00bb de la Nou\u00advelle Droite. Le retour\u00adne\u00adment de ce qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine une sorte de mar\u00adxisme uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire \u00e0 la fran\u00ad\u00e7aise en un revi\u00adva\u00adlisme nour\u00adri des th\u00e8ses contre-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, tend \u00e0 faire de la \u00ab longue dur\u00e9e \u00bb un syno\u00adnyme d\u2019en\u00adra\u00adci\u00adne\u00adment dans le ter\u00adroir, de l\u2019\u00abidentit\u00e9 de la France \u00bb le sauf-conduit des Bons Fran\u00ad\u00e7ais. On se presse tout l\u2019\u00e9\u00adt\u00e9 au Fes\u00adti\u00adval du Puy du Faou pour voir che\u00admi\u00adner en sabots un pay\u00adsan ven\u00add\u00e9en venu du fond des \u00e2ges cla\u00admer son irr\u00e9\u00adduc\u00adtible iden\u00adti\u00adt\u00e9 sur un texte ori\u00adgi\u00adnal de M. Phi\u00adlippe de Villiers.<\/p>\n

Est-ce paren\u00adt\u00e9 id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, ou voi\u00adsi\u00adnage \u00e9di\u00adto\u00adrial ? Tou\u00adjours est-il que M. Pey\u00adre\u00adfitte nous donne de la longue dur\u00e9e une ver\u00adsion \u00ab Fig.-Mag. \u00bb. En l\u2019ab\u00adsence des mat\u00e9\u00adriaux et des tra\u00advaux suf\u00adfi\u00adsants\u200a\u2014\u200ala simple approche quan\u00adti\u00adta\u00adtive de la crois\u00adsance \u00e9co\u00adno\u00admique des quatre der\u00adniers si\u00e8cles posant en his\u00adtoire Chi\u00adnoise de redou\u00adtables pro\u00adbl\u00e8mes, qu\u2019il n\u2019\u00e9\u00advoque d\u2019ailleurs \u00e0 aucun moment 4<\/a><\/sup>Bien que cer\u00adtains soient cit\u00e9s dans sa biblio\u00adgra\u00adphie-gigogne, on cher\u00adche\u00adra en vain dans son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment une r\u00e9f\u00e9\u00adrence aux tra\u00advaux d\u2019his\u00adto\u00adriens qui ont trai\u00adt\u00e9 la longue dur\u00e9e comme Feuer\u00adwer\u00adker et Ho Ping-ti\u200a\u2014\u200apour l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie et la d\u00e9mo\u00adgra\u00adphie \u2014, ou Skin\u00adner et Elvin\u200a\u2014\u200apour les struc\u00adtures sociales \u2014, pour ne pas par\u00adler des tra\u00advaux japo\u00adnais et chi\u00adnois.<\/span>\u200a\u2014\u200ail reste l\u2019\u0153uvre, \u00ab d\u00e9fiant les si\u00e8cles \u00bb, de ces g\u00e9ants \u00ab qui ont p\u00e9tri dans leurs mains de fer une glaise informe : Nabu\u00adcho\u00addo\u00adno\u00adsor\u2026 [suivent les dix noms qui ont fait l\u2019his\u00adtoire]\u2026 Sta\u00adline, Mao. (EI, p. 466); il reste une cer\u00adtaine sagesse popu\u00adlaire expri\u00adm\u00e9e par les mots de ces grands hommes : on pense au Napo\u00adl\u00e9on de \u00ab Du haut de ces pyra\u00admides\u2026\u00bb, \u00e0 De Gaulle, \u00ab nour\u00adri d\u2019his\u00adtoire longue et de r\u00e9flexion \u00bb qui per\u00adsis\u00adtait \u00e0 appe\u00adler Rus\u00adsie la Rus\u00adsie (TC, p. 344); sug\u00adg\u00e9\u00adrons Mau\u00adrice Che\u00adva\u00adlier, qui chan\u00adta \u00ab Paris sera tou\u00adjours Paris\u00bb\u2026<\/p>\n

\u2026L\u2019\u0153il de la taupe<\/h5>\n

M. Pey\u00adre\u00adfitte n\u2019a pas de chance : le choix hasar\u00addeux du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle l\u2019o\u00adblige, par fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 envers sa th\u00e8se pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ue, \u00e0 ten\u00adter d\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adser une des p\u00e9riodes les plus dyna\u00admiques de l\u2019his\u00adtoire chi\u00adnoise. Il lui aurait pour\u00adtant suf\u00adfi d\u2019ou\u00advrir un de ces bons ouvrages de syn\u00adth\u00e8se qu\u2019il cite dans sa biblio\u00adgra\u00adphie, comme Le Monde chi\u00adnois<\/i>, de Jacques Ger\u00adnet, ou mieux encore Chi\u00adnese Socie\u00adty in the XVIIIth cen\u00adtu\u00adry<\/i>, de S. Naquin et E. Raws\u00adki, o\u00f9 on lit d\u00e8s les pre\u00admi\u00e8res lignes de l\u2019introduction :<\/p>\n

Le XVIIIe<\/sup> fut l\u2019une des p\u00e9riodes les plus dyna\u00admiques de la Chine pr\u00e9-moderne, une \u00e9poque ou la nou\u00advelle dynas\u00adtie des Qing (1644\u200a\u2013\u200a1911) cher\u00adcha \u00e0 tenir en lisi\u00e8re la vague de crois\u00adsance d\u00e9mo\u00adgra\u00adphique et de trans\u00adfor\u00adma\u00adtions sociales que la tran\u00adsi\u00adtion dynas\u00adtique avait interrompue.<\/p>\n

La Chine prit part \u00e0 l\u2019\u00e9\u00admer\u00adgence d\u2019une \u00c9co\u00adno\u00admie Monde, le com\u00admerce ext\u00e9\u00adrieur sti\u00admu\u00adla une nou\u00advelle phase dans le pro\u00adc\u00e8s du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment \u00e9co\u00adno\u00admique. Com\u00admer\u00adcia\u00adli\u00adsa\u00adtion, urba\u00adni\u00adsa\u00adtion, mobi\u00adli\u00adt\u00e9 phy\u00adsique et sociale crois\u00adsante faci\u00adli\u00adt\u00e8rent le rel\u00e2\u00adche\u00adment des sta\u00adtuts rigides, et pro\u00addui\u00adsirent une soci\u00e9\u00adt\u00e9 de plus en plus dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adci\u00e9e, mar\u00adqu\u00e9e par une intense com\u00adp\u00e9\u00adti\u00adtion pour la richesse, les grades (d\u2019exa\u00admens).<\/p>\n

M\u00eame infor\u00adtune dans l\u2019ordre cultu\u00adrel : le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle chi\u00adnois fut l\u2019\u00e8re des grandes remises en cause intel\u00adlec\u00adtuelles, \u00ab L\u2019\u00c9\u00adcole de l\u2019exa\u00admen cri\u00adtique \u00bb [kaoz-hengxue<\/i>] r\u00e9fu\u00adtant une grande par\u00adtie de la tra\u00addi\u00adtion comme apo\u00adcryphe, ce qui am\u00e8ne des ama\u00adteurs d\u2019a\u00adna\u00adlo\u00adgies autre\u00adment savants que M. Pey\u00adre\u00adfitte \u00e0 par\u00adler de Renais\u00adsance ou de Lumi\u00e8res chinoises.<\/p>\n

Celui-ci a d\u2019ailleurs si peu de res\u00adpect pour sa propre th\u00e8se qu\u2019il n\u2019h\u00e9\u00adsite pas \u00e0 faire volte-face lorsque cela peut don\u00adner l\u2019oc\u00adca\u00adsion d\u2019un bon d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment\u200a\u2014\u200ade fait c\u2019est bien meilleur que le reste, et cela nous laisse entre\u00advoir ce qu\u2019au\u00adrait pu \u00eatre un bon livre de vul\u00adga\u00adri\u00adsa\u00adtion sur la Chine de l\u2019\u00e8re Qian\u00adlong. Voi\u00adci donc (EI, p. 273) la des\u00adcrip\u00adtion, suc\u00adcincte mais vivante et juste, d\u2019une cam\u00adpagne chi\u00adnoise qui fait l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion d\u2019An\u00adglais du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, et fera d\u00e8s leur retour celle de l\u2019a\u00adgro\u00adnome Arthur Young qui leur a remis un ques\u00adtion\u00adnaire d\u00e9taill\u00e9. Com\u00adment conci\u00adlier cette juste vue d\u2019un Empire enga\u00adg\u00e9 dans une course pour\u00adsuite entre pro\u00adduc\u00adtion ali\u00admen\u00adtaire et crois\u00adsance d\u00e9mo\u00adgra\u00adphique, ce qui l\u2019o\u00adblige non seule\u00adment \u00e0 inten\u00adsi\u00adfier les tech\u00adniques agri\u00adcoles, mais aus\u00adsi \u00e0 per\u00adfec\u00adtion\u00adner les tech\u00adniques bureau\u00adcra\u00adtiques de \u00ab ges\u00adtion de la famine \u00bb 5<\/a><\/sup>Voir P.-E. Will, Bureau\u00adcra\u00adtie et Famine au xviiie<\/sup> si\u00e8cle<\/i>, Mou\u00adton, Paris, 1980.<\/span> avec l\u2019i\u00add\u00e9e fixe de l\u2019immobilit\u00e9 ?<\/p>\n

Il lui suf\u00adfi\u00adra de dire que l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 est\u2026 rela\u00adtive. Rela\u00adtive \u00e0 quoi ? Mais \u00e0 \u00ab nous \u00bb, bien s\u00fbr. Tr\u00f4\u00adnant sur le fa\u00eete de la longue dur\u00e9e, il toise, imp\u00e9\u00adrial, les ch\u00e9\u00adtifs sino\u00adlogues tri\u00adbu\u00adtaires qui lui refusent le kou\u00adtou<\/i> [pros\u00adter\u00adna\u00adtion]:<\/p>\n

Dans le long convoi de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9, les nations [\u2026] qui ne bougent pas reculent ; celles qui avancent sans h\u00e2te font du sur-place ; celles qui courent sont seules \u00e0 progresser.<\/p>\n

Ce mou\u00adve\u00adment et cette immo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 rela\u00adtifs, on ne les aper\u00ad\u00e7oit que par une com\u00adpa\u00adrai\u00adson en longue p\u00e9riode. Dans la Chine du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, il s\u2019est pas\u00ads\u00e9 beau\u00adcoup de choses [!]: un sino\u00adlogue qui consacre sa vie \u00e0 les scru\u00adter peut h\u00e9si\u00adter \u00e0 voir immo\u00adbile cet Empire (EI, p. 464.)<\/p>\n

On aura com\u00adpris que la longue dur\u00e9e selon Pey\u00adre\u00adfitte allie le vol de l\u2019aigle \u00e0 l\u2019\u0153il de la taupe. Ces moments o\u00f9 M. Pey\u00adre\u00adfitte retombe sur ses pieds, et ses pieds dans ses pr\u00e9\u00admisses, nous per\u00admettent d\u2019en\u00adtre\u00advoir pour\u00adquoi il est un auteur cala\u00admi\u00adteux et un grand com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adteur : le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment a chez lui une fonc\u00adtion essen\u00adtiel\u00adle\u00adment pha\u00adtique, des\u00adti\u00adn\u00e9e \u00e0 main\u00adte\u00adnir co\u00fbte que co\u00fbte l\u2019at\u00adten\u00adtion de son lec\u00adteur, comme le bagout du pr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adteur-vedette celle du t\u00e9l\u00e9\u00adspec\u00adta\u00adteur. Les coq-\u00e0-l\u2019\u00e2ne, l\u2019his\u00adtrio\u00adnisme, la cuis\u00adtre\u00adrie, l\u2019\u00e9\u00adclec\u00adtisme ne sont donc pas des fai\u00adblesses, mais les rai\u00adsons m\u00eame de son suc\u00adc\u00e8s : il uti\u00adlise les m\u00eames pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s que ces cha\u00eenes de TV de Hong Kong qui pr\u00e9\u00adviennent l\u2019\u00e9\u00adva\u00adsion de leur public en orga\u00adni\u00adsant au sein de leurs propres pro\u00adgrammes un zap\u00adping per\u00adma\u00adnent. De m\u00eame que vous pou\u00advez prendre ou quit\u00adter ces pro\u00adgrammes \u00e0 tout moment, la struc\u00adture r\u00e9p\u00e9\u00adti\u00adtive et kal\u00e9i\u00addo\u00adsco\u00adpique de L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i> tend \u00e0 une lisi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 totale, au prix d\u2019une vacui\u00adt\u00e9 non moins totale. Tien\u00addrions-nous l\u00e0 notre pre\u00admier auteur authen\u00adti\u00adque\u00adment postmoderne ?<\/p>\n

\u00ab Miroir, mon beau miroir\u2026\u00bb<\/h5>\n

Mais nous nous sommes fix\u00e9 la t\u00e2che ingrate de prendre la pen\u00ads\u00e9e-Pey\u00adre\u00adfitte au s\u00e9rieux. Aus\u00adsi devrons-nous tres\u00adser nous m\u00eame le fil de ses implications.<\/p>\n

Le leit\u00admo\u00adtiv \u00ab la Chine n\u2019a pas inven\u00adt\u00e9 la moder\u00adni\u00adt\u00e9 occi\u00adden\u00adtale \u00bb consti\u00adtue l\u2019al\u00adpha et l\u2019o\u00adm\u00e9\u00adga de L\u2019Em\u00adpire Immo\u00adbile<\/i>. Il est int\u00e9\u00adres\u00adsant de d\u00e9cou\u00advrir l\u2019o\u00adri\u00adgine de la th\u00e8se de l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 chi\u00adnoise chez Hegel comme reflet inver\u00ads\u00e9 de la moder\u00adni\u00adt\u00e9 occi\u00adden\u00adtale. La sino\u00adlo\u00adgie h\u00e9ri\u00adta donc, via le mar\u00adxisme, de ce qu\u2019il faut bien appe\u00adler une apo\u00adrie, une impasse du rai\u00adson\u00adne\u00adment : le sino\u00adlogue, obnu\u00adbi\u00adl\u00e9 par son objet d\u2019\u00e9\u00adtude, oublie que les cri\u00adt\u00e8res qu\u2019il lui applique sont ceux de sa culture d\u2019o\u00adri\u00adgine. Pour un Euro\u00adp\u00e9en, faire de l\u2019his\u00adtoire c\u2019est rai\u00adson\u00adner sur un pro\u00adces\u00adsus coh\u00e9\u00adrent et uni\u00adfi\u00e9, d\u00e9bou\u00adchant sur la moder\u00adni\u00adt\u00e9 : triomphe de la rai\u00adson pour Hegel, \u00e8re de la ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 pour Weber, la moder\u00adni\u00adt\u00e9 fut rela\u00adti\u00advi\u00ads\u00e9e et fonc\u00adtion\u00adna\u00adli\u00ads\u00e9e en moder\u00adni\u00adsa\u00adtion par la socio\u00adlo\u00adgie des ann\u00e9es 50. Or, \u00ab par rap\u00adport au concept w\u00e9b\u00e9\u00adrien de \u201cmoder\u00adni\u00adt\u00e9\u201d, la th\u00e9o\u00adrie de la moder\u00adni\u00adsa\u00adtion pro\u00adc\u00e8de d\u2019une abs\u00adtrac\u00adtion lourde de cons\u00e9\u00adquences. Elle d\u00e9tache la moder\u00adni\u00adt\u00e9 de ses ori\u00adgines\u200a\u2014\u200al\u2019Eu\u00adrope des temps modernes\u200a\u2014\u200aet la pr\u00e9\u00adsente comme un mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9\u00adral des pro\u00adces\u00adsus d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion sociale, indif\u00adf\u00e9\u00adrent au cadre spa\u00adtio-tem\u00adpo\u00adrel auquel il s\u2019ap\u00adplique \u00bb 6<\/a><\/sup>\u00fcrgen Haber\u00admas, Le Dis\u00adcours phi\u00adlo\u00adso\u00adphique de la moder\u00adni\u00adt\u00e9<\/i>, NRF, Paris, 1985, p. 3.<\/span>. Sous cet angle, stig\u00adma\u00adti\u00adser l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la Chine revient \u00e0 lui repro\u00adcher de ne pas avoir pris d\u2019elle-m\u00eame le che\u00admin de la moder\u00adni\u00adt\u00e9 euro\u00adp\u00e9enne. La tour\u00adnure \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adco-tech\u00adno\u00adlo\u00adgique : (\u00ab pour\u00adquoi la Chine n\u2019a-t-elle pas inven\u00adt\u00e9 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion indus\u00adtrielle ? \u00bb), ou socio\u00adlo\u00adgique : (\u00ab pro\u00addui\u00adsit-elle par elle-m\u00eame des bour\u00adgeons de capi\u00adta\u00adlisme, des embryons de bour\u00adgeoi\u00adsie ? \u00bb) ne sim\u00adpli\u00adfie la ques\u00adtion qu\u2019en appa\u00adrence, car on d\u00e9couvre alors que la crois\u00adsance d\u2019une sph\u00e8re \u00e9co\u00adno\u00admique auto\u00adnome et les trans\u00adfor\u00adma\u00adtions sociales cor\u00adr\u00e9\u00adla\u00adtives sont pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment une sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adci\u00adt\u00e9 de l\u2019Eu\u00adrope moderne. La ques\u00adtion est aus\u00adsi in\u00e9vi\u00adtable et l\u00e9gi\u00adtime, que mena\u00adc\u00e9e \u00e0 chaque pas de som\u00adbrer dans le solipsisme.<\/p>\n

Int\u00e9\u00adgriste de la moder\u00adni\u00adsa\u00adtion, M. Pey\u00adre\u00adfitte attri\u00adbue toute h\u00e9si\u00adta\u00adtion sur la vali\u00addi\u00adt\u00e9 du mod\u00e8le occi\u00adden\u00adtal au \u00ab san\u00adglot de l\u2019homme blanc \u00bb, cette sorte de lan\u00adgueur, d\u2019a\u00adva\u00adchis\u00adse\u00adment de l\u2019\u00e2me, cet huma\u00adni\u00adta\u00adrisme enfin qui nous sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adse\u00adrait aux sir\u00e8nes tiers-mon\u00addistes. Il faut recon\u00adna\u00eetre qu\u2019il ren\u00adcontre ici la concep\u00adtion vul\u00adgaire qui part de l\u2019\u00e9\u00advi\u00addence pr\u00e9\u00adsente : \u00ab l\u2019oc\u00adci\u00adden\u00adta\u00adli\u00adsa\u00adtion du monde \u00bb , pour la pro\u00adje\u00adter dans un pas\u00ads\u00e9 lin\u00e9a\u00adri\u00ads\u00e9 en course de c\u00f4te (r\u00e9cur\u00adrence, chez lui, du jar\u00adgon cycliste : \u00ab se d\u00e9tache \u00bb, \u00ab pelo\u00adton \u00bb, \u00ab lan\u00adterne rouge \u00bb); il recoupe aus\u00adsi, ce qui est plus pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpant, la relec\u00adture occi\u00adden\u00adta\u00adli\u00ads\u00e9e que les \u00ab jeunes Chi\u00adnois \u00bb font de leur pas\u00ads\u00e9. Dans un article consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 ce qui fut sans conteste l\u2019\u00e9\u00adv\u00e9\u00adne\u00adment poli\u00adti\u00adco-cultu\u00adrel majeur de l\u2019\u00e8re Deng, le triomphe de la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9\u00advi\u00ads\u00e9e \u00ab L\u2019\u00c9l\u00e9gie du Fleuve \u00bb [Heshang<\/i>](1988), Jo\u00ebl Tho\u00adra\u00adval fai\u00adsait remarquer :<\/p>\n

\n

Il a man\u00adqu\u00e9 un his\u00adto\u00adrien \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adquipe ras\u00adsem\u00adbl\u00e9e par L\u2019\u00c9l\u00e9gie du Fleuve<\/i>. Para\u00addoxa\u00adle\u00adment, en effet, davan\u00adtage de connais\u00adsances his\u00adto\u00adriques aurait all\u00e9\u00adg\u00e9 cette pesan\u00adteur qu\u2019on attri\u00adbue \u00e0 l\u2019his\u00adtoire. Davan\u00adtage d\u2019at\u00adten\u00adtion aux rup\u00adtures, aux dis\u00adcon\u00adti\u00adnui\u00adt\u00e9s, \u00e0 la com\u00adplexi\u00adt\u00e9 des \u00e9changes et des syn\u00adcr\u00e9\u00adtismes cultu\u00adrels aurait per\u00admis de mettre en ques\u00adtion cette concep\u00adtion fata\u00adliste, en r\u00e9v\u00e9\u00adlant les poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique [\u2026] Ain\u00adsi aurait \u00e9t\u00e9 mesu\u00adr\u00e9 le poids tr\u00e8s rela\u00adtif qu\u2019il convient d\u2019ac\u00adcor\u00adder \u00e0 l\u2019h\u00e9\u00adri\u00adtage cultu\u00adrel, et l\u2019im\u00adpor\u00adtance d\u2019une conjonc\u00adture contem\u00adpo\u00adraine (imp\u00e9\u00adria\u00adlisme, guerres civiles, tota\u00adli\u00adta\u00adrismes) sans laquelle les apo\u00adries du pr\u00e9\u00adsent res\u00adtent incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsibles. (\u00ab La Tra\u00addi\u00adtion r\u00eav\u00e9e \u00bb, Bul\u00adle\u00adtin de Sino\u00adlo\u00adgie<\/i>, Hong Kong, n\u00b061.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce pas\u00ads\u00e9 sans \u00e9pais\u00adseur his\u00adto\u00adrique, mythi\u00adfi\u00e9 en \u00ab racines cultu\u00adrelles \u00bb d\u2019une pr\u00e9\u00adgnance fatale, cette \u00ab tra\u00addi\u00adtion r\u00eav\u00e9e \u00bb\u200a\u2014\u200acau\u00adche\u00admar des jeunes intel\u00adlec\u00adtuels chi\u00adnois\u200a\u2014\u200ares\u00adsemble trop \u00e0 la cari\u00adca\u00adture dres\u00ads\u00e9e par Pey\u00adre\u00adfitte pour qu\u2019on puisse dou\u00adter de leur ori\u00adgine com\u00admune : c\u2019est l\u2019ul\u00adtime ava\u00adtar du \u00ab des\u00adpo\u00adtisme orien\u00adtal \u00bb, cette der\u00adni\u00e8re grande construc\u00adtion gigogne (r\u00e9con\u00adci\u00adliant Hegel, Marx et la pen\u00ads\u00e9e lib\u00e9\u00adrale) par laquelle la pen\u00ads\u00e9e occi\u00adden\u00adtale ten\u00adtait de conju\u00adrer son spectre intime, le tota\u00adli\u00adta\u00adrisme, en le d\u00e9por\u00adtant au fin fond des steppes d\u2019A\u00adsie, en l\u2019en\u00adfouis\u00adsant dans les pro\u00adfon\u00addeurs de l\u2019his\u00adtoire chi\u00adnoise. Il sera \u00e0 coup s\u00fbr int\u00e9\u00adres\u00adsant de se tenir infor\u00adm\u00e9 des r\u00e9ac\u00adtions lors de la paru\u00adtion de L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i>, en cours de tra\u00adduc\u00adtion en Chine. D\u00e9j\u00e0, le malaise qu\u2019il pro\u00adduit chez les \u00e9tu\u00addiants r\u00e9si\u00addant en France r\u00e9v\u00e8le une par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, qui n\u2019est pas sans rap\u00adpe\u00adler l\u2019en\u00adgoue\u00adment de la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion de la pre\u00admi\u00e8re r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion cultu\u00adrelle chi\u00adnoise, celle des ann\u00e9es 20, pour le dar\u00adwi\u00adnisme social. On craint, avouons-le, que la soft-id\u00e9o\u00adlo\u00adgie lib\u00e9\u00adrale, dont l\u2019\u00e9\u00adclec\u00adtisme et la tau\u00adto\u00adlo\u00adgie pey\u00adre\u00adfit\u00adt\u00e9ens sont une avant-garde cr\u00e9\u00addible, par\u00adach\u00e8ve le d\u00e9cer\u00adve\u00adlage entre\u00adpris par l\u2019obs\u00adcu\u00adran\u00adtisme mao\u00efste.<\/p>\n

Sales mentalit\u00e9s<\/h5>\n

De m\u00eame qu\u2019il \u00e9cra\u00adsait la \u00ab longue dur\u00e9e \u00bb en une tra\u00addi\u00adtion homo\u00adg\u00e8ne et intem\u00adpo\u00adrelle, \u00ab l\u2019his\u00adtoire des men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9s \u00bb se r\u00e9duit chez Pey\u00adre\u00adfitte \u00e0 la des\u00adcrip\u00adtion d\u2019une \u00ab men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive \u00bb condam\u00adnant l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu chi\u00adnois \u00e0 ce que nous pren\u00addrons la liber\u00adt\u00e9 d\u2019ap\u00adpe\u00adler le \u00ab dilemme du papier tue-mouche \u00bb : s\u2019en\u00adgluer sur place, en remuant fai\u00adble\u00adment les ailes, ou s\u2019ar\u00adra\u00adcher pour aller pondre ailleurs.<\/p>\n

M. Pey\u00adre\u00adfitte com\u00adpl\u00e8te le flo\u00adri\u00adl\u00e8ge occi\u00adden\u00adtal sur la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 du Chi\u00adnois \u00ab natu\u00adrel\u00adle\u00adment fourbe \u00bb : ne pas oublier, nous dit-il, qu\u2019il est aus\u00adsi men\u00adteur, sale, goinfre, cupide, pri\u00admi\u00adtif, pu\u00e9\u00adril\u2026 Loin de prendre ses dis\u00adtances avec les r\u00e9ac\u00adtions d\u2019An\u00adglais du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle sous le choc cultu\u00adrel, il ren\u00adch\u00e9\u00adrit, cor\u00adrige leurs faux pas par trop na\u00effs ou indul\u00adgents : ain\u00adsi reprend-il Staun\u00adton qui avait os\u00e9 par\u00adler de la \u00ab dou\u00adceur des puni\u00adtions \u00bb, au lieu de s\u2019in\u00adter\u00adro\u00adger sur la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 des t\u00e9moi\u00adgnages humains. \u00ab Sale men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, ces Chi\u00adnois \u00bb, conclu\u00adra le lec\u00adteur na\u00eff. Mais comme aucune des sciences humaines ne lui est \u00e9tran\u00adg\u00e8re, notre auteur a t\u00f4t fait de culbu\u00adter notre pri\u00admi\u00adtif sur le divan du psy\u00adcha\u00adna\u00adlyste. Infan\u00adtile, comme on sait, le Chi\u00adnois, est un per\u00advers poly\u00admorphe. Res\u00adt\u00e9 au stade anal, puis\u00adqu\u2019il malaxe ses excr\u00e9\u00adments avec de la terre pour en faire de l\u2019en\u00adgrais (\u00ab Exis\u00adte\u00adrait-il un lien entre cer\u00adtains traits col\u00adlec\u00adtifs, fr\u00e9\u00adquem\u00adment d\u00e9crits par les Chi\u00adnois eux-m\u00eames\u200a\u2014\u200apu\u00e9\u00adri\u00adli\u00adt\u00e9, confu\u00adsion, gr\u00e9\u00adga\u00adrisme, indis\u00adci\u00adpline, gas\u00adpillage, sale\u00adt\u00e9 \u2014, et un stade de l\u2019ana\u00adli\u00adt\u00e9<\/i> qui n\u2019au\u00adrait pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu avec la rigueur vou\u00adlue ? [\u2026] L\u2019u\u00adsage qua\u00adsi reli\u00adgieux des excr\u00e9\u00adments r\u00e9col\u00adt\u00e9s comme un bien\u00adfait au lieu d\u2019\u00eatre reje\u00adt\u00e9s comme hon\u00adteux\u200a\u2014\u200acet usage \u00e0 contre-emploi n\u2019a-t-il pas pu nuire, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adlibre psy\u00adchique des Chi\u00adnois, jus\u00adqu\u2019\u00e0 per\u00adp\u00e9\u00adtuer des n\u00e9vroses inhi\u00adbantes ? \u00bb [EI, p. 343]), ne d\u00e9dai\u00adgnant pas pour autant les plai\u00adsirs de l\u2019o\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9, il est en outre nar\u00adcis\u00adsique (EI, p. 474), autiste (puisque \u00ab son \u00e9ner\u00adgie men\u00adtale, comme celle de l\u2019en\u00adfant autis\u00adtique d\u00e9crit par Bet\u00adtel\u00adheim, est \u201c\u2026 asser\u00advie au seul but de pro\u00adt\u00e9\u00adger sa vie, en n\u00e9gli\u00adgeant la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ext\u00e9\u00adrieure\u201d\u00bb, [El, p. 359]), fou, enfin, ou en tout cas carac\u00adt\u00e9\u00adriel, puisque \u00ab les Chi\u00adnois sont tr\u00e8s polis au moment o\u00f9 ils sont polis, tr\u00e8s bru\u00adtaux dans leurs acc\u00e8s de bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb (EI, p. 135).<\/p>\n

L\u2019eth\u00adno\u00adlo\u00adgie est, de m\u00eame, trai\u00adt\u00e9e \u00e0 la hus\u00adsarde : ain\u00adsi apprend-on au d\u00e9but de La tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i> qu\u2019\u00aben prin\u00adcipe, un M. Chou de P\u00e9kin ne peut \u00e9pou\u00adser une Mlle<\/sup> Chou de Can\u00adton, laquelle pour\u00adtant n\u2019est pas du m\u00eame sang que lui. En zone rurale notam\u00adment, [\u2026] un gar\u00ad\u00e7on n\u2019\u00e9\u00adpou\u00adse\u00adra pas une fille qui lui est \u00e9tran\u00adg\u00e8re, mais qui porte le m\u00eame patro\u00adnyme ; en revanche, il \u00e9pou\u00adse\u00adra sa cou\u00adsine ger\u00admaine en lign\u00e9e mater\u00adnelle. Son fils agi\u00adra de m\u00eame, et le fils de son fils, jus\u00adqu\u2019\u00e0 consom\u00adma\u00adtion de la d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adres\u00adcence \u00bb. (TC, pp. 23\u200a\u2013\u200a24.) Cela est affir\u00adm\u00e9 tran\u00adquille\u00adment, sans aucune note de r\u00e9f\u00e9\u00adrence. En fait, on croyait le \u00ab prin\u00adcipe \u00bb en ques\u00adtion\u200a\u2014\u200a\u00e0 savoir l\u2019ar\u00adticle \u00ab Tongxing wei hun<\/i> \u00bb du Code imp\u00e9\u00adrial, qui inter\u00addi\u00adsait les mariages entre per\u00adsonnes de m\u00eame nom\u200a\u2014\u200aabo\u00adli depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle, et de toute fa\u00e7on ren\u00addu obso\u00adl\u00e8te depuis des si\u00e8cles par la mobi\u00adli\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aEh oui, jus\u00adte\u00adment !\u200a\u2014\u200ade la popu\u00adla\u00adtion. Le lec\u00adteur non pr\u00e9\u00adve\u00adnu retien\u00addra qu\u2019il a affaire \u00e0 un mil\u00adliard\u200a\u2014\u200apar\u00addon, 900 mil\u00adlions, puisque c\u2019est l\u2019ef\u00adfec\u00adtif de popu\u00adla\u00adtion rurale don\u00adn\u00e9 \u00e0 la m\u00eame page\u200a\u2014\u200ade cr\u00e9\u00adtins cong\u00e9\u00adni\u00adtaux. Il serait d\u2019ailleurs venu de lui-m\u00eame \u00e0 cette conclu\u00adsion \u00e0 la seule des\u00adcrip\u00adtion des pay\u00adsans arri\u00e9\u00adr\u00e9s, pri\u00admi\u00adtifs, super\u00adsti\u00adtieux, et d\u2019ailleurs \u00ab ins\u00adtinc\u00adti\u00adve\u00adment col\u00adlec\u00adti\u00advistes \u00bb, sur laquelle s\u2019ouvre La Tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i>, il en conclu\u00adra dere\u00adchef que la \u00ab per\u00adma\u00adnente tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise \u00bb, c\u2019est pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment d\u2019\u00eatre chinois.<\/p>\n

Race et culture<\/h5>\n

On ne sera pas sur\u00adpris que M. Pey\u00adre\u00adfitte finisse par se deman\u00adder \u00e0 quelle esp\u00e8ce il a affaire : tour\u00adnant pru\u00addem\u00adment autour de cette ques\u00adtion cru\u00adciale dans L\u2019Em\u00adpire Immo\u00adbile<\/i>, il la prend \u00e0 bras le corps au d\u00e9but de La Tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i>, en s\u2019a\u00adbri\u00adtant cou\u00adra\u00adgeu\u00adse\u00adment der\u00adri\u00e8re une r\u00e9flexion tir\u00e9e d\u2019une lettre confi\u00adden\u00adtielle de Teil\u00adhard de Char\u00addin : \u00ab je vois gran\u00addir une hypo\u00adth\u00e8se que je cher\u00adchais \u00e0 \u00e9car\u00adter, mal\u00adgr\u00e9 une acca\u00adblante concor\u00addance de t\u00e9moi\u00adgnages : c\u2019est que les Chi\u00adnois repr\u00e9\u00adsentent une couche anthro\u00adpo\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment inf\u00e9\u00adrieure de l\u2019Hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 \u00bb (TC, p. 20).<\/p>\n

Le n\u00e9o-racisme contem\u00adpo\u00adrain a per\u00addu son fon\u00adde\u00adment bio\u00adlo\u00adgique : le terme de race, irr\u00e9\u00adm\u00e9\u00addia\u00adble\u00adment com\u00adpro\u00admis par le nazisme, a c\u00e9d\u00e9 la place au dis\u00adcours sur la \u00ab plu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 des cultures \u00bb et leur \u00ab in\u00e9gale apti\u00adtude au pro\u00adgr\u00e8s \u00bb 7<\/a><\/sup>Voir les d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments d\u2019A\u00adlain Fin\u00adkiel\u00adkraut dans La D\u00e9faite de la pen\u00ads\u00e9e<\/i>, p. 94 sq.<\/span>. Il ne faut pour\u00adtant pas \u00eatre grand clerc pour recon\u00adna\u00eetre la m\u00eame ins\u00adpi\u00adra\u00adtion der\u00adri\u00e8re l\u2019\u00ab\u00e9thologie com\u00adpa\u00adr\u00e9e \u00bb\u200a\u2014\u200ale terme d\u2019\u00e9\u00adtho\u00adlo\u00adgie fai\u00adsant \u00e0 notre connais\u00adsance r\u00e9f\u00e9\u00adrence \u00e0 la science des com\u00adpor\u00adte\u00adments ani\u00admaux dans leur milieu natu\u00adrel \u2014, cette nou\u00advelle branche des sciences humaines dont M. Pey\u00adre\u00adfitte se flatte d\u2019\u00eatre le New\u00adton (TC, p. 344). Les normes cultu\u00adrelles \u00e9tant \u00ab imp\u00e9\u00adrieuses comme des g\u00e8nes \u00bb, et \u00ab aus\u00adsi ind\u00e9\u00adl\u00e9\u00adbiles que l\u2019encre de Chine \u00bb, il est int\u00e9\u00adres\u00adsant de son\u00adder le degr\u00e9 de lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 qu\u2019il convient d\u2019ac\u00adcor\u00adder \u00e0 ces m\u00e9ta\u00adphores par la com\u00adpa\u00adrai\u00adson de deux ver\u00adsions du m\u00eame th\u00e8me clas\u00adsique : le ch\u00e2\u00adti\u00adment. Notre pierre de touche est le Dr<\/sup> Mati\u00adgnon, remar\u00adquable sp\u00e9\u00adci\u00admen du dis\u00adcours scien\u00adtiste et tran\u00adquille\u00adment raciste de la Belle \u00c9poque.<\/p>\n

Ver\u00adsion Ann\u00e9es folles :<\/p>\n

\n

La cangue est le pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9 clas\u00adsique, pho\u00adto\u00adgra\u00adphi\u00e9 par tous les globe-trot\u00adteurs d\u2019Ex\u00adtr\u00eame-Orient. Les Chi\u00adnois s\u2019ac\u00adcom\u00admodent tr\u00e8s bien de ce large col de bois, m\u00eame lors\u00adqu\u2019ils ont les mains immo\u00adbi\u00adli\u00ads\u00e9es et que, pen\u00addant l\u2019\u00e9\u00adt\u00e9, des cen\u00adtaines de mouches leur taquinent le visage : jamais je n\u2019ai aus\u00adsi bien com\u00adpris qu\u2019en face de ces condam\u00adn\u00e9s la sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 que don\u00adnait au Chi\u00adnois sur l\u2019Eu\u00adro\u00adp\u00e9en son absence de nerfs. (Dix ans au pays du dra\u00adgon<\/i>, Paris, 1919, p. 255.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ver\u00adsion 1990 :<\/p>\n

\u00ab Le ch\u00e2\u00adti\u00adment, a \u00e9crit Dur\u00adkheim, sert sur\u00adtout \u00e0 gu\u00e9\u00adrir les bles\u00adsures faites aux sen\u00adti\u00adments col\u00adlec\u00adtifs. \u00bb Cette appr\u00e9\u00adcia\u00adtion socio\u00adlo\u00adgique du bien et du mal semble avoir \u00e9t\u00e9 por\u00adt\u00e9e tout expr\u00e8s pour les Chi\u00adnois, chez qui, depuis qu\u2019ils sont consti\u00adtu\u00e9s en nation, le sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif est si vif.<\/p>\n

La remarque va loin : elle place chaque soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans l\u2019in\u00adca\u00adpa\u00adci\u00adt\u00e9 d\u2019es\u00adti\u00admer \u00e0 leur prix les mesures puni\u00adtives en vigueur dans une autre soci\u00e9\u00adt\u00e9. Si nous igno\u00adrons quels actes, quelles atti\u00adtudes l\u00e8sent un peuple, nous ne pou\u00advons savoir non plus quels ch\u00e2\u00adti\u00adments sont de nature \u00e0 l\u2019a\u00adpai\u00adser. (TC, p. 137.)<\/p>\n

Int\u00e9\u00adres\u00adsant rap\u00adpro\u00adche\u00adment : le posi\u00adti\u00adviste sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me attri\u00adbue au cuir chi\u00adnois ce que notre cultu\u00adra\u00adliste fin de si\u00e8cle attri\u00adbue, avec force cir\u00adcon\u00adlo\u00adcu\u00adtions et en per\u00adver\u00adtis\u00adsant Dur\u00adkheim, au sen\u00adti\u00adment col\u00adlec\u00adtif, \u00e0 la culture, cette \u00ab seconde peau \u00bb. Dans les deux cas, nous voi\u00adci les obser\u00adva\u00adteurs ing\u00e9\u00adnus, les \u00ab \u00e9tho\u00adlogues com\u00adpa\u00adra\u00adtistes \u00bb de l\u2019al\u00adt\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 chi\u00adnoise. Nous voi\u00adci pr\u00e9\u00adpa\u00adr\u00e9s \u00e0 com\u00adprendre qu\u2019on ne gou\u00adverne pas ce \u00ab large sub\u00adstrat pri\u00admi\u00adtif \u00bb avec des prin\u00adcipes huma\u00adni\u00adtaires. Pr\u00eats \u00e0 mettre entre paren\u00adth\u00e8ses notre \u00ab tra\u00addi\u00adtion jud\u00e9o-chr\u00e9\u00adtienne \u00bb, selon laquelle \u00ab une vie vaut toutes les vies \u00bb, et \u00e0 sup\u00adpor\u00adter \u00ab la th\u00e8se des diri\u00adgeants chi\u00adnois \u00bb : celle du \u00ab coup de bis\u00adtou\u00adri \u00bb, du \u00ab moindre mal \u00bb qui a pr\u00e9\u00adser\u00adv\u00e9 la Chine de la guerre civile (TC, p. 203).<\/p>\n

\u00ab Massacre \u00bb ou \u00ab boucherie \u00bb ?<\/h5>\n

M. Pey\u00adre\u00adfitte a beau\u00adcoup d\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion pour le chef des indi\u00adg\u00e8nes, qui sait faire r\u00e9gner la loi et l\u2019ordre par\u00admi ces gens-l\u00e0 ; c\u2019est un \u00ab g\u00e9nie insub\u00admer\u00adsible \u00bb, \u00ab un ensei\u00adgnant infa\u00adti\u00adgable \u00bb, du nom de Deng Xiao\u00adping : du fond de son empire immo\u00adbile, celui-ci n\u2019a-t-il pas d\u00e9cou\u00advert, puis appli\u00adqu\u00e9 la for\u00admule incan\u00adta\u00adtoire avec laquelle notre poly\u00adgraphe a lui-m\u00eame exor\u00adci\u00ads\u00e9 le \u00ab Mal Fran\u00ad\u00e7ais \u00bb : \u00ab Enri\u00adchis\u00adsez-vous \u00bb. P\u00e9kin sera tou\u00adjours P\u00e9kin, et un p\u00e9kin un p\u00e9kin ; des p\u00e9kins que leur men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 pri\u00admi\u00adtive entra\u00eene \u00e0 \u00ab r\u00e9sis\u00adter par la force \u00e0 l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 l\u00e9gale \u00bb (TC, p. 214) (ce qui, en Chine comme chez nous, est un pl\u00e9o\u00adnasme) deviennent dere\u00adchef de \u00ab mau\u00advais \u00e9l\u00e9\u00adments \u00bb, et leur \u00e9li\u00admi\u00adna\u00adtion phy\u00adsique ne peut \u00eatre qua\u00adli\u00adfi\u00e9e (TC, p. 274) de mas\u00adsacre, mais \u00ab d\u2019o\u00adp\u00e9\u00adra\u00adtion de police un peu rude \u00bb, au pire de \u00ab car\u00adnage \u00bb ou de \u00ab bou\u00adche\u00adrie \u00bb (le car\u00adnage et la bou\u00adche\u00adrie \u00e9tant au mas\u00adsacre ce que l\u2019\u00e9\u00adtho\u00adlo\u00adgie est \u00e0 la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie); du reste, l\u2019u\u00adsage du bam\u00adbou e\u00fbt \u00e9t\u00e9 plus conforme \u00e0 la tra\u00addi\u00adtion, et pas beau\u00adcoup moins effi\u00adcace, puisque \u00ab dix coups peuvent tuer, comme on l\u2019a vu \u00e0 Tian\u2019an\u00admen en 1976 \u00bb (TC, p. 293). Les Chi\u00adnois s\u2019\u00e9\u00adtant \u00ab tou\u00adjours mon\u00adtr\u00e9s aus\u00adsi prompts \u00e0 la r\u00e9volte. qu\u2019\u00e0 la sou\u00admis\u00adsion (TC, p. 283), le peuple s\u2019est mis du c\u00f4t\u00e9 du vain\u00adqueur et s\u2019a\u00addonne \u00e0 cette vieille tra\u00addi\u00adtion chi\u00adnoise qu\u2019est la d\u00e9la\u00adtion. L\u2019au\u00adteur nous montre d\u2019ailleurs qu\u2019il ne d\u00e9daigne pas l\u2019ap\u00adport des saines tra\u00addi\u00adtions en concluant ainsi :<\/p>\n

\n

Il est sou\u00adhai\u00adtable et conforme \u00e0 nos meilleures tra\u00addi\u00adtions que nous accor\u00addions l\u2019a\u00adsile poli\u00adtique aux dis\u00adsi\u00addents chi\u00adnois. Mais cela n\u2019im\u00adplique pas que nous h\u00e9ber\u00adgions sur notre sol une sorte de contre-gou\u00adver\u00adne\u00adment. Ce serait contraire au droit inter\u00adna\u00adtio\u00adnal, qui n\u2019ad\u00admet pas qu\u2019on pr\u00e9\u00adtende \u00e0 la fois entre\u00adte\u00adnir des rela\u00adtions nor\u00admales avec un \u00c9tat et favo\u00adri\u00adser une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion qui le com\u00adbat ; contraire aus\u00adsi au droit fran\u00ad\u00e7ais, qui sti\u00adpule qu\u2019un r\u00e9fu\u00adgi\u00e9 poli\u00adtique ne peut pas exer\u00adcer d\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 poli\u00adtique. (TC, p. 333.) <\/p>\n<\/blockquote>\n

Constance de ces \u00ab experts \u00e8s choses chi\u00adnoises \u00bb, dans \u00ab l\u2019ar\u00adri\u00e9\u00adra\u00adtion des masses chi\u00adnoises \u00bb les rai\u00adsons de sou\u00adte\u00adnir la dynas\u00adtie Qing contre les Tai\u00adping, Yuan Shi\u00adkai contre Sun Yat\u00adsen, Tchang Kai\u00adchek contre Mao, Deng contre les mou\u00adve\u00adments d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques\u2026 Sous cet angle, d\u00e9ci\u00add\u00e9\u00adment, rien de nou\u00adveau sous le soleil.<\/p>\n

Conclusion en forme de portrait chinois<\/h5>\n

Cet article aura atteint son but si le lec\u00adteur se convainc que L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile<\/i> et La tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise<\/i> entre\u00adtiennent avec la Chine d\u2019hier et d\u2019au\u00adjourd\u2019\u00adhui un rap\u00adport des plus loin\u00adtains, mais avec les lubies et la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de leur auteur une telle proxi\u00admi\u00adt\u00e9 qu\u2019ils finissent par tra\u00adcer de lui un sug\u00adges\u00adtif por\u00adtrait chi\u00adnois. Si c\u2019\u00e9\u00adtait immo\u00adbile et fer\u00adm\u00e9 sur soi-m\u00eame, ce ne serait donc pas un Empire qui absor\u00adba tout au long de son his\u00adtoire, d\u2019A\u00adsie, d\u2019Eu\u00adrope ou d\u2019A\u00adm\u00e9\u00adrique, les influences et les apports les plus divers, mais un labo\u00adrieux \u00e9pi\u00adgone qui r\u00e9duit la grande pen\u00ads\u00e9e lib\u00e9\u00adrale \u00e0 un dilemme sim\u00adpliste (fermeture\/\u200bouverture = stop\/\u200bgo), ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment res\u00adsas\u00ads\u00e9, et couche le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, quand ce n\u2019est pas toute l\u2019his\u00adtoire chi\u00adnoise, sur ce lit de Pro\u00adcuste. Si c\u2019\u00e9\u00adtait conser\u00adva\u00adteur, bor\u00adn\u00e9 \u00e0 repro\u00adduire quelques cita\u00adtions cano\u00adniques hors de tout contexte, imper\u00adm\u00e9able au temps et rebelle \u00e0 l\u2019in\u00adno\u00adva\u00adtion, ce ne serait pas une bureau\u00adcra\u00adtie qui dut sa p\u00e9ren\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e0 de remar\u00adquables capa\u00adci\u00adt\u00e9s d\u2019a\u00addap\u00adta\u00adtion et d\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtive, mais un \u00ab his\u00adto\u00adrien \u00bb qui pare du pres\u00adtige de la longue dur\u00e9e l\u2019i\u00adgno\u00adrance, l\u2019a\u00adna\u00adlo\u00adgie frau\u00addu\u00adleuse entre un cli\u00adch\u00e9 et son pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent. Si c\u2019\u00e9\u00adtait pri\u00admi\u00adtif et pu\u00e9\u00adril, ou m\u00eame solip\u00adsiste, tau\u00adto\u00adlo\u00adgique, autis\u00adtique, nar\u00adcis\u00adsique et, pour finir, mala\u00addi\u00adve\u00adment orgueilleux\u2026, ce ne serait pas un peuple qui a su enri\u00adchir le patri\u00admoine de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019in\u00adven\u00adtions majeures, intro\u00adduire les tech\u00adno\u00adlo\u00adgies les plus diverses, qui s\u2019est mis depuis plus d\u2019un si\u00e8cle\u200a\u2014\u200apour le meilleur et, trop sou\u00advent, le pire\u200a\u2014\u200a\u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcole de l\u2019Oc\u00adci\u00addent dans l\u2019ob\u00adses\u00adsion de sa moder\u00adni\u00adsa\u00adtion, mais un auteur qui, ne pou\u00advant conce\u00advoir \u00ab l\u2019autre p\u00f4le de l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience humaine \u00bb que comme un miroir magni\u00adfiant sa sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 intrin\u00ads\u00e8que, cari\u00adca\u00adture ain\u00adsi la pire tra\u00addi\u00adtion occi\u00adden\u00adtale. Comme on lui par\u00adlait un jour de ce Pey\u00adre\u00adfitte du XVIe<\/sup> si\u00e8cle qui se van\u00adtait de ren\u00adtrer inchan\u00adg\u00e9 de ses voyages : \u00ab H\u00e9, dit Mon\u00adtaigne : c\u2019est qu\u2019il s\u2019\u00e9\u00adtait empor\u00adt\u00e9 avec soi \u00bb !<\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Bour\u00adgon.<\/p>\n

  • 1<\/span>
    On doit cepen\u00addant signa\u00adler deux cri\u00adtiques per\u00adti\u00adnentes. Celle de Claude Roy qui, dans sa chro\u00adnique lit\u00adt\u00e9\u00adraire du Nou\u00advel Obser\u00adva\u00adteur<\/i> (19\u200a\u2013\u200a25 juillet 1990), rele\u00advait pour point com\u00admun du trip\u00adtyque : \u00ab ce pro\u00adfond res\u00adpect du pou\u00advoir \u00e9ta\u00adbli et de l\u2019ordre appa\u00adrent qui carac\u00adt\u00e9\u00adrise Pey\u00adre\u00adfitte \u00bb. Celle d\u2019Har\u00adriet Zurn\u00addor\u00adfer, pro\u00adfes\u00adseur au Sino\u00adlo\u00adgisch Ins\u00adti\u00adtuut de Leyde, qui est la seule sino\u00adlogue \u00e0 avoir publi\u00e9 une cri\u00adtique cir\u00adcons\u00adtan\u00adci\u00e9e\u200a\u2014\u200aLa Sino\u00adlo\u00adgie immo\u00adbile.\u200a\u2014\u200adans \u00c9tudes chi\u00adnoises <\/i>, Paris, vol. viii, n\u00b02.<\/div><\/li>
  • 2<\/span>
    M. Pey\u00adre\u00adfitte vend d\u2019ailleurs la m\u00e8che en l\u2019at\u00adtri\u00adbuant aux Chi\u00adnois, qui auraient affir\u00adm\u00e9, au cours d\u2019un col\u00adloque, l\u2019i\u00adden\u00adti\u00adt\u00e9 du mal fran\u00ad\u00e7ais<\/i> et du mal chi\u00adnois<\/i>. (EI, p. XIV.<\/div><\/li>
  • 3<\/span>
    C\u2019est le titre de la le\u00e7on inau\u00adgu\u00adrale d\u2019Em\u00adma\u00adnuel Le Roy Ladu\u00adrie au Col\u00adl\u00e8ge de France en 1973.<\/div><\/li>
  • 4<\/span>
    Bien que cer\u00adtains soient cit\u00e9s dans sa biblio\u00adgra\u00adphie-gigogne, on cher\u00adche\u00adra en vain dans son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment une r\u00e9f\u00e9\u00adrence aux tra\u00advaux d\u2019his\u00adto\u00adriens qui ont trai\u00adt\u00e9 la longue dur\u00e9e comme Feuer\u00adwer\u00adker et Ho Ping-ti\u200a\u2014\u200apour l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admie et la d\u00e9mo\u00adgra\u00adphie \u2014, ou Skin\u00adner et Elvin\u200a\u2014\u200apour les struc\u00adtures sociales \u2014, pour ne pas par\u00adler des tra\u00advaux japo\u00adnais et chinois.<\/div><\/li>
  • 5<\/span>
    Voir P.-E. Will, Bureau\u00adcra\u00adtie et Famine au xviiie<\/sup> si\u00e8cle<\/i>, Mou\u00adton, Paris, 1980.<\/div><\/li>
  • 6<\/span>
    \u00fcrgen Haber\u00admas, Le Dis\u00adcours phi\u00adlo\u00adso\u00adphique de la moder\u00adni\u00adt\u00e9<\/i>, NRF, Paris, 1985, p. 3.<\/div><\/li>
  • 7<\/span>
    Voir les d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments d\u2019A\u00adlain Fin\u00adkiel\u00adkraut dans La D\u00e9faite de la pen\u00ads\u00e9e<\/i>, p. 94 sq.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00c0 quoi bon cri\u00adti\u00adquer Pey\u00adre\u00adfitte ? \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 repa\u00adra\u00eet pour les f\u00eates son \u00ab trip\u00adtyque chi\u00adnois \u00bb (Quand la Chine s\u2019\u00e9\u00adveille\u00adra, 1973, L\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile, 1989, La tra\u00adg\u00e9\u00addie chi\u00adnoise, 1989, tous trois chez Fayard), accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 d\u2019un luxueux album d\u2019illus\u00adtra\u00adtions (Images de l\u2019Em\u00adpire immo\u00adbile), le suf\u00adfrage du \u00ab grand public \u00bb n\u2019est il pas sans appel ? Tout n\u2019a\u2011t-il pas \u00e9t\u00e9 dit, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":286,"featured_media":5945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[350],"tags":[924,1020],"ppma_author":[1077],"class_list":["post-2933","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iztok-na20-juin-1991","tag-chine","tag-critique-litteraire"],"authors":[{"term_id":1077,"user_id":286,"is_guest":0,"slug":"jerome-bourgon","display_name":"Jer\u00f4me Bourgon","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/693710ea4aaaa9b0563659983e0a4f9e75782e8c834367f0b73cefccecf78b3b?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Bourgon","first_name":"Jer\u00f4me","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/286"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2933"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2933\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8057,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2933\/revisions\/8057"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2933"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}