{"id":2963,"date":"2011-08-08T05:56:40","date_gmt":"2011-08-08T05:56:40","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/08\/08\/les-precurseurs-3\/"},"modified":"2011-08-08T05:56:40","modified_gmt":"2011-08-08T05:56:40","slug":"les-precurseurs-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/08\/08\/les-precurseurs-3\/","title":{"rendered":"Les pr\u00e9curseurs"},"content":{"rendered":"
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[|Les id\u00e9es indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00e0 la fin de l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 grecque<\/b>|]<\/p>\n

En dehors de Pla\u00adton et d\u2019A\u00adris\u00adtote et de leurs \u00e9coles, qui ont fait \u00e9poque dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie grecque, exis\u00adtaient des \u00e9coles contem\u00adpo\u00adraines, d\u2019un plus grand int\u00e9\u00adr\u00eat pour nous que ces deux phi\u00adlo\u00adsophes \u00e9ta\u00adtistes, hos\u00adtiles au libre d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Il s\u2019a\u00adgit sur\u00adtout des \u00e9coles m\u00e9ga\u00adrique, cynique et cyr\u00e9\u00adna\u00efque qui offrent un grand attrait au point de vue de leur lutte contre le pla\u00adto\u00adni\u00adcisme et qui furent \u00e9cra\u00ads\u00e9es his\u00adto\u00adri\u00adque\u00adment par les aca\u00add\u00e9\u00admies de Pla\u00adton et d\u2019A\u00adris\u00adtote. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, il n\u2019existe gu\u00e8re de textes pou\u00advant direc\u00adte\u00adment nous ren\u00adsei\u00adgner davan\u00adtage sur eux.<\/p>\n

Une pen\u00ads\u00e9e domine les id\u00e9es grecques du qua\u00adtri\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est la confiance en l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion pour for\u00admer l\u2019homme, elle se retrouve dans les \u00e9coles : m\u00e9ga\u00adrique fon\u00add\u00e9e par Euclide ; cynique avec son chef Anti\u00adsth\u00e8nes ; et chez Aris\u00adtippe de Cyr\u00e8ne et son \u00e9cole cyr\u00e9na\u00efque.<\/p>\n

Les cyniques veulent sur\u00adtout \u00eatre des mod\u00e8les et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, m\u00eame envers soi-m\u00eame, leur r\u00e9forme int\u00e9\u00adrieure n\u2019est pas tant \u00e0 leur usage que pour s\u2019im\u00adpo\u00adser \u00e0 autrui. La phi\u00adlo\u00adso\u00adphie cynique est sur\u00adtout une tenue d\u2019\u00e2me, le phi\u00adlo\u00adsophe qui la repr\u00e9\u00adsente le mieux est Dio\u00adg\u00e8ne de Sinope, de 413 \u00e0 327, dont l\u2019his\u00adtoire est celle qui nous relate le plus de faits et d\u2019a\u00adnec\u00addotes \u00ab cyniques \u00bb. Nous sommes cepen\u00addant d\u2019a\u00advis que le v\u00e9ri\u00adtable Dio\u00adg\u00e8ne repr\u00e9\u00adsente bien autre chose que le Dio\u00adg\u00e8ne de cirque que l\u2019on mini\u00admise tou\u00adjours. Il aurait eu un p\u00e8re faux mon\u00adnayeur dont il se van\u00adtait pour faire res\u00adsor\u00adtir que les valeurs et pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s sociaux ne lui impor\u00adtaient pas. La com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des femmes pr\u00f4\u00adn\u00e9e par les cyniques \u00e9tait, un moyen pour le sage d\u2019ob\u00adte\u00adnir plus de liber\u00adt\u00e9. Cette lutte contre les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s d\u00e9note l\u2019im\u00adpor\u00adtance qu\u2019ils accor\u00addaient au libre d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et \u00e0 sa vie int\u00e9rieure.<\/p>\n

Cra\u00adt\u00e8s le cynique (vers 328), \u00e9non\u00ad\u00e7ait : \u00ab C\u2019est au milieu de la rouge fum\u00e9e de l\u2019or\u00adgueil qu\u2019est b\u00e2tie la Besace, la cit\u00e9 du cynique o\u00f9 aucun para\u00adsite n\u2019a\u00adborde, qui ne pro\u00adduit que du thym, des figues et du pain, pour la pos\u00adses\u00adsion des\u00adquels les hommes ne prennent pas les armes les uns contre les autres \u00bb.<\/p>\n

Les cyniques sont des cos\u00admo\u00adpo\u00adlites d\u00e9cla\u00adr\u00e9s, les lois de la cit\u00e9 ne sont pas aus\u00adsi impor\u00adtantes que celles de la vertu.<\/p>\n

Ce d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment du social qu\u2019en somme, les cyniques affectent, se retrouve aus\u00adsi chez les cyr\u00e9\u00adna\u00efques et chez Aris\u00adtippe. Ils ont fait une science de la recherche du plai\u00adsir, ils veulent mener une vie facile. D\u2019autre part, il faut que ce plai\u00adsir leur par\u00advienne tout sim\u00adple\u00adment, car le but n\u2019\u00e9\u00adtait nul\u00adle\u00adment inclus dans ce bon\u00adheur qui n\u2019\u00e9\u00adtait donc point un bon\u00adheur stable. Il arrive m\u00eame que le bon\u00adheur est accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 de peine, il est n\u00e9ces\u00adsaire alors de lui don\u00adner un dosage tr\u00e8s raffin\u00e9.<\/p>\n

Ces \u00e9coles dont Pro\u00adta\u00adgo\u00adras fut le grand avant-cou\u00adreur, se situent \u00e0 l\u2019op\u00adpo\u00ads\u00e9 de l\u2019\u00e9\u00adta\u00adtisme de Pla\u00adton et d\u2019A\u00adris\u00adtote. c\u2019est une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de la sophis\u00adtique : leur grande por\u00adt\u00e9e his\u00adto\u00adrique (peu \u00e9lu\u00adci\u00add\u00e9e jus\u00adqu\u2019i\u00adci et nous ne pou\u00advons que l\u2019ef\u00adfleu\u00adrer) est le point de ral\u00adlie\u00adment autour duquel s\u2019est cris\u00adtal\u00adli\u00ads\u00e9 la r\u00e9sis\u00adtance contre une trop forte \u00ab civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb de l\u2019homme dans la cit\u00e9, en ne consi\u00add\u00e9\u00adrant, par contraste, que l\u2019homme et l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu seul.<\/p>\n

[|L\u2019hel\u00adl\u00e9\u00adnisme<\/b>|]<\/p>\n

On appelle \u00ab \u00e9poque hel\u00adl\u00e9\u00adnis\u00adtique \u00bb la p\u00e9riode o\u00f9 la pen\u00ads\u00e9e grecque rayon\u00adnait autour de la M\u00e9di\u00adter\u00adra\u00adn\u00e9e, la langue grecque \u00e9tant la langue intel\u00adlec\u00adtuelle, tout comme au temps de la Renais\u00adsance en occi\u00addent le fut le latin. Le rayon\u00adne\u00adment et l\u2019\u00e9\u00adpa\u00adnouis\u00adse\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e grecque sont bien\u00adt\u00f4t le chant du cygne de cette civi\u00adli\u00adsa\u00adtion. L\u2019embellissement et le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment des m\u0153urs, des arts et des lettres chez les autres peuples sont entre\u00adpris sur une grande \u00e9chelle par la pen\u00ads\u00e9e grecque. La phi\u00adlo\u00adso\u00adphie se s\u00e9pare de la science, les doc\u00adtrines se trans\u00adforment en dogmes, la grande cit\u00e9 d\u2019A\u00adth\u00e8nes perd son h\u00e9g\u00e9\u00admo\u00adnie de cit\u00e9 phi\u00adlo\u00adso\u00adphique par excellence.<\/p>\n

[|L\u2019an\u00adcien sto\u00ef\u00adcisme<\/b>|]<\/p>\n

L\u2019an\u00adcien sto\u00ef\u00adcisme est sur\u00adtout repr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 par des pen\u00adseurs comme Z\u00e9non de Cytium de 322 \u00e0 264, de Cl\u00e9anthe de 264 \u00e0 232 et de Chry\u00adsippe de 232 \u00e0 204. Avec le sto\u00ef\u00adcisme nous nous appro\u00adchons bien davan\u00adtage de cette concep\u00adtion de la vie o\u00f9 le sys\u00adt\u00e8me phi\u00adlo\u00adso\u00adphique importe moins que l\u2019homme et sa vie pra\u00adtique. Z\u00e9non et Cl\u00e9anthe nous sont tr\u00e8s peu connus, \u00e0 l\u2019en\u00adcontre des sto\u00ef\u00adciens vivant plu\u00adsieurs si\u00e8cles plus tard ; mal\u00adgr\u00e9 tout, nous arri\u00advons faci\u00adle\u00adment \u00e0 d\u00e9ga\u00adger l\u2019ef\u00adfort des sto\u00ef\u00adciens, effort long\u00adtemps sen\u00adsible. \u00c0 l\u2019o\u00adri\u00adgine du sto\u00ef\u00adcisme se trouvent des id\u00e9es m\u00e9di\u00adcales et une pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion de la vie natu\u00adrelle qui \u00e9vo\u00adluent vite. La morale sto\u00efque veut que l\u2019homme ait inn\u00e9 l\u2019ins\u00adtinct de conser\u00adva\u00adtion et la conscience de lui-m\u00eame ; cela est ins\u00e9\u00adpa\u00adrable de la connais\u00adsance de soi. Ain\u00adsi l\u2019\u00eatre pos\u00ads\u00e8de d\u00e8s le d\u00e9but le moyen de dis\u00adtin\u00adguer ce qui lui est contraire. L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu lui-m\u00eame. pos\u00ads\u00e8de la puis\u00adsance de se conduire, de rai\u00adson\u00adner consciem\u00adment. Le sage doit m\u00eame pou\u00advoir sor\u00adtir de ce monde par le sui\u00adcide si les choses ne lui donnent pas l\u2019oc\u00adca\u00adsion de res\u00adter natu\u00adrel. Cl\u00e9anthe, l\u2019\u00e9\u00adl\u00e8ve de Z\u00e9non, usa de ce moyen \u00e0 un \u00e2ge tr\u00e8s avan\u00adc\u00e9. Par la par\u00adfaite connais\u00adsance de son ego, l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu arrive \u00e0 pos\u00ads\u00e9\u00adder le bon\u00adheur et la liber\u00adt\u00e9 ; il prend conscience de lui-m\u00eame ; c\u2019est l\u00e0 le grand m\u00e9rite du sto\u00ef\u00adcisme. Le droit et le titre de l\u2019homme ne reposent pas sur la cit\u00e9 mais sur la liber\u00adt\u00e9 et la rai\u00adson qui, elles-m\u00eames, ont leur ori\u00adgine en l\u2019homme conscient. L\u2019homme, par le fait d\u2019\u00eatre \u00ab homme \u00bb pos\u00ads\u00e8de un droit inn\u00e9, voi\u00adl\u00e0. la quin\u00adtes\u00adsence du sto\u00ef\u00adcisme. La cri\u00adtique du sto\u00ef\u00adcisme s\u2019ap\u00adplique aus\u00adsi aux lois, elles ne peuvent \u00eatre bonnes, vu qu\u2019elles admettent des choses qui sont mau\u00advaises. L\u2019homme est chose sacr\u00e9e pour l\u2019homme.<\/p>\n

Ce qui compte le plus pour le sage sto\u00ef\u00adcien, c\u2019est l\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion. Il doit avoir toutes les qua\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019un homme d\u2019\u00c9\u00adtat, d\u2019un grand, et cepen\u00addant il vaut mieux ne pas gou\u00adver\u00adner ; car ce qui importe, c\u2019est que le sage vive, en ensei\u00adgnant les ver\u00adtus, telle la magna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9, qu\u2019il a recon\u00adnues bonnes. Tou\u00adjours r\u00e9fl\u00e9\u00adchis\u00adsant, il ne cherche que le bien par la raison.<\/p>\n

[|L\u2019\u00e9\u00adpi\u00adcu\u00adrisme<\/b>|]<\/p>\n

Le Jar\u00addin d\u2019\u00c9\u00adpi\u00adcure o\u00f9 il se pro\u00adme\u00adna avec ses intimes est une des plus belles images de l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 grecque, et peut-\u00eatre la plus connue. Si les autres phi\u00adlo\u00adsophes ant\u00e9-socra\u00adtiques sont dif\u00adfi\u00adciles \u00e0 abor\u00adder, y com\u00adpris les sto\u00ef\u00adciens, par manque de docu\u00admen\u00adta\u00adtion, il en est tout autre\u00adment pour \u00c9pi\u00adcure. Quel autre po\u00e8te que Nietzsche a mieux \u00e9vo\u00adqu\u00e9 cette image en cla\u00admant : \u00ab Tenez-vous \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcart ! Fuyez dans l\u2019in\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 ! Et pos\u00ads\u00e9\u00addez votre masque et votre raf\u00adfi\u00adne\u00adment de telle sorte que l\u2019on se trompe sur vous ! Ou m\u00eame que l\u2019on vous craigne un peu. Et n\u2019ou\u00adbliez point le jar\u00addin, le jar\u00addin aux grilles d\u2019or ! Et ayez autour de vous des hommes qui sont comme un jar\u00addin, ou comme de la musique sur les eaux, vers le soir lorsque le jour devient un sou\u00adve\u00adnir ; choi\u00adsis\u00adsez la bonne soli\u00adtude, la libre soli\u00adtude \u00e9lue sciem\u00adment, qui vous donne le droit de res\u00adter bons dans une cer\u00adtaine mesure ! \u00bb<\/p>\n

\u00c9pi\u00adcure, n\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes en 341, y fon\u00adda en 306 une \u00e9cole situ\u00e9e dans un jar\u00addin qu\u2019il avait am\u00e9\u00adna\u00adg\u00e9 dans ce but. Une mala\u00addie l\u2019im\u00admo\u00adbi\u00adli\u00adsa pen\u00addant de longues ann\u00e9es. C\u2019est dans ce jar\u00addin qu\u2019il s\u2019en\u00adtre\u00adtint avec ses amis ; on peut dira que sa vie s\u2019ex\u00adprime le mieux dans cette pen\u00ads\u00e9e : \u00ab De tout ce que la sagesse nous pr\u00e9\u00adpare pour le bon\u00adheur de la vie enti\u00e8re, la pos\u00adses\u00adsion de l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 est de beau\u00adcoup le plus impor\u00adtant. \u00bb. Comme nous avons dit, la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie se s\u00e9pare de la phy\u00adsique et des sciences. \u00c9pi\u00adcure n\u2019a gu\u00e8re le sens des sciences posi\u00adtives, il fait peu de place \u00e0 la phy\u00adsique dans sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, et d\u00e9clare m\u00eame : \u00ab Si la crainte des m\u00e9t\u00e9ores et la peur que \tla mort ne soit quelque chose pour nous, ain\u00adsi que l\u2019i\u00adgno\u00adrance des limites des dou\u00adleurs et des d\u00e9si\u00adrs, ne venaient g\u00eaner notre vie, nous n\u2019au\u00adrions nul\u00adle\u00adment besoin de physique \u00bb.<\/p>\n

L\u2019homme sage garde le calme dans toute cir\u00adcons\u00adtance, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard de ses pos\u00adses\u00adsions. Les super\u00adsti\u00adtions ne doivent point avoir de prise sur l\u2019homme et la croyance en dif\u00adf\u00e9\u00adrentes divi\u00adni\u00adt\u00e9s n\u2019est que super\u00adsti\u00adtion. L\u2019\u00e9\u00adpi\u00adcu\u00adrisme devient ici un ath\u00e9isme plus ou moins patent. La sen\u00adsa\u00adtion seule importe et comme elle r\u00e9side dans la poi\u00adtrine, il n\u2019y a donc que des sen\u00adsa\u00adtions indi\u00advi\u00adduelles. Nous devons tout cher\u00adcher en nous seuls. Mais comme la sen\u00adsa\u00adtion ne r\u00e9side que dans la chair, le bon\u00adheur et le plai\u00adsir ne se trouvent que dans les sen\u00adsa\u00adtions \u00e9pe\u00adron\u00adn\u00e9es par cette m\u00eame chair : pour n\u2019\u00e9\u00adprou\u00adver\u2019 que du plai\u00adsir, il faut \u00e9vi\u00adter la dou\u00adleur et toutes les tri\u00adbu\u00adla\u00adtions qu\u2019ap\u00adporte l\u2019exis\u00adtence : \u00ab Je ne puis conce\u00advoir le lieu si je sup\u00adprime les plai\u00adsirs du go\u00fbt, ceux de l\u2019a\u00admour, ceux des sens, ceux des formes sen\u00adsibles \u00bb. N\u00e9an\u00admoins, il ne faut pas croire que l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adcu\u00adrisme admette n\u2019im\u00adporte quel plai\u00adsir, il est res\u00adtric\u00adtif : \u00ab Lorsque nous disons que le plai\u00adsir est la fin, nous ne vou\u00adlons pas par\u00adler du plai\u00adsir des d\u00e9bau\u00adch\u00e9s et des jouis\u00adseurs \u00bb. Effec\u00adti\u00adve\u00adment, il arrive \u00e0 une concep\u00adtion plus \u00e9le\u00adv\u00e9e du plai\u00adsir, voire m\u00eame qu\u2019un peu de pain et d\u2019eau peuvent pro\u00adcu\u00adrer une forte f\u00e9li\u00adci\u00adt\u00e9 au sage.<\/p>\n

Peur les ori\u00adgines de l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adcu\u00adrisme, nous sommes encore tri\u00adbu\u00adtaires d\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaires\u200a\u2014\u200achose qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 pro\u00adduite pour un bon nombre de pen\u00adseurs int\u00e9\u00adres\u00adsants pour nous, sans par\u00adler des d\u00e9for\u00adma\u00adtions volon\u00adtaires com\u00admises par les dits inter\u00adm\u00e9\u00addiaires\u200a\u2014\u200aexcep\u00adtion faite pour la Lettre \u00e0 M\u00e9n\u00e9\u00adc\u00e9e qui pr\u00e9\u00adsente un expo\u00ads\u00e9 de th\u00e8mes impor\u00adtants pour l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adcu\u00adrisme, ces th\u00e8mes sont la base de ses m\u00e9di\u00adta\u00adtions ; la m\u00e9di\u00adta\u00adtion lui per\u00admet de vivre en Dieu par\u00admi les hommes. Et ter\u00admi\u00adnons en citant une de ses maximes les plus impor\u00adtantes du fait qu\u2019il y est par\u00adl\u00e9 du \u00ab droit natu\u00adrel \u00bb, for\u00admule qui a fait for\u00adtune dans le cou\u00adrant des si\u00e8cles jus\u00adqu\u2019\u00e0 nos jours dans les th\u00e9o\u00adries \u00e9ta\u00adtistes. Les th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019A\u00adnar\u00adchie s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent d\u2019ailleurs sou\u00advent : \u00ab Le droit natu\u00adrel est l\u2019ex\u00adpres\u00adsion de ce qui sert aux hommes \u00e0 ne pas se nuire les uns aux autres. \u00bb<\/p>\n

[|Les IIIe<\/sup> et IIe<\/sup> si\u00e8cles<\/b>|]<\/p>\n

Notre expo\u00ads\u00e9 s\u2019ap\u00adproche de la fin de l\u2019\u00e9\u00adpoque que nous avons vou\u00adlu trai\u00adter bri\u00e8\u00adve\u00adment, il nous reste \u00e0 esquis\u00adser un petit tableau de cette \u00ab fin \u00bb de l\u2019An\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 grecque.<\/p>\n

Avec Th\u00e9o\u00addore nous ren\u00adcon\u00adtrons un sage qui est tel\u00adle\u00adment ind\u00e9\u00adpen\u00addant qu\u2019il n\u2019\u00e9\u00adprouve pas le besoin d\u2019a\u00advoir des amis ; ce cynique a \u00e9t\u00e9 sur\u00adnom\u00adm\u00e9 aus\u00adsi \u00ab l\u2019a\u00adth\u00e9e \u00bb ; il ne conna\u00eet. plus de limites, la recherche de la satis\u00adfac\u00adtion compte seule pour lui. L\u2019en\u00adsei\u00adgne\u00adment de Th\u00e9o\u00addore exprime la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie popu\u00adlaire cou\u00adrante, l\u2019\u00e9\u00adpoque s\u2019y pr\u00eate aus\u00adsi, c\u2019est dans le d\u00e9sar\u00adroi de la marche des Romains vers l\u2019Est, que la reli\u00adgion unis\u00adsant les Grecs vient de s\u2019ef\u00adfon\u00addrer ; les foyers autoch\u00adtones de la pen\u00ads\u00e9e grecque se laissent. p\u00e9n\u00e9\u00adtrer par les id\u00e9es venues d\u2019ailleurs. La M\u00e9di\u00adter\u00adra\u00adn\u00e9e n\u2019est plus une limite et une zone grecque, il y a une fluc\u00adtua\u00adtion \u00e9norme que l\u2019on appelle conven\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment l\u2019hel\u00adl\u00e9\u00adni\u00adsa\u00adtion, qui n\u2019est autre qu\u2019un \u00e9lar\u00adgis\u00adse\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e, accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 de d\u00e9ca\u00addence, entra\u00ee\u00adnant la chute intel\u00adlec\u00adtuelle cau\u00ads\u00e9e par l\u2019ef\u00adfri\u00adte\u00adment de la force et de la domi\u00adna\u00adtion grecques. Il n\u2019entre pas dans notre des\u00adsein de cher\u00adcher une expli\u00adca\u00adtion de la cor\u00adr\u00e9\u00adla\u00adtion entre ces deux faits historiques.<\/p>\n

Th\u00e9o\u00addore ne voit nul\u00adle\u00adment la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de se sacri\u00adfier \u00e0 sa patrie, l\u2019o\u00adpi\u00adnion du public n\u2019a gu\u00e8re d\u2019im\u00adpor\u00adtance pour lui. Le cos\u00admo\u00adpo\u00adli\u00adtisme est la pen\u00ads\u00e9e pri\u00admor\u00addiale de Th\u00e9o\u00addore et il faut se rendre compte que c\u2019est la pen\u00ads\u00e9e domi\u00adnante de cette \u00e9poque. Il aurait m\u00eame vol\u00e9 et com\u00admis des sacri\u00adl\u00e8ges pour se moquer des lois et des m\u0153urs, une dose de fata\u00adlisme se pliant aux cir\u00adcons\u00adtances ne lui fai\u00adsant pas d\u00e9faut.<\/p>\n

Men\u00adtion\u00adnons encore Pon\u00e9\u00adtius et son trai\u00adt\u00e9 du Devoir. Son id\u00e9e prin\u00adci\u00adpale est qu\u2019il convient de vivre \u00e0 sa guise, de vivre confor\u00adm\u00e9\u00adment \u00e0 la nature : il faut prendre comme r\u00e8gle notre nature indi\u00advi\u00adduelle et l\u2019ac\u00adcor\u00adder \u00e0 notre volont\u00e9 !<\/p>\n

Tous ces pen\u00adseurs, tous ces hommes ont contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 fon\u00adder la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, d\u2019a\u00adbord en cr\u00e9ant la phy\u00adsique et en s\u00e9pa\u00adrant, par une lente \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de la science. Ce que veulent la plu\u00adpart d\u2019entre eux, c\u2019est don\u00adner une base morale \u00e0 la pen\u00ads\u00e9e humaine, ils essaient de for\u00admer des adeptes, l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion jouant un r\u00f4le impor\u00adtant. Sou\u00advent ils ont refu\u00ads\u00e9 de par\u00adti\u00adci\u00adper aux choses publiques et, par ce fait saillant, ils se dis\u00adtinguent des Pla\u00adton, des Aris\u00adtote et autres. Par ce sou\u00adci de se sau\u00adve\u00adgar\u00adder eux-m\u00eames, ils nous appa\u00adraissent dignes d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat, ils ont un ensei\u00adgne\u00adment \u00e0 nous donner.<\/p>\n

Le troi\u00adsi\u00e8me et le deuxi\u00e8me si\u00e8cles virent na\u00eetre encore plu\u00adsieurs \u00e9coles ou aca\u00add\u00e9\u00admies. Cepen\u00addant, toutes ces \u00e9coles, mal\u00adgr\u00e9 leur grand effort spi\u00adri\u00adtuel, ne nous int\u00e9\u00adressent plus ; ce que nous d\u00e9si\u00adrions c\u2019\u00e9\u00adtait d\u00e9ce\u00adler par\u00admi tant de pen\u00adseurs ceux qui pou\u00advaient \u00eatre les pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs de la pen\u00ads\u00e9e indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Nous ne pour\u00adsui\u00advons pas plus loin cette \u00e9tude de l\u2019An\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 grecque, nous ne par\u00adle\u00adrons pas non plus de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion ult\u00e9\u00adrieure de l\u2019\u00e9\u00adpi\u00adcu\u00adrisme. La grande \u00e9poque et sa suite sont ter\u00admi\u00adn\u00e9es, le monde grec est en pleine d\u00e9com\u00adpo\u00adsi\u00adtion, les l\u00e9gions romaines ont int\u00e9\u00adgr\u00e9 la Gr\u00e8ce dans l\u2019empire romain. La fine fleur de la pen\u00ads\u00e9e grecque garde bien encore sa vigueur dans le monde antique, mais son h\u00e9g\u00e9\u00admo\u00adnie touche \u00e0 sa fin. Et pour\u00adtant, il y a un regain de cette mer\u00adveilleuse pen\u00ads\u00e9e grecque qui ne repren\u00addra sa place impor\u00adtante dans le monde latin qu\u2019a\u00advec \u00c9pic\u00adt\u00e8le et Lucr\u00e8ce, mais le milieu o\u00f9 se meuvent ces phi\u00adlo\u00adsophes est un monde tout dif\u00adf\u00e9\u00adrent du monde grec.<\/p>\n

Nous avons fait un tour d\u2019ho\u00adri\u00adzon par\u00admi les pen\u00adseurs grecs qui pou\u00advaient pr\u00e9\u00adsen\u00adter un int\u00e9\u00adr\u00eat pour la pen\u00ads\u00e9e indi\u00advi\u00addua\u00adliste ; l\u2019his\u00adtoire de la pen\u00ads\u00e9e indi\u00advi\u00addua\u00adlistes reste \u00e0 \u00e9crire, nous en avons uni\u00adque\u00adment esquis\u00ads\u00e9 quelques aspects.<\/p>\n

[|FIN|]<\/p>\n

[\/\u200bR. Joane<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[|Les id\u00e9es indi\u00advi\u00addua\u00adlistes \u00e0 la fin de l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 grecque|] En dehors de Pla\u00adton et d\u2019A\u00adris\u00adtote et de leurs \u00e9coles, qui ont fait \u00e9poque dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie grecque, exis\u00adtaient des \u00e9coles contem\u00adpo\u00adraines, d\u2019un plus grand int\u00e9\u00adr\u00eat pour nous que ces deux phi\u00adlo\u00adsophes \u00e9ta\u00adtistes, hos\u00adtiles au libre d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Il s\u2019a\u00adgit sur\u00adtout des \u00e9coles m\u00e9ga\u00adrique, cynique [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-na15-novembre-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2963"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}