{"id":2980,"date":"2011-08-09T12:26:33","date_gmt":"2011-08-09T12:26:33","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/08\/09\/un-peu-dhistoire\/"},"modified":"2011-08-09T12:26:33","modified_gmt":"2011-08-09T12:26:33","slug":"un-peu-dhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/08\/09\/un-peu-dhistoire\/","title":{"rendered":"Un peu d\u2019histoire"},"content":{"rendered":"
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Et d\u2019a\u00adbord, pour ser\u00advir de pr\u00e9face :<\/p>\n

Introduction \u00e0 la Plate-forme d\u2019Archinoff<\/h2>\n

Anar\u00adchistes,<\/p>\n

Tr\u00e8s signi\u00adfi\u00adca\u00adtif est le fait. qu\u2019en d\u00e9pit de la puis\u00adsance, du carac\u00adt\u00e8re posi\u00adtif et de l\u2019in\u00adcon\u00adtes\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019i\u00add\u00e9e anar\u00adchiste, en d\u00e9pit aus\u00adsi de la net\u00adte\u00adt\u00e9 et de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9 des posi\u00adtions anar\u00adchistes face \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, en d\u00e9pit enfin de l\u2019h\u00e9\u00adro\u00efsme et des sacri\u00adfices innom\u00adbrables appor\u00adt\u00e9s par les anar\u00adchistes dans la lutte pour le com\u00admu\u00adnisme liber\u00adtaire, le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste res\u00adta tou\u00adjours faible et figu\u00adra, pour la plu\u00adpart, non comme un v\u00e9ri\u00adtable fac\u00adteur, mais plu\u00adt\u00f4t comme un petit fait, un \u00e9pisode.<\/p>\n

Cette contra\u00addic\u00adtion entre le fait posi\u00adtif et incon\u00adtes\u00adtable des id\u00e9es anar\u00adchistes et l\u2019\u00e9\u00adtat mis\u00e9\u00adrable o\u00f9 v\u00e9g\u00e8te le mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire trouve son expli\u00adca\u00adtion dans un ensemble de causes dont la plus impor\u00adtante, la prin\u00adci\u00adpale, est l\u2019ab\u00adsence, dans le monde. anar\u00adchiste, de toute allure, de toute pra\u00adtique orga\u00adni\u00ads\u00e9e, ordonn\u00e9e.<\/p>\n

Dans tous les pays, le mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire est ser\u00advi par quelques orga\u00adni\u00adsa\u00adtions locales pro\u00adfes\u00adsant une id\u00e9o\u00adlo\u00adgie et une tac\u00adtique contra\u00addic\u00adtoires, n\u2019ayant point de pers\u00adpec\u00adtive d\u2019a\u00adve\u00adnir, ni de conti\u00adnui\u00adt\u00e9 de tra\u00advail et dis\u00adpa\u00adrais\u00adsant, habi\u00adtuel\u00adle\u00adment presque sans la moindre trace.<\/p>\n

Un tel \u00e9tat de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, si nous le pre\u00adnons dans son ensemble, ne peut \u00eatre qua\u00adli\u00adfi\u00e9 autre\u00adment que comme \u00ab d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion chronique \u00bb.<\/p>\n

Telle la fi\u00e8vre jaune, la mala\u00addie de la d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion s\u2019est empa\u00adr\u00e9e de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et le secoue d\u2019an\u00adn\u00e9e en ann\u00e9e.<\/p>\n

Il n\u2019est pas dou\u00adteux, tou\u00adte\u00adfois, que cette d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion se niche elle-m\u00eame dans quelques d\u00e9fec\u00adtuo\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019ordre id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, notam\u00adment dans une fausse inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion du prin\u00adcipe d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 dans l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, ce prin\u00adcipe \u00e9tant trop sou\u00advent iden\u00adti\u00adfi\u00e9 avec l\u2019ab\u00adsence de toute res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. Les ora\u00adteurs de l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion de leur \u00ab moi \u00bb en vue d\u2019une jouis\u00adsance per\u00adson\u00adnelle s\u2019en tiennent obs\u00adti\u00adn\u00e9\u00adment \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat chao\u00adtique du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste et se r\u00e9f\u00e8rent, pour le d\u00e9fendre, aux prin\u00adcipes in\u00e9bran\u00adlables de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme et de ses ma\u00eetres.<\/p>\n

Or, les prin\u00adcipes in\u00e9bran\u00adlables et les ma\u00eetres disent tout juste le contraire.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adpar\u00adpille\u00adment, c\u2019est la ruine, l\u2019u\u00adnion \u00e9troite, c\u2019est le gage de la vie et du d\u00e9veloppement\u2026<\/p>\n

\u2026 G\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment presque tous les mili\u00adtants actifs de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme com\u00adbat\u00adtirent toute action et r\u00eav\u00e8rent \u00e0 un mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste sou\u00add\u00e9 par l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 du but et de la tactique.<\/p>\n

Ce fut aux ann\u00e9es de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe de 1917 que la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale se fit sen\u00adtir le plus net\u00adte\u00adment, le plus imp\u00e9\u00adrieu\u00adse\u00adment. Ce fut au cours de cette r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion que le mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire mani\u00adfes\u00adta le plus haut degr\u00e9 de d\u00e9mem\u00adbre\u00adment et de confu\u00adsion. L\u2019ab\u00adsence d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale pous\u00adsa plu\u00adsieurs mili\u00adtants de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme dans les bras des bol\u00adch\u00e9\u00advicks. Elle est la cause de ce que plu\u00adsieurs autres mili\u00adtants res\u00adtent dans un \u00e9tat de pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9, emp\u00ea\u00adchant toute appli\u00adca\u00adtion de leurs forces qui sont, sou\u00advent, d\u2019une : grande importance.<\/p>\n

Nous avons un besoin vital d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion qui, ayant ral\u00adli\u00e9 la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des par\u00adti\u00adci\u00adpants du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste, \u00e9ta\u00adbli\u00adrait dans l\u2019a\u00adnar\u00adchisme une ligne g\u00e9n\u00e9\u00adrale pour tout le mouvement.<\/p>\n

Il est temps pour l\u2019a\u00adnar\u00adchisme de sor\u00adtir du marais de la d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, de mettre fin aux vacilla\u00adtions inter\u00admi\u00adnables dans les ques\u00adtions th\u00e9o\u00adriques et tac\u00adtiques les plus impor\u00adtantes, de prendre r\u00e9so\u00adlu\u00adment le che\u00admin du but clai\u00adre\u00adment con\u00e7u, d\u2019une pra\u00adtique col\u00adlec\u00adtive organis\u00e9e.<\/p>\n

Il ne suf\u00adfit pas, cepen\u00addant, de consta\u00adter la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 vitale d\u2019une telle orga\u00adni\u00adsa\u00adtion. Il faut. aus\u00adsi \u00e9ta\u00adblir la m\u00e9thode de sa cr\u00e9ation.<\/p>\n

Nous reje\u00adtons comme th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment et pra\u00adti\u00adque\u00adment inepte l\u2019i\u00add\u00e9e de cr\u00e9er une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion d\u2019a\u00adpr\u00e8s la recette de la \u00ab syn\u00adth\u00e8se \u00bb, c\u2019est \u00e0\u2011dire r\u00e9unis\u00adsant des repr\u00e9\u00adsen\u00adtants des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes ten\u00addances dans l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, Une telle orga\u00adni\u00adsa\u00adtion ayant incor\u00adpo\u00adr\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment et pra\u00adti\u00adque\u00adment h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e8nes, ne serait qu\u2019un assem\u00adblage m\u00e9ca\u00adnique d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus conce\u00advant de fa\u00e7on dif\u00adf\u00e9\u00adrente toutes les ques\u00adtions du mou\u00adve\u00adment. anar\u00adchiste, assem\u00adblage qui se d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adge\u00adrait infailli\u00adble\u00adment \u00e0 la pre\u00admi\u00e8re \u00e9preuve de la vie\u2026<\/p>\n

La seule m\u00e9thode menant \u00e0 la solu\u00adtion du pro\u00adbl\u00e8me d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale est \u00e0 notre avis, le ral\u00adlie\u00adment des mili\u00adtants actifs de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme sur la base de th\u00e8ses pr\u00e9\u00adcises id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, tac\u00adtiques et orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelles, c\u2019est-\u00e0-dire sur celle d\u2019un pro\u00adgramme homog\u00e8ne.<\/p>\n

Ce texte date de 1926\u2026<\/u><\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Et voi\u00adci quelques extraits d\u2019in\u00adter\u00adven\u00adtions faites par le cama\u00adrade Mau\u00adrice Fayolle<\/sc> dans les Congr\u00e8s et le Bul\u00adle\u00adtin Int\u00e9\u00adrieur de la F.A, de 1956. \u00e0 1957 :<\/p>\n

Congr\u00e8s de Vichy, 1956<\/u> :<\/p>\n

\u2026 Depuis tou\u00adjours, deux ten\u00addances se sont oppo\u00ads\u00e9es au sein de notre mou\u00adve\u00adment : les par\u00adti\u00adsans d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion soli\u00adde\u00adment struc\u00adtu\u00adr\u00e9e et les par\u00adti\u00adsans d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion tr\u00e8s l\u00e2che \u2015 qui frise l\u2019ab\u00adsence d\u2019organisation\u2026<\/p>\n

\u2026 Or, l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience a mon\u00adtr\u00e9 qu\u2019au\u00adcune \u0153uvre sociale, de quelque nature qu\u2019elle soit, n\u2019\u00e9\u00adtait pos\u00adsible sans recou\u00adrir au prin\u00adcipe de l\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion des efforts, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion. \u00c0 par\u00adtir du moment o\u00f9 on admet la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de celle-ci, il faut bien l\u2019ac\u00adcep\u00adter non seule\u00adment avec ses avan\u00adtages, mais aus\u00adsi avec ses dan\u00adgers \u2015 sauf \u00e0 r\u00e9duire ceux-ci au minimum.<\/p>\n

L\u2019er\u00adreur com\u00admune \u00e0 beau\u00adcoup de cama\u00adrades est cepen\u00addant. de vou\u00adloir r\u00e9duire les dan\u00adgers jus\u00adqu\u2019\u00e0 un point tel qu\u2019en vou\u00adlant les sup\u00adpri\u00admer, on sup\u00adprime du m\u00eame coup les avan\u00adtages de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion : celle-ci n\u2019est plus que nomi\u00adnale, c\u2019est un d\u00e9cor de th\u00e9\u00e2tre, une fa\u00e7ade sans mai\u00adson derri\u00e8re\u2026<\/p>\n

\u2026 Ce mes\u00adsage est un cri d\u2019a\u00adlarme : l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ago\u00adnise. Il ago\u00adnise parce qu\u2019il a per\u00addu toute foi dans son propre des\u00adtin, parce qu\u2019il a renon\u00adc\u00e9 \u00e0 s\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adser dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale de notre temps.<\/p>\n

\u2026 c\u2019est la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9\u2026 de cr\u00e9er une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion anar\u00adchiste sur des bases s\u00e9rieuses et solides, ne ras\u00adsem\u00adblant que des hommes r\u00e9so\u00adlus \u00e0 s\u2019\u00e9\u00adva\u00adder des par\u00adlottes st\u00e9\u00adriles, adop\u00adtant libre\u00adment et luci\u00adde\u00adment les risques et les sacri\u00adfices qu\u2019im\u00adpli\u00adqua toute organisation.<\/p>\n

Bul\u00adle\u00adtin Int\u00e9\u00adrieur mai 1957<\/u> :<\/p>\n

\u2026 Et voi\u00adl\u00e0 bien, pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment, ce dont cr\u00e8ve l\u2019a\u00adnar\u00adchisme  : de cette b\u00e9ate satis\u00adfac\u00adtion du pr\u00e9\u00adsent, de cette. esp\u00e8ce de \u00ab \u00e7a dure\u00adra bien autant que moi \u00bb infor\u00admu\u00adl\u00e9, de ce renon\u00adce\u00adment \u00e0 regar\u00adder la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en face, de ce refus de mesu\u00adrer le d\u00e9clin de notre id\u00e9al\u2026<\/p>\n

\u2026 La v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est que nous ne pour\u00adrons jamais \u00e9chap\u00adper \u00e0 ce dilemme : ou se ras\u00adsem\u00adbler sur des for\u00admules vagues, que tout le monde peut faire sienne parce qu\u2019elles n\u2019ex\u00adpriment rien ; ou bien se d\u00e9fi\u00adnir et se dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier. Dans le pre\u00admier cas, l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion unique est pos\u00adsible, mais sans uti\u00adli\u00adt\u00e9 parce que sans effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9. Dans le deuxi\u00e8me cas, l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion est sp\u00e9\u00adci\u00adfique et ne peut pr\u00e9\u00adtendre \u00e0 satis\u00adfaire les ten\u00addances les plus contradictoires\u2026<\/p>\n

\u2026 In\u00e9\u00adluc\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion et n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 du choix.<\/p>\n

\u2026 le sen\u00adti\u00adment de la r\u00e9volte et l\u2019as\u00adpi\u00adra\u00adtion \u00e0 la liber\u00adt\u00e9 ne sont pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment li\u00e9e \u00e0 une concep\u00adtion anar\u00adchiste de la vie Il me semble que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ne peut se d\u00e9fi\u00adnir qu\u2019\u00e0 par\u00adtir du moment o\u00f9, expri\u00admant la r\u00e9volte, il pro\u00adpose les arma\u00adtures sociales de la liber\u00adt\u00e9<\/u>.<\/p>\n

Au del\u00e0 de toutes les ten\u00addances com\u00admence ici une dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion qu\u2019il importe de mettre en lumi\u00e8re si on veut \u00e9clai\u00adrer le probl\u00e8me.<\/sc><\/p>\n

Il y a en effet deux faons extr\u00ea\u00adme\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adci\u00e9es de conce\u00advoir l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Encore que ces deux concep\u00adtions s\u2019in\u00adter\u00adf\u00e8rent chez un m\u00eame indi\u00advi\u00addu, il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019une claire prise de posi\u00adtion au d\u00e9part, laquelle entraine n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment un choix, est indis\u00adpen\u00adsable si on veut \u00e9chap\u00adper \u00e0 la confusion.<\/p>\n

Ces deux concep\u00adtions sont les suivantes :<\/p>\n

Ou bien l\u2019a\u00adnar\u00adchisme est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme une atti\u00adtude<\/sc> devant le fait social, il prend alors un carac\u00adt\u00e8re philosophique.<\/p>\n

Ou bien l\u2019a\u00adnar\u00adchisme est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme une doc\u00adtrine sociale<\/sc> ; devant lui s\u2019ouvre alors la pers\u00adpec\u00adtive r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

On com\u00adprend l\u2019im\u00adpor\u00adtance de d\u00e9fi\u00adnir ces deux concep\u00adtions. Car il est bien \u00e9vident que, sui\u00advant qu\u2019il s\u2019a\u00adgisse d\u2019un anar\u00adchisme phi\u00adlo\u00adso\u00adphique ou d\u2019un anar\u00adchisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, les optiques dif\u00adf\u00e9\u00adre\u00adront sur tous les pro\u00adbl\u00e8mes que posent l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 militante.<\/p>\n

Congr\u00e8s de Nantes, 1957<\/u> :<\/p>\n

\u2026 Nous sommes \u00e0 l\u2019heure du choix. Il faut choi\u00adsir entre le \u00ab subir \u00bb ou le \u00ab deve\u00adnir \u00bb, entre l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion pas\u00adsive d\u2019une lente glis\u00adsade vers les oubliettes de l\u2019his\u00adtoire ou la volon\u00adt\u00e9 de r\u00e9\u00e9mer\u00adger dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de notre temps\u2026<\/p>\n

\u2026 De cette conjonc\u00adture his\u00adto\u00adrique (la pre\u00admi\u00e8re guerre mon\u00addiale et le triomphe du mar\u00adxisme en Rus\u00adsie) r\u00e9sul\u00adta un double \u00e9tat d\u2019es\u00adprit qui, peu \u00e0 peu, s\u2019in\u00adfil\u00adtra dans le mou\u00adve\u00adment et le gagna tout entier. Le pre\u00admier \u00e9tait une psy\u00adchose de vain\u00adcu. L\u2019ef\u00adfri\u00adte\u00adment des groupes, les suc\u00adces\u00adsifs \u00e9checs pour remon\u00adter la pente, la perte pro\u00adgres\u00adsive de leur influence, la conscience d\u2019\u00eatre d\u00e9pas\u00ads\u00e9s par l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion d\u00e9ter\u00admi\u00adna peu \u00e0 peu chez les mili\u00adtants un com\u00adplexe de vain\u00adcus, qui ne pou\u00advait \u00e0 son tour qu\u2019ac\u00adc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adrer la chute. Le deuxi\u00e8me \u00e9tat d\u2019es\u00adprit fut la cons\u00e9\u00adquence d\u2019une sorte de choc en retour qui, par un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique d\u2019au\u00adto-d\u00e9fense contre le milieu d\u00e9fa\u00advo\u00adrable, pro\u00advo\u00adqua l\u2019\u00e9\u00adclo\u00adsion d\u2019un m\u00e9pris d\u00e9dai\u00adgneux \u2015 je dirais presque aris\u00adto\u00adcra\u00adtique \u2015 pour tout ce qui n\u2019\u00e9\u00adtait pas anarchiste\u2026<\/p>\n

\u2026 Je suis per\u00adsua\u00add\u00e9 que ce ne sera que dans la mesure o\u00f9 les anar\u00adchistes se lib\u00e9\u00adre\u00adront de ce double com\u00adplexe de sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle<\/u> et de fata\u00adli\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive<\/u> que la pen\u00ads\u00e9e pen\u00ads\u00e9e anar\u00adchiste se d\u00e9ga\u00adge\u00adra de la gangue o\u00f9 elle s\u2019est fossilis\u00e9e.<\/p>\n

Ce que je pro\u00adpose est une m\u00e9thode pour par\u00adve\u00adnir \u00e0 ce but. La dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion et le choix ne sont que les \u00e9l\u00e9\u00adments de base de cette m\u00e9thode, les pre\u00admiers pas vers une r\u00e9novation.<\/p>\n

Ce qui est impor\u00adtant aujourd\u2019\u00adhui, ce que je demande aux cama\u00adrades, c\u2019est une prise de conscience qui implique la volon\u00adt\u00e9 d\u2019o\u00adrien\u00adter la pro\u00adpa\u00adgande anar\u00adchiste vers un retour \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale de son temps, un refus de se com\u00adpor\u00adter en \u00ab mino\u00adri\u00adtaires de pro\u00adpos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

Ce ne sera qu\u2019\u00e0 par\u00adtir de cette prise de conscience et de ce choix que pour\u00adra s\u2019\u00e9\u00addi\u00adfier une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion anar\u00adchiste. Car, avant de s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser, il faut clai\u00adre\u00adment d\u00e9fi\u00adnir ce pour\u00adquoi on s\u2019or\u00adga\u00adnise<\/u>\u2026<\/p>\n

\u2026 Encore une fois, il faut \u00eatre s\u00e9rieux. Le fait pour un cer\u00adtain nombre d\u2019\u00eatres de se ras\u00adsem\u00adbler en vue d\u2019\u0153u\u00advrer \u00e0 une tache d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e oblige<\/sc> \u00e0 consti\u00adtuer des struc\u00adtures orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelles aux\u00adquelles nulle com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9<\/u> ne peut \u00e9chap\u00adper et dont les moda\u00adli\u00adt\u00e9s varient entre la plus grande sou\u00adplesse (le f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme liber\u00adtaire) et la plus grande rigi\u00addi\u00adt\u00e9 (le cen\u00adtra\u00adlisme autoritaire)\u2026<\/p>\n

\u2026 Je ne parle pas d\u2019in\u00adcom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de coha\u00adbi\u00adta\u00adtion de plu\u00adsieurs ten\u00addances dans une m\u00eame orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, mais de l\u2019in\u00adcom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de deux formes d\u2019es\u00adprit<\/u>, ce qui est tr\u00e8s diff\u00e9rent\u2026<\/p>\n

\u2026 Mais ces ten\u00addances ne peuvent diver\u00adger que sur les aspects divers de la pen\u00ads\u00e9e et sur les m\u00e9thodes de la lutte, non sur la pen\u00ads\u00e9e et la lute elles-m\u00eame Il y a donc incom\u00adpa\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 entre la concep\u00adtion \u00e9so\u00adt\u00e9\u00adrique et la concep\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire parce que les optiques sont oppo\u00ads\u00e9es et que l\u2019une renonce \u00e0 la lutte que l\u2019autre pr\u00e9conise\u2026<\/p>\n

\u2026 Ce qui est impor\u00adtant aujourd\u2019\u00adhui, c\u2019est beau\u00adcoup moins de construire une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion qui, aus\u00adsi struc\u00adtu\u00adr\u00e9e fut-elle, serait sans effi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 en l\u2019ab\u00adsence de toute base doctrinale.<\/p>\n

Ce qui est n\u00e9ces\u00adsaire aujourd\u2019\u00adhui, c\u2019est que les mili\u00adtants prennent conscience de cet ins\u00adtant de l\u2019His\u00adtoire o\u00f9 se joue le des\u00adtin de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme en tant que concept social.<\/p>\n

Sans doute, y aura-t-il tou\u00adjours des anar\u00adchistes si on assi\u00admile l\u2019a\u00adnar\u00adchisme \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire et ins\u00adtinc\u00adtive r\u00e9volte de l\u2019Homme devant les contraintes sociales. Mais l\u2019a\u00adnar\u00adchisme en tant que forme pos\u00adsible de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, en tant que pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion sociale, en tant qu\u2019ex\u00adpres\u00adsion concr\u00e8te d\u2019un ensemble humain libre, cet anar\u00adchisme ne sur\u00advi\u00advra pas si les anar\u00adchistes renoncent \u00e0 la d\u00e9fi\u00adnir clai\u00adre\u00adment, \u00e0 lui don\u00adner les indis\u00adpen\u00adsables assises doc\u00adtri\u00adnales sans les\u00adquelles aucun mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ne peut pr\u00e9\u00adtendre entrer dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019Histoire.<\/p>\n

Les anar\u00adchistes le d\u00e9si\u00adrent-ils vrai\u00adment ? C\u2019est \u00e0 vous, mes cama\u00adrades, de r\u00e9pondre \u00e0 cette ques\u00adtion. Mais je vous mets en garde contre une r\u00e9ponse n\u00e9ga\u00adtive qui aura pour r\u00e9sul\u00adtat de pous\u00adser vers les oubliettes de l\u2019His\u00adtoire dont j\u2019ai par\u00adl\u00e9 l\u2019une des plus belles esp\u00e9\u00adrances sociales qu\u2019ai connu la pen\u00ads\u00e9e humaine.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
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Bul\u00adle\u00adtin Int\u00e9\u00adrieur, novembre 1957<\/u> :<\/p>\n

Je vais essayer d\u2019\u00eatre clair, La pen\u00ads\u00e9e<\/u> anar\u00adchiste est n\u00e9e au milieu du si\u00e8cle der\u00adnier avec Prou\u00addhon \u2015 Je dis bien la pen\u00ads\u00e9e<\/sc> et non l\u2019esprit<\/sc> anar\u00adchistes, qui lui est bien ant\u00e9\u00adrieur. Cela veut dire que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme repose sur deux bases fon\u00adda\u00admen\u00adtales : l\u2019es\u00adprit et la pen\u00ads\u00e9e. Je vais d\u00e9mon\u00adtrer que ces deux bases s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfient<\/sc> \u00e0 deux mani\u00adfes\u00adta\u00adtions dif\u00adf\u00e9\u00adrentes<\/u> de l\u2019\u00eatre humain : l\u2019ins\u00adtinct<\/sc> et la rai\u00adson<\/sc>.<\/p>\n

D\u2019a\u00adbord, l\u2019es\u00adprit. L\u2019es\u00adprit anar\u00adchiste est, essen\u00adtiel\u00adle\u00adment, une expres\u00adsion par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re d\u2019une r\u00e9ac\u00adtion humaine presque aus\u00adsi vieille que l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 elle-m\u00eame et qui est tout sim\u00adple\u00adment l\u2019ins\u00adtinct de r\u00e9volte<\/u>. C\u2019est le refus de la ser\u00advi\u00adtude qui dresse en per\u00adma\u00adnence les hommes \u2015 ou, du moins, cer\u00adtains d\u2019entre eux \u2015 contre le Maitre qui per\u00adson\u00adni\u00adfie, et,contre les lois, juri\u00addiques et morales, qui expriment une cer\u00adtaine soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Il est bien \u00e9vident que cet ins\u00adtinct. de r\u00e9vol\u00adta a exis\u00adt\u00e9 de tout temps ou, du moins, depuis l\u2019\u00e9\u00adpoque loin\u00adtaine o\u00f9 un homme, usant de sa force phy\u00adsique, r\u00e9dui\u00adsit en escla\u00advage son com\u00adpa\u00adgnon. Cet ins\u00adtinct de r\u00e9volte, ce refus de la sou\u00admis\u00adsion, cette constante n\u00e9ga\u00adtion d\u2019un \u00ab ordre \u00bb consa\u00adcrant l\u2019in\u00adjus\u00adtice et se main\u00adte\u00adnant par la vio\u00adlence, a \u00e9t\u00e9 la source de toutes les insur\u00adrec\u00adtions. Des l\u00e9gions d\u2019es\u00adclaves r\u00e9vol\u00adt\u00e9s de Spar\u00adta\u00adcus, qui mirent en p\u00e9ril la Rome imp\u00e9\u00adriale, aux Sans Culottes, qui firent trem\u00adbler l\u2019Eu\u00adrope monar\u00adchiste, aus\u00adsi bien que de Bar\u00adce\u00adlone \u00e0 Buda\u00adpest, ce m\u00eame ins\u00adtinct de r\u00e9volte, tou\u00adjours et par\u00adtout, a dres\u00ads\u00e9 les hommes dans un refus v\u00e9h\u00e9\u00adment de la servitude.<\/p>\n

Ce qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de d\u00e9montre une \u00e9vi\u00addence : l\u2019ins\u00adtinct de r\u00e9volte n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00ab inven\u00adt\u00e9 \u00bb par les anar\u00adchistes : il n\u2019est pas sp\u00e9\u00adci\u00adfique \u00e0 1\u2019anarchisme<\/u>. Il a ani\u00adm\u00e9 et dres\u00ads\u00e9 dans des com\u00adbats farouches des hommes dont les pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions sociales \u00e9taient inexis\u00adtantes. Il est l\u2019es\u00adprit de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme en ce que celui-ci s\u2019est inclus ce \u00ab moteur \u00bb de toute action, humaine il n\u2019en est pas la rai\u00adson<\/u>.<\/p>\n

Il serait donc abu\u00adsif, \u00e0 mon avis, de vou\u00adloir iden\u00adti\u00adfier l\u2019a\u00adnar\u00adchisme \u00e0 ce seul<\/sc> ins\u00adtinct de r\u00e9volte. Pour\u00adquoi ? Parce que, si l\u2019a\u00adnar\u00adchisme n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 la r\u00e9volte de l\u2019homme, il lui a don\u00adn\u00e9 l\u2019ar\u00adma\u00adture phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et la jus\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion sociale qui lui man\u00adquaient jus\u00adqu\u2019a\u00adlors<\/u>. Voi\u00adci que, se super\u00adpo\u00adsant \u00e0 l\u2019esprit<\/u> anar\u00adchiste \u2015 l\u2019ins\u00adtinct de r\u00e9volte \u2015 appa\u00adrait la pen\u00ads\u00e9e<\/u> anar\u00adchiste, la rai\u00adson<\/sc>.<\/p>\n

La r\u00e9volte de l\u2019homme peut donc rev\u00ea\u00adtir deux aspects : ins\u00adtinc\u00adtive ou rai\u00adson\u00adn\u00e9e. Ins\u00adtinc\u00adtive, elle n\u2019est que le r\u00e9flexe de l\u2019\u00eatre \u2015 ou de l\u2019a\u00adni\u00admal \u2015 \u00e0 qui un maitre inflige de mau\u00advais trai\u00adte\u00adments. L\u2019es\u00adclave ou la b\u00eate se rebellent sans se sou\u00adcier de savoir com\u00adment ils vivront lorsque le maitre ne leur dis\u00adtri\u00adbue\u00adra plus leurs p\u00e2t\u00e9es quo\u00adti\u00addiennes. Au contraire, la r\u00e9volte rai\u00adson\u00adn\u00e9e<\/u> va au del\u00e0 du geste d\u2019au\u00adto-d\u00e9fense et envi\u00adsage les pers\u00adpec\u00adtives dune soci\u00e9\u00adt\u00e9 d\u2019o\u00f9 auront \u00e9ga\u00adle\u00adment dis\u00adpa\u00adru le maitre et l\u2019esclave.<\/p>\n

L\u00e0 com\u00admence la r\u00e9volte consciente<\/u> et la com\u00admence v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment l\u2019a\u00adnar\u00adchisme<\/sc>.<\/p>\n

Sans doute, bien avant. Prou\u00addhon et autres \u00ab inven\u00adteurs \u00bb de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions avaient \u00e9t\u00e9 ani\u00adm\u00e9 par des hommes dont les inqui\u00e8tes pen\u00ads\u00e9es inter\u00adro\u00adgeaient l\u2019a\u00adve\u00adnir. Mais aucun d\u2019eux, avant Prou\u00addhon et ses suc\u00adces\u00adseurs, n\u2019a\u00advait d\u00e9fi\u00adni, dans un concept phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, les pers\u00adpec\u00adtives d\u2019une \u00e9di\u00adfi\u00adca\u00adtion sociale o\u00f9 la liber\u00adt\u00e9 pren\u00addrait la rel\u00e8ve de l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 le pro\u00adfond m\u00e9rite de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme \u2015 et il n\u2019est pas mince. C\u2019est l\u00e0 son ori\u00adgi\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 C\u2019est l\u00e0, \u00e0 mon avis, son essence<\/u> m\u00eame. Car que reste-t-il \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme si on lui \u00f4te ses pers\u00adpec\u00adtives sociales \u2015 sa Rai\u00adson ? Il lui reste l\u2019ins\u00adtinct de r\u00e9volte \u2015 son Esprit \u2015 qui n\u2019est pas sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment. anar\u00adchiste, qui n\u2019est m\u00eame pas sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment humain, puisque l\u2019a\u00adni\u00admal le res\u00adsent au m\u00eame titre que l\u2019homme.<\/p>\n

Com\u00admence-t-on \u00e0 com\u00adprendre : la dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion, com\u00adpl\u00e9\u00adt\u00e9e par une double iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion, s\u00e9pare d\u00e8s l\u2019o\u00adri\u00adgine ceux pour qui l\u2019a\u00adnar\u00adchisme se condense tout entier dans le geste de r\u00e9volte et ceux pour qui l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, incluant la r\u00e9volte, se pro\u00adlonge dans des pers\u00adpec\u00adtives d\u2019\u00e9\u00addi\u00adfi\u00adca\u00adtion sociales.<\/u><\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Bul\u00adle\u00adtin Int\u00e9\u00adrieur, mai 1959<\/u> : <\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la R\u00e9volution ?<\/p>\n

Pour\u00adquoi ce geste natu\u00adrel de r\u00e9volte ? Parce que des entraves arti\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment cr\u00e9\u00e9es viennent amoin\u00addrir la liber\u00adt\u00e9 de mou\u00adve\u00adment : ce ne sont donc pas les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires qui cr\u00e9ent les causes et les cir\u00adcons\u00adtances des r\u00e9volutions\u2026<\/p>\n

\u2026 Il est bien \u00e9vident qu\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ne se d\u00e9clenche pas \u00e0 l\u2019heure H du jour J sur un ordre d\u2019une quel\u00adconque orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Affir\u00admer une telle contre-v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et sen ser\u00advir pour ridi\u00adcu\u00adli\u00adser les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires n\u2019est pas s\u00e9rieux\u2026<\/p>\n

\u2026 Le r\u00f4le des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u2015 des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires \u2015 est seule\u00adment de pr\u00e9\u00advoir ces explo\u00adsions et de s\u2019y pr\u00e9\u00adpa\u00adrer afin de les doter d\u2019un conte\u00adnu id\u00e9o\u00adlo\u00adgique qui aille au del\u00e0 du simple geste de r\u00e9volte\u2026<\/p>\n

\u2026 Si aucune entrave ne venait contra\u00adrier, ralen\u00adtir ou stop\u00adper le cours dune \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, il n\u2019y aurait pas de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Et affir\u00admer que l\u2019ac\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est d\u00e9pas\u00ads\u00e9e est un non sens dans la mesure o\u00f9 on recon\u00adna\u00eet que l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion est brid\u00e9e\u2026<\/p>\n

\u2026 La r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est la r\u00e9ac\u00adtion d\u2019une \u00e9ner\u00adgie qui se heurte \u00e0 un obs\u00adtacle<\/u>. C\u2019est l\u2019eau d\u2019un fleuve trop long\u00adtemps conte\u00adnue qui brise la digue pour reprendre son cours normale\u2026<\/p>\n

\u2026 En r\u00e9su\u00adm\u00e9 : l\u2019acte de r\u00e9volte est un geste natu\u00adrel d\u2019au\u00adto\u00add\u00e9\u00adfense, inh\u00e9\u00adrent \u00e0 toute l\u2019a\u00adni\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9, contre toutes les vio\u00adlences engen\u00addr\u00e9es par l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est l\u2019acte de r\u00e9volte pro\u00adlon\u00adg\u00e9, \u00e9tof\u00adf\u00e9, nour\u00adri d\u2019un conte\u00adnu id\u00e9o\u00adlo\u00adgique qui ouvre de nou\u00advelles pers\u00adpec\u00adtives sociales.<\/p>\n

Le pre\u00admier est l\u2019\u0153uvre de l\u2019Ins\u00adtinct, la seconde est l\u2019\u0153uvre de la Raison\u2026<\/p>\n

\u2026 La vio\u00adlence. r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est fonc\u00adtion de la vio\u00adlence \u00ab l\u00e9gale \u00bb \u00e0 laquelle se heurte la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Cette \u00e9vi\u00addence pour\u00adrait presque se mettre en \u00e9qua\u00adtion et se d\u00e9fi\u00adnir par cette r\u00e8gle : \u00ab La vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire est direc\u00adte\u00adment pro\u00adpor\u00adtion\u00adnelle au degr\u00e9 d\u2019au\u00adto\u00adri\u00adta\u00adrisme d\u2019un \u00c9 tat consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 et inver\u00adse\u00adment pro\u00adpor\u00adtion\u00adnelle au degr\u00e9 de lib\u00e9\u00adra\u00adlisme de celui-ci \u00bb\u2026<\/p>\n

\u2026 S\u2019il adve\u00adnait que le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste reprenne vigueur et devienne une force sociale d\u00e9ter\u00admi\u00adnante, il cour\u00adrait le tr\u00e8s gros risque de se d\u00e9fi\u00adgu\u00adrer au contact de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Ce risque, j\u2019ac\u00adcepte \u2015 et les anar\u00adchistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires accepent \u2015 de le cou\u00adrir. Et s\u2019il adve\u00adnait que nous r\u00e9us\u00adsis\u00adsions, soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui s\u2019ins\u00adtau\u00adre\u00adrait alors ne serait cer\u00adtai\u00adne\u00adment pas l\u2019E\u00adden anar\u00adchiste dont ont r\u00eav\u00e9 cer\u00adtains, mais elle serait<\/u>. Elle exis\u00adte\u00adrait et ne serait rien d\u2019autre qu\u2019un moment de l\u2019His\u00adtoire Humaine<\/u>\u2026<\/p>\n

\u2026 l\u2019ob\u00adjec\u00adtif des anar\u00adchistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires n\u2019est pas d\u2019\u00e9\u00addi\u00adfier une soci\u00e9\u00adt\u00e9 par\u00adfaite, mais, plus modes\u00adte\u00adment, une soci\u00e9\u00adt\u00e9 per\u00adfec\u00adtible, o\u00f9 la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des entraves \u00e9ta\u00adtiques per\u00admet\u00adtrait un d\u00e9rou\u00adle\u00adment r\u00e9gu\u00adlier de l\u2019\u00e9volution\u2026<\/p>\n

\u2026 J\u2019af\u00adfirme que :
\u2013 Le refus de la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion comme moyen de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale conduit n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment<\/u> au r\u00e9for\u00admisme, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une int\u00e9\u00adgra\u00adtion au r\u00e9gime.
\u2013 Le refus de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire doit logi\u00adque\u00adment<\/u> entrai\u00adner l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion, au moins pas\u00adsive, de la vio\u00adlence l\u00e9gale de l\u2019\u00c9 tat\u2026<\/p>\n

\u2026 Une fois de plus, le choix s\u2019im\u00adpose\u2026 Ce chois, nous sommes un cer\u00adtain nombre \u00e0 l\u2019a\u00advoir fait en toute connais\u00adsance de cause \u2015 sans nous dis\u00adsi\u00admu\u00adler ni les risques, ni les dan\u00adgers id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques qu\u2019ils repr\u00e9sentent.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Congr\u00e8s de Tr\u00e9\u00adla\u00adz\u00e9, 1963<\/u> :<\/p>\n

la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion Anar\u00adchiste s\u2019est recons\u00adti\u00adtu\u00e9e fin 1953. Mais cette recons\u00adti\u00adtu\u00adtion s\u2019est effec\u00adtu\u00e9e dans des condi\u00adtions telles qu\u2019elle por\u00adtait en elle-m\u00eame les causes para\u00adly\u00adsantes qui devaient lui inter\u00addire tout d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment s\u00e9rieux.<\/p>\n

Ces causes \u00e9taient \u2015 et sont \u2015 les suivantes :<\/p>\n

a) Refus de se d\u00e9fi\u00adnir. avec une suf\u00adfi\u00adsante net\u00adte\u00adt\u00e9 dans le vaste \u00e9ven\u00adtail o\u00f9 se ras\u00adsemblent tous ceux qui, de pr\u00e8s ou de loin, \u00e0 tort ou \u00e0 rai\u00adson, se r\u00e9clament de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie anarchiste.<\/p>\n

b) Refus de s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser sur les bases mini\u00adma et n\u00e9ces\u00adsaires \u00e0 toute for\u00adma\u00adtion qui se veut \u00eatre autre chose qu\u2019un t\u00e9moin de son temps.<\/p>\n

c) Refus de consi\u00add\u00e9\u00adrer les Congr\u00e8s comme l\u2019\u00e9\u00adma\u00adna\u00adtion sou\u00adve\u00adraine de l\u2019organisation.<\/p>\n

\u00c0 par\u00adtir de ce triple refus, il ne pou\u00advait plus y avoir d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler, mais seule\u00adment une asso\u00adcia\u00adtion de cama\u00adrades aux penses diver\u00adgentes, par\u00adfois dia\u00adm\u00e9\u00adtra\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9es et, par l\u00e0-m\u00eame, sans carac\u00adt\u00e8re, sans m\u00e9thode et sans buts d\u00e9fi\u00adnis, sans autre coh\u00e9\u00adsion que celle d\u2019une vague r\u00e9f\u00e9\u00adrence \u00e0 cer\u00adtains \u00ab grands prin\u00adcipes \u00bb pure\u00adment n\u00e9gatifs.<\/p>\n

L\u2019er\u00adreur \u00e0 \u00e9t\u00e9 de vou\u00adloir faire de la F.A. Ain\u00adsi con\u00e7ue une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique, tout en lui inter\u00addi\u00adsant de se doter de struc\u00adtures internes et id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques indis\u00adpen\u00adsables \u00e0 la vie de tout mouvement.<\/p>\n

\u00c0 par\u00adtir de ces consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions, il n\u2019y avait \u2015 il n\u2019y a tou\u00adjours et il n\u2019y aura \u2015 qu\u2019une seule solu\u00adtion valable rai\u00adson\u00adnable et viable : que la F.A., telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue, ne soit pas et ne pr\u00e9\u00adtende pas \u00eatre autre chose qu\u2019un simple centre de liaisons\u2026<\/p>\n

\u2026 Or, la F.A, n\u2019a su \u00eatre le simple bureau de liai\u00adsons qu\u2019elle devait<\/u> \u00eatre, ni l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion qu\u2019elle ne pou\u00advait<\/u> \u00eatre\u2026<\/p>\n

\u2026 Pour sor\u00adtir de cette \u00e9qui\u00advoque para\u00adly\u00adsante, il n\u2019est, \u00e0 mon avis, d\u2019autre choix que celui pos\u00e9 par cette alternative :
\u2013 Ou bien la F.A. devien\u00addra r\u00e9el\u00adle\u00adment ce qu\u2019elle ne peut qu\u2019\u00eatre dans sa forme actuelle : un centre de liai\u00adsons entre les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes ten\u00addances\u2026 mais, en ce cas, elle devra renon\u00adcer \u00e0 se com\u00adpor\u00adter comme une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion qu\u2019elle n\u2019est pas et ne peut pas \u00eatre sous sa forme actuelle.
\u2013 Ou bien la F.A. renon\u00adce\u00adra \u00e0 la pr\u00e9\u00adten\u00adtion de ras\u00adsem\u00adbler tous les anar\u00adchistes et se trans\u00adfor\u00adme\u00adra en orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique en se dotant des struc\u00adtures internes et de la sub\u00adstance id\u00e9o\u00adlo\u00adgique. N\u00e9cessaire.<\/p>\n

Je [crois] pour ma part que le moment approche o\u00f9 le choix s\u2019im\u00adpo\u00adse\u00adra sans pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019es\u00adqui\u00adver, car la vie refuse les \u00e9qui\u00advoques et les impr\u00e9\u00adci\u00adsions. La per\u00adsis\u00adtance dans les erre\u00adments actuels ne pour\u00adra que conduire vers une d\u00e9gra\u00adda\u00adtion continue\u2026<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Congr\u00e8s de Tou\u00adlouse, 1965<\/u> :<\/p>\n

\u2026 Cela veut dire que les d\u00e9ci\u00adsions doivent \u00eatre prises par la base. Or, la base ne peut prendre de d\u00e9ci\u00adsions que lors des Congr\u00e8s, ce qui signi\u00adfie que ceux-ci doivent \u00eatre sou\u00adve\u00adrains<\/u>\u2026 Tant qu\u2019on n\u2019ap\u00adpli\u00adque\u00adra pas ce prin\u00adcipe, il y aura tout ce qu\u2019on vou\u00addra \u2015 sauf une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion libertaire.<\/p>\n

Pour que les Congr\u00e8s soient sou\u00adve\u00adrains et prennent des d\u00e9ci\u00adsions il faut, n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment, recou\u00adrir au vote qui d\u00e9par\u00adtage les avis. Ce n\u2019est pas la solu\u00adtion id\u00e9ale : c\u2019est la seule pratique\u2026<\/p>\n

\u2026 Il n\u2019est pas vrai que le vote, c\u2019est la dic\u00adta\u00adture de la majo\u00adri\u00adt\u00e9 sur la mino\u00adri\u00adt\u00e9 \u2015 d\u00e8s l\u2019ins\u00adtant o\u00f9 celle-ci n\u2019est pas contrainte se soumettre\u2011\u00e0 la d\u00e9ci\u00adsion de la majo\u00adri\u00adt\u00e9. Par contre, l\u2019ab\u00adsence de vote, c\u2019est tou\u00adjours<\/u> la dic\u00adta\u00adture de la mino\u00adri\u00adt\u00e9 sur la majorit\u00e9\u2026<\/p>\n

\u2026 La dis\u00adci\u00adpline\u2026 c\u2019est la meilleure et la pire des choses. La meilleure lors\u00adqu\u2019elle est libre\u00adment accep\u00adt\u00e9e \u2015 et com\u00adment, anar\u00adchistes, pour\u00adrions-nous la conce\u00advoir autre\u00adment ? La pire lors\u00adqu\u2019elle est impo\u00ads\u00e9e. Mais c\u2019est, en toute cir\u00adcons\u00adtances<\/u>, la condi\u00adtion indis\u00adpen\u00adsable de toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, de toute vie col\u00adlec\u00adtive, de toute soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Hors de la dis\u00adci\u00adpline libre\u00adment consen\u00adtie, il n\u2019y a ni action col\u00adlec\u00adtive pos\u00adsible, ni soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 effec\u00adtive, ni tol\u00e9\u00adrance de ses sem\u00adblables \u2015 puis\u00adqu\u2019il n\u2019y a plus que le repli sur soi m\u00eame, l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment, la soli\u00adtude de la tour d\u2019ivoire.<\/p>\n

La dis\u00adci\u00adpline, c\u2019est accep\u00adter de vivre avec les autres qui ne pensent pas exac\u00adte\u00adment comme soi et ne pas nuire aux efforts qu\u2019ils ont libre\u00adment d\u00e9ci\u00add\u00e9 \u00e0 la majorit\u00e9.<\/p>\n

La dis\u00adci\u00adpline libre\u00adment consen\u00adtie, c\u2019est l\u2019ef\u00adfort moral qu\u2019ac\u00adcom\u00adplit l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu pour se sur\u00admon\u00adter lui m\u00eame et accom\u00adplir son des\u00adtin d\u2019\u00eatre social. C\u2019est la limi\u00adta\u00adtion volon\u00adtaire d\u2019une part de liber\u00adt\u00e9 pour s\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgrer dans une famille id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, dans une \u0153uvre col\u00adlec\u00adtive, dans une lutte commune.<\/p>\n

Le refus de cette dis\u00adci\u00adpline, c\u2019est le refus pur et simple de toute organisation.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Congr\u00e8s de Bor\u00addeaux, 1967<\/u> :<\/p>\n

Une fois de plus, le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste fran\u00ad\u00e7ais tra\u00adverse une crise\u2026 Il est facile d\u2019en accu\u00adser avant hier Fon\u00adte\u00adnis et ses amis, hier l\u2019U.G.A.C. et aujourd\u2019\u00adhui les \u00ab situa\u00adtion\u00adnistes \u00bb. Beau\u00adcoup plus facile que de recher\u00adcher et d\u2019a\u00adna\u00adly\u00adser les causes r\u00e9elles de ces crises, dont les renou\u00advel\u00adle\u00adment p\u00e9rio\u00addiques expriment la per\u00adsis\u00adtance d\u2019un malaise qui d\u00e9passe, et de loin, les per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s des auteurs de ces micro-drames\u2026<\/p>\n

\u2026 (L\u2019une des causes), sans doute la plus pro\u00adfonde, quoique la moins res\u00adsen\u00adtie par les anar\u00adchistes de la vieille \u00e9cole, c\u2019est l\u2019ab\u00adsence d\u2019une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9elle et d\u2019une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion id\u00e9ologique\u2026<\/p>\n

\u2026 Je suis convain\u00adcu que le refus obs\u00adti\u00adn\u00e9 de cer\u00adtains cama\u00adrades devant la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser et de se d\u00e9fi\u00adnir est res\u00adpon\u00adsable. de la crise actuelle, comme des pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes, pour une part au moins aus\u00adsi impor\u00adtante que l\u2019ir\u00adrup\u00adtion dans le mou\u00adve\u00adment d\u2019un cer\u00adtain nombre d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addus dont \u00ab l\u2019a\u00adnar\u00adchisme \u00bb va cher\u00adcher ses ins\u00adpi\u00adra\u00adtions \u00e0 des sources pour le moins suspectes.<\/p>\n

Je suis convain\u00adcu que ce refus obs\u00adti\u00adn\u00e9 de toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion struc\u00adtu\u00adr\u00e9e comme de toute d\u00e9fi\u00adni\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, refus qu\u2019on ne retrouve ni chez Prou\u00addhon, ni chez Bakou\u00adnine, ni chez aucun des th\u00e9o\u00adri\u00adciens de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme socia\u00adliste ou com\u00admu\u00adniste, cette concep\u00adtion d\u2019un anar\u00adchisme r\u00e9duit aux dimen\u00adsions arti\u00adsa\u00adnales, enta\u00adch\u00e9 d\u2019une mys\u00adtique indi\u00advi\u00addua\u00adliste dans ce qu\u2019elle a de plus para\u00adly\u00adsante, sans com\u00admune mesure comme sans ouver\u00adture sur la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 du monde moderne, est la cause de ce que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ne se sur\u00advit, \u00e0 tra\u00advers des crises suc\u00adce\u00adsives que comme un ana\u00adchro\u00adnisme historique\u2026<\/p>\n

\u2026 Je lui demande (au Congr\u00e8s) de faire un choix clair, pr\u00e9\u00adcis, irr\u00e9\u00adver\u00adsible, entre :
\u2013 d\u2019une part, une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion struc\u00adtu\u00adr\u00e9e dont les Congr\u00e8s sou\u00adve\u00adrains d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adront les grandes lignes de l\u2019ac\u00adtion col\u00adlec\u00adtive et don\u00adne\u00adront aux res\u00adpon\u00adsables nom\u00adm\u00e9s des direc\u00adtives pr\u00e9\u00adcises ; une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique du mou\u00adve\u00adment qui le situe sans \u00e9qui\u00advoque aus\u00adsi bien face aux para\u00adly\u00adsantes exi\u00adgences de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme que de la d\u00e9ma\u00adgo\u00adgie n\u00e9o-marxiste.
\u2013 d\u2019autre part, le main\u00adtien de la F.A. sous sa forme actuelle d\u2019une asso\u00adcia\u00adtion sans struc\u00adtures et sans d\u00e9fi\u00adni\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique, ceci \u00e9tant clai\u00adre\u00adment pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9 dans une d\u00e9cla\u00adra\u00adtion de prin\u00adcipe remise \u00e0 chaque nou\u00advel adh\u00e9rent.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Bul\u00adle\u00adtin Int\u00e9\u00adrieur sep\u00adtembre 1967<\/b> :<\/p>\n

Un nombre rela\u00adti\u00adve\u00adment impor\u00adtant d\u2019adh\u00e9\u00adrents et de groupes ont. quit\u00adt\u00e9 la F.A.. Il y a par\u00admi eux, j\u2019en suis per\u00adsua\u00add\u00e9, un cer\u00adtain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9\u00adments valables que le refus de la F.A. de se d\u00e9fi\u00adnir comme une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire a d\u00e9ci\u00add\u00e9 au d\u00e9part. Par\u00admi eux, beau\u00adcoup, mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, iront se perdre dans la nature, car je doute qu\u2019ils suivent long\u00adtemps les quelques \u00e9ner\u00adv\u00e9s qu\u2019ils ont lais\u00ads\u00e9 par\u00adler et agir en leurs noms. Cer\u00adtains revien\u00addront, je l\u2019es\u00adp\u00e8re, sinon \u00e0 la F.A., du moins au militantisme\u2026<\/p>\n

\u2026 Je demeure convain\u00adcu que l\u2019i\u00adnor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion et la confu\u00adsion de la F.A. sont \u00e0 l\u2019o\u00adri\u00adgine de toutes les crises pas\u00ads\u00e9es et pr\u00e9\u00adsente et qu\u2019elles sus\u00adci\u00adte\u00adront, dans un ave\u00adnir plus ou moins proche, d\u2019autres crises sem\u00adblables \u2015 si rien ne change.<\/p>\n

Mais je suis \u00e9ga\u00adle\u00adment convain\u00adcu main\u00adte\u00adnant qu\u2019un cer\u00adtain nombre de cama\u00adrades n\u2019ac\u00adcep\u00adte\u00adront jamais que la F.A. se d\u00e9fi\u00adnisse comme une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et que, par cons\u00e9\u00adquent, la loi de l\u2019u\u00adna\u00adni\u00admi\u00adt\u00e9, [?] avec rigueur, tous les efforts faits en ce sens sont par\u00adfai\u00adte\u00adment inutile\u2026<\/p>\n

\u2026 Je consi\u00add\u00e8re donc d\u00e9sor\u00admais la F.A., non pas comme une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, mais comme un ras\u00adsem\u00adble\u00adment h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e8ne de cama\u00adrades se r\u00e9cla\u00admant tous de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. En rai\u00adson m\u00eame des diver\u00adgences pro\u00adfondes qui s\u00e9parent ses com\u00adpo\u00adsants, ce ras\u00adsem\u00adble\u00adment ne peut admettre ni struc\u00adtures orga\u00adniques, ni d\u00e9fi\u00adni\u00adtion id\u00e9ologique\u2026<\/p>\n

\u2026 Je lut\u00adte\u00adrai d\u00e9sor\u00admais au sein de la F.A. pour que celle-ci prenne, sans confu\u00adsion pos\u00adsible, les carac\u00adt\u00e8res propres \u00e0 un tel rassemblement\u2026<\/p>\n

\u2026 C\u2019est dans un but tr\u00e8s clair que je prends cette nou\u00advelle proposition.<\/p>\n

Et ce but, c\u2019est de lais\u00adser le champ libre \u00e0 une future orga\u00adni\u00adsa\u00adtion anar\u00adchiste et \u00e0 un jour\u00adnal de pro\u00adpa\u00adgande d\u2019ex\u00adpres\u00adsion r\u00e9volutionnaire<\/u><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Et d\u2019a\u00adbord, pour ser\u00advir de pr\u00e9\u00adface : Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la Plate-forme d\u2019Archinoff Anar\u00adchistes, Tr\u00e8s signi\u00adfi\u00adca\u00adtif est le fait. qu\u2019en d\u00e9pit de la puis\u00adsance, du carac\u00adt\u00e8re posi\u00adtif et de l\u2019in\u00adcon\u00adtes\u00adta\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019i\u00add\u00e9e anar\u00adchiste, en d\u00e9pit aus\u00adsi de la net\u00adte\u00adt\u00e9 et de l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9 des posi\u00adtions anar\u00adchistes face \u00e0 la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, en d\u00e9pit enfin de l\u2019h\u00e9\u00adro\u00efsme et des [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[357],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-2980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lorganisation-libertaire-na2-mars-1968"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2980"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=2980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}