{"id":3076,"date":"2011-09-04T09:36:12","date_gmt":"2011-09-04T09:36:12","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/09\/04\/leon-tolstoi-sa-vie-et-son-oeuvre-iii\/"},"modified":"2011-09-04T09:36:12","modified_gmt":"2011-09-04T09:36:12","slug":"leon-tolstoi-sa-vie-et-son-oeuvre-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/09\/04\/leon-tolstoi-sa-vie-et-son-oeuvre-iii\/","title":{"rendered":"L\u00e9on Tolsto\u00ef \u2013 Sa vie et son \u0153uvre (III)"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[\/\u200b\u00ab Conscience ! Conscience ! ins\u00adtinct divin, immor\u00adtelle et c\u00e9leste voix \u00bb.
\n
J.-J. Rous\u00adseau [[ J.-J. Rous\u00adseau.\u200a\u2014\u200a\u00ab \u00c9mile \u00bb. \u00c9dit. Nel\u00adson, Paris. Tome II. Page 63.]]<\/p>\n

\u00ab Vivre pour Dieu, pour la conscience, a pour l\u2019\u00e9l\u00e9ment sup\u00e9rieur
\n
de notre nature, tous ces termes sont syno\u00adnymes. [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Jour\u00adnal Intime (1898) des quinze der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u00bb. Agence g\u00e9n\u00e9\u00adrale de Librai\u00adrie et de publi\u00adca\u00adtions, p. 227.]]<\/p>\n

\u00ab Ce n\u2019est pas sans motifs que Vol\u00adtaire a appe\u00adl\u00e9 l\u2019\u00c9glise l\u2019inf\u00e2me\u2026
\n
L\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise est l\u2019histoire des plus grandes cruaut\u00e9s
\n
et des pires hor\u00adreurs \u00bb. [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin. Paris. 1893. P- 73.]]
\n
L\u00e9on Tolsto\u00ef.\/]
\n<\/p>\n

Au fond. Tol\u00adsto\u00ef ne fut pas un croyant ; et sa reli\u00adgion sent le fagot. Fils du \u00ab Vicaire Savoyard \u00bb, l\u2019ap\u00f4tre du nou\u00advel \u00e9van\u00adgile ne v\u00e9cut ni ne mou\u00adrut en odeur de Sain\u00adte\u00adt\u00e9 ! D\u00e9cr\u00e9\u00adt\u00e9 solen\u00adnel\u00adle\u00adment d\u2019excommunication par le Saint-Synode le 24 f\u00e9vrier 1901, dix ans apr\u00e8s, il ren\u00addait \u00e0 Dieu, ou \u00e0 la nature, son \u00e2me d\u2019h\u00e9r\u00e9tique dans la s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 de l\u2019imp\u00e9nitence derni\u00e8re.<\/p>\n

Cer\u00adtains bio\u00adgraphes ou com\u00admen\u00adta\u00adteurs ont vou\u00adlu voir dans le n\u00e9o-chris\u00adtia\u00adnisme tol\u00adsto\u00efen une sur\u00advi\u00advance et un abou\u00adtis\u00adse\u00adment du mys\u00adti\u00adcisme popu\u00adlaire russe, en m\u00eame temps que la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion tar\u00addive mais fatale d\u2019une pi\u00e9\u00adt\u00e9 ata\u00advique, d\u2019un illu\u00admi\u00adnisme ances\u00adtral et fami\u00adlial. La vie enti\u00e8re de cet homme au corps ath\u00adl\u00e9\u00adtique, \u00e0 l\u2019esprit puis\u00adsant, logi\u00adcien et rai\u00adson\u00adneur presque \u00e0 l\u2019exc\u00e8s, sans rien d\u2019un r\u00eaveur \u00e9per\u00addu de chi\u00adm\u00e8res, cette vie pro\u00adteste haut contre un tel juge\u00adment. Avant sa conver\u00adsion \u00e0 la sain\u00adte\u00adt\u00e9 la\u00efque, l\u2019anachor\u00e8te d\u2019Iasna\u00efa-Poliana, mena l\u2019existence d\u2019un p\u00e9cheur \u00e9hon\u00adt\u00e9, d\u2019un fief\u00adf\u00e9 m\u00e9cr\u00e9ant. Quand le diable fut deve\u00adnu vieux, il se fit ermite, insi\u00adnuent les cri\u00adtiques malveillants.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation d\u2019un comte mos\u00adco\u00advite devait, selon l\u2019usage, \u00e9vo\u00adluer dans une ambiance reli\u00adgieuse, en une mai\u00adson orn\u00e9e de belles ic\u00f4nes, fr\u00e9\u00adquen\u00adt\u00e9e par des popes che\u00adve\u00adlus et d\u2019humbles chr\u00e9\u00adtiens, inno\u00adcents, demi-fous ou cafards com\u00adplets. Ce n\u2019\u00e9tait pas une vraie d\u00e9vo\u00adtion, mal\u00ads\u00e9ante d\u2019ailleurs chez des per\u00adsonnes ins\u00adtruites et dis\u00adtin\u00adgu\u00e9es. La simple ges\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adtion rituelle, effleu\u00adrant \u00e0 peine l\u2019\u00e9piderme, ne sub\u00adsis\u00adta pas long\u00adtemps devant l\u2019argumentation sar\u00adcas\u00adtique du ratio\u00adna\u00adlisme vol\u00adtai\u00adrien. Les \u00ab Confes\u00adsions \u00bb d\u00e9butent par cet acte de contri\u00adtion : \u00ab \u00c0 dix-huit ans, quand je ter\u00admi\u00adnai ma seconde ann\u00e9e de l\u2019universit\u00e9, je ne croyais plus \u00e0 rien. Et m\u00eame cer\u00adtains sou\u00adve\u00adnirs me donnent \u00e0 pen\u00adser que je n\u2019avais jamais cru s\u00e9rieu\u00adse\u00adment [[Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes \u00bb. Stock. Tome XIX. \u00ab Les Confes\u00adsions \u00bb. page 3. (1908).]] \u00bb. La par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9 qui a pu don\u00adner le change sur les sen\u00adti\u00adments r\u00e9els de l\u2019auteur sont les \u00e9lans vers Dieu d\u00e9crits dans les nou\u00advelles : \u00ab l\u2019Enfance \u00bb, \u00ab l\u2019Adolescence \u00bb, \u00ab la Jeu\u00adnesse \u00bb, o\u00f9 le mer\u00adcan\u00adti\u00adlisme de quelques tra\u00adduc\u00adteurs et \u00e9di\u00adteurs d\u00e9ni\u00adcha une auto\u00adbio\u00adgra\u00adphie. Les aveux de l\u2019int\u00e9ress\u00e9 dis\u00adsipent cette confu\u00adsion com\u00admer\u00adciale : les \u0153uvres de la pre\u00admi\u00e8re mani\u00e8re rel\u00e8vent en majeur par\u00adtie de la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture. Tol\u00adsto\u00ef inau\u00adgu\u00adra donc ses primes ann\u00e9es d\u2019autonomie morale et intel\u00adlec\u00adtuelle par un mat\u00e9\u00adria\u00adlisme joyeux et un ath\u00e9isme b\u00e9at, sans remords.<\/p>\n

\u00ab \u00c0 cette \u00e9poque il d\u00e9couvre Rous\u00adseau, les \u00ab Confes\u00adsions \u00bb, \u00ab \u00c9mile \u00bb, c\u2019est pour lui un coup de foudre. Je lui ren\u00addais un culte, d\u00e9clare Tol\u00adsto\u00ef je por\u00adtais au cou son por\u00adtrait en m\u00e9daille comme une image sainte \u00bb [[Romain Rol\u00adland.\u200a\u2014\u200a\u00ab Vie de Tol\u00adsto\u00ef \u00bb. Hachette. 1917. page 17.]]. Le coup de foudre engen\u00addra un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne mer\u00adveilleux : l\u2019indissoluble amal\u00adgame de la sen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et de l\u2019\u00e9loquence de Jean-Jacques avec la pas\u00adsion et la sublime dia\u00adlec\u00adtique de son enthou\u00adsiaste admi\u00adra\u00adteur. Le point de fusion de ces deux tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adments si divers, du r\u00eave rous\u00adseauiste et de l\u2019action tol\u00adsto\u00efenne, se trou\u00adve\u00adra d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 par leur pro\u00adfonde, abso\u00adlue et com\u00admune sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9. Le rap\u00adpro\u00adche\u00adment des textes et des pen\u00ads\u00e9es d\u00e9couvre la source fra\u00eeche et bouillon\u00adnante du Chris\u00adtia\u00adnisme pr\u00ea\u00adch\u00e9 par le pro\u00adph\u00e8te russe dans la \u00ab Reli\u00adgion Natu\u00adrelle \u00bb et la \u00ab Pro\u00adfes\u00adsion de Foi \u00bb du Vicaire Savoyard, cet extra\u00ador\u00addi\u00adnaire cat\u00e9\u00adchisme du par\u00adfait incr\u00e9\u00addule r\u00e9di\u00adg\u00e9 avec une enti\u00e8re convic\u00adtion par un pseu\u00addo-croyant. Sous les m\u00eames cieux, mais en d\u2019autres temps, la Sainte-Inqui\u00adsi\u00adtion e\u00fbt ordon\u00adn\u00e9 de griller de com\u00adpa\u00adgnie ce couple de can\u00addides sou\u00adtiens de Dieu et de l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Ayant, d\u00e8s mars 1855, consi\u00adgn\u00e9 dans son \u00ab Jour\u00adnal intime \u00bb \u00ab l\u2019id\u00e9e de la fon\u00adda\u00adtion d\u2019une nou\u00advelle reli\u00adgion\u2026 la reli\u00adgion du Christ \u00bb, Tol\u00adsto\u00ef \u00e9cri\u00advait en 1901 le Cre\u00addo sui\u00advant : \u00ab Je crois en Dieu que je com\u00adprends comme l\u2019Esprit, l\u2019Amour, le Com\u00admen\u00adce\u00adment de tout. Je crois qu\u2019il est en moi comme je suis en lui. Je crois que1a volon\u00adt\u00e9 de Dieu n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 plus clai\u00adre\u00adment expri\u00adm\u00e9e que dans la doc\u00adtrine de l\u2019homme Christ, mais on ne peut consi\u00add\u00e9\u00adrer Christ comme Dieu et lui adres\u00adser des pri\u00e8res sans com\u00admettre, \u00e0 mon avis le plus grand des sacri\u00adl\u00e8ges. \u00bb [[Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Paroles d\u2019un homme libre \u00bb. Stock. 1908. page 413.]]. Cette solen\u00adnelle d\u00e9cla\u00adra\u00adtion ren\u00adferme la quin\u00adtes\u00adsence de la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie tolsto\u00efenne.<\/p>\n

Un pro\u00adfane, un libre-pen\u00adseur n\u2019y ver\u00adraient pas malice et, sauf la n\u00e9ga\u00adtion de la divi\u00adni\u00adt\u00e9 du Christ, esti\u00adme\u00adraient la doc\u00adtrine empreinte de v\u00e9ri\u00adtable croyance et conforme \u00e0 une saine ortho\u00addoxie. Les sp\u00e9\u00adcia\u00adlistes, les clercs des diverses confes\u00adsions ne s\u2019y lais\u00ads\u00e8rent pas trom\u00adper, ne recon\u00adnurent pas leur Dieu, ni m\u00eame Dieu, dans ces mots gran\u00addi\u00adlo\u00adquents et d\u00e9non\u00adc\u00e8rent la super\u00adche\u00adrie d\u2019un abus de lan\u00adgage, d\u2019une usur\u00adpa\u00adtion de termes consa\u00adcr\u00e9s, d\u00e9tour\u00adn\u00e9s de leur l\u00e9gi\u00adtime signi\u00adfi\u00adca\u00adtion pour dis\u00adsi\u00admu\u00adler une concep\u00adtion dif\u00adf\u00e9\u00adrente, impr\u00e9\u00adcise, n\u00e9ga\u00adtive, fon\u00adci\u00e8\u00adre\u00adment ath\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est qu\u2019en reli\u00adgion, dans toutes les reli\u00adgions, Dieu est un \u00eatre bien d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9, l\u2019\u00catre supr\u00eame, infi\u00adni, \u00e9ter\u00adnel, par\u00adfait, cr\u00e9a\u00adteur et conser\u00adva\u00adteur de l\u2019Univers ; une Per\u00adsonne, ou Trois Per\u00adsonnes, dou\u00e9e d\u2019une ou plu\u00adsieurs sub\u00adstances, dis\u00adtin\u00adgu\u00e9e par des qua\u00adli\u00adt\u00e9s et des sin\u00adgu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s. Ce maitre omni\u00adpo\u00adtent inter\u00advient \u00e0 chaque ins\u00adtant dans la vie d\u2019ici-bas, dans la conduite, des \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments et des hommes ; il t\u00e9moigne sa satis\u00adfac\u00adtion ou sa col\u00e8re, juge ses cr\u00e9a\u00adtures, absout et condamne, pro\u00adt\u00e8ge et mau\u00addit, se r\u00e9v\u00e8le suave dans ses affec\u00adtions, ter\u00adrible dans ses col\u00e8res. Sa r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, concr\u00e8te, tan\u00adgible, se mani\u00adfes\u00adta dans incar\u00adna\u00adtion de Dieu le Fils, mati\u00e8re et esprit, corps et \u00e2me, force et intel\u00adli\u00adgence, joie et dou\u00adleur, souf\u00adfrance et mort. Sa repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion le livre \u00e0 l\u2019adoration des fid\u00e8les sous l\u2019image d\u2019un majes\u00adtueux vieillard, \u00e0 la grande barbe blanche, \u00e0 la che\u00adve\u00adlure abon\u00addante et ondu\u00adl\u00e9e, nim\u00adb\u00e9e d\u2019un cercle d\u2019or.<\/p>\n

Com\u00adbien ces notions et figures simples, claires, acces\u00adsibles, pra\u00adtiques contrastent avec l\u2019obscurit\u00e9 dog\u00adma\u00adtique du n\u00e9o-christianisme.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9cla\u00adr\u00e9 : \u00ab on ne peut croire ce qu\u2019on ne peut pas com\u00adprendre \u00bb, le pro\u00adpa\u00adga\u00adteur de l\u2019\u00c9vangile expur\u00adg\u00e9 invoque \u00ab Dieu incom\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsible mais exis\u00adtant \u00bb affirme : \u00ab Dieu est avant tout le com\u00admen\u00adce\u00adment du com\u00admen\u00adce\u00adment de tout, la cause de toutes les causes. C\u2019est un \u00eatre en dehors du temps et de l\u2019espace ; c\u2019est la limite extr\u00eame de la rai\u00adson \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Cri\u00adtique de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie dog\u00adma\u00adtique \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes. Stock. Tome XX. pages 95. 126. 35.]]. Mais \u00ab toutes ces concep\u00adtions qui per\u00admettent de com\u00adpa\u00adrer le fini \u00e0 l\u2019infini, et par les\u00adquelles on obtient le sens de la vie : la concep\u00adtion de Dieu, de la liber\u00adt\u00e9, du bien, nous les sou\u00admet\u00adtons \u00e0 une ana\u00adlyse logique, tan\u00addis qu\u2019elles ne sup\u00adportent pas la cri\u00adtique de la rai\u00adson \u00bb. \u00ab Je vis, je vis vrai\u00adment quand je sens Dieu et quand je le cherche\u2026 C\u2019est donc Lui ce sans quoi on ne peut vivre. Conna\u00eetre Dieu et vivre c\u2019est la m\u00eame chose. Dieu, c\u2019est la vie \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Confes\u00adsions \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes. T. XIX. pages 76 et 95.]].<\/p>\n

La foi ne r\u00e9side plus en une croyance aveugle sug\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur par une influence \u00e9tran\u00adg\u00e8re ; elle n\u2019est pas davan\u00adtage \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9e par la rai\u00adson, force limi\u00adt\u00e9e, tran\u00adsi\u00adtoire et mesu\u00adr\u00e9e, impuis\u00adsante \u00e0 conce\u00advoir dans son ensemble un Prin\u00adcipe infi\u00adni, \u00e9ter\u00adnel et incom\u00admen\u00adsu\u00adrable. Elle jaillit en nous d\u2019un sen\u00adti\u00adment, spon\u00adta\u00adn\u00e9, int\u00e9\u00adrieur, pro\u00adfond, d\u2019une intui\u00adtion effec\u00adtive, mys\u00adt\u00e9\u00adrieuse et sou\u00adve\u00adraine. J\u2019aper\u00e7ois Dieu par\u00adtout dans ses \u0153uvres ; je le sens en moi, je le vois tout autour de moi ; mais sit\u00f4t que je veux le contem\u00adpler en lui-m\u00eame, sit\u00f4t que je veux le her\u00adcher o\u00f9 il est, ce qu\u2019il est, quelle est sa sub\u00adstance, il m\u2019\u00e9chappe, et mon esprit trou\u00adbl\u00e9 n\u2019aper\u00e7oit plus rien [[J.-J. Rous\u00adseau.\u200a\u2014\u200a\u00ab \u00c9mile \u00bb. Nel\u00adson. Tome II. pages 37 et 71.]] \u00bb Impos\u00adture que la pr\u00e9\u00adten\u00addue r\u00e9v\u00e9\u00adla\u00adtion faite par le Sei\u00adgneur aux seuls pro\u00adph\u00e8tes et ap\u00f4tres, d\u00e9ten\u00adteurs exclu\u00adsifs d\u2019un mono\u00adpole sacr\u00e9 : \u00ab Cher\u00adchez la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 vous-m\u00eame\u2026 Voyez le spec\u00adtacle, de, la nature, \u00e9cou\u00adtez la voix inf\u00e9\u00adrieure<\/i>. Dieu n\u2019a\u2011t-il pas tout dit \u00e0 nos yeux, \u00e0 notre conscience, \u00e0 notre juge\u00adment ? Qu\u2019est-ce que les hommes nous diront de plus ? [[J.-J. Rous\u00adseau.\u200a\u2014\u200a\u00ab \u00c9mile \u00bb. Nel\u00adson. Tome II. pages 37 et 71.]] \u00bb<\/p>\n

Ni au vicaire savoyard, ni \u00e0 son coad\u00adju\u00adteur russe Dieu, ne se r\u00e9v\u00e9\u00adla par l\u2019intelligence, ou la rai\u00adson ; il leur a par\u00adl\u00e9 de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur, comme il s\u2019adresse indis\u00adtinc\u00adte\u00adment et direc\u00adte\u00adment \u00e0 tous. Beau\u00adcoup ne l\u2019entendent pas encore. Les cris de la chair couvrent la voix de l\u2019esprit.<\/p>\n

M\u00eame pour un audi\u00adteur com\u00adplai\u00adsant comme Tol\u00adsto\u00ef, l\u2019\u00e9loquence divine n\u2019\u00e9tait pas tou\u00adjours aus\u00adsi per\u00adsua\u00adsive et son empire aus\u00adsi abso\u00adlu. Par\u00admi maintes d\u00e9faillances, le \u00ab Jour\u00adnal Intime \u00bb note celle-ci, le 17 juillet 1898 : \u00ab Lutte int\u00e9\u00adrieure. Je ne crois pas assez en Dieu. Ce n\u2019est pas avec joie que j\u2019affronte l\u2019examen ; il me tra\u00adcasse, car je pr\u00e9\u00advois d\u2019avance la faillite \u00bb. Dans le domaine de l\u2019absolu, o\u00f9 par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion se meut l\u2019\u00c9ternel, il ne sau\u00adrait y avoir de quan\u00adti\u00adt\u00e9s de croyance, de degr\u00e9s de foi. Mal\u00adgr\u00e9 ses \u00e9lans vers le ciel, qui n\u2019a pas cru assez pour\u00adrait bien n\u2019avoir pas cru du tout.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
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Dans le chris\u00adtia\u00adnisme r\u00e9no\u00adv\u00e9, les dogmes sont en har\u00admo\u00adnie avec la croyance. Tol\u00adsto\u00ef rejette en bloc la doc\u00adtrine chr\u00e9\u00adtienne offi\u00adcielle avec une impi\u00adtoyable vigueur. Par l\u2019\u00e9tude appro\u00adfon\u00addie des ouvrages de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie \u00ab j\u2019ai consta\u00adt\u00e9 non seule\u00adment l\u2019insanit\u00e9 de ces doc\u00adtrines, mais le men\u00adsonge com\u00admis volon\u00adtai\u00adre\u00adment, consciem\u00adment par des hommes qui n\u2019ont choi\u00adsi la reli\u00adgion que comme un moyen d\u2019atteindre tel ou tel but per\u00adson\u00adnel \u00bb ; \u00ab jamais per\u00adsonne n\u2019a pu croire, ni n\u2019a cru en toutes ces doc\u00adtrines \u00bb ; \u00ab celle doc\u00adtrine consti\u00adtuait non seule\u00adment un men\u00adsonge, mais une trom\u00adpe\u00adrie s\u00e9cu\u00adlaire com\u00admise par des hommes incr\u00e9\u00addules, pour\u00adsui\u00advant un but d\u00e9fi\u00adni et tr\u00e8s bas \u00bb. Jamais la Sainte Tri\u00adni\u00adt\u00e9, l\u2019auguste R\u00e9demp\u00adtion ne furent dis\u00adcu\u00adt\u00e9es, bafou\u00e9es avec tant de vio\u00adlence, tour\u00adn\u00e9es en si am\u00e8re d\u00e9ri\u00adsion : \u00ab Je pen\u00adsais aller \u00e0 Dieu et me suis enga\u00adg\u00e9 dans une boue puante \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Cri\u00adtique de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie dog\u00adma\u00adtique \u00bb. Stock, p. 2, 5, 6, 126, 460, 449.]] ! Tout est \u00e0 lire dans cette ter\u00adrible \u00ab Cri\u00adtique de Th\u00e9o\u00adlo\u00adgie dog\u00adma\u00adtique \u00bb o\u00f9 les textes sacr\u00e9s subissent des tor\u00adtures que les Tor\u00adque\u00adma\u00adda d\u2019antan n\u2019auraient pas os\u00e9es contre leurs vic\u00adtimes pro\u00adfanes. Dis\u00ads\u00e9\u00adqu\u00e9e d\u2019un scal\u00adpel froid et tran\u00adchant, la hau\u00adtaine doc\u00adtrine crie sa fai\u00adblesse, expire son n\u00e9ant ; il n\u2019en reste plus qu\u2019une pauvre chose humaine, vid\u00e9e de gens et de pouvoir.<\/p>\n

Quant aux sacre\u00adments, leur exa\u00admen atten\u00adtif leur vaut le qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtif de \u00ab rites pa\u00efens \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Cri\u00adtique de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie dog\u00adma\u00adtique \u00bb. Stock, p. 2, 5, 6, 126, 460, 449.]], inven\u00adt\u00e9s par le cler\u00adg\u00e9 pour rem\u00adplir son escar\u00adcelle, \u00ab n\u00e9ces\u00adsaires aux pr\u00eatres pour rece\u00advoir des \u0153ufs \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Cri\u00adtique de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie dog\u00adma\u00adtique \u00bb. Stock, p. 2, 5, 6, 126, 460, 449.]].<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00c9glise ortho\u00addoxe ? ces mots ne peuvent plus \u00e9veiller en moi d\u2019autre id\u00e9e que celle de quelques hommes \u00e0 longue che\u00adve\u00adlure, har\u00addis, peu culti\u00adv\u00e9s\u2026 tous occu\u00adp\u00e9s, en fei\u00adgnant d\u2019accomplir des sortes de mys\u00adt\u00e8res, \u00e0 trom\u00adper et \u00e0 voler le peuple\u2026 des indi\u00advi\u00addus oisifs, men\u00adteurs igno\u00adrants. De sorte que depuis long\u00adtemps d\u00e9j\u00e0 les pr\u00eatres n\u2019existent plus que pour eux-m\u00eames, pour les faibles d\u2019esprit, les coquins et les femmes \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Cri\u00adtique de th\u00e9o\u00adlo\u00adgie dog\u00adma\u00adtique \u00bb. Stock, p. 2, 5, 6, 126, 460, 449.]].<\/p>\n

\u00c9vi\u00addem\u00adment il ne reste rien de la confes\u00adsion du pur\u00adga\u00adtoire, du ciel, de l\u2019enfer, du juge\u00adment der\u00adnier, vains acces\u00adsoires d\u2019une mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion pu\u00e9\u00adrile, gros\u00adsi\u00e8re et cruelle.<\/p>\n

Voi\u00adl\u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e9pu\u00adr\u00e9e avec s\u00e9v\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 et le culte r\u00e9duit \u00e0 sa plus simple expres\u00adsion : pas de sacer\u00addoce, inutile sinon dan\u00adge\u00adreux ; plus de sacre\u00adments, regar\u00add\u00e9s comme \u00ab scan\u00adda\u00adleux \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Confes\u00adsions \u00bb. Stock, p. 106.]]) ; ni bap\u00adt\u00eame, ni com\u00admu\u00adnion, ni mariage, ni extr\u00eame-onc\u00adtion. Sub\u00adsiste un seul t\u00e9moi\u00adgnage de la foi, de la recon\u00adnais\u00adsance de Dieu, \u00ab la pri\u00e8re \u00bb. Non pas la pri\u00e8re publique dans les temples \u00bb que le Christ a for\u00admel\u00adle\u00adment r\u00e9prou\u00adv\u00e9e (Mathieu VI, 5\u200a\u2013\u200a1 3), mais la pri\u00e8re dont lui-m\u00eame nous a don\u00adn\u00e9 l\u2019exemple, la pri\u00e8re qui consiste \u00e0 r\u00e9ta\u00adblir, \u00e0 raf\u00adfer\u00admir en soi la conscience du sens de notre vie et le sen\u00adti\u00adment que nous d\u00e9pen\u00addons de la volon\u00adt\u00e9 de Dieu \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Paroles d\u2019un homme libre \u00bb. Stock, p. 413.]].<\/p>\n

Pa\u00efens, bri\u00adsez vos idoles, fer\u00admez vos cath\u00e9\u00addrales, temples, syna\u00adgogues et mosqu\u00e9es.<\/p>\n

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\n<\/p>\n

Sans Dieu, ou presque, sans dogme, sans \u00e9glise, sans culte, sans rite et sans cler\u00adg\u00e9, qu\u2019est la reli\u00adgion de Tolsto\u00ef ?<\/p>\n

Une morale imi\u00adt\u00e9e de l\u2019enseignement da Christ, une m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique de l\u2019amour, une socio\u00adlo\u00adgie originale.<\/p>\n

Si, pour l\u2019heureuse d\u00e9lec\u00adta\u00adtion de ses lec\u00adteurs, Rous\u00adseau savait admi\u00adra\u00adble\u00adment le fran\u00ad\u00e7ais, il ne connais\u00adsait ni le grec ni l\u2019h\u00e9breu. La conscience de son igno\u00adrance et un habile dis\u00adcer\u00adne\u00adment des dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s de la t\u00e2che l\u2019emp\u00each\u00e8rent de se lan\u00adcer sur le ter\u00adrain mou\u00advant de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se biblique et l\u2019attach\u00e8rent au com\u00admen\u00adtaire \u00e9lo\u00adquent du \u00ab Livre de la Nature \u00bb, non sans avoir signa\u00adl\u00e9 la divine beau\u00adt\u00e9 du \u00ab Ser\u00admon sur la Mon\u00adtagne \u00bb. Avec plus de science, son dis\u00adciple mani\u00adfes\u00adta plus de har\u00addiesse et de cou\u00adrage. Ayant scru\u00adt\u00e9 les \u00c9cri\u00adtures Saintes dans leur ver\u00adsion ori\u00adgi\u00adnale, s\u2019inspirant, d\u2019autre part, d\u2019\u00e9tudes ana\u00adlogues et sur\u00adtout rena\u00adniennes, il \u00e9li\u00admi\u00adna les par\u00adties apo\u00adcryphes ou dou\u00adteuses, s\u2019appliqua \u00e0 r\u00e9ta\u00adblir mot pour mot le sens exact des \u00e9van\u00adgiles d\u2019incontestable vali\u00addi\u00adt\u00e9 et en don\u00adna une tra\u00adduc\u00adtion lit\u00adt\u00e9\u00adrale et cri\u00adtique, parue d\u2019abord en deux volumes sous le titre \u00ab Tra\u00adduc\u00adtion et Concor\u00addance des Quatre \u00c9van\u00adgiles \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Les quatre \u00c9van\u00adgiles \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes. Stock. Tomes XXI et XXII.]], r\u00e9su\u00adm\u00e9e ensuite sous le nom de \u00ab La Foi uni\u00adver\u00adselle \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab La Foi Uni\u00adver\u00adselle \u00bb. Fas\u00adquelle. 1906.]].<\/p>\n

De la pr\u00e9\u00addi\u00adca\u00adtion de J\u00e9sus, Tol\u00adsto\u00ef retient les] seules paroles qui lui paraissent authen\u00adtiques, conformes \u00e0 la rai\u00adson, en har\u00admo\u00adnie avec le carac\u00adt\u00e8re et la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre de l\u2019homme Christ.<\/p>\n

Il les prend, les fait siennes, les anime de la puis\u00adsance de sa pas\u00adsion, et les pro\u00adpage dans tous ses ouvrages depuis 1880. Cette morale, chr\u00e9\u00adtienne et uni\u00adver\u00adselle, sans obli\u00adga\u00adtion ni sanc\u00adtion, se for\u00admule en cinq com\u00adman\u00adde\u00adments de Dieu, ou de la Conscience : Ne tue pas et ne fais pas de mal ; ne com\u00admets pas l\u2019adult\u00e8re ; ne jure pas ; ne juge pas ; aime tous les hommes. En r\u00e9glant sa conduite sur ces pr\u00e9\u00adceptes ins\u00adpires par la v\u00e9ri\u00adtable sagesse, l\u2019\u00eatre pen\u00adsant vit selon la loi divine et go\u00fbte la plus grande somme de bon\u00adheur possible.<\/p>\n

L\u2019application rigou\u00adreuse de ces belles maximes, objecte-t-on, trans\u00adfor\u00adme\u00adrait la terre en un vaste couvent o\u00f9 cha\u00adcun ayant fait v\u0153u de pau\u00advre\u00adt\u00e9 et de chas\u00adte\u00adt\u00e9, irait droit \u00e0 la cano\u00adni\u00adsa\u00adtion, s\u2019\u00e9teindrait sans pos\u00adt\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, anti\u00adci\u00adpe\u00adrait ain\u00adsi la fin du monde, choses contraires aux ins\u00adtincts pro\u00adfonds de l\u2019individu et de l\u2019esp\u00e8ce. Heu\u00adreu\u00adse\u00adment, il est des accom\u00admo\u00adde\u00adments avec le ciel, Dieu, la conscience ou la nature : \u00ab Le Christ donne sa doc\u00adtrine, sachant que la per\u00adfec\u00adtion abso\u00adlue ne sera jamais atteinte\u2026 Cette doc\u00adtrine rie para\u00eet exclure la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la vie que si l\u2019on prend pour une r\u00e8gle ce qui n\u2019est que l\u2019indication d\u2019un id\u00e9al \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin. 1893. p. 104 et sui\u00advantes.]]. L\u2019id\u00e9al, inac\u00adces\u00adsible, est la chas\u00adte\u00adt\u00e9 ; les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s pra\u00adtiques sont la pure\u00adt\u00e9 de la vie conju\u00adgale et l\u2019\u00e9loignement de la d\u00e9bauche. L\u2019id\u00e9al c\u2019est d\u2019aimer ceux qui nous ha\u00efssent ; le devoir est de ne pas leur vou\u00adloir de mal.<\/p>\n

\u00ab Et moi je vous dis : aimer vos enne\u00admis, faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent\u2026 Car si vous n\u2019aimez que ceux qui vous aiment, quelle r\u00e9com\u00adpense en aurez-vous ? les publi\u00adcains ne le font-ils pas aus\u00adsi ? (Mathieu VI, 44 et 46) \u00bb. La mer\u00adveilleuse \u00e9lo\u00adquence, la puis\u00adsante dia\u00adlec\u00adtique de la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie tol\u00adsto\u00efenne pour\u00adsuivent ce seul but, s\u2019enivrent de cette unique esp\u00e9\u00adrance : le r\u00e8gne de la \u00ab Loi d\u2019Amour \u00bb. Pour lui don\u00adner des fon\u00adde\u00adments in\u00e9bran\u00adlables, lui assu\u00adrer un pou\u00advoir sans conteste et un triomphe d\u00e9fi\u00adni\u00adtif, il en fal\u00adlait faire une notion sublime, omni\u00adpo\u00adtente, sur\u00adhu\u00admaine : Tol\u00adsto\u00ef la vou\u00adlut divine : \u00ab Notre conscience nous montre que le fond de notre vie est le d\u00e9sir du bien col\u00adlec\u00adtif, que c\u2019est quelque chose d\u2019inexplicable, d\u2019inexprimable\u2026 Cette aspi\u00adra\u00adtion est le prin\u00adcipe de toute vie, c\u2019est l\u2019Amour, c\u2019est Dieu, o\u00f9, comme le dit l\u2019\u00c9vangile, Dieu est l\u2019Amour\u2026 Toute ma doc\u00adtrine, du com\u00admen\u00adce\u00adment \u00e0 la fin, est celle-ci : Aimez tous les hommes [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab La Vraie vie \u00bb. Fas\u00adquelle. 1901. pages 15, 16, 258.]]. \u00bb<\/p>\n

Le r\u00e8gne de la loi d\u2019Amour com\u00adporte plus qu\u2019une esp\u00e9\u00adrance ; il entre dans l\u2019actuelle r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. \u00ab Le temps vien\u00addra, il vient d\u00e9j\u00e0, ou les prin\u00adcipes chr\u00e9\u00adtiens de la vie, fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9, com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des biens, la non-r\u00e9sis\u00adtance au mal par la vio\u00adlence, para\u00ee\u00adtront aus\u00adsi natu\u00adrels que nous le semblent aujourd\u2019hui les prin\u00adcipes de la vie fami\u00adliale et sociale \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin. p. 121, 94.]]. Aus\u00adsi Tol\u00adsto\u00ef, pro\u00adph\u00e8te des temps nou\u00adveaux, consi\u00add\u00e9\u00adrait comme caduques, p\u00e9ri\u00adm\u00e9es, condam\u00adn\u00e9es les formes contem\u00adpo\u00adraines de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Embras\u00adsant dans une syn\u00adth\u00e8se g\u00e9niale les phases, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions par\u00adcou\u00adrues par le cycle de l\u2019humanit\u00e9, il montre cette der\u00adni\u00e8re, \u00e9vo\u00adluant selon trois concep\u00adtions, s\u2019\u00e9levant de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre sui\u00advant un rythme fatal : la vie per\u00adson\u00adnelle on ani\u00admale, sociale ou pa\u00efenne, uni\u00adver\u00adselle ou divine (17). Le sau\u00advage, comme l\u2019animal, ne conna\u00eet que lui et pour\u00adsuit la satis\u00adfac\u00adtion de ses propres besoins. Le pa\u00efen social se d\u00e9passe lui-m\u00eame, vit pour la famille, la tri\u00adbu, la race, l\u2019\u00e9tat. Le chr\u00e9\u00adtien monte encore plus haut que la nation, et atteint\u2026 Dieu.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

D\u2019autres ren\u00adcon\u00adtr\u00e8rent l\u2019Humanit\u00e9, \u00ab cette abs\u00adtrac\u00adtion mys\u00adtique \u00bb, et se sacri\u00adfi\u00e8rent \u00e0 elle. <\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre dit n\u00e9o-chris\u00adtia\u00adnisme s\u2019en m\u00e9fiait. D\u2019apr\u00e8s sa propre d\u00e9fi\u00adni\u00adtion : \u00ab les reli\u00adgions sont la \u00e9non\u00adc\u00e9 de la concep\u00adtion sup\u00e9\u00adrieure que se font de la vie les hommes les meilleurs et les plus intel\u00adli\u00adgents d\u2019une cer\u00adtaine \u00e9poque et d\u2019une cer\u00adtaine soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019art ? \u00bb. Per\u00adrin. p. 64.]], il se sen\u00adtait une de ces indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019\u00e9lite appe\u00adl\u00e9es \u00e0 renou\u00adve\u00adler la face du monde. Il mesu\u00adrait aus\u00adsi sa fai\u00adblesse, son ardeur \u00e0 for\u00adger de grands des\u00adseins, son impuis\u00adsance \u00e0 les r\u00e9a\u00adli\u00adser. Avec orgueil Rous\u00adseau \u00e9cri\u00advit en se jugeant : \u00ab Qu\u2019un seul te dise, s\u2019il l\u2019ose : je fus meilleur que cet homme-l\u00e0 ! \u00bb Tol\u00adsto\u00ef le pen\u00adsait de lui-m\u00eame et ne l\u2019avouait pas ; il savait que les meilleurs ne valent pas grand\u2019chose. <\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi il vou\u00adlut cacher l\u2019homme der\u00adri\u00e8re Dieu. Mais en vain.<\/p>\n

[\/\u200bF. \u00c9lo\u00adsu<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[\/\u200b\u200b\u00ab Conscience ! Conscience ! ins\u00adtinct divin, immor\u00adtelle et c\u00e9leste voix \u00bb. J.-J. Rous\u00adseau [[ J.-J. Rous\u00adseau.\u200a\u2014\u200a\u00ab \u00c9mile \u00bb. \u00c9dit. Nel\u00adson, Paris. Tome II. Page 63.]] \u00ab Vivre pour Dieu, pour la conscience, a pour l\u2019\u00e9l\u00e9ment sup\u00e9\u00adrieur de notre nature, tous ces termes sont syno\u00adnymes. [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Jour\u00adnal Intime (1898) des quinze der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u00bb. Agence g\u00e9n\u00e9\u00adrale de Librai\u00adrie et de publications, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[366],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3076","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-revue-anarchiste-na7-juillet-1922"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3076"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}