{"id":3092,"date":"2011-09-05T07:29:30","date_gmt":"2011-09-05T07:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/09\/05\/leon-tolstoi-sa-vie-et-son-oeuvre-iv\/"},"modified":"2011-09-05T07:29:30","modified_gmt":"2011-09-05T07:29:30","slug":"leon-tolstoi-sa-vie-et-son-oeuvre-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2011\/09\/05\/leon-tolstoi-sa-vie-et-son-oeuvre-iv\/","title":{"rendered":"L\u00e9on Tolsto\u00ef \u2013 Sa vie et son \u0153uvre (IV)"},"content":{"rendered":"
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\u00ab L\u2019homme na\u00eet par\u00adfait. C\u2019est le grand mot dit par Rousseau,
\n
et cette parole reste vraie et ferme comme un roc [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Articles p\u00e9da\u00adgo\u00adgiques \u00bb. Stock, p. 199.]]. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Mon affec\u00adtion \u00e9trange, phy\u00adsique pour le peuple ouvrier [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Confes\u00adsions \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes, p. 67.]]. \u00bb<\/p>\n

\u00ab La pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est que le moyen de jouir du tra\u00advail des autres [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Que devons-nous faire ? \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes, p. 426.]]. \u00bb<\/p>\n

\u00ab C\u2019est pour\u00adquoi notre \u0153uvre \u00e0 nous Russes aus\u00adsi bien que de tous
\n les peuples asser\u00advis par des gou\u00adver\u00adne\u00adments, n\u2019est pas dans la substitution
\nd\u2019un r\u00e9gime gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal \u00e0 un autre, mais dans la suppression
\nde tout gou\u00adver\u00adne\u00adment [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Grand Crime \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 162.]]. \u00bb<\/p>\n

N\u00e9ga\u00adteur de l\u2019autorit\u00e9, volon\u00adtaire de la r\u00e9volte, l\u2019anarchiste est l\u2019homme dou\u00e9 d\u2019intelligence logique, ani\u00adm\u00e9 de la haine du men\u00adsonge, astreint \u00e0 la plus grande sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9 par l\u2019amour du peuple, vou\u00e9 \u00e0 la bon\u00adt\u00e9. Tol\u00adsto\u00ef fut-il cet homme-l\u00e0 ?<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Nul pam\u00adphl\u00e9\u00adtaire n\u2019ass\u00e9na sur les diverses formes de gou\u00adver\u00adne\u00adment et leurs titu\u00adlaires res\u00adpec\u00adtifs d\u2019aussi ter\u00adribles coups et aus\u00adsi effi\u00adcaces. S\u2019il est pos\u00adsible de dis\u00adcu\u00adter l\u2019originalit\u00e9 des id\u00e9es, car \u00ab tout est dit, et l\u2019on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu\u2019il y a des hommes et qui pensent \u00bb en retour, il faut s\u2019incliner devant la clar\u00adt\u00e9, la force, la beau\u00adt\u00e9 de l\u2019expression. Pareille ampleur dans l\u2019\u00e9laboration \u00e9qui\u00advaut \u00e0 un renou\u00advel\u00adle\u00adment de la mati\u00e8re. Et sou\u00adve\u00adnons-nous que le pre\u00admier ouvrage de pure cri\u00adtique sociale Que devons-nous faire ?<\/i> parut en 1884. Beau\u00adcoup des concep\u00adtions de l\u2019auteur, deve\u00adnues banales aujourd\u2019hui, parais\u00adsaient neuves \u00e0 ce moment. Com\u00adbien de th\u00e9o\u00adri\u00adciens et pro\u00adpa\u00adgan\u00addistes ult\u00e9\u00adrieurs lui en emprun\u00adt\u00e8rent sans le dire.<\/p>\n

Sur\u00adpris de voir les pay\u00adsans et ouvriers enti\u00e8\u00adre\u00adment d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00add\u00e9s de leurs moyens et ins\u00adtru\u00adments de tra\u00advail, curieux de s\u2019expliquer ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne para\u00addoxal, le pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire d\u2019Iasna\u00efa-Poliana m\u00e9di\u00adta la ques\u00adtion avec sa bonne foi habi\u00adtuelle et arri\u00adva \u00e0 la seule conclu\u00adsion hon\u00adn\u00eate : les pro\u00adduc\u00adteurs de la terre et de l\u2019usine sont d\u00e9pouill\u00e9s de la mati\u00e8re et du fruit de leur labeur au pro\u00adfit d\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019oisifs et de para\u00adsites par le stra\u00adta\u00adg\u00e8me d\u2019une enti\u00adt\u00e9, l\u2019\u00c9tat. \u00ab Cette super\u00adsti\u00adtion\u2026 consiste \u00e0 affir\u00admer que l\u2019homme n\u2019a pas seule\u00adment des devoirs envers l\u2019homme, mais qu\u2019il en a de plus impor\u00adtants envers un \u00eatre ima\u00adgi\u00adnaire. Pour la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie, cet \u00eatre ima\u00adgi\u00adnaire c\u2019est Dieu ; pour la science poli\u00adtique, cet \u00eatre ima\u00adgi\u00adnaire, c\u2019est l\u2019\u00c9tat \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Que devons-nous faire ? \u00bb\u2026 \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes. Stock, p. 307.]]. Sous le fal\u00adla\u00adcieux pr\u00e9\u00adtexte d\u2019assurer l\u2019ordre, la jus\u00adtice et la paix, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pour main\u00adte\u00adnir une soci\u00e9\u00adt\u00e9 inhar\u00admo\u00adnique, fon\u00add\u00e9e sur l\u2019iniquit\u00e9, d\u00e9chi\u00adr\u00e9e de luttes intes\u00adtines, l\u2019\u00c9tat recourt aux vieilles armes du bri\u00adgan\u00addage pri\u00admi\u00adtif ; le men\u00adsonge et la vio\u00adlence. Cette pure abs\u00adtrac\u00adtion a cepen\u00addant des app\u00e9\u00adtits for\u00admi\u00addables, exige des peuples r\u00e9duits en escla\u00advage le tri\u00adbut de leur argent et de leur sang sous la forme des imp\u00f4ts et du ser\u00advice militaire.<\/p>\n

C\u2019est que les pr\u00eatres du culte poli\u00adtique entendent vivre dans l\u2019opulence et satis\u00adfaire des besoins mul\u00adti\u00adpli\u00e9s par l\u2019oisivet\u00e9, g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtrice de vices et tur\u00adpi\u00adtudes. \u00ab Un homme d\u2019\u00c9tat ver\u00adtueux est une contra\u00addic\u00adtion aus\u00adsi fla\u00adgrante qu\u2019une pros\u00adti\u00adtu\u00e9e chaste, un ivrogne sobre, ou un bri\u00adgand paci\u00adfique [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Guerre et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 44 et 31.]] \u00bb. \u00ab Les gou\u00adver\u00adnants sont tou\u00adjours les plus mau\u00advais, les plus insi\u00adgni\u00adfiants, cruels, immo\u00adraux et par-des\u00adsus tout les plus hypo\u00adcrites des hommes. Et ce n\u2019est point l\u00e0 le fait du hasard, mais bien une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9\u00adrale, la condi\u00adtion abso\u00adlue de l\u2019existence du gou\u00adver\u00adne\u00adment \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Guerre et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 44 et 31.]]. Tol\u00adsto\u00ef les connais\u00adsait bien, lui qui par sa situa\u00adtion fami\u00adliale et sociale fut appe\u00adl\u00e9 \u00e0 vivre long\u00adtemps dans l\u2019intimit\u00e9 de la classe diri\u00adgeante russe. Il ne croyait pas davan\u00adtage \u00e0 leur com\u00adp\u00e9\u00adtence : \u00ab Les hommes faillibles ne peuvent pas deve\u00adnir infaillibles par ce seul fait qu\u2019ils se r\u00e9unissent en une assem\u00adbl\u00e9e \u00e0 laquelle ils donnent le nom de S\u00e9nat ou quelqu\u2019autre ana\u00adlogue \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. p. 205, 327.]]. Les consti\u00adtu\u00adtions monar\u00adchiques, lib\u00e9\u00adrales ou d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques ren\u00adforcent encore le des\u00adpo\u00adtisme d\u2019antan par l\u2019extr\u00eame dilu\u00adtion de la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et l\u2019assurance d\u2019une qua\u00adsi-impu\u00adni\u00adt\u00e9. \u00ab Dans l\u2019ancien temps on accu\u00adsait les tyrans des crimes com\u00admis ; tan\u00addis qu\u2019aujourd\u2019hui des for\u00adfaits impos\u00adsibles sous les serons se com\u00admettent sans qu\u2019on puisse en accu\u00adser per\u00adsonne \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. p. 205, 327.]].<\/p>\n

Le par\u00adle\u00admen\u00adta\u00adrisme moderne donne ain\u00adsi une appa\u00adrence de l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 aux fic\u00adtions spo\u00adlia\u00adtrices issues de la four\u00adbe\u00adrie des oppres\u00adseurs coa\u00adli\u00ads\u00e9s. \u00ab L\u2019esclavage contem\u00adpo\u00adrain est d\u00fb \u00e9vi\u00addem\u00adment aux lois humaines sur la terre, sur les imp\u00f4ts, sur la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Les Rayons de l\u2019aube \u00bb. Stock, p. 341, 357.]]. \u00ab Les lois sont les r\u00e8gles ins\u00adti\u00adtu\u00e9es par les hommes qui dirigent la vio\u00adlence orga\u00adni\u00ads\u00e9e \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Les Rayons de l\u2019aube \u00bb. Stock, p. 341, 357.]]. \u00ab L\u2019affranchissement des hommes n\u2019est donc pos\u00adsible que par la des\u00adtruc\u00adtion des gou\u00adver\u00adne\u00adments \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Les Rayons de l\u2019aube \u00bb. Stock, p. 341, 357.]]. Mais, disent les d\u00e9fen\u00adseurs de l\u2019\u00c9tat, si les gou\u00adver\u00adne\u00adments dis\u00adpa\u00adrais\u00adsaient, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 serait bou\u00adle\u00adver\u00ads\u00e9e de fond en comble, d\u00e9truite par le d\u00e9cha\u00ee\u00adne\u00adment des haines, des convoi\u00adtises, des pas\u00adsions. \u00ab Le m\u00e9chant domi\u00adne\u00adrait le bon \u00bb, affirment les tar\u00adtufes de la poli\u00adtique et r\u00e9p\u00e8te apr\u00e8s eux la cohorte innom\u00adbrable des na\u00effs. Or \u00ab ce ne sont pas les meilleurs mais les pires qui ont tou\u00adjours \u00e9t\u00e9 au pou\u00advoir et qui y sont encore \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb, p.255,]]. Le ren\u00adver\u00adse\u00adment des ins\u00adti\u00adtu\u00adtions poli\u00adtiques et la sup\u00adpres\u00adsion des lois avec tout l\u2019appareil de leurs sanc\u00adtions iniques et cruelles non seule\u00adment n\u2019aggraveront pas le mal, mais le dimi\u00adnue\u00adront, puisqu\u2019ils bri\u00adse\u00adront entre les mains des m\u00e9chants leurs armes les plus puis\u00adsantes, le par\u00adle\u00adment et l\u2019arm\u00e9e.<\/p>\n

Sans conteste, une ortho\u00addoxie liber\u00adtaire n\u2019existe pas, ne peut pas exis\u00adter. Cepen\u00addant, au cours du xix<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle sur\u00adtout, le clas\u00adse\u00adment de notions bien d\u00e9fi\u00adnies pr\u00e9\u00adci\u00adsa un ensemble doc\u00adtri\u00adnal appe\u00adl\u00e9 anar\u00adchisme. Les cita\u00adtions pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addentes per\u00admettent d\u2019y rat\u00adta\u00adcher d\u2019une mani\u00e8re cat\u00e9\u00adgo\u00adrique la pen\u00ads\u00e9e tolsto\u00efenne.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
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L\u2019impuissance des gou\u00adver\u00adne\u00adments \u00e0 faire r\u00e9gner l\u2019ordre et la paix entre les indi\u00advi\u00addus comme entre les nations, la faillite de leur mis\u00adsion pour ain\u00adsi dire his\u00adto\u00adrique, l\u2019\u00e9norme accu\u00admu\u00adla\u00adtion de leur crimes et de leurs vio\u00adlences les condamnent sans appel, imposent la des\u00adtruc\u00adtion des formes actuelles de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e9ta\u00adblies sur et pour l\u2019\u00c9tat. Un chan\u00adge\u00adment aus\u00adsi radi\u00adcal dans l\u2019organisation tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle consti\u00adtue une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Le pro\u00adph\u00e8te des temps nou\u00adveaux l\u2019annon\u00e7a pro\u00adchaine, ter\u00adrible, sans la sou\u00adhai\u00adter telle ni la maudire.<\/p>\n

D\u00e8s 1893, il \u00e9cri\u00advait : \u00ab Est-ce que nous pou\u00advons, nous, \u00e0 la veille de la guerre sociale effrayante et meur\u00adtri\u00e8re aupr\u00e8s de laquelle, comme disent ceux qui la pr\u00e9\u00adparent, les hor\u00adreurs de 93 seront des enfan\u00adtillages, est-ce que nous pou\u00advons par\u00adler du dan\u00adger \u00bb [[L\u00e9on Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin, p. 273 et 368.]] hypo\u00adth\u00e9\u00adtique inven\u00adt\u00e9 par les gou\u00adver\u00adnants pour main\u00adte\u00adnir et aug\u00admen\u00adter leurs arme\u00adments ? \u00ab Il est dou\u00adteux que n\u2019importe quelle r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion puisse \u00eatre plus funeste pour la grande masse du peuple que l\u2019ordre, ou plu\u00adt\u00f4t le d\u00e9sordre actuel, avec ses vic\u00adtimes habi\u00adtuelles du tra\u00advail sur\u00adhu\u00admain, de la mis\u00e8re, de l\u2019ivrognerie, de la d\u00e9bauche, et avec toutes les hor\u00adreurs de la guerre pro\u00adchaine qui englou\u00adti\u00adra en une ann\u00e9e plus de vic\u00adtimes que toutes les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions du si\u00e8cle pr\u00e9\u00adsent \u00bb [[L\u00e9on Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin, p. 273 et 368.]].<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 sa convic\u00adtion de la r\u00e9volte n\u00e9ces\u00adsaire, mal\u00adgr\u00e9 sa sym\u00adpa\u00adthie avou\u00e9e pour les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, Tol\u00adsto\u00ef n\u2019approuvait pas l\u2019activit\u00e9 des par\u00adti\u00adsans de la r\u00e9bel\u00adlion arm\u00e9e, bl\u00e2\u00admait leur m\u00e9thode regar\u00add\u00e9e par lui comme illo\u00adgique, impuis\u00adsante et nui\u00adsible. Le mal pro\u00adfond dont souffre l\u2019humanit\u00e9 pro\u00advient de la vio\u00adlence orga\u00adni\u00ads\u00e9e, sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9e, gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtale. Il ne peut \u00eatre com\u00adbat\u00adtu par une iden\u00adtique vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. L\u2019axiome mar\u00adxiste, \u00ab la force accou\u00adcheuse des soci\u00e9\u00adt\u00e9s \u00bb, s\u2019applique \u00e0 la marche his\u00adto\u00adrique des groupes sociaux jusqu\u2019\u00e0 ce jour et pen\u00addant l\u2019\u00e8re ancienne et longue de la domi\u00adna\u00adtion bru\u00adtale, auto\u00adcra\u00adtique, consti\u00adtu\u00adtion\u00adnelle ou r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine. Il est p\u00e9ri\u00adm\u00e9, inad\u00e9\u00adquat, inop\u00e9\u00adrant pour l\u2019av\u00e8nement d\u2019une \u00e8re nou\u00advelle et pro\u00adchaine de d\u00e9li\u00advrance indi\u00advi\u00adduelle, d\u2019association volon\u00adtaire, d\u2019assistance fra\u00adter\u00adnelle, d\u2019organisation libertaire.<\/p>\n

Sans aucun doute une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion poli\u00adtique n\u2019apporterait aucun chan\u00adge\u00adment dans le r\u00e9gime d\u2019oppression impi\u00adtoyable. \u00ab Si les pr\u00e9\u00addic\u00adtions de Marx s\u2019accomplissaient, il n\u2019en r\u00e9sul\u00adte\u00adrait qu\u2019un d\u00e9pla\u00adce\u00adment du des\u00adpo\u00adtisme. Actuel\u00adle\u00adment ce sont les capi\u00adta\u00adlistes qui dominent, mais, alors vien\u00addrait le tour des ouvriers et de leurs repr\u00e9\u00adsen\u00adtants\u2026 Marx se trompe lorsqu\u2019il sup\u00adpose que les capi\u00adtaux pri\u00adv\u00e9s pas\u00adse\u00adront au gou\u00adver\u00adne\u00adment, et que ce gou\u00adver\u00adne\u00adment, qui repr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adra le peuple, les pas\u00adse\u00adra aux ouvriers. Le gou\u00adver\u00adne\u00adment ne repr\u00e9\u00adsente pas le peuple, il est com\u00adpo\u00ads\u00e9 la plu\u00adpart du temps d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui dif\u00adf\u00e8rent peu des capi\u00adta\u00adlistes\u2026 Aus\u00adsi le gou\u00adver\u00adne\u00adment n\u2019abandonnera-t-il jamais les capi\u00adtaux aux ouvriers. Que le gou\u00adver\u00adne\u00adment pr\u00e9\u00adtende repr\u00e9\u00adsen\u00adter le peuple, c\u2019est une fic\u00adtion, une impos\u00adture \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Jour\u00adnal intime des quinze der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u00bb. Ed. Agence g\u00e9n\u00e9\u00adrale de librai\u00adrie, p. 277 et sui\u00advante.]]. Les ensei\u00adgne\u00adments don\u00adn\u00e9s par la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion et l\u2019\u00e9tat bol\u00adche\u00adviste offrent \u00e0 cha\u00adcun la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de d\u00e9ci\u00adder qui, de Marx ou de Tol\u00adsto\u00ef avait raison.<\/p>\n

Pas davan\u00adtage, une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique ne pro\u00adcu\u00adre\u00adrait au pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat sa lib\u00e9\u00adra\u00adtion m\u00eame par la sup\u00adpres\u00adsion du patro\u00adnat et du sala\u00adriat. Les modes pr\u00e9\u00adsents de la fabri\u00adca\u00adtion indus\u00adtrielle empri\u00adsonnent les ouvriers dans les usines, les rivent \u00e0 la machine, les condamnent \u00e0 la pro\u00adduc\u00adtion inten\u00adsive. Et cela conti\u00adnue\u00adrait apr\u00e8s le triomphe de la \u00ab doc\u00adtrine socia\u00adliste, qui consi\u00add\u00e8re la mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion des besoins comme un indice de civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Conseils aux diri\u00adg\u00e9s \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 6, 11, 13.]]. En d\u00e9cr\u00e9\u00adtant bien\u00adfai\u00adsante la fameuse \u00ab loi de la divi\u00adsion du tra\u00advail \u00bb, l\u2019\u00e9conomie poli\u00adtique offi\u00adcielle et aus\u00adsi la dis\u00adsi\u00addente consacrent l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 se suf\u00adfire par son propre labeur, sup\u00adpriment l\u2019artisan, encha\u00eenent les esclaves volon\u00adtaires ou incons\u00adcients du m\u00eame m\u00e9tier \u00e0 la barre com\u00admune de la grande manu\u00adfac\u00adture. Or, \u00ab seul l\u2019affranchissement de la terre peut am\u00e9\u00adlio\u00adrer le sort des ouvriers [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Conseils aux diri\u00adg\u00e9s \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 6, 11, 13.]]\u2026 et la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de vivre sur la terre, de s\u2019en nour\u00adrir par son tra\u00advail, a \u00e9t\u00e9 et res\u00adte\u00adra tou\u00adjours une des prin\u00adci\u00adpales condi\u00adtions de la vie ind\u00e9\u00adpen\u00addante et heu\u00adreuse \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Conseils aux diri\u00adg\u00e9s \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 6, 11, 13.]]. \u00ab L\u2019affranchissement, le peuple russe ne peut l\u2019atteindre que par l\u2019abolition de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 fon\u00adci\u00e8re et par la recon\u00adnais\u00adsance de la terre comme bien natio\u00adnal \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Grand Crime \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 44, 196.]].<\/p>\n

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Devant l\u2019inanit\u00e9 du socia\u00adlisme mar\u00adxiste, il ne reste plus au cher\u00adcheur affa\u00adm\u00e9 de v\u00e9ri\u00adt\u00e9 qu\u2019\u00e0 scru\u00adter la doc\u00adtrine anar\u00adchiste pour en d\u00e9ter\u00admi\u00adner la valeur pratique.<\/p>\n

En prin\u00adcipe, Tol\u00adsto\u00ef se trouve en com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019id\u00e9es avec God\u00adwin, Prou\u00addhon, Bakou\u00adnine, Kro\u00adpot\u00adkine, Tucker et Stir\u00adner : \u00ab Tous les anar\u00adchistes, comme on nomme les pro\u00adpa\u00adga\u00adteurs de cette doc\u00adtrine, s\u2019accordent pour r\u00e9pondre \u00e0 la pre\u00admi\u00e8re ques\u00adtion : pour d\u00e9truire r\u00e9el\u00adle\u00adment l\u2019autorit\u00e9, il ne faut point recou\u00adrir \u00e0 la force, mais recon\u00adna\u00eetre tout d\u2019abord son carac\u00adt\u00e8re inutile et nocif. \u00c0 la deuxi\u00e8me ques\u00adtion,\u200a\u2014\u200acom\u00adment pour\u00adrait-on orga\u00adni\u00adser une soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans gou\u00adver\u00adne\u00adment ?\u200a\u2014\u200ales anar\u00adchistes r\u00e9pondent diver\u00adse\u00adment \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Grand Crime \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 44, 196.]]. Les uns font appel \u00e0 la rai\u00adson, \u00e0 un id\u00e9a\u00adlisme sup\u00e9\u00adrieur ; croient, apr\u00e8s la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion de l\u2019\u00c9tat \u00e9ta\u00adbli par l\u2019usurpation et main\u00adte\u00adnu par le men\u00adsonge, au triomphe de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et des notions du bien com\u00admun, de la jus\u00adtice, du pro\u00adgr\u00e8s. Les autres, nour\u00adris de concep\u00adtions mat\u00e9\u00adria\u00adlistes, laissent \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat indi\u00advi\u00adduel, d\u00e9li\u00advr\u00e9 des contraintes ext\u00e9\u00adrieures, le soin de s\u2019\u00e9panouir har\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment et de s\u2019unir \u00e0 d\u2019autres sui\u00advant cer\u00adtaines affi\u00adni\u00adt\u00e9s pour fon\u00adder des grou\u00adpe\u00adments o\u00f9 le bon\u00adheur de tous serait fait du bon\u00adheur de chacun.<\/p>\n

Tol\u00adsto\u00ef se croyait moins na\u00eff et n\u2019attribuait pas \u00e0 des enti\u00adt\u00e9s ima\u00adgi\u00adnaires le pou\u00advoir de main\u00adte\u00adnir par\u00admi les peuples la paix et la F\u00e9li\u00adci\u00adt\u00e9 sans l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une r\u00e8gle pr\u00e9\u00adcise, in\u00e9\u00adluc\u00adtable. \u00ab Tous les th\u00e9o\u00adri\u00adciens anar\u00adchistes, hommes \u00e9ru\u00addits et intel\u00adli\u00adgents, depuis Bakou\u00adnine et Prou\u00addhon jusqu\u2019\u00e0 Reclus, Max Stir\u00adner et Kro\u00adpot\u00adkine, d\u00e9montrent irr\u00e9\u00adfu\u00adta\u00adble\u00adment l\u2019illogisme et la noci\u00advi\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00c9tat ; et cepen\u00addant, d\u00e8s qu\u2019ils se mettent \u00e0 par\u00adler de l\u2019organisation sociale en dehors des lois humaines qu\u2019ils nient, ils tombent d\u2019ans le vague, la loqua\u00adci\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9loquence, se lancent dans les conjec\u00adtures les plus fan\u00adtai\u00adsistes. Cela pro\u00advient de ce que tous ces th\u00e9o\u00adri\u00adciens anar\u00adchistes m\u00e9con\u00adnaissent la loi divine com\u00admune \u00e0 tous les hommes, puisqu\u2019en dehors de la sou\u00admis\u00adsion \u00e0 une seule et m\u00eame loi, humaine ou divine, aucune soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne sau\u00adrait exis\u00adter. Il n\u2019est pos\u00adsible de se lib\u00e9\u00adrer de la loi humaine que sous condi\u00adtion de la recon\u00adnais\u00adsance de la loi divine com\u00admune \u00e0 tous \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe \u00bb. Fas\u00adquelle. 1907, p. 89, 90.]].<\/p>\n

Mais, dans l\u2019hypoth\u00e8se o\u00f9 ce \u00ab Dieu \u00bb ne serait pas une enti\u00adt\u00e9 ima\u00adgi\u00adnaire dans le genre du \u00ab bien public \u00bb, de la \u00ab jus\u00adtice \u00bb, de \u00ab l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9\u00adral \u00bb, nous savons com\u00adment son ap\u00f4tre lui refu\u00adsait toute m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9 ; lui d\u00e9niait l\u2019esprit de ven\u00adgeance ; lui attri\u00adbuait la supr\u00eame indul\u00adgence, qui inter\u00addit les juge\u00adments, les condam\u00adna\u00adtions, les obli\u00adga\u00adtions, les sanc\u00adtions et ne pro\u00admulgue aucune loi, puisqu\u2019une loi est par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion une vio\u00adlence. Par m\u00e9garde peut-\u00eatre, en recr\u00e9ant Dieu \u00e0 son image, Tol\u00adsto\u00ef le d\u00e9pouilla de l\u2019autorit\u00e9, en fit un pur liber\u00adtaire. Lui-m\u00eame, \u00e0 son corps d\u00e9fen\u00addant et \u00e0 l\u2019instar de Christ, de Bakou\u00adnine, d\u2019\u00c9lis\u00e9e Reclus, de Kro\u00adpot\u00adkine, fut un pauvre homme, un simple anarchiste.<\/p>\n

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Par\u00adti\u00adsan de la r\u00e9volte, convain\u00adcu de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et de l\u2019imminence d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, com\u00adment Tol\u00adsto\u00ef rem\u00adplit-il la mis\u00adsion pour laquelle il se sen\u00adtait d\u00e9sign\u00e9 ?<\/p>\n

Tout d\u2019abord par la pro\u00adpa\u00adgande achar\u00adn\u00e9e contre l\u2019emploi de la force mat\u00e9\u00adrielle envers l\u2019adversaire, la dif\u00adfu\u00adsion ver\u00adbale et \u00e9crite de la th\u00e8se de la non-r\u00e9sis\u00adtance au mal : \u00ab Au lieu de com\u00adprendre qu\u2019il est dit : ne t\u2019oppose pas au mal ou \u00e0 la vio\u00adlence par le mal ou la vio\u00adlence ; on com\u00adprend (et je crois m\u00eame \u00e0 des\u00adsein) : ne t\u2019oppose pas au mal, c\u2019est-\u00e0-dire sois\u2011y indif\u00adf\u00e9\u00adrent. Or, lut\u00adter contre le mal est le seul but ext\u00e9\u00adrieur du chris\u00adtia\u00adnisme, et le com\u00adman\u00adde\u00adment sur la non-r\u00e9sis\u00adtance au mal par le mal est don\u00adn\u00e9 comme le moyen le plus effi\u00adcace de le com\u00adbattre avec suc\u00adc\u00e8s \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Conseils aux diri\u00adg\u00e9s \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 118.]]. \u00ab C\u2019est pour\u00adquoi, autant pour garan\u00adtir plus s\u00fbre\u00adment la vie, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, la liber\u00adt\u00e9 et le bon\u00adheur des hommes\u2026 nous accep\u00adtons de tout c\u0153ur le prin\u00adcipe fon\u00adda\u00admen\u00adtal de la non-r\u00e9sis\u00adtance \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin, p. 8.]]. Car \u00ab la pire des pertes c\u2019est celle de vies humaines, dou\u00adlou\u00adreuse, inutile, irr\u00e9\u00adpa\u00adrable \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Guerre et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 84, 92.]]. Pour\u00adquoi vou\u00adloir r\u00e9a\u00adli\u00adser l\u2019id\u00e9al du bon\u00adheur humain par le meurtre ? \u00ab La grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 l\u2019enfant ter\u00adrible<\/i> qui, au milieu de l\u2019enthousiasme de tout un peuple, devant la pro\u00adcla\u00adma\u00adtion des grandes v\u00e9ri\u00adt\u00e9s r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e9es et devant l\u2019impuissance de la vio\u00adlence, a expri\u00adm\u00e9 sous une forme can\u00addide, toute l\u2019ineptie de la contra\u00addic\u00adtion dans laquelle se d\u00e9bat\u00adtait alors et se d\u00e9bat encore l\u2019humanit\u00e9 : liber\u00adt\u00e9, \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9, fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, ou la mort \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe \u00bb. Fas\u00adquelle. 1907, p. 89, 90.]].<\/p>\n

La fa\u00e7on la plus simple, la plus facile, la plus effi\u00adcace d\u2019an\u00e9antir le des\u00adpo\u00adtisme et l\u2019\u00c9tat r\u00e9side dans la non-par\u00adti\u00adci\u00adpa\u00adtion \u00e0 son fonc\u00adtion\u00adne\u00adment. \u00ab Tout gou\u00adver\u00adne\u00adment sait com\u00adment, avec quoi se d\u00e9fendre contre les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ; aus\u00adsi ne craint-il pas ses enne\u00admis ext\u00e9\u00adrieurs. Mais que peut-il faire contre les hommes qui d\u00e9montrent l\u2019inutilit\u00e9 et m\u00eame la noci\u00advi\u00adt\u00e9 de toute auto\u00adri\u00adt\u00e9, qui ne com\u00adbattent pas le gou\u00adver\u00adne\u00adment, mais sim\u00adple\u00adment l\u2019ignorent, peuvent s\u2019en pas\u00adser et, par cons\u00e9\u00adquent, refusent d\u2019y par\u00adti\u00adci\u00adper \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Salut est en vous \u00bb. Per\u00adrin, p. 244.]]. Les v\u00e9ri\u00adtables des\u00adtruc\u00adteurs de la tyran\u00adnie monar\u00adchique ou par\u00adle\u00admen\u00adtaire seront ceux qui refu\u00adse\u00adront l\u2019imp\u00f4t et le ser\u00advice mili\u00adtaire, ne vote\u00adront pas, ne pr\u00ea\u00adte\u00adront pas ser\u00adment, n\u2019iront pas en jus\u00adtice. Tol\u00adsto\u00ef fut offi\u00adcier d\u2019artillerie, juge de paix, mais \u00e0 cin\u00adquante-cinq ans, apr\u00e8s sa conver\u00adsion, refuse d\u2019\u00eatre jur\u00e9. Sa femme paie les imp\u00f4ts \u00e0 sa place.<\/p>\n

Il serait vain de son\u00adger \u00e0 b\u00e2tir un nou\u00advel \u00e9di\u00adfice social avant la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la vie morale et mat\u00e9\u00adrielle de cha\u00adcun, sans renon\u00adcer indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment aux vani\u00adt\u00e9s de la gloire et aux pri\u00advi\u00adl\u00e8ges de la for\u00adtune. Qui pr\u00e9\u00adtend renou\u00adve\u00adler la face du monde doit com\u00admen\u00adcer par r\u00e9for\u00admer sa propre exis\u00adtence. \u00c9ter\u00adnel pr\u00e9\u00adcur\u00adseur, Rous\u00adseau four\u00adnit \u00e0 son dis\u00adciple russe le mod\u00e8le d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion domes\u00adtique. Cet ancien appren\u00adti gra\u00adveur, au d\u00e9but de es suc\u00adc\u00e8s lit\u00adt\u00e9\u00adraires, sur le point d\u2019\u00eatre pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 au Roy de France et d\u2019en rece\u00advoir une pen\u00adsion, luit la Cour, vend ses habits bro\u00add\u00e9s, choi\u00adsit pour com\u00adpagne une humble et igno\u00adrante ser\u00advante d\u2019auberge, prend le m\u00e9tier de copiste de musique, vit et meurt dans une m\u00e9dio\u00adcri\u00adt\u00e9 d\u00e9do\u00adr\u00e9e. Par\u00adti de plus haut, le boyard mos\u00adco\u00advite n\u2019alla pas si loin. Cepen\u00addant tan\u00addis que le fier r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain gene\u00advois fr\u00e9\u00adquen\u00adtait exclu\u00adsi\u00adve\u00adment les palais des grands, l\u2019anarchiste d\u2019lsna\u00efa, v\u00eatu en mou\u00adjick, par\u00adta\u00adgeait la peine des pay\u00adsans ; labou\u00adrait, mois\u00adson\u00adnait, fau\u00adchait et fanait en leur com\u00adpa\u00adgnie. Il voyait dans le tra\u00advail manuel ci le retour \u00e0 la, terre deux condi\u00adtions indis\u00adpen\u00adsables de la r\u00e9no\u00adva\u00adtion humaine.<\/p>\n

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\u00ab Tout ce que je viens de dire peut \u00eatre rame\u00adn\u00e9 \u00e0 cette v\u00e9ri\u00adt\u00e9 simple, indis\u00adcu\u00adtable et acces\u00adsible \u00e0 tous pour que la bonne vie se g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adlise, il faut que les hommes soient bons. Quant au moyen de r\u00e9a\u00adli\u00adser ce but, il n\u2019en est qu\u2019un : c\u2019est que cha\u00adcun de nous s\u2019efforce \u00e0 \u00eatre bon \u00bb [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Le Grand Crime \u00bb. Fas\u00adquelle, p. 225.]].<\/p>\n

L\u2019amour et la bon\u00adt\u00e9 : la th\u00e9o\u00adrie et la pra\u00adtique de l\u2019enseignement tol\u00adsto\u00efen. Aimer m\u00eame son enne\u00admi, c\u2019est-\u00e0-dire ne pas avoir d\u2019ennemis, ne se conna\u00eetre que des fr\u00e8res heu\u00adreux ou mal\u00adheu\u00adreux, sages ou \u00e9ga\u00adr\u00e9s, igno\u00adrants ou \u00e9clai\u00adr\u00e9s. \u00catre bon, c\u2019est-\u00e0-dire faire aux autres ce que vous vou\u00addriez qu\u2019ils vous fassent, par\u00adta\u00adger leurs joies, sou\u00adla\u00adger leurs peines, les aider et les secourir.<\/p>\n

Les \u00e9crits de Tol\u00adsto\u00ef res\u00adpirent la bon\u00adt\u00e9, l\u2019amour, cette soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 pro\u00adfonde qui unit les hommes sous les diver\u00adgences appa\u00adrentes. Son acti\u00advi\u00adt\u00e9 p\u00e9da\u00adgo\u00adgique en est impr\u00e9\u00adgn\u00e9e, et les docu\u00adments publi\u00e9s [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Sur l\u2019instruction du Peuple \u00bb et \u00ab Articles p\u00e9da\u00adgo\u00adgiques \u00bb. Tomes XIII et XIV des \u00ab \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes \u00bb. Stock.]] sur l\u2019\u00e9cole d\u2019Isna\u00efa-Polina livrent de d\u00e9li\u00adcieux can\u00adtiques \u00e0 la gloire de l\u2019enfance. Pour bien ins\u00adtruire les jeunes, il faut les conna\u00eetre, les lais\u00adser libres et sur\u00adtout les aimer. Et l\u2019instituteur impro\u00advi\u00ads\u00e9 appli\u00adquait la bonne m\u00e9thode, puisque durant la classe les \u00e9l\u00e8ves s\u2019accrochaient au dos\u00adsier de sa chaise et, pen\u00addant les pro\u00adme\u00adnades, se dis\u00adpu\u00adtaient sa main.<\/p>\n

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L\u2019\u00e9tude de la vie et de l\u2019\u0153uvre de Tol\u00adsto\u00ef laisse \u00e0 celui qui l\u2019entreprit un sen\u00adti\u00adment \u00e9mou\u00advant : celui d\u2019avoir ren\u00adcon\u00adtr\u00e9 et aim\u00e9 un grand \u00e9cri\u00advain, un puis\u00adsant ana\u00adlyste, un ap\u00f4tre ins\u00adpi\u00adr\u00e9, un sin\u00adc\u00e8re anar\u00adchiste, un homme.<\/p>\n

[\/\u200bF. \u00c9lo\u00adsu<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab L\u2019homme na\u00eet par\u00adfait. C\u2019est le grand mot dit par Rous\u00adseau, et cette parole reste vraie et ferme comme un roc [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Articles p\u00e9da\u00adgo\u00adgiques \u00bb. Stock, p. 199.]]. \u00bb \u00ab Mon affec\u00adtion \u00e9trange, phy\u00adsique pour le peuple ouvrier [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Confes\u00adsions \u00bb. \u0152uvres com\u00adpl\u00e8tes, p. 67.]]. \u00bb \u00ab La pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est que le moyen de jouir du tra\u00advail des autres [[L. Tol\u00adsto\u00ef.\u200a\u2014\u200a\u00ab Que devons-nous faire ? \u00bb. \u0152uvres [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[367],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-revue-anarchiste-na8-aout-1922"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3092"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}