{"id":3149,"date":"2012-05-13T01:39:01","date_gmt":"2012-05-13T01:39:01","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/05\/13\/le-statut-social\/"},"modified":"2012-05-13T01:39:01","modified_gmt":"2012-05-13T01:39:01","slug":"le-statut-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/05\/13\/le-statut-social\/","title":{"rendered":"Le statut social"},"content":{"rendered":"
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\u00c0 propos du C.E.T.<\/h2>\n

On com\u00admence \u00e0 envi\u00adsa\u00adger l\u2019administration de la chose publique comme solu\u00adtion de la ques\u00adtion sociale.<\/p>\n

La divi\u00adsion sim\u00adpliste de l\u2019humanit\u00e9 en deux cat\u00e9\u00adgo\u00adries d\u2019individus exploi\u00adteurs et exploi\u00adt\u00e9s, n\u2019a pas peu contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 obs\u00adcur\u00adcir les termes d\u2019un pro\u00adbl\u00e8me tr\u00e8s com\u00adplexe. C\u2019est le dan\u00adger des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtions ; il est ici bien visible. Comme la soci\u00e9\u00adt\u00e9 est tout enti\u00e8re construite sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, il semble suf\u00adfi\u00adsant d\u2019insuffler aux oppri\u00adm\u00e9s l\u2019esprit de r\u00e9volte pour mettre \u00e0 bas le r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste, g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adteur de toits les maux.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cette besogne que se limi\u00adtait encore, en 1914, l\u2019effort r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Non sans uti\u00adli\u00adt\u00e9, certes, et non sans suc\u00adc\u00e8s. Mais s\u2019il s\u2019\u00e9tait tou\u00adjours ain\u00adsi bor\u00adn\u00e9, la trans\u00adfor\u00adma\u00adtion sociale qui doit abou\u00adtir au ren\u00adver\u00adse\u00adment total de l\u2019ordre de choses \u00e9ta\u00adbli, et qui r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adra enfin le r\u00e8gne de l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9co\u00adno\u00admique, cette trans\u00adfor\u00adma\u00adtion eut peut-\u00eatre mis des si\u00e8cles \u00e0 s\u2019accomplir.<\/p>\n

La pro\u00adpa\u00adgande r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, pr\u00e9\u00adcise quand il s agit de d\u00e9truire, impr\u00e9\u00adcise quand il s\u2019agit de construire, ne montre d\u2019ordinaire qu\u2019un visage bien fait pour effrayer ceux qu\u2019elle veut convaincre. Une telle pro\u00adpa\u00adgande peut agi\u00adter les couches les moins intel\u00adli\u00adgentes des d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s, ceux pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment qui seraient bien emp\u00ea\u00adch\u00e9s de reb\u00e2\u00adtir sur des ruines, mais cette consta\u00adta\u00adtion m\u00eame n\u2019est pas pour att\u00e9\u00adnuer la ter\u00adreur ou sim\u00adple\u00adment l\u2019appr\u00e9hension de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion chez ceux qui rai\u00adsonnent et ne voient d\u2019elle que sa face convul\u00ads\u00e9e par la haine.<\/p>\n

La soci\u00e9\u00adt\u00e9 bour\u00adgeoise dis\u00adpose de moyens de d\u00e9fense extr\u00ea\u00adme\u00adment puis\u00adsants et vari\u00e9s. C\u2019est elle qui \u00e9duque. Elle d\u00e9tient les ins\u00adtru\u00adments du pou\u00advoir et de la r\u00e9pres\u00adsion. Elle est ser\u00advie par une \u00e9lite scien\u00adti\u00adfique et intel\u00adlec\u00adtuelle qui rajeu\u00adnit sans cesse ses cadres et lui four\u00adbit inlas\u00adsa\u00adble\u00adment des armes nou\u00advelles. C\u2019est enfin et sur\u00adtout elle qui admi\u00adnistre. Ain\u00adsi s\u2019explique son extra\u00ador\u00addi\u00adnaire vita\u00adli\u00adt\u00e9 et com\u00adment, mal\u00adgr\u00e9 les l\u00e9zardes de la fa\u00e7ade, son \u00e9di\u00adfice en appa\u00adrence ver\u00admou\u00adlu a r\u00e9sis\u00adt\u00e9 vic\u00adto\u00adrieu\u00adse\u00adment jusqu\u2019ici au pic des d\u00e9molisseurs.<\/p>\n

J\u2019ai cher\u00adch\u00e9 \u00e0 com\u00adprendre pour\u00adquoi l\u2019id\u00e9e r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire che\u00admine si len\u00adte\u00adment, pour\u00adquoi ceux qui la r\u00e9pandent ont la sen\u00adsa\u00adtion de pr\u00ea\u00adcher dans le d\u00e9sert quand ils croient par\u00adler aux hommes.<\/p>\n

Taxer ceux-ci d\u2019indiff\u00e9rence ou de stu\u00adpi\u00addi\u00adt\u00e9 ? Sans doute, le trou\u00adpeau humain pa\u00eet depuis de longs si\u00e8cles les maigres pr\u00e9s de l\u2019ignorance et de la ser\u00advi\u00adtude. Mais par\u00admi la foule, il y a des nobles c\u0153urs et des esprits inquiets qui s\u2019interrogent sur les pos\u00adsibles len\u00adde\u00admains. Si nous ne les tou\u00adchons pas, si nous ne les convain\u00adquons pas, c\u2019est que nous ne savons ni les \u00e9mou\u00advoir, ni les \u00e9clairer.<\/p>\n

Que dis-je ? Nous abou\u00adtis\u00adsions par\u00adfois \u00e0 d\u00e9tour\u00adner de nous ceux qui nous appro\u00adchaient avec confiance. Par l\u2019outrance de nos affir\u00adma\u00adtions, par le dog\u00adma\u00adtisme de notre ensei\u00adgne\u00adment, nous for\u00admions un milieu her\u00adm\u00e9\u00adtique. II nous arri\u00advait de dis\u00adpu\u00adter \u00e2pre\u00adment sur des points de doc\u00adtrine, car nous avions fon\u00add\u00e9 une sorte d\u2019\u00e9cole, et comme si l\u2019\u00e9tiquette anar\u00adchiste nous avait conf\u00e9\u00adr\u00e9 la ver\u00adtu d\u2019infaillibilit\u00e9, nous pr\u00e9\u00adten\u00addions pos\u00ads\u00e9\u00adder toute la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et nous acca\u00adblions de nos sar\u00adcasmes qui l\u2019osait cher\u00adcher en dehors ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nos formules.<\/p>\n

Nous n\u2019\u00e9tions pas les seuls, d\u2019ailleurs, \u00e0 pra\u00adti\u00adquer cette sin\u00adgu\u00adli\u00e8re intran\u00adsi\u00adgeance, et le tableau un peu s\u00e9v\u00e8re que je viens de tra\u00adcer repro\u00adduit avec une m\u00eame fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 les m\u0153urs des milieux socia\u00adlistes, syn\u00addi\u00adca\u00adlistes et coop\u00e9rateurs.<\/p>\n

Si les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s de ces cinq ann\u00e9es de guerre n\u2019avaient r\u00e9us\u00adsi \u00e0 mon\u00adtrer la vani\u00adt\u00e9 des sys\u00adt\u00e8mes dans l\u2019ordre socio\u00adlo\u00adgique, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion russe en four\u00adni\u00adrait une preuve \u00e9cra\u00adsante : Que res\u00adte\u00adra-t-il, que reste-t-il d\u00e8s main\u00adte\u00adnant, du mar\u00adxisme int\u00e9\u00adgral dans le bol\u00adche\u00advisme triomphant ?<\/p>\n

J\u2019ai beau\u00adcoup r\u00e9fl\u00e9\u00adchi \u00e0 tout cela. Et voi\u00adci que la cr\u00e9a\u00adtion du Conseil \u00c9co\u00adno\u00admique du Tra\u00advail vient de mar\u00adquer une \u00e9tape impor\u00adtante sur le che\u00admin de ces pr\u00e9occupations.<\/p>\n

Il va fal\u00adloir r\u00e9di\u00adger le sta\u00adtut social.
\n <\/p>\n

Le Droit individuel<\/h2>\n

\nLe droit de Robin\u00adson sur son \u00eele d\u00e9serte est illi\u00admi\u00adt\u00e9. Sur\u00advient Ven\u00addre\u00addi, et la ques\u00adtion sociale est vir\u00adtuel\u00adle\u00adment pos\u00e9e.<\/p>\n

La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de 89 a pro\u00adcla\u00adm\u00e9 les Droits de l\u2019Homme et du Citoyen \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ils \u00e9taient dure\u00adment contes\u00adt\u00e9s. Un si\u00e8cle plus tard, ou fon\u00addait une ligue pour la d\u00e9fense de ces droits, solen\u00adnel\u00adle\u00adment \u00e9non\u00adc\u00e9s, encore m\u00e9connus.<\/p>\n

Ce qui fait la com\u00adpli\u00adca\u00adtion des lois, c\u2019est l\u2019enchev\u00eatrement inex\u00adtri\u00adcable d\u2019int\u00e9r\u00eats in\u00e9gaux ; c\u2019est aus\u00adsi la dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 d\u2019imposer l\u2019observation des r\u00e8gles injustes qui d\u00e9coulent de cette in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Je ne me pr\u00e9\u00adoc\u00adcupe pas, pour l\u2019instant, de la tran\u00adsi\u00adtion, entre le d\u00e9sordre actuel et l\u2019ordre futur. Je suis mon id\u00e9e et vais droit \u00e0 mes conclusions.<\/p>\n

De ce c\u00f4t\u00e9-ci du tor\u00adrent est la vieille soci\u00e9\u00adt\u00e9. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, terre incon\u00adnue. Nous cher\u00adchons le gu\u00e9, pru\u00addem\u00adment. Des explo\u00adra\u00adteurs se sont noy\u00e9s et der\u00adri\u00e8re eux des mul\u00adti\u00adtudes \u00e9tour\u00addies. Soyons \u00e0 la fois har\u00addi et cir\u00adcons\u00adpect, n\u2019aventurons un pas qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9prou\u00adv\u00e9 la soli\u00addi\u00adt\u00e9 du ter\u00adrain. Dans le bouillon\u00adne\u00adment des id\u00e9es quelques prin\u00adcipes \u00e9mergent, rocs s\u00fbrs o\u00f9 nous pou\u00advons poser le pied.<\/p>\n

Tous les b\u00e2tis\u00adseurs sont d\u2019accord sur un point les hommes sont \u00e9gaux en droits. Pre\u00adnons ceci dans le sens abso\u00adlu, il devient super\u00adflu d\u2019ajouter qu\u2019ils ont les uns vis-\u00e0-vis des autres les m\u00eames obligations.<\/p>\n

Pas\u00adsons \u00e0 l\u2019application rigou\u00adreuse de ce prin\u00adcipe fon\u00adda\u00admen\u00adtal que per\u00adsonne n\u2019oserait discuter.<\/p>\n

Nous consta\u00adtons que la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019individu rev\u00eat un triple aspect :<\/p>\n

Il est citoyen ;<\/p>\n

Il est producteur ; <\/p>\n

Il est consommateur.<\/p>\n

La soci\u00e9\u00adt\u00e9 est une asso\u00adcia\u00adtion obli\u00adga\u00adtoire de tous les indi\u00advi\u00addus. L\u2019homme n\u2019est pas libre de vivre en dehors de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9. Il lui faut, co\u00fbte que co\u00fbte, subir la loi d\u2019association. Et c\u2019est cette n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 qui impose le prin\u00adcipe d\u2019\u00e9galit\u00e9 abso\u00adlue des droits entre tous les individus.<\/i><\/p>\n

Je reven\u00addique donc, en tant que citoyen, des droits \u00e9gaux \u00e0 ceux de tous les citoyens.<\/p>\n

Je reven\u00addique donc, en tant que pro\u00adduc\u00adteur, des droits \u00e9gaux \u00e0 ceux de tous les producteurs.<\/p>\n

Je reven\u00addique donc, en tant que consom\u00adma\u00adteur, des droits \u00e9gaux \u00e0 ceux de tous les consommateurs.<\/p>\n

Par voie de cons\u00e9\u00adquence, mon apport indi\u00advi\u00adduel dans la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne peut \u00eatre refu\u00ads\u00e9 par elle. De m\u00eame que je ne suis pas libre de vivre en dehors d\u2019elle, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 n\u2019est pas libre d\u2019exister sans moi. Mon droit indi\u00advi\u00adduel est incon\u00adtes\u00adtable et le sta\u00adtut social l\u2019admettra sans chi\u00adca\u00adner sous la triple incar\u00adna\u00adtion du citoyen, du pro\u00adduc\u00adteur, du consom\u00adma\u00adteur, ou bien il n\u2019y aura pas de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

De m\u00eame, encore, il ne m\u2019est pas pos\u00adsible de reven\u00addi\u00adquer seule\u00adment les droits du citoyen, seule\u00adment les droits du pro\u00adduc\u00adteur, seule\u00adment les droits du consom\u00adma\u00adteur, sans \u00eatre, \u00e0 la fois<\/i>, citoyen, pro\u00adduc\u00adteur, consom\u00adma\u00adteur. De m\u00eame enfin, la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ne peut pas m\u2019accorder tels ou tels de ces droits et me refu\u00adser les autres, mon apport indi\u00advi\u00adduel dans l\u2019association obli\u00adga\u00adtoire com\u00adpor\u00adtant obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment l\u2019ensemble de ces droits.<\/p>\n

Ceci expres\u00ads\u00e9\u00adment sti\u00adpu\u00adl\u00e9, j\u2019ai la facul\u00adt\u00e9 d\u2019user de mes droits de citoyen, de pro\u00adduc\u00adteur, de consom\u00adma\u00adteur, dans la limite o\u00f9 je ne l\u00e9se\u00adrai pas les droits \u00e9gaux aux miens des autres citoyens, des autres pro\u00adduc\u00adteurs, des autres consommateurs.
\n <\/p>\n

Le Droit Collectif<\/h2>\n

\nQuand nous son\u00adgeons aux soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives, nous ima\u00adgi\u00adnons des hommes dont l\u2019activit\u00e9 est tout enti\u00e8re absor\u00adb\u00e9e par la satis\u00adfac\u00adtion des besoins imm\u00e9\u00addiats. Ils consti\u00adtuent des groupes iso\u00adl\u00e9s, sans rela\u00adtion entre eux, et le p\u00e9nible pro\u00adgr\u00e8s humain s\u2019\u00e9labore paral\u00adl\u00e8\u00adle\u00adment en des points dif\u00adf\u00e9\u00adrents du globe. La loi de n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 qui r\u00e9unit les indi\u00advi\u00addus d\u2019un m\u00eame groupe est simple comme leurs besoins et les condi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles \u00e9vo\u00adluent assez len\u00adte\u00adment pour qu\u2019elle se trans\u00admette par tra\u00addi\u00adtion. Des ves\u00adtiges en sub\u00adsistent dans les cou\u00adtumes que les Codes n\u2019ont pu d\u00e9ra\u00adci\u00adner, tel, en Espagne, ce curieux Tri\u00adbu\u00adnal des Eaux qui r\u00e8gle, sans appel,\u200a\u2014\u200aet sans gen\u00addarmes, l\u2019usage des irri\u00adga\u00adtions de la huer\u00adta de Valence<\/p>\n

Mais les soci\u00e9\u00adt\u00e9s modernes sont aux soci\u00e9\u00adt\u00e9s pri\u00admi\u00adtives ce qu\u2019est l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui par rap\u00adport \u00e0 son anc\u00eatre pr\u00e9\u00adhis\u00adto\u00adrique. L\u2019individu n\u2019est qu\u2019une cel\u00adlule du corps social ; il a tout juste l\u2019autonomie de la cel\u00adlule phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique dans un orga\u00adnisme vivant.<\/p>\n

Ce qui va condi\u00adtion\u00adner avant tout les rap\u00adports sociaux, c\u2019est l\u2019objet m\u00eame de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019exploitation du fonds social au pro\u00adfit de tous les associ\u00e9s.<\/p>\n

Sont du domaine collectif :<\/p>\n

Le sol ;<\/p>\n

Les moyens de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019\u00e9change ;<\/p>\n

Les ser\u00advices publics.<\/p>\n

Pour les rai\u00adsons qui obligent l\u2019individu \u00e0 vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9, obli\u00adga\u00adtion de laquelle d\u00e9rive, nous l\u2019avons dit, des droits \u00e9gaux entre les indi\u00advi\u00addus, la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 du fonds social ne peut pas \u00eatre attri\u00adbu\u00e9e \u00e0 des indi\u00advi\u00addus en par\u00adti\u00adcu\u00adlier. Cette pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 est indi\u00advise parce que l\u2019individu, en nais\u00adsant apr\u00e8s d\u2019autres g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions, ne sau\u00adrait en reven\u00addi\u00adquer la moindre par\u00adcelle comme sienne exclu\u00adsi\u00adve\u00adment. Pour nous bien faire com\u00adprendre, nous dirons que la terre a appar\u00adte\u00adnu au pre\u00admier homme, dan l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019il y ait eu un pre\u00admier homme, ou aux pre\u00admiers hommes appa\u00adrus simul\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment qui r\u00e9us\u00adsirent \u00e0 y vivre et for\u00adm\u00e8rent, sur des points dif\u00adf\u00e9\u00adrents, des groupes iso\u00adl\u00e9s d\u2019abord, de plus en plus nom\u00adbreux, jusqu\u2019\u00e0 consti\u00adtuer en s\u2019amalgamant les natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s actuelles. Ces grou\u00adpe\u00adments ont le droit du pre\u00admier occu\u00adpant, mais ce droit n\u2019a per\u00adsis\u00adt\u00e9 que par la sur\u00advi\u00advance du grou\u00adpe\u00adment et il n\u2019est plus pos\u00adsible de mor\u00adce\u00adler le bien ter\u00adrestre en l\u2019ali\u00e9nant aux indi\u00advi\u00addus mor\u00adtels qui com\u00adposent la nation, en rai\u00adson de leur \u00e9troite d\u00e9pen\u00addance mutuelle dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 obli\u00adga\u00adtoire qu\u2019ils forment entre eux. On dis\u00adtingue m\u00eame que l\u2019interd\u00e9pendance des groupes natio\u00adnaux inter\u00addit \u00e0 l\u2019un d\u2019eux de reven\u00addi\u00adquer comme sa pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 exclu\u00adsive tout ce qui, de la terre, de la mer ou des cieux, peut ser\u00advir de lien entre toutes les nations.<\/p>\n

Cette indi\u00advi\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 du fonds social est plus fla\u00adgrante encore si l\u2019on consi\u00add\u00e8re com\u00adment il a \u00e9t\u00e9 consti\u00adtu\u00e9. Nous sommes loin du pri\u00admate velu qui le dut conqu\u00e9\u00adrir sur l\u2019ours des cavernes. Pour\u00adtant, nous ne pou\u00advons pas n\u00e9gli\u00adger, dans la recherche s\u00e9rieuse de son ori\u00adgine, l\u2019effort accu\u00admu\u00adl\u00e9 de tant de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtions qui l\u2019ont fait ce qu\u2019il est aujourd\u2019hui. \u00c0 le vou\u00adloir dis\u00adtri\u00adbuer entre les indi\u00advi\u00addus, com\u00adment \u00e9va\u00adlue\u00adrait-on la part qui leur revient dans les voies de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtions, les ser\u00advices publics, l\u2019outillage, etc. ? Don\u00adnez-moi une action de l\u2019Ob\u00e9lisque et de la Joconde.<\/p>\n

Il y a donc bien, en fait, une pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive. Je dis qu\u2019elle s\u2019\u00e9tend aux moyens de pro\u00adduc\u00adtion et d\u2019\u00e9change. La mine n\u2019est pas davan\u00adtage aux mineurs qu\u2019\u00e0 l\u2019actionnaire auquel ils conti\u00adnuent \u00e0 payer abu\u00adsi\u00adve\u00adment des divi\u00addendes parce qu\u2019ils ne connaissent pas encore leurs droits, et qu\u2019ils m\u00e9con\u00adnaissent les miens et ceux des autres soci\u00e9\u00adtaires. La mine est pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advise entre tous les indi\u00advi\u00addus, asso\u00adci\u00e9s obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment, je ne me las\u00adse\u00adrai pas de le sou\u00adli\u00adgner. Et je dirai \u00e0 l\u2019actionnaire : \u00ab Mon\u00adtrez-moi vos droits par\u00adti\u00adcu\u00adliers. N\u2019\u00eates-vous point soci\u00e9\u00adtaire au m\u00eame titre que moi, et pr\u00e9\u00adten\u00addez-vous pr\u00e9\u00adle\u00adver un gain sur ce char\u00adbon que vous n\u2019extrayez pas, qu\u2019on ne pour\u00adrait trans\u00adpor\u00adter sans les che\u00admins de fer et les canaux sociaux ? Vous en igno\u00adre\u00adriez les ver\u00adtus et l\u2019usage si Pro\u00adm\u00e9\u00adth\u00e9e n\u2019avait ravi le feu du ciel. \u00cates-vous, seul, l\u2019h\u00e9ritier en ligne directe de Prom\u00e9th\u00e9e ? \u00bb
\n <\/p>\n

Le Bilan d\u2019un R\u00e9gime<\/h2>\n

\nContrai\u00adre\u00adment \u00e0 l\u2019opinion r\u00e9pan\u00addue par la classe bour\u00adgeoise, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sont des hommes d\u2019ordre, puisqu\u2019ils veulent sub\u00adsti\u00adtuer l\u2019administration de la chose publique au g\u00e2chis capi\u00adta\u00adliste, et c\u2019est vrai\u00adment abu\u00adser de la na\u00ef\u00adve\u00adt\u00e9 des foules que leur mon\u00adtrer la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion comme un dan\u00adger pour l\u2019ordre social, alors que celui-ci ne peut \u00eatre fon\u00add\u00e9 que par elle.<\/p>\n

Les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires savent que cet ordre social ne sera pas le fruit mira\u00adcu\u00adleux d\u2019une g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion spon\u00adta\u00adn\u00e9e, qu\u2019il ne suf\u00adfit pas de le d\u00e9cr\u00e9\u00adter au nom de Karl Marx ou de Dieu le P\u00e8re, on d\u2019un Gou\u00adver\u00adne\u00adment quel\u00adconque, s\u2019intitul\u00e2t-il \u00ab Dic\u00adta\u00adture du Pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb, mais qu\u2019il faut le r\u00e9a\u00adli\u00adser dans les faits.<\/p>\n

Comme la plu\u00adpart des hommes n\u2019entendent rien aux affaires, elles ont \u00e9t\u00e9 aban\u00addon\u00adn\u00e9es, et elles sont encore, sans contr\u00f4le effi\u00adcace, aux mains de quelques-uns. Si les indi\u00advi\u00addus avaient eu davan\u00adtage conscience de leurs droits, ils n\u2019auraient point tol\u00e9\u00adr\u00e9 qu\u2019on y por\u00adt\u00e2t aus\u00adsi gra\u00adve\u00adment atteinte. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, ils ont lais\u00ads\u00e9 se cr\u00e9er et se per\u00adp\u00e9\u00adtuer des habi\u00adtudes si f\u00e2cheuses, qu\u2019il va \u00eatre dif\u00adfi\u00adcile de per\u00adsua\u00adder ceux qui en b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adcient au d\u00e9tri\u00adment du corps social tout entier, qu\u2019ils n\u2019ont aucun titre \u00e0 une situa\u00adtion pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9e, et je crains fort qu\u2019on ne soit obli\u00adg\u00e9 de recou\u00adrir \u00e0 des mesures extr\u00eames pour faire entendre rai\u00adson \u00e0 cer\u00adtains d\u2019entre eux.<\/p>\n

Rien ne sert de r\u00e9cri\u00admi\u00adner. L\u2019essentiel est qu\u2019on envi\u00adsage le pro\u00adbl\u00e8me sous son jour v\u00e9ri\u00adtable et qu\u2019on le d\u00e9bar\u00adrasse de toute consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion sen\u00adti\u00admen\u00adtale. Nous sommes sur le ter\u00adrain des affaires, restons\u2011y.<\/p>\n

Au moment o\u00f9 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion s\u2019appr\u00eate \u00e0 ouvrir la suc\u00adces\u00adsion du Capi\u00adta\u00adlisme, dres\u00adsons rapi\u00adde\u00adment le bilan du r\u00e9gime condamne.<\/p>\n

Or, sa ges\u00adtion est ter\u00adri\u00adble\u00adment d\u00e9ficitaire.<\/p>\n

L\u2019agriculture stagne dans les rou\u00adtines. Les richesses du sol et du sous-sol sont mal exploi\u00adt\u00e9es ou inex\u00adploi\u00adt\u00e9es. L\u2019outillage \u00e9co\u00adno\u00admique du pays est d\u00e9mo\u00add\u00e9, ou insuf\u00adfi\u00adsant. Le ton\u00adnage mari\u00adtime est d\u00e9ri\u00adsoire. Les ser\u00advices publics fonc\u00adtionnent en d\u00e9pit du bon sens, ils sont on\u00e9\u00adreux aux usa\u00adgers et n\u00e9an\u00admoins ne couvrent pas leurs frais. L\u2019industrie usine ou manu\u00adfac\u00adture sans m\u00e9thode, chaque indus\u00adtriel ouvrant au petit bon\u00adheur, pour son compte per\u00adson\u00adnel. Une nu\u00e9e d\u2019interm\u00e9diaires s\u2019interpose entre le pro\u00adduc\u00adteur et le consom\u00adma\u00adteur, et la mati\u00e8re pre\u00admi\u00e8re, le pro\u00adduit natu\u00adrel et l\u2019objet fini sont r\u00e9par\u00adtis sans que les int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s en puissent contr\u00f4\u00adler le prix de revient, de sorte qu\u2019il est loi\u00adsible aux cour\u00adtiers, aux indus\u00adtriels, aux com\u00admer\u00ad\u00e7ants, d\u2019en faus\u00adser le co\u00fbt v\u00e9ri\u00adtable. Les logis sont \u00e9troits, incon\u00adfor\u00adtables, mal\u00adsains, chers. Pour un salaire qui ne cor\u00adres\u00adpond pas tou\u00adjours \u00e0 leurs besoins essen\u00adtiels et qui leur assure rare\u00adment la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 dans leur vieillesse, les ouvriers manuels, les tech\u00adni\u00adciens, les employ\u00e9s, qui forment l\u2019arm\u00e9e innom\u00adbrable des tra\u00advailleurs, four\u00adnissent un effort ext\u00e9\u00adnuant et n\u2019ont ni le loi\u00adsir, ni les moyens de culti\u00adver leur intel\u00adli\u00adgence et de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 tout ce qui, hors de l\u2019indispensable labeur humain, consti\u00adtue la joie de vivre pour des hommes civilis\u00e9s.<\/p>\n

Au-des\u00adsus d\u2019elle et comme \u00e9tran\u00adg\u00e8re \u00e0 la vie sociale, la bureau\u00adcra\u00adtie des admi\u00adnis\u00adtra\u00adtions cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9es mul\u00adti\u00adplie les rouages inutiles d\u2019organismes qui n\u2019ont aucun lien entre eux ou se com\u00adbattent les uns les autres ; l\u2019esprit d\u2019initiative y est consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme une tare ; la moindre inno\u00adva\u00adtion s\u2019y heurte \u00e0 des obs\u00adtacles insur\u00admon\u00adtables. L\u2019enseignement par\u00adci\u00admo\u00adnieu\u00adse\u00adment dis\u00adpen\u00ads\u00e9 par une p\u00e9da\u00adgo\u00adgie d\u2019un autre \u00e2ge, est com\u00adpar\u00adti\u00admen\u00adt\u00e9 de telle fa\u00e7on que seuls les fils de la bour\u00adgeoi\u00adsie en peuvent enti\u00e8\u00adre\u00adment pro\u00adfi\u00adter. Les finances ignorent les r\u00e8gles comp\u00adtables \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires. Mal\u00adgr\u00e9 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des sol\u00addats, il a fal\u00adlu cinq ans aux chefs mili\u00adtaires pour chas\u00adser, au prix de quel gas\u00adpillage de vies humaines, l\u2019ennemi qui m\u2019aurait jamais d\u00fb fou\u00adler le sol qu\u2019ils avaient mis\u00adsion de prot\u00e9ger.<\/p>\n

Et cet \u00e9tat chao\u00adtique est main\u00adte\u00adnu par un Par\u00adle\u00adment impuis\u00adsant \u00e0 l\u00e9gi\u00adf\u00e9\u00adrer dans l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9\u00adral, com\u00adpo\u00ads\u00e9 de d\u00e9pu\u00adt\u00e9s sans man\u00addat d\u00e9fi\u00adni, dont l\u2019activit\u00e9 ver\u00adbale entre\u00adtient l\u2019illusion d\u2019une vie poli\u00adtique inexis\u00adtante. Les gou\u00adver\u00adne\u00adments se suc\u00adc\u00e8dent dans l\u2019incompr\u00e9hension des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes \u00e9co\u00adno\u00admiques aux\u00adquels l\u2019existence des nations reste sus\u00adpen\u00addue. Inaptes \u00e0 pr\u00e9\u00advoir, inha\u00adbiles \u00e0 d\u00e9ci\u00adder, ils sont, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, uni\u00adque\u00adment pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adp\u00e9s de d\u00e9fendre les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions sur\u00adan\u00adn\u00e9es du r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste contre les aspi\u00adra\u00adtions pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriennes. Au nom de l\u2019Ordre dont ils se pro\u00adclament les gar\u00addiens, ils mobi\u00adlisent la force publique, police, arm\u00e9e, magis\u00adtra\u00adture, chaque fois qu\u2019ils redoutent de le voir trou\u00adbl\u00e9. Sau\u00adveurs atti\u00adtr\u00e9s du Capi\u00adta\u00adlisme, ils ont par d\u00e9fi\u00adni\u00adtion les adver\u00adsaires r\u00e9so\u00adlus de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion. Et si celle-ci doit \u00eatre san\u00adglante, on peut tenir pour cer\u00adtain que le Gou\u00adver\u00adne\u00adment, quel qu\u2019il soit, qui sera au pou\u00advoir le jour o\u00f9 elle \u00e9cla\u00adte\u00adra, en assu\u00adme\u00adra volon\u00adtiers la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 devant l\u2019Histoire.<\/p>\n

Il est grand temps de mettre la mai\u00adson, en ordre.
\n 
\n(\u00c0 suivre.)
\n 
\n[\/\u200bAuguste Ber\u00adtrand<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 pro\u00adpos du C.E.T. On com\u00admence \u00e0 envi\u00adsa\u00adger l\u2019administration de la chose publique comme solu\u00adtion de la ques\u00adtion sociale. La divi\u00adsion sim\u00adpliste de l\u2019humanit\u00e9 en deux cat\u00e9\u00adgo\u00adries d\u2019individus exploi\u00adteurs et exploi\u00adt\u00e9s, n\u2019a pas peu contri\u00adbu\u00e9 \u00e0 obs\u00adcur\u00adcir les termes d\u2019un pro\u00adbl\u00e8me tr\u00e8s com\u00adplexe. C\u2019est le dan\u00adger des g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtions ; il est ici bien visible. Comme la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[373],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-temps-nouveaux-na9-15-mars-1920"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3149"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}