{"id":319,"date":"2007-05-09T17:12:35","date_gmt":"2007-05-09T17:12:35","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/05\/09\/lorganisation-anarchiste-specifique\/"},"modified":"2007-05-09T17:12:35","modified_gmt":"2007-05-09T17:12:35","slug":"lorganisation-anarchiste-specifique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/05\/09\/lorganisation-anarchiste-specifique\/","title":{"rendered":"L\u2019organisation anarchiste sp\u00e9cifique"},"content":{"rendered":"
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\u00ab L\u2019or\u00adga\u00adniz\u00adza\u00adzione, che poi non \u00e9 altro che la pra\u00adti\u00adca del\u00adla coope\u00adra\u00adzione e del\u00adla soli\u00adda\u00adrie\u00adt\u00e0, \u00e9 condi\u00adzione natu\u00adrale, neces\u00adsa\u00adria del\u00adla vita sociale : \u00e9 un fat\u00adto inelut\u00adta\u00adbile che s\u2019im\u00adpone a tut\u00adti, tante nel\u00adla socie\u00adt\u00e0 uma\u00adna in gene\u00adrale, quan\u00adto in qual\u00adsia\u00adsi grup\u00adpo di per\u00adsone che han\u00adno uno sco\u00adpo com\u00admune da raggiungere. \u00bb <\/p><\/blockquote>\n

[\/\u200bMalatesta,
\n
Un pro\u00adget\u00adto di orga\u00adniz\u00adza\u00adzione anar\u00adchi\u00adca. [[R\u00e9ponse de Mala\u00adtes\u00adta \u00e0 la Pla\u00adte\u00adforme d\u2019Ar\u00adchi\u00adnov, dans Il ruo\u00adlo del\u00adla orga\u00adniz\u00adza\u00adzione anar\u00adchi\u00adca<\/em>. G. Cer\u00adri\u00adto, R.L. Cata\u00adnia, 1973, p. 325.]]\/]<\/p>\n

\t\u00ab D\u00e8s les ori\u00adgines, l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion f\u00eet pro\u00adbl\u00e8me \u00bb, dit Mai\u00adtron dans son his\u00adtoire du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste fran\u00ad\u00e7ais. Et il est vrai que, un peu par\u00adtout, la forme et le sens de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion a divi\u00ads\u00e9 le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste inter\u00adna\u00adtio\u00adnal. Quoique ce pro\u00adbl\u00e8me s\u2019ac\u00adcen\u00adtu\u00e2t plus en France que dans d\u2019autres r\u00e9gions o\u00f9 le mou\u00adve\u00adment ouvrier a \u00e9t\u00e9 li\u00e9 de fa\u00e7on plus durable \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, tels que l\u2019Es\u00adpagne, l\u2019Ar\u00adgen\u00adtine ou l\u2019Italie. <\/p>\n

\tEn g\u00e9n\u00e9\u00adral, deux ten\u00addances rela\u00adtives \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion se sont mani\u00adfes\u00adt\u00e9es depuis les ori\u00adgines du mou\u00adve\u00adment et les ann\u00e9es qui sui\u00advirent la scis\u00adsion de la pre\u00admi\u00e8re Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale et se mani\u00adfestent encore. Dans leur forme extr\u00eame, ces deux ten\u00addances pour\u00adraient s\u2019ex\u00adpri\u00admer ain\u00adsi : pour l\u2019une, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme est sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment inor\u00adga\u00adni\u00adsable, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des anar\u00adchistes en tant que tels ne peut aller au-del\u00e0 du groupe affi\u00adni\u00adtaire ou de la liai\u00adson plus ou moins \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re et pour des cir\u00adcons\u00adtances tr\u00e8s pr\u00e9\u00adcises (la d\u00e9fense des empri\u00adson\u00adn\u00e9s par exemple). Pour l\u2019autre, les anar\u00adchistes doivent s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser dans une f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion de groupes natio\u00adnaux ou r\u00e9gio\u00adnaux et inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux pour oppo\u00adser une force coh\u00e9\u00adrente et conti\u00adnue \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat et aux autres orga\u00adni\u00adsa\u00adtions qui sont pr\u00eates \u00e0 prendre le pou\u00advoir et \u00e0 \u00e9cra\u00adser toute autre alter\u00adna\u00adtive qui se pr\u00e9sente. <\/p>\n

\tCette pre\u00admi\u00e8re posi\u00adtion peut aller d\u2019une concep\u00adtion tr\u00e8s \u00ab orga\u00adni\u00adsa\u00adtrice \u00bb, de la masse ouvri\u00e8re, ne n\u00e9ces\u00adsi\u00adtant par cons\u00e9\u00adquent aucun regrou\u00adpe\u00adment sp\u00e9\u00adci\u00adfique (puisque le mou\u00adve\u00adment ouvrier est sen\u00ads\u00e9 \u00eatre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire ou anar\u00adchiste) \u00e0 une cri\u00adtique de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion qui s\u2019\u00e9\u00adtend \u00e0 tous les domaines (groupe sp\u00e9\u00adci\u00adfique, syn\u00addi\u00adcat, etc.). <\/p>\n

\tLa deuxi\u00e8me co\u00efn\u00adcide g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment avec une ten\u00addance orga\u00adni\u00adsa\u00adtrice sur le plan syn\u00addi\u00adcal mais elle peut aus\u00adsi \u00eatre expri\u00adm\u00e9e par les individualistes. <\/p>\n

\tC\u2019est-\u00e0-dire que la clas\u00adsique divi\u00adsion des anar\u00adchistes en indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, anar\u00adcho-com\u00admu\u00adnistes et syn\u00addi\u00adca\u00adlistes ne sert pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier les par\u00adti\u00adsans de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, ni en milieu ouvrier ni sp\u00e9cifiquement. <\/p>\n

\tC\u2019est-\u00e0-dire que la clas\u00adsique divi\u00adsion des anar\u00adchistes en indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, anar\u00adcho-com\u00admu\u00adnistes et syn\u00addi\u00adca\u00adlistes ne sert pas n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcier les par\u00adti\u00adsans de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, ni en milieu ouvrier ni sp\u00e9cifiquement. <\/p>\n

\tCes dis\u00adcus\u00adsions, vieilles de presque un si\u00e8cle, ne peuvent pas \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9es abs\u00adtrai\u00adte\u00adment comme dis\u00adcus\u00adsions de \u00ab prin\u00adcipe \u00bb sur l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, mais elles sont \u00e9vi\u00addem\u00adment en rap\u00adport avec le niveau atteint par la lutte de classes dans chaque r\u00e9gion pr\u00e9\u00adcise, ain\u00adsi qu\u2019a\u00advec le moment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et la situa\u00adtion d\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion au sys\u00adt\u00e8me des classes poten\u00adtiel\u00adle\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires [Voir [\u00ab L\u2019in\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion ima\u00adgi\u00adnaire du pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat \u00bb<\/a>, La Lan\u00adterne Noire<\/em> n\u00b0 2<\/a>. ]]. <\/p>\n

\tIl est \u00e9vident que l\u2019exis\u00adtence d\u2019un mou\u00adve\u00adment ouvrier r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire actif et de masse a sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment soit entra\u00ee\u00adn\u00e9 le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sur un autre ter\u00adrain (le cas de la C.N.T.-F.A.I.) soit il l\u2019a mini\u00admi\u00ads\u00e9 (cas F.O.R.A.) [[Dans le cas de l\u2019Es\u00adpagne, l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique F.A.I. fut cr\u00e9\u00e9e comme r\u00e9ponse \u00e0 une situa\u00adtion interne de la C.N.T. et le pro\u00adbl\u00e8me \u00e0 \u00e9t\u00e9 (et conti\u00adnue \u00e0 \u00eatre) la rela\u00adtion entre le mou\u00adve\u00adment de mas\u00ads\u00e9s r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des anarchistes. <\/p>\n

Dans le cas de la F.O.R.A. (Fede\u00adra\u00adcion Obre\u00adra Regio\u00adnal Argen\u00adti\u00adna) de fina\u00adli\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste et majo\u00adri\u00adtaire dans le mou\u00adve\u00adment ouvrier dans le pre\u00admier quart de si\u00e8cle), l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique de carac\u00adt\u00e8re natio\u00adnal (F.A.C.A.\u200a\u2014\u200aFede\u00adra\u00adcion Anar\u00adco-Comu\u00adnis\u00adta Argen\u00adtine \u200a\u2014\u200apuis F.L.A.\u200a\u2014\u200aFede\u00adra\u00adcion Liber\u00adta\u00adria Argen\u00adti\u00adna\u200a\u2014\u200a) ne se concr\u00e9\u00adti\u00adsa qu\u2019a\u00advec le d\u00e9clin du mou\u00adve\u00adment ouvrier r\u00e9volutionnaire.]].<\/p>\n

\tQuand les his\u00adto\u00adriens et id\u00e9o\u00adlogues bour\u00adgeois se sont occu\u00adp\u00e9s de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ils ont vu dans cette per\u00adma\u00adnente dis\u00adcus\u00adsion, dans ses chan\u00adge\u00adments, dans la for\u00adma\u00adtion et d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adgra\u00adtion des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions anar\u00adchistes, une preuve de l\u2019im\u00adpos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 ou de l\u2019ab\u00adsur\u00addi\u00adt\u00e9 de l\u2019i\u00add\u00e9e que, pous\u00ads\u00e9e \u00e0 sa coh\u00e9\u00adrence th\u00e9o\u00adrique, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme entrait imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment en contra\u00addic\u00adtion avec la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Autre\u00adment dit, ils prennent \u00e0 leur compte la \u00ab r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique \u00bb, la ratio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 du dis\u00adcours \u00e9ta\u00adbli et nous disent : il y a une contra\u00addic\u00adtion entre la th\u00e9o\u00adrie et les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n

\tMais voyons d\u2019a\u00adbord le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion en g\u00e9n\u00e9\u00adral et apr\u00e8s en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, ici et main\u00adte\u00adnant. Pre\u00admi\u00e8\u00adre\u00adment, si ce que l\u2019on cherche c\u2019est la fin de l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion, de la domi\u00adna\u00adtion de l\u2019homme par l\u2019homme, donc, l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, du sala\u00adriat et de l\u2019\u00c9\u00adtat (et sur cela et en th\u00e9o\u00adrie toute la gauche clas\u00adsique est d\u2019ac\u00adcord, en tant que fin ultime ; Marx, L\u00e9nine et Sta\u00adline, oui, Mit\u00adte\u00adrand et Mar\u00adchais, je ne sais pas) l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion est un pro\u00adbl\u00e8me puisque on retrouve clai\u00adre\u00adment chez elle les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de diri\u00adgisme, lea\u00adder\u00adship, d\u2019\u00e9\u00adlite diri\u00adgeante, de bureau\u00adcra\u00adtie. D\u2019o\u00f9 s\u2019en suit que l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion n\u2019est pas un pro\u00adbl\u00e8me pour les anar\u00adchistes mais que les anar\u00adchistes sont sen\u00adsibles, gr\u00e2ce \u00e0 leurs id\u00e9es, leur pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, aux ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes auto\u00adri\u00adtaires que l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion met en \u00e9vidence.<\/p>\n

1. La n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019organisation<\/h2>\n

Mais en m\u00eame temps l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion en tant que forme ins\u00adti\u00adtu\u00e9e et concr\u00e8te de rap\u00adports sociaux est une r\u00e9ponse cr\u00e9a\u00adtive et posi\u00adtive aux besoins d\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion de la vie humaine. <\/p>\n

\tNous n\u2019al\u00adlons pas argu\u00admen\u00adter ici sur les ver\u00adtus de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion ; il me semble clair que la force des puis\u00adsants se construit sur l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment et la d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des faibles. La dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 n\u2019est pas dans l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion mais dans la domi\u00adna\u00adtion, dans l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, et les divi\u00adsions qui la sou\u00adtiennent : homme-femme, diri\u00adgeant-ex\u00e9\u00adcu\u00adtant, manuel-intel\u00adlec\u00adtuel, etc. <\/p>\n

\t\u00ab \u00c0 notre avis, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 non seule\u00adment n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale, mais, loin de lui rendre ser\u00advice, vit d\u2019elle en tant que para\u00adsite et dirige ses avan\u00adtages au pro\u00adfit d\u2019une classe qui exploite et opprime les autres\u2026 Nous le croyons ain\u00adsi et c\u2019est pour \u00e7a que nous sommes anar\u00adchistes, car si nous croyions qu\u2019il ne peut y avoir d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sans auto\u00adri\u00adt\u00e9, nous serions auto\u00adri\u00adtaires, car nous pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adrions l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 qui entrave et assom\u00adbrit la vie, \u00e0 la d\u00e9sor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion qui la rend impos\u00adsible. \u00bb [[Mala\u00adtes\u00adta E., L\u2019A\u00adgi\u00adta\u00adzione<\/em>, Anco\u00adna, 1891.]]<\/p>\n

\tEn plus de cela, l\u2019au\u00adto\u00adno\u00admie de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, sa liber\u00adt\u00e9, est un pro\u00adduit de l\u2019as\u00adso\u00adcia\u00adtion, de la vie en com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. L\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion indi\u00advi\u00addu-soci\u00e9\u00adt\u00e9 est abs\u00adtraite et d\u00e9pour\u00advue de sens puisque l\u2019un et l\u2019autre se repro\u00adduisent mutuel\u00adle\u00adment et la liber\u00adt\u00e9 est un pro\u00adduit social. Comme Bakou\u00adnine l\u2019a bien dit : la vie sociale, les rap\u00adports avec les autres, le tra\u00advail col\u00adlec\u00adtif, est un moment de la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu [[Apr\u00e8s avoir \u00e9crit que \u00ab la liber\u00adt\u00e9 d\u2019au\u00adtrui loin d\u2019\u00eatre une limite de la n\u00e9ga\u00adtion de ma liber\u00adt\u00e9, en est au contraire la condi\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire et la confir\u00adma\u00adtion. Je ne deviens vrai\u00adment libre que par la liber\u00adt\u00e9 des autres\u2026 \u00bb Bakou\u00adnine, dans Dieu et l\u2019\u00c9\u00adtat<\/em>, affirme que la liber\u00adt\u00e9 est un fait \u00e9mi\u00adnem\u00adment social et qu\u2019on peut s\u00e9pa\u00adrer trois moments de son d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment : le pre\u00admier, posi\u00adtif et social, c\u2019est le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, que fait la soci\u00e9\u00adt\u00e9, des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s humaines. Le deuxi\u00e8me est n\u00e9ga\u00adtif, c\u2019est la r\u00e9volte contre l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9, contre l\u2019\u00c9\u00adtat. Le troi\u00adsi\u00e8me, c\u2019est la r\u00e9volte de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu contre l\u2019in\u00adfluence \u00ab natu\u00adrelle \u00bb de la soci\u00e9\u00adt\u00e9, contre les habi\u00adtudes, contre les moeurs, en un mot, contre la soci\u00e9\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adrio\u00adri\u00ads\u00e9e. Et pour se r\u00e9vol\u00adter contre cette influence que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 exerce natu\u00adrel\u00adle\u00adment sur lui, l\u2019homme doit se r\u00e9vol\u00adter, au moins en par\u00adtie, contre lui-m\u00eame. \u00bb]]. <\/p>\n

Il est logique et sou\u00adhai\u00adtable alors que ceux qui ont une conscience com\u00admune de leur situa\u00adtion sociale et un pro\u00adjet pour un monde nou\u00adveau s\u2019u\u00adnissent, se concertent, pour la pro\u00adpa\u00adgande et l\u2019ac\u00adtion et d\u00e9ve\u00adloppent une stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u2019en\u00adsemble. Une stra\u00adt\u00e9\u00adgie qui na\u00ee\u00adtra des \u00e9changes en com\u00admun, qui ne sera ni impo\u00ads\u00e9e, ni a prio\u00adri, par une th\u00e9o\u00adrie toute faite et d\u00e9fi\u00adnie en tant que pro\u00adgramme \u00e0 suivre, mais pro\u00adduit de l\u2019\u00e9\u00adchange et des enga\u00adge\u00adments libre\u00adment accep\u00adt\u00e9s et modi\u00adfiables \u00e0 n\u2019im\u00adporte quel moment. <\/p>\n

Le Rap\u00adport des groupes anar\u00adchistes et com\u00admu\u00adnistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de Paris en 1900 [[Rap\u00adport sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir une entente durable entre les groupes anar\u00adchistes et com\u00admu\u00adnistes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Paris, 1900. Inst. Inter. de Sciences Sociales Amster\u00addam (BRO AN 220<\/sup>\u204455<\/sub>).]] dit\u200a\u2014\u200aet je suis d\u2019ac\u00adcord, pour\u00advu que la forme adop\u00adt\u00e9e soit en rap\u00adport avec les besoins du moment\u200a\u2014\u200a: \u00ab Ce que nous vou\u00addrions (\u2026) c\u2019est quelque chose qui nous per\u00admit de nous mettre en rap\u00adport les uns avec les autres\u200a\u2014\u200aentre les quar\u00adtiers d\u2019une grande ville comme Paris, entre les dif\u00adf\u00e9\u00adrentes com\u00admunes d\u2019un pays\u200a\u2014\u200atoutes les fois que nous pour\u00adrons en avoir besoin. Qu\u2019on appelle la chose \u201centente\u201d, \u201calliance\u201d, \u201cunion\u201d, \u201cF\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion\u201d ou \u201cbureaux de cor\u00adres\u00adpon\u00addance\u201d, ce nom nous importe peu. \u00bb <\/p>\n

Mais nous savons, par notre propre exp\u00e9\u00adrience, qu\u2019une fois consti\u00adtu\u00e9 n\u2019im\u00adporte quel type \u00ab d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion \u00bb\u200a\u2014\u200aet par dif\u00adf\u00e9\u00adrents che\u00admins en fonc\u00adtion de la rigi\u00addi\u00adt\u00e9 ou de l\u2019ou\u00adver\u00adture de la liai\u00adson\u200a\u2014\u200aappa\u00adraissent des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de lea\u00adder\u00adship ou de pou\u00advoir bureaucratique. <\/p>\n

\tIl sem\u00adble\u00adrait alors que l\u2019a\u00adna\u00adlyse que fait Michels rend compte d\u2019une fata\u00adli\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique. Et nous ne pou\u00advons pas \u00e9chap\u00adper \u00e0 la loi, \u00e0 la loi d\u2019ai\u00adrain de l\u2019o\u00adli\u00adgar\u00adchie. Michels disait : \u00ab La consti\u00adtu\u00adtion d\u2019o\u00adli\u00adgar\u00adchies au sein des mul\u00adtiples formes de d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie est un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne orga\u00adnique et par cons\u00e9\u00adquent une ten\u00addance \u00e0 laquelle suc\u00adcombe fata\u00adle\u00adment toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, fut-elle socia\u00adliste ou m\u00eame anar\u00adchiste \u00bb [[R. Michels. Les par\u00adtis poli\u00adtiques<\/em>. Flam\u00adma\u00adrion. Paris, 1971, p. 297.]]. Et o\u00f9 \u00e9tait la cause ? Dans l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion elle-m\u00eame. \u00ab L\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion est la source d\u2019o\u00f9 na\u00eet la domi\u00adna\u00adtion des \u00e9lus sur les \u00e9lec\u00adteurs, des man\u00adda\u00adtaires sur les man\u00addants, des d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s sur ceux qui les d\u00e9l\u00e8guent. Qui dit orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, dit oli\u00adgar\u00adchie \u00bb [[Ibid. p. 296.]]. <\/p>\n

\tCe ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de la domi\u00adna\u00adtion qui, au niveau de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, appa\u00adra\u00eet comme oli\u00adgar\u00adchie ou bureau\u00adcra\u00adtie est pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 dans ce livre\u200a\u2014\u200aun clas\u00adsique tr\u00e8s int\u00e9\u00adres\u00adsant\u200a\u2014\u200aen tant qu\u2019or\u00adga\u00adnique, struc\u00adtu\u00adral, n\u00e9ces\u00adsaire \u00e0 toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion. Cela \u00e9qui\u00advaut \u00e0 dire : sans chefs, pas d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, sans auto\u00adri\u00adt\u00e9, pas de soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

\tEt c\u2019est cela ce que l\u2019a\u00adnar\u00adchie nie. Pour les anar\u00adchistes, les rap\u00adports de domi\u00adna\u00adtion sont contin\u00adgents et non pas n\u00e9ces\u00adsaires, ils font par\u00adtie d\u2019un type de soci\u00e9\u00adt\u00e9 r\u00e9pres\u00adsive et appa\u00adraissent dans l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion parce que l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion fait par\u00adtie de cette soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

\tPour \u00e9chap\u00adper \u00e0 cet \u00e9l\u00e9\u00adment de contrainte si visible\u200a\u2014\u200aou si res\u00adsen\u00adti\u200a\u2014\u200adans l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, les indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, ou cer\u00adtains indi\u00advi\u00addua\u00adlistes se sont r\u00e9fu\u00adgi\u00e9s dans une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie du soi-m\u00eame (Stir\u00adner). Ce texte d\u2019Ar\u00admand [[Armand, Ernest, anar\u00adchiste indi\u00advi\u00addua\u00adliste (1872\u200a\u2013\u200a1962) [NB E. Armand est un pseu\u00addo\u00adnyme, le \u00ab E \u00bb ne peut donc \u00eatre pris comme l\u2019a\u00adbr\u00e9\u00advia\u00adtion d\u2019un pr\u00e9\u00adnom (d\u2019au\u00adtant plus que le vrai nom de E. Armand \u00e9tait \u00c9mile Juin) \u2013 note de l\u2019ad\u00admi\u00adnis\u00adtra\u00adteur du site].]] est un bon exemple : \u00ab Si tu es indi\u00advi\u00addua\u00adliste, toute asso\u00adcia\u00adtion ne peut \u00eatre pour toi qu\u2019un pis-aller, puis\u00adqu\u2019en t\u2019as\u00adso\u00adciant tu perds tant soit peu de ton ind\u00e9\u00adpen\u00addance. Un pis-aller, pour un temps d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9, avec des indi\u00advi\u00addus d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9s, pour une besogne d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9e, sans lequel la besogne qui te tient au coeur ne pour\u00adrait \u00eatre accom\u00adplie \u00bb [[Mai\u00adtron, op. cit., T. II. p. 179.]].<\/p>\n

2. Le groupe affinitaire<\/h2>\n

De toute fa\u00e7on, le groupe affi\u00adni\u00adtaire n\u2019est pas une option face aux dan\u00adgers de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion. La domi\u00adna\u00adtion, chas\u00ads\u00e9e par la porte, rentre par la fen\u00eatre. <\/p>\n

\tLes groupes d\u2019af\u00adfi\u00adni\u00adt\u00e9 ont tou\u00adjours exis\u00adt\u00e9 dans le mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste. Par\u00adfois on a expli\u00adqu\u00e9 son exis\u00adtence comme une r\u00e9ac\u00adtion de d\u00e9fense aux per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions subies par le mou\u00adve\u00adment ouvrier, par exemple apr\u00e8s la Com\u00admune, ce qui a obli\u00adg\u00e9 les cama\u00adrades \u00e0 se regrou\u00adper dans une semi-clan\u00addes\u00adti\u00adni\u00adt\u00e9. Dans d\u2019autres cas on a pu le voir, comme nous le disions plus haut, comme une r\u00e9ac\u00adtion \u00e0 l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 \u00ab poli\u00adtique \u00bb de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion par\u00adti\u00addaire avec sa s\u00e9quelle de luttes pour le pou\u00advoir et de magouilles. Il n\u2019en est pas moins vrai que cer\u00adtaines acti\u00advi\u00adt\u00e9s de pro\u00adpa\u00adgande et d\u2019\u00e9\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique se voient faci\u00adli\u00adt\u00e9es par le petit groupe affi\u00adni\u00adtaire, sans comp\u00adter avec le fait posi\u00adtif en lui-m\u00eame de l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 en com\u00admun de gens qui se r\u00e9unissent pour un pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en m\u00eame temps que pour des rai\u00adsons de tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment ou d\u2019affect. <\/p>\n

\tLa pro\u00adli\u00adf\u00e9\u00adra\u00adtion de ces groupes ain\u00adsi que d\u2019autres grou\u00adpe\u00adments, plus ou moins ponc\u00adtuels, mais bas\u00e9s sur les acti\u00advi\u00adt\u00e9s quo\u00adti\u00addiennes de quar\u00adtier, d\u2019u\u00adsine ou de com\u00admu\u00adni\u00adca\u00adtion entre groupes et r\u00e9gions, nous semble du point de vue actuel, une situa\u00adtion plus ou moins id\u00e9ale, si en m\u00eame temps il exis\u00adtait un mou\u00adve\u00adment de conte\u00adnu r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, aus\u00adsi bien dans le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat au sens propre que dans d\u2019autres couches de la popu\u00adla\u00adtion. Jean Grave l\u2019ex\u00adpri\u00admait ain\u00adsi, il y a long\u00adtemps : \u00ab Nous ne croyons pas (\u2026) aux asso\u00adcia\u00adtions, f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtions. etc., \u00e0 long terme. Pour nous, un groupe ne doit s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir que sur un point bien d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9 d\u2019une action imm\u00e9\u00addiate ; l\u2019ac\u00adtion accom\u00adplie, le grou\u00adpe\u00adment se reforme sur de nou\u00advelles bases, soit entre les m\u00eames \u00e9l\u00e9\u00adments, soit avec de nou\u00adveaux \u00bb [[Mai\u00adtron, Ibid. p. 79.]]. <\/p>\n

\tMais, et ceci est fon\u00adda\u00admen\u00adtal du point de vue de l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, le pro\u00adbl\u00e8me de la domi\u00adna\u00adtion est loin d\u2019\u00eatre r\u00e9solu. <\/p>\n

\tLa struc\u00adture propre au groupe affi\u00adni\u00adtaire. comme tout groupe pri\u00admaire\u200a\u2014\u200aaus\u00adsi bien fami\u00adliale qu\u2019i\u00add\u00e9o\u00adlo\u00adgique\u200a\u2014\u200ad\u00e9ve\u00adloppe des liens inter\u00adper\u00adson\u00adnels tr\u00e8s char\u00adg\u00e9s affec\u00adti\u00adve\u00adment\u200a\u2014\u200adans les\u00adquels l\u2019a\u00admour et la haine jouent leur habi\u00adtuelle par\u00adtie de cache-cache \u2014, et o\u00f9 le conte\u00adnu fan\u00adtas\u00adma\u00adtique (incons\u00adcient, refou\u00adl\u00e9) se struc\u00adture sur la domi\u00adna\u00adtion patriarcale. <\/p>\n

\tLa lutte pour le pou\u00advoir au sein du groupe est feu\u00adtr\u00e9e et g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment incons\u00adciente. Le lea\u00adder\u00adship appa\u00adra\u00eet cen\u00adtr\u00e9 sur les t\u00e2ches et toutes les riva\u00adli\u00adt\u00e9s ont ten\u00addance \u00e0 prendre une forme id\u00e9o\u00adlo\u00adgique. Mais la vio\u00adlence des conflits qui \u00e9clatent et la fr\u00e9\u00adquence avec laquelle ces groupes se dis\u00adpersent montrent la matrice \u00e9mo\u00adtion\u00adnelle sur laquelle ils se sont constitu\u00e9s. <\/p>\n

\tLa rela\u00adtion homme-femme et la rela\u00adtion parents-enfants, la sexua\u00adli\u00adt\u00e9 et la filia\u00adtion, sanc\u00adtionnent l\u2019ex\u00adclu\u00adsion de la femme et des enfants et d\u00e9ter\u00adminent, donc, l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e0 la place du p\u00e8re. Cette struc\u00adture n\u2019est pas seule\u00adment typique de la \u00ab famille \u00bb, c\u2019est aus\u00adsi la struc\u00adture de base du pou\u00advoir, de la domi\u00adna\u00adtion, \u00e0 niveau de l\u2019in\u00adcons\u00adcient indi\u00advi\u00adduel. Elle s\u2019ins\u00adti\u00adtue constam\u00adment dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et sur cette base, \u00e0 son tour, se consti\u00adtue l\u2019in\u00adcons\u00adcient indi\u00advi\u00adduel. On trouve dehors ce qu\u2019on a dedans. Et on l\u2019a dedans parce que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 s\u2019est \u00e9ri\u00adg\u00e9e en tant que telle en ins\u00adtau\u00adrant comme n\u00e9ces\u00adsaire une rela\u00adtion contin\u00adgente : l\u2019in\u00adter\u00addic\u00adtion de l\u2019in\u00adceste, la loi, la m\u00e9ta\u00adphore pater\u00adnelle. Ces inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions n\u2019in\u00adva\u00adlident pas les rai\u00adsons socio\u00adlo\u00adgiques, \u00e9co\u00adno\u00admiques et his\u00adto\u00adriques de la fonc\u00adtion du pou\u00advoir et de la bureau\u00adcra\u00adtie, mais elles essaient de faire le lien ou l\u2019ar\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adtion entre le niveau incons\u00adcient et la \u00ab r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 \u00bb telle qu\u2019elle nous appa\u00adra\u00eet, et qui n\u2019est autre chose qu\u2019une construc\u00adtion sociale. <\/p>\n

\tLa loi d\u2019ai\u00adrain de l\u2019o\u00adli\u00adgar\u00adchie et la loi pater\u00adnelle dans chaque des\u00adti\u00adn\u00e9e indi\u00advi\u00adduelle et dans l\u2019his\u00adtoire de chaque orga\u00adni\u00adsa\u00adtion se recons\u00adti\u00adtuent mutuel\u00adle\u00adment [[Voir \u00ab L\u2019ir\u00adra\u00adtion\u00adnel en poli\u00adtique \u00bb. I.C.O. Sup\u00adpl\u00e9\u00adment \u00e0 Infor\u00adma\u00adtions, Cor\u00adres\u00adpon\u00addance Ouvri\u00e8re n\u00b0 120.]]. Le groupe affi\u00adni\u00adtaire nous montre clai\u00adre\u00adment cette matrice \u00e9mo\u00adtion\u00adnelle de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9. [[En par\u00adlant du tyran La Bo\u00e9\u00adtie dit : \u00ab Que mal pour\u00adrait-il vous faire, si vous n\u2019\u00e9\u00adtiez rece\u00adleur du lar\u00adron qui vous pille, com\u00adplice du meur\u00adtrier qui vous tue, et tra\u00eetre de vous-m\u00eame ? \u00bb. Le dis\u00adcours de la ser\u00advi\u00adtude volon\u00adtaire<\/em>. Payot, Paris, 1976, p. 196. <\/p>\n

\t\u00ab (L\u2019in\u00adfluence de la soci\u00e9\u00adt\u00e9) entoure l\u2019homme d\u00e8s sa nais\u00adsance, le d\u00e9passe, le p\u00e9n\u00e8tre, et forme la base m\u00eame de son exis\u00adtence indi\u00advi\u00adduelle ; de sorte que cha\u00adcun n\u2019est en quelque sorte que le com\u00adplice contre lui-m\u00eame, plus ou moins, et tr\u00e8s sou\u00advent, m\u00eame sans s\u2019en rendre compte. \u00bb M. Bakou\u00adnine, Dieu et l\u2019\u00c9\u00adtat<\/em>.]]<\/p>\n

\tBien que cet aspect de la domi\u00adna\u00adtion fut aper\u00ad\u00e7u d\u00e8s les ori\u00adgines du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste [\u00ab Nous sommes aus\u00adsi les adver\u00adsaires de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 patriar\u00adcale et juri\u00addique des maris sur les femmes, des parents sur les enfants ; parce que l\u2019his\u00adtoire nous apprend que le des\u00adpo\u00adtisme dans la famille est le germe du des\u00adpo\u00adtisme poli\u00adtique dans l\u2019\u00c9\u00adtat \u00bb (1871). M. Bakou\u00adnine. Lettre aux r\u00e9dac\u00adteurs du Pro\u00adle\u00adta\u00adrio Ita\u00adlia\u00adno, \u0152uv. Com\u00adpl. V. 2, p. 58.]] il ne devient impor\u00adtant (et cela n\u2019au\u00adrait pas pu se pas\u00adser avant Freud) que de nos jours. C\u2019est sur\u00adtout gr\u00e2ce \u00e0 la cri\u00adtique de la vie quo\u00adti\u00addienne et en par\u00adti\u00adcu\u00adlier gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ac\u00adtion des dif\u00adf\u00e9\u00adrents mou\u00adve\u00adments de lib\u00e9\u00adra\u00adtion des femmes, que la signi\u00adfi\u00adca\u00adtion pro\u00adfonde de la domi\u00adna\u00adtion devient \u00e9vi\u00addente et com\u00admence \u00e0 faire par\u00adtie du pro\u00adjet r\u00e9volutionnaire. <\/a><\/p>\n

\tOn ne peut pas \u00eatre anar\u00adchiste dans la C.N.T. et patriarche chez soi. Cette dimen\u00adsion des rap\u00adports sociaux recons\u00adtruit le pou\u00advoir social. Main\u00adte\u00adnant, au moins, nous le savons. <\/p>\n

\tDans le N\u00b0 1 de La Lan\u00adterne Noire<\/em><\/a>, \u00e0 pro\u00adpos de la divi\u00adsion sociale et tech\u00adnique du tra\u00advail et en par\u00adti\u00adcu\u00adlier de la s\u00e9pa\u00adra\u00adtion diri\u00adgeants-ex\u00e9\u00adcu\u00adtants on pou\u00advait lire dans [\u00ab Nos points com\u00admuns \u00bb : \u00ab Et c\u2019est d\u00e8s main\u00adte\u00adnant que nous pou\u00advons lut\u00adter contre ces divi\u00adsions, y com\u00adpris au sein de notre groupe, tout en sachant que la solu\u00adtion ne sau\u00adrait \u00eatre ni indi\u00advi\u00addua\u00adliste, ni grou\u00adpus\u00adcu\u00adlaire, ni volon\u00adta\u00adriste. Quoique indis\u00adpen\u00adsables, les modi\u00adfi\u00adca\u00adtions au niveau des rela\u00adtions inter\u00adper\u00adson\u00adnelles sont n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment par\u00adtielles. Pour qu\u2019un chan\u00adge\u00adment de fond ait lieu, il faut modi\u00adfier en m\u00eame temps le cadre struc\u00adtu\u00adrel du mode capi\u00adta\u00adliste de pro\u00adduc\u00adtion et de l\u2019\u00c9\u00adtat. C\u2019est-\u00e0-dire que la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion exige, dans la pr\u00e9\u00adsente situa\u00adtion his\u00adto\u00adrique, un moment col\u00adlec\u00adtif insurrectionnel \u00bb. <\/p>\n

\tA mon avis, concr\u00e8\u00adte\u00adment, le choix n\u2019est pas entre l\u2019Or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion avec un grand O et le groupe affi\u00adni\u00adtaire\u200a\u2014\u200aencore moins, bien enten\u00addu, l\u2019i\u00adnac\u00adtion, la pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 pour cri\u00adtique et intel\u00adlec\u00adtuelle qu\u2019elle soit, de celui qui s\u2019ins\u00adtalle dans l\u2019at\u00adtente du mou\u00adve\u00adment r\u00e9el qui pas\u00adse\u00adrait par-l\u00e0\u200a\u2014\u200amais de prendre conscience des pro\u00adbl\u00e8mes (for\u00admu\u00adler la th\u00e9o\u00adrie cri\u00adtique) et par\u00adti\u00adci\u00adper aux diverses formes orga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnelles que la situa\u00adtion sociale nous offre en rap\u00adport direct avec notre pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (ad\u00e9\u00adqua\u00adtion de moyens et fins). <\/p>\n

La domi\u00adna\u00adtion poli\u00adtique, l\u2019\u00c9\u00adtat, ne per\u00admet \u00e0 per\u00adsonne de se sous\u00adtraire au type de rap\u00adports sociaux que son exis\u00adtence impose ; on peut lut\u00adter contre elle et r\u00e9duire au mini\u00admum ses effets dans les \u00e9changes entre cama\u00adrades, mais on ne peut pas la nier en acte et conti\u00adnuer \u00e0 vivre. C\u2019est pour cela que la vie quo\u00adti\u00addienne est r\u00e9for\u00admiste. C\u2019est pour cela que la voie \u00ab \u00e9du\u00adca\u00adtion\u00adnelle \u00bb n\u2019est pas pos\u00adsible. C\u2019est pour cela que le moment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire (l\u2019ac\u00adtion insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle col\u00adlec\u00adtive) est n\u00e9ces\u00adsaire. C\u2019est \u00e0 tra\u00advers l\u2019ac\u00adtion, dont le seul temps pos\u00adsible est le pr\u00e9\u00adsent, que le pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire s\u2019in\u00adtro\u00adduit dans le sys\u00adt\u00e8me et change les limites du pos\u00adsible. Il na\u00eet une autre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

3. L\u2019organisation possible<\/h2>\n

\tPour reve\u00adnir sur l\u2019as\u00adpect cen\u00adtral du pro\u00adbl\u00e8me, je dirai que : l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion pos\u00adsible pour les anar\u00adchistes est li\u00e9e au degr\u00e9 de conscience du mou\u00adve\u00adment ouvrier et pay\u00adsan dans la lutte de classes \u00e0 un moment pr\u00e9cis. <\/p>\n

\tActuel\u00adle\u00adment, la situa\u00adtion en France est carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9e par un malaise gran\u00addis\u00adsant des dif\u00adf\u00e9\u00adrentes couches de la popu\u00adla\u00adtion et en par\u00adti\u00adcu\u00adlier par une crois\u00adsante com\u00adba\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 ouvri\u00e8re qui d\u00e9borde sou\u00advent le cadre syndical. <\/p>\n

\tLe poids des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions syn\u00addi\u00adcales r\u00e9for\u00admistes est \u00e9norme et leur fonc\u00adtion de contr\u00f4le \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste se fait de plus en plus \u00e9vident. Mais m\u00eame elles devront suivre dans la mesure o\u00f9 le mou\u00adve\u00adment de gr\u00e8ves sau\u00advages aug\u00admente et se cr\u00e9ent les condi\u00adtions d\u2019un pro\u00adces\u00adsus r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. La crise du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste et le rap\u00adport de force inter\u00adna\u00adtio\u00adnal qui enl\u00e8ve aux pays dits com\u00admu\u00adnistes leur illu\u00adsoire et n\u00e9ga\u00adtive image \u00ab r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb, faci\u00adlite le processus. <\/p>\n

\tSi cette situa\u00adtion se d\u00e9ve\u00adloppe, le contact entre les dif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes anar\u00adchistes se fait de plus en plus pres\u00adsant pour pou\u00advoir inter\u00adve\u00adnir avec quelque pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 et en m\u00eame temps pour rendre pos\u00adsible une stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u2019en\u00adsemble en fonc\u00adtion de l\u2019\u00e9\u00adchange d\u2019a\u00adna\u00adlyses et d\u2019in\u00adfor\u00adma\u00adtions sur cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale. Stra\u00adt\u00e9\u00adgie d\u2019en\u00adsemble ne veut pas dire uni\u00adtaire ni la seule, mais sim\u00adple\u00adment, dans mon esprit, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 que les dif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste se d\u00e9ve\u00adloppent dans leur propre direc\u00adtion, pre\u00adnant appui dans la tota\u00adli\u00adt\u00e9 du mou\u00adve\u00adment anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire et r\u00e9volutionnaire. <\/p>\n

\tCeci dit et pour r\u00e9su\u00admer ma fa\u00e7on de voir, je consi\u00add\u00e8re que l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique au niveau natio\u00adnal ou inter\u00adna\u00adtio\u00adnal n\u2019est pas ad\u00e9\u00adquate ni \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat r\u00e9el des dif\u00adf\u00e9\u00adrents groupes et cou\u00adrants de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, ni au degr\u00e9 de struc\u00adtu\u00adra\u00adtion du mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Par contre ce qui est indis\u00adpen\u00adsable c\u2019est la liai\u00adson entre les groupes, ce qui va per\u00admettre l\u2019in\u00adfor\u00adma\u00adtion et l\u2019\u00e9\u00adchange d\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adriences, ain\u00adsi que la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtions par\u00adtielles ayant des buts plus concrets d\u2019ac\u00adtion et\/\u200bou d\u00e9fense. <\/p>\n

\tQuant au pro\u00adbl\u00e8me de fond sou\u00adle\u00adv\u00e9 habi\u00adtuel\u00adle\u00adment d\u00e8s qu\u2019il est ques\u00adtion de cri\u00adti\u00adquer l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion, c\u2019est-\u00e0-dire le pou\u00advoir, la domi\u00adna\u00adtion, ma r\u00e9ponse est claire. Pou\u00advoir poli\u00adtique et domi\u00adna\u00adtion aus\u00adsi bien au niveau de l\u2019\u00c9\u00adtat que du couple\u200a\u2014\u200aen pas\u00adsant par le groupe affi\u00adni\u00adtaire\u200a\u2014\u200afont par\u00adtie de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 r\u00e9pres\u00adsive dans son ensemble. C\u2019est dans cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 que doit se construire le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire qui la d\u00e9trui\u00adra pour faire place \u00e0 un nou\u00adveau d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment social sans exploi\u00adta\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique ni domi\u00adna\u00adtion poli\u00adtique. Seule l\u2019ac\u00adtion insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle et col\u00adlec\u00adtive peut cr\u00e9er les condi\u00adtions d\u2019une nou\u00advelle d\u00e9fi\u00adni\u00adtion des rap\u00adports sociaux, les condi\u00adtions d\u2019un chan\u00adge\u00adment pro\u00adfond vers une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale non autoritaire. <\/p>\n

La cri\u00adtique quo\u00adti\u00addienne du pou\u00advoir et de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 jette les bases du pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et modi\u00adfie les limites th\u00e9o\u00adriques de la \u00ab conscience pos\u00adsible \u00bb, mais la domi\u00adna\u00adtion sociale doit \u00eatre com\u00adbat\u00adtue au niveau social, au niveau de l\u2019\u00c9\u00adtat, et seule\u00adment l\u2019exis\u00adtence d\u2019un mou\u00adve\u00adment col\u00adlec\u00adtif r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire qui puisse conduire \u00e0 une situa\u00adtion insur\u00adrec\u00adtion\u00adnelle pour\u00adra cr\u00e9er une autre soci\u00e9\u00adt\u00e9 sans ma\u00eetres et sans esclaves. <\/p>\n

\tLe type pos\u00adsible d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion des anar\u00adchistes est une r\u00e9sul\u00adtante de l\u2019exis\u00adtence ou pas de ce mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Ladite orga\u00adni\u00adsa\u00adtion est en outre un \u00e9l\u00e9\u00adment fon\u00adda\u00admen\u00adtal de la construc\u00adtion d\u2019un pro\u00adjet anti\u00adau\u00adto\u00adri\u00adtaire qui puisse \u00eatre expri\u00adm\u00e9 par et \u00eatre l\u2019ex\u00adpres\u00adsion du mou\u00adve\u00adment de masses. <\/p>\n

\tDans les p\u00e9riodes de reflux de l\u2019ac\u00adtion le conte\u00adnu uto\u00adpique du pro\u00adjet r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire d\u00e9ter\u00admine l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment, l\u2019\u00e9\u00adso\u00adt\u00e9\u00adrisme et le mil\u00adl\u00e9\u00adna\u00adrisme des groupes, si sou\u00advent d\u00e9non\u00adc\u00e9s par les habi\u00adtuels fos\u00adsoyeurs de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme. Mais m\u00eame l\u00e0, pen\u00addant ces p\u00e9riodes vides de l\u2019his\u00adtoire \u00ab ils peuvent \u00eatre cer\u00adtains que le tra\u00advail ne sera point per\u00addu\u200a\u2014\u200arien ne se perd dans ce monde\u200a\u2014\u200aet les gouttes d\u2019eau pour \u00eatre invi\u00adsibles, n\u2019en forment pas moins l\u2019o\u00adc\u00e9an \u00bb [[Bakou\u00adnine, lettre \u00e0 Eli\u00ads\u00e9e Reclus, Luga\u00adno, 1875, dans A. Leh\u00adning : Michel Bakou\u00adnine et les autres<\/em>, 10<\/sup>\u204418<\/sub>, p. 342.]]. <\/p>\n

Dans les p\u00e9riodes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ou lorsque, comme \u00e0 pr\u00e9\u00adsent, on com\u00admence \u00e0 remon\u00adter la pente, les groupes s\u2019ouvrent, s\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgissent et se relient jus\u00adqu\u2019\u00e0 rejoindre, dans l\u2019ac\u00adtion, le mou\u00adve\u00adment de masses. La lib\u00e9\u00adra\u00adtion des tra\u00advailleurs sera l\u2019oeuvre des tra\u00advailleurs eux-m\u00eames et l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future sera l\u2019oeuvre des hommes qui y vivront. <\/p>\n

Nico\u00adlas <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab L\u2019or\u00adga\u00adniz\u00adza\u00adzione, che poi non \u00e9 altro che la pra\u00adti\u00adca del\u00adla coope\u00adra\u00adzione e del\u00adla soli\u00adda\u00adrie\u00adt\u00e0, \u00e9 condi\u00adzione natu\u00adrale, neces\u00adsa\u00adria del\u00adla vita sociale : \u00e9 un fat\u00adto inelut\u00adta\u00adbile che s\u2019im\u00adpone a tut\u00adti, tante nel\u00adla socie\u00adt\u00e0 uma\u00adna in gene\u00adrale, quan\u00adto in qual\u00adsia\u00adsi grup\u00adpo di per\u00adsone che han\u00adno uno sco\u00adpo com\u00admune da rag\u00adgiun\u00adgere. \u00bb  [\/\u200b\u200bMalatesta, Un pro\u00adget\u00adto di orga\u00adniz\u00adza\u00adzione anar\u00adchi\u00adca. [[R\u00e9ponse [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-lanterne-noire-n6-7-novembre-1976"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=319"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}