{"id":3254,"date":"2012-09-23T01:58:36","date_gmt":"2012-09-23T01:58:36","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/09\/23\/essai-sur-la-mystique-de-linde\/"},"modified":"2012-09-23T01:58:36","modified_gmt":"2012-09-23T01:58:36","slug":"essai-sur-la-mystique-de-linde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/09\/23\/essai-sur-la-mystique-de-linde\/","title":{"rendered":"Essai sur la mystique de l\u2019Inde"},"content":{"rendered":"
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Vies de Ramakrishna et de Vivekananda<\/h2>\n

[|par Romain Rol\u00adland<\/b>|]<\/p>\n

Ces trois livres pr\u00e9\u00adsentent l\u2019at\u00adtrait puis\u00adsant d\u2019une intel\u00adli\u00adgence occi\u00adden\u00adtale tr\u00e8s lucide, riche d\u2019es\u00adprit cri\u00adtique, d\u00e9fen\u00addant mer\u00adveilleu\u00adse\u00adment le concept ardu de la reli\u00adgion pure\u00adment intel\u00adlec\u00adtuelle, avec un d\u00e9sir de rap\u00adpro\u00adche\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e posi\u00adtive avec la foi hin\u00addoue. Ceci indique la pro\u00adfon\u00addeur et l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue de l\u2019\u0153uvre que l\u2019au\u00adteur, a su rendre v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment cap\u00adti\u00advante par les per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s puis\u00adsantes dont il a \u00e9tu\u00addi\u00e9 la vie, la pen\u00ads\u00e9e et l\u2019ac\u00adtion. Ces \u00eatres d\u2019ex\u00adcep\u00adtion, bien que se mou\u00advant dans un monde qui nous parait \u00e9trange, res\u00adtent extra\u00ador\u00addi\u00adnai\u00adre\u00adment humains par leur hyper\u00adsen\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et leur amour \u00e9clai\u00adr\u00e9 de leurs fr\u00e8res mis\u00e9\u00adreux. Et l\u2019am\u00adpleur des pro\u00adbl\u00e8mes sou\u00adle\u00adv\u00e9s, leur r\u00e9so\u00adlu\u00adtion par l\u2019exal\u00adta\u00adtion de la pen\u00ads\u00e9e et la pra\u00adtique des pro\u00adfondes sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques, donnent \u00e0 cette \u00e9tude un int\u00e9\u00adr\u00eat d\u2019ac\u00adtua\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019au\u00adtant plus int\u00e9\u00adres\u00adsant que la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion occi\u00adden\u00adtale, l\u2019es\u00adprit posi\u00adtif\u200a\u2014\u200aloin de r\u00e9soudre les dan\u00adge\u00adreuses dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s des dif\u00adf\u00e9\u00adrends indi\u00advi\u00adduels et sociaux\u200a\u2014\u200apara\u00eet au contraire les aggra\u00adver en pro\u00adpor\u00adtion de sa puis\u00adsance et de son d\u00e9veloppement.<\/p>\n

La vie de Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna (1836\u200a\u2013\u200a1886) est un m\u00e9lange sur\u00adpre\u00adnant d\u2019actes extra\u00ador\u00addi\u00adnai\u00adre\u00adment mys\u00adtiques et de r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions sai\u00adne\u00adment \u00e9qui\u00adli\u00adbr\u00e9es, lucides, \u00e9clai\u00adr\u00e9es d\u2019un rare bon sens. \u00c0 six ans, le spec\u00adtacle d\u2019un vol de grues sur un nuage ora\u00adgeux lui don\u00adna une telle \u00e9me\u00adtion qu\u2019il per\u00addit connais\u00adsance et tom\u00adba en extase. Jus\u00adqu\u2019\u00e0 trente ans, ce fut une suite de m\u00e9di\u00adta\u00adtions, de ravis\u00adse\u00adments dans les\u00adquels K\u00e2li\u200a\u2014\u200ala M\u00e8re\u200a\u2014\u200aincar\u00adna\u00adtion f\u00e9mi\u00adnine de toutes les forces de la nature, lui appa\u00adrais\u00adsait dans une hal\u00adlu\u00adci\u00adnante r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9. Ins\u00adtruit de toutes les reli\u00adgions, il se sen\u00adtit revivre dans toutes leurs incar\u00adna\u00adtions et acquit ain\u00adsi, intui\u00adti\u00adve\u00adment, le sens de leur uni\u00adt\u00e9 et de leur uni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9. De ce long voyage mys\u00adtique en com\u00adpa\u00adgnie de la folie il revint luci\u00adde\u00adment vers ses fr\u00e8res souf\u00adfre\u00adteux, pr\u00ea\u00adchant l\u2019a\u00admour de tous les hommes, bons ou mau\u00advais, en ver\u00adtu de leur essence divine.<\/p>\n

Son influence fut magn\u00e9\u00adti\u00adsante, char\u00admeuse, cr\u00e9a\u00adtrice d\u2019ac\u00adtions pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9es. Si cet \u00eatre remar\u00adquable par\u00advint \u00e0 cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion morale et spi\u00adri\u00adtuelle sans autres secours que ceux de la m\u00e9di\u00adta\u00adtion et de l\u2019ob\u00adser\u00adva\u00adtion per\u00adson\u00adnelle, et sur\u00adtout de l\u2019a\u00admour ; et s\u2019il par\u00advint ain\u00adsi \u00e0 la concep\u00adtion de la Renon\u00adcia\u00adtion \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e0 celle de la r\u00e9demp\u00adtion du monde, son dis\u00adciple Vive\u00adka\u00adnan\u00adda (1863\u200a\u2013\u200a1902), d\u2019une nais\u00adsance plus aris\u00adto\u00adcra\u00adtique et d\u2019une culture ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique, y par\u00advint par la connais\u00adsance directe des choses et la concen\u00adtra\u00adtion de l\u2019es\u00adprit en lui-m\u00eame.<\/p>\n

Mi-croyant, mi-ath\u00e9e dans sa jeu\u00adnesse, la mis\u00e8re sou\u00addaine et l\u2019in\u00adfluence de Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna lui r\u00e9v\u00e9\u00adl\u00e8rent sou\u00addai\u00adne\u00adment la V\u00e9ri\u00adt\u00e9. Renon\u00ad\u00e7ant \u00e0 lut\u00adter pour les conqu\u00eates mat\u00e9\u00adrielles, il par\u00adcou\u00adrut pen\u00addant trois ans, apr\u00e8s la mort de son ma\u00eetre, une grande par\u00adtie de l\u2019Inde, m\u00eal\u00e9 \u00e0 toutes les classes sociales, appre\u00adnant les mis\u00e8res de son peuple. Cette mis\u00e8re le han\u00adta, tan\u00addis que l\u2019an\u00adtique splen\u00addeur mys\u00adtique de l\u2019Inde lui parut n\u00e9ces\u00adsaire pour sau\u00adver mat\u00e9\u00adriel\u00adle\u00adment sa race, conver\u00adtir le monde et le sau\u00adver. Pour cette \u0153uvre, il par\u00adtit seul et sans res\u00adsources pour l\u2019A\u00adm\u00e9\u00adrique, assis\u00adta au Par\u00adle\u00adment des Reli\u00adgions de Chi\u00adca\u00adgo, en 1893, et enthou\u00adsias\u00adma les assis\u00adtants par l\u2019\u00e9\u00adl\u00e9\u00adva\u00adtion de son sen\u00adti\u00adment reli\u00adgieux. Pen\u00addant quelques ann\u00e9es, il par\u00adcou\u00adrut ain\u00adsi ces r\u00e9gions flo\u00adris\u00adsantes, semant ses pen\u00ads\u00e9es g\u00e9n\u00e9\u00adreuses mais devi\u00adnant la pau\u00advre\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle de cette civi\u00adli\u00adsa\u00adtion m\u00e9ca\u00adnique. Il voya\u00adgea ensuite en Angle\u00adterre et revint dans l\u2019Inde mener la lutte pour la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de son peuple. Dou\u00e9 d\u2019une grande puis\u00adsance d\u2019ac\u00adtion, ora\u00adteur \u00e9lo\u00adquent et riche\u00adment ins\u00adpi\u00adr\u00e9, son influence fut consi\u00add\u00e9\u00adrable et l\u2019Inde se trou\u00adva pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment remu\u00e9e par sa pen\u00ads\u00e9e \u00e0 la fois uni\u00adfiante et g\u00e9n\u00e9\u00adreuse. Son but \u00e9tait d\u2019u\u00adnir tous les hommes par la reli\u00adgion au culte de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, issu de la fusion de la foi et de la raison.<\/p>\n

\u00c0 vrai dire, il est assez dif\u00adfi\u00adcile de sai\u00adsir exac\u00adte\u00adment le sens du concept reli\u00adgieux tel que le Com\u00adprend Romain Rol\u00adland. Il me semble que l\u2019au\u00adteur, bien que pr\u00e9\u00adve\u00adnu et ma\u00eetre de son esprit cri\u00adtique, est res\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur du cercle magique et s\u2019est lais\u00ads\u00e9 char\u00admer par le c\u00f4t\u00e9 trouble et ind\u00e9\u00adfi\u00adni du mys\u00adti\u00adcisme. Son \u0153uvre embras\u00adsant les deux acti\u00advi\u00adt\u00e9s de l\u2019homme : la recher\u00adch\u00e9 de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019une meilleure vie, semble avoir trou\u00adv\u00e9 dans la reli\u00adgion les meilleurs mat\u00e9\u00adriaux pour cette double r\u00e9alisation.<\/p>\n

En fait, la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 reli\u00adgieuse reste fort au des\u00adsous de l\u2019ex\u00adpli\u00adca\u00adtion objec\u00adtive des choses et la mis\u00e8re du peuple hin\u00addou, loin d\u2019\u00eatre att\u00e9\u00adnu\u00e9e par ce mys\u00adti\u00adcisme mil\u00adl\u00e9\u00adnaire, en para\u00eet \u00eatre le plus beau fruit. C\u2019est que l\u2019ac\u00adtion des Pro\u00adph\u00e8tes se joue sur un plan trop \u00e9le\u00adv\u00e9, trop sub\u00adjec\u00adtif pour modi\u00adfier effi\u00adca\u00adce\u00adment ce qui est.<\/p>\n

On com\u00adprend ais\u00e9\u00adment qu\u2019en ce monde f\u00e9roce, o\u00f9 l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence ne para\u00eet s\u2019in\u00adg\u00e9\u00adnier qu\u2019\u00e0 la des\u00adtruc\u00adtion, la r\u00e9ac\u00adtion mys\u00adtique pro\u00adjette l\u2019homme vers des fins radi\u00adca\u00adle\u00adment oppo\u00ads\u00e9es aux d\u00e9ce\u00advantes r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s bio\u00adlo\u00adgiques. Mais croit-on vrai\u00adment avoir ain\u00adsi r\u00e9so\u00adlu la ques\u00adtion du ventre et de l\u2019in\u00adqui\u00e9\u00adtude humaine ?<\/p>\n

Pour par\u00adve\u00adnir \u00e0 la sagesse supr\u00eame, le croyant hin\u00addou peut pra\u00adti\u00adquer quatre che\u00admins ou Yogas<\/i> : le tra\u00advail, pra\u00adti\u00adquer la concen\u00adtra\u00adtion de l\u2019es\u00adprit, la connais\u00adsance totale ou dis\u00adcri\u00admi\u00adna\u00adtion. Or, cha\u00adcun de ces che\u00admins ne peut, en aucun cas, \u00eatre com\u00adpris par le vul\u00adgaire sous une forme com\u00admune et leur com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion, dans le sens v\u00e9dique, indique d\u00e9j\u00e0 une telle \u00e9vo\u00adlu\u00adtion psy\u00adchique, que les pro\u00adbl\u00e8mes humains dis\u00adpa\u00adraissent alors d\u2019eux-m\u00eames par le d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment du croyant des causes qui les ont engendr\u00e9s.<\/p>\n

Le sen\u00adti\u00adment reli\u00adgieux n\u00e9 de la ter\u00adreur pri\u00admi\u00adtive, de l\u2019i\u00adnex\u00adpli\u00adcable, et de l\u2019in\u00adves\u00adti\u00adga\u00adtion de l\u2019es\u00adprit hors du domaine sen\u00adsuel, se jus\u00adti\u00adfie comme \u00e9l\u00e9\u00adment de coor\u00addi\u00adna\u00adtion des pre\u00admiers hommes, comme pre\u00admi\u00e8res r\u00e9ponses \u00e0 leur inqui\u00e9\u00adtude sur le deve\u00adnir humain, mais il n\u2019a point cr\u00e9\u00e9 le sen\u00adti\u00adment de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9, dont il est au contraire un effet ; car, bien avant son appa\u00adri\u00adtion, l\u2019homme redou\u00adta l\u2019homme pour sa mal\u00adfai\u00adsance, et le recher\u00adcha pour les avan\u00adtages de la lutte, com\u00admune. De m\u00eame, ce furent les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de pr\u00e9\u00advi\u00adsion des phases de la lutte vitale qui d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e8rent cette curio\u00adsi\u00adt\u00e9, m\u00e8re de toutes les connais\u00adsances, de tous les savoirs. Des cir\u00adcons\u00adtances iden\u00adtiques, des \u00e9tats d\u2019\u00e2me com\u00admuns cr\u00e9\u00e8rent les croyances com\u00admunes, sources de toutes les reli\u00adgions. La bru\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle de l\u2019homme, son esprit conqu\u00e9\u00adrant, sa sen\u00adsua\u00adli\u00adt\u00e9 ima\u00adgi\u00adna\u00adtive, trou\u00adv\u00e8rent l\u00e0 une norme, une digue coor\u00addi\u00adna\u00adtrice, plus ou moins socia\u00adli\u00adsante et favo\u00adrable \u00e0 la for\u00adma\u00adtion des soci\u00e9\u00adt\u00e9s ; mais sur\u00adajou\u00adt\u00e9e au ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne vital, la reli\u00adgion n\u2019a r\u00e9so\u00adlu aucun des deux pro\u00adbl\u00e8mes humains. Le conflit reste ouvert entre les app\u00e9\u00adtits conqu\u00e9\u00adrants de l\u2019homme, qui le poussent vers la pos\u00adses\u00adsion des choses et la lutte fra\u00adtri\u00adcide ; et sa connais\u00adsance du n\u00e9ant de tous ses efforts. La reli\u00adgion \u00e9vo\u00adlue entre ces deux extr\u00eames : batailleuse et dyna\u00admique, elle sert avan\u00adta\u00adgeu\u00adse\u00adment la brute conqu\u00e9\u00adrante et ne parait point avoir am\u00e9\u00adlio\u00adr\u00e9 l\u2019an\u00adces\u00adtral sen\u00adti\u00adment de soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9, que l\u2019a\u00adni\u00adma\u00adli\u00adt\u00e9 nous offre dans sa forme pri\u00admi\u00adtive ; sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive, elle sombre dans la logo\u00adma\u00adchie et l\u2019illu\u00adsion : la may\u00e2<\/i>.<\/p>\n

Certes il y a une cer\u00adtaine gran\u00addeur dans le concept hin\u00addou de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 de la sub\u00adstance-\u00e9ner\u00adgie, de l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 de la vie et de la fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 humaine, mais par\u00adve\u00adnu \u00e0 ce degr\u00e9 d\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion, la reli\u00adgion, loin de d\u00e9pas\u00adser la science, ne fait que la rejoindre dans la d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adrante consta\u00adta\u00adtion de l\u2019ab\u00adsence de fina\u00adlisme uni\u00adver\u00adsel. Et son r\u00f4le conso\u00adla\u00adteur dis\u00adpa\u00adra\u00eet du m\u00eame fait. Cher\u00adcher la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 pour la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 est le r\u00f4le du vrai savant ; non celui du reli\u00adgieux. Celui-ci cherche quelque chose qui donne un sens \u00e0 sa vie, la d\u00e9passe, la pro\u00adlonge et coor\u00addonne tous les aspects de l\u2019u\u00adni\u00advers dans un concept fina\u00adliste, vers un but obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment humain.<\/p>\n

Je sais bien que des intel\u00adli\u00adgences, comme celles d\u2019un Vive\u00adka\u00adnan\u00adda, s\u2019\u00e9\u00adl\u00e8vent au-des\u00adsus de cet anthro\u00adpo\u00admor\u00adphisme presque in\u00e9vi\u00adtable, mais ici nous tou\u00adchons au domaine de la pure connais\u00adsance qui se d\u00e9double alors ain\u00adsi : l\u2019ob\u00adjet \u00e0 conna\u00eetre, l\u2019ac\u00adtion joyeuse pour conna\u00eetre. Nous retrou\u00advons l\u2019a\u00adni\u00admal bel\u00adli\u00adqueux, avide de conqu\u00eate, de triomphe sur l\u2019in\u00adcon\u00adnu. C\u2019est l\u2019ac\u00adtion aven\u00adtu\u00adreuse qui satis\u00adfait\u200a\u2014\u200anon la d\u00e9cou\u00adverte elle-m\u00eame, pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment d\u00e9ce\u00advante dans son irr\u00e9\u00adduc\u00adtible n\u00e9ga\u00adtion de la dur\u00e9e des choses, de l\u2019i\u00adnexis\u00adtence du moi abso\u00adlu. Trou\u00adver au terme de ses m\u00e9di\u00adta\u00adtions que l\u2019\u00eatre ou le n\u2019\u00eatre pas s\u2019\u00e9\u00adqui\u00advalent exac\u00adte\u00adment n\u2019est pas extra\u00ador\u00addi\u00adnai\u00adre\u00adment r\u00e9jouis\u00adsant. Cette pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion au n\u00e9ant d\u00e9tourne peut-\u00eatre la brute humaine de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme f\u00e9roce, mais n\u2019a\u00adbou\u00adtit-elle pas, au m\u00eame r\u00e9sultat ?<\/p>\n

Les deux yogas<\/i> : le Tra\u00advail et l\u2019A\u00admour tels que les con\u00e7oit Vive\u00adka\u00adnan\u00adda doivent \u00eatre tota\u00adle\u00adment d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s pour atteindre la V\u00e9ri\u00adt\u00e9, qui est l\u2019\u00e9\u00adlan vers la Liber\u00adt\u00e9 : \u00ab L\u2019u\u00adni\u00advers entier tra\u00advaille. Pour\u00adquoi ? Pour la Liber\u00adt\u00e9 \u00bb. \u00ab Remet\u00adtez tout \u00e0 Dieu ! Dans cette four\u00adnaise for\u00admi\u00addable, o\u00f9 le feu du Devoir consume le monde entier, buvez la coupe de nec\u00adtar et soyez heu\u00adreux ! Nous sommes sim\u00adple\u00adment occu\u00adp\u00e9s \u00e0 faire Sa volon\u00adt\u00e9 et nous n\u2019a\u00advons rien \u00e0 voir aux r\u00e9com\u00adpenses et aux ch\u00e2\u00adti\u00adments. Si vous vou\u00adlez la r\u00e9com\u00adpense, il vous faut avoir le ch\u00e2\u00adti\u00adment. La seule fa\u00e7on d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper au ch\u00e2\u00adti\u00adment est de renon\u00adcer \u00e0 la r\u00e9com\u00adpense. La seule fa\u00e7on d\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper au mal\u00adheur est de renon\u00adcer \u00e0 l\u2019i\u00add\u00e9e de bon\u00adheur, parce que tous deux sont li\u00e9s d\u2019un \u00e0 l\u2019autre. La seule fa\u00e7on d\u2019al\u00adler au-del\u00e0 de la mort est de renon\u00adcer \u00e0 l\u2019a\u00admour de la vie. La vie et la mort sont le m\u00eame, regar\u00add\u00e9 de dif\u00adf\u00e9\u00adrents points \u00bb.<\/p>\n

Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna disait aus\u00adsi : \u00ab L\u2019Ab\u00adso\u00adlu est sans attache avec le bien comme avec le mal\u2026 Quels que soient le p\u00each\u00e9, le mal ou la mis\u00e8re que nous trou\u00advions dans le monde, ils ne sont mis\u00e8re, mal ou p\u00e9ch\u00e9 que rela\u00adti\u00adve\u00adment \u00e0 nous. L\u2019Ab\u00adso\u00adlu n\u2019en est pas affec\u00adt\u00e9. Il est au-des\u00adsus et au-del\u00e0. Son soleil luit \u00e9ga\u00adle\u00adment sur le Mal et sur le Bien \u00bb.<\/p>\n

Par\u00adlant du Tra\u00advail, il disait : \u00ab Tra\u00advailler sans atta\u00adche\u00adment, c\u2019est tra\u00advailler sans l\u2019at\u00adtente d\u2019au\u00adcune r\u00e9com\u00adpense, sans la crainte d\u2019au\u00adcun ch\u00e2\u00adti\u00adment, dans ce monde ou dans l\u2019autre \u00bb.<\/p>\n

Voi\u00adci com\u00adment est con\u00e7u l\u2019A\u00admour : \u00ab O\u00f9 est l\u2019A\u00admour ? O\u00f9 il n\u2019y a ni mar\u00adchan\u00addage, ni crainte, ni aucun int\u00e9\u00adr\u00eat ; o\u00f9 il n\u2019y a qu\u2019a\u00admour pour l\u2019a\u00admour de l\u2019a\u00admour ! \u00bb. \u00ab \u2026 Si le simple pou\u00advoir des bonnes actions a ame\u00adn\u00e9 l\u2019homme \u00e0 cet \u00e9tat o\u00f9 il est pr\u00eat \u00e0 don\u00adner sa vie et tout ce qu\u2019il a et tout ce qu\u2019il est, pour les autres, il est arri\u00adv\u00e9 au plus haut que puisse atteindre l\u2019homme reli\u00adgieux par ses pri\u00e8res et le phi\u00adlo\u00adsophe par sa connais\u00adsance : \u00e0 savoir, \u00e0 l\u2019ab\u00adn\u00e9\u00adga\u00adtion de soi \u00bb. \u00ab Com\u00admen\u00adcer par don\u00adner sa vie pour sau\u00adver la vie de ceux qui meurent ; voi\u00adl\u00e0 l\u2019es\u00adsence de ta religion \u00bb.<\/p>\n

En fait, se tuer pour le voi\u00adsin, ou tuer le voi\u00adsin pour soi, me para\u00eet par\u00adfai\u00adte\u00adment \u00e9qui\u00advalent. De m\u00eame l\u2019ai\u00admer sans rai\u00adson de l\u2019ai\u00admer ne me para\u00eet point sup\u00e9\u00adrieur \u00e0 l\u2019oc\u00adcire sans motif de l\u2019oc\u00adcire. On objec\u00adte\u00adra que la men\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 de celui qui tue est inf\u00e9\u00adrieure \u00e0 celle de celui qui se tue. Voire. Par rap\u00adport \u00e0 quoi peut-on trou\u00adver qu\u2019une chose est inf\u00e9\u00adrieure ou sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 une autre, sinon par rap\u00adport \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat que nous por\u00adtons \u00e0 cette chose. Nous voi\u00adl\u00e0 reve\u00adnu \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme comme \u00e9l\u00e9\u00adment d\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcia\u00adtion, alors que pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment la grande bataille enga\u00adg\u00e9e par l\u2019Hin\u00addouisme, pour le salut des hommes, lutte pour l\u2019a\u00adn\u00e9an\u00adtis\u00adse\u00adment de cet \u00e9go\u00efsme. Sur le plan o\u00f9 \u00e9vo\u00adlue le mys\u00adti\u00adcisme hin\u00addou, le bien et le mal n\u2019ont plus de sens. Affa\u00admer tout un peuple, le tor\u00adtu\u00adrer, le mas\u00adsa\u00adcrer, n\u2019a pas plus d\u2019im\u00adpor\u00adtance que lui pro\u00adcu\u00adrer les supr\u00eames f\u00e9li\u00adci\u00adt\u00e9s. La vie seule cr\u00e9e l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme, l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme seul cr\u00e9e le bien et le mal. Par del\u00e0 le bien et\tle mal, il n\u2019y a plus rien d\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgible pour l\u2019\u00eatre humain, car il n\u2019y a plus de vie.<\/p>\n

Avec une telle morale, l\u2019Inde n\u2019a\u00advait plus qu\u2019\u00e0 m\u00e9di\u00adter sur l\u2019au-del\u00e0 et cre\u00adver de la peste et de la mis\u00e8re. Ce qu\u2019elle fait d\u2019ailleurs \u00e0 mer\u00adveille. Son mys\u00adti\u00adcisme, ses r\u00e9in\u00adcar\u00adna\u00adtions, ses sept cycles pro\u00adgres\u00adsifs et toute sa fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adrie orien\u00adtale issue de plus de cin\u00adquante si\u00e8cles d\u2019\u00e9\u00adga\u00adre\u00adment intel\u00adlec\u00adtuel, n\u2019ont pas ren\u00addu ses ma\u00eetres meilleurs, ni ses esclaves moins vils, bien au contraire.<\/p>\n

Plon\u00adg\u00e9e dans la vie, la reli\u00adgion sert l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme f\u00e9ro\u00adce\u00adment, fana\u00adti\u00adque\u00adment. Hors de la vie elle berne, elle d\u00e9vi\u00adri\u00adlise, elle d\u00e9truit l\u2019es\u00adprit cri\u00adtique, seule puis\u00adsance r\u00e9elle de l\u2019homme, seule arme de conqu\u00eate et de triomphe de l\u2019\u00eatre vivant sur la m\u00e9ca\u00adnique aveugle de l\u2019univers.<\/p>\n

D\u2019ailleurs ni Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna, ni Veve\u00adka\u00adnan\u00adda n\u2019at\u00adtei\u00adgnirent ce d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adse\u00adment mor\u00adtel. Le pre\u00admier, qui affir\u00admait voir Dieu lui-m\u00eame, croyait fer\u00adme\u00adment \u00eatre une incar\u00adna\u00adtion divine, pr\u00e9\u00addes\u00adti\u00adn\u00e9e au salut des hommes. Qu\u2019au\u00adrait-il pen\u00ads\u00e9 s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 convain\u00adcu qu\u2019il n\u2019\u00e9\u00adtait qu\u2019une m\u00e9ca\u00adnique pas\u00adsa\u00adg\u00e8re, sans \u00e2me, sans ave\u00adnir, sans Dieu ?<\/p>\n

Quant au second, il son\u00adgeait que sa reli\u00adgion \u00e9tant la plus pure de toutes devait conqu\u00e9\u00adrir les hommes. N\u2019est-ce point l\u00e0 le v\u0153u d\u2019un conqu\u00e9rant ?<\/p>\n

Les deux autres Yogas : la Concen\u00adtra\u00adtion de l\u2019es\u00adprit et la Connais\u00adsance, donnent-ils aux ini\u00adti\u00e9s la puis\u00adsance, la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, la liber\u00adt\u00e9 ? C\u2019est douteux.<\/p>\n

La concen\u00adtra\u00adtion de l\u2019es\u00adprit sup\u00adpose que le \u00ab fluide vital \u00bb cr\u00e9a\u00adteur des trois \u00e9tages de la pen\u00ads\u00e9e\u200a\u2014\u200aconscient\u200a\u2014\u200asub\u00adcons\u00adcient\u200a\u2014\u200asupra-conscient ou au del\u00e0 de la rai\u00adson\u200a\u2014\u200as\u2019ac\u00adcu\u00admule au bas de la colonne ver\u00adt\u00e9\u00adbrale et que les glandes sexuelles sont un r\u00e9ser\u00advoir d\u2019\u00e9ner\u00adgie qu\u2019il s\u2019a\u00adgit de trans\u00adfor\u00admer en \u00e9ner\u00adgie spi\u00adri\u00adtuelle en \u00e9vi\u00adtant sa d\u00e9via\u00adtion dans la r\u00e9gion des sens, d\u2019o\u00f9 chas\u00adte\u00adt\u00e9 abso\u00adlue. Par des pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtions phy\u00adsio\u00adlo\u00adgiques sp\u00e9\u00adciales, l\u2019\u00e9ner\u00adgie ain\u00adsi cana\u00adli\u00ads\u00e9e monte vers le cer\u00adveau. Quand elle arrive au c\u0153ur le rayon\u00adne\u00adment divin com\u00admence \u00e0 appa\u00adra\u00eetre et \u00ab l\u2019homme qui se concentre peut encore par\u00adler, mais par\u00adve\u00adnue au niveau de la gorge, il ne peut plus ni par\u00adler, ni entendre par\u00adler que de Dieu. Puis c\u2019est le silence. Au niveau des sour\u00adcils, se pro\u00adduit, en extase, la vision de l\u2019\u00c2me supr\u00eame ; un seul voile t\u00e9nu s\u00e9pare de l\u2019\u00catre abso\u00adlu ; on croit que l\u2019on s\u2019est fon\u00addu en Lui, mais on ne l\u2019est pas\u2026 Il faut en g\u00e9n\u00e9\u00adral vingt-et-un jours pour atteindre de l\u00e0 au sep\u00adti\u00e8me plan, o\u00f9 l\u2019on entend le son<\/sc> total qui embrasse l\u2019im\u00admense sym\u00adpho\u00adnie de l\u2019univers \u00bb.<\/p>\n

Les antiques pen\u00adseurs de l\u2019Inde ont consta\u00adt\u00e9 qu\u2019en s\u2019\u00e9\u00adloi\u00adgnant du centre\u200a\u2014\u200a(quel centre ?)\u200a\u2014\u200ales dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtions s\u2019ac\u00adcu\u00adsaient, tan\u00addis qu\u2019en s\u2019en rap\u00adpro\u00adchant ils per\u00adce\u00advaient le voi\u00adsi\u00adnage de l\u2019U\u00adni\u00adt\u00e9. \u00ab La condi\u00adtion n\u00e9ces\u00adsaire est donc d\u2019at\u00adteindre un centre, d\u2019o\u00f9 partent les direc\u00adtions de tous les plans de l\u2019exis\u00adtence. Ce centre est au dedans de nous. Les anciens V\u00e9dan\u00adtistes, dans leur explo\u00adra\u00adtion, ont fini par d\u00e9cou\u00advrir qu\u2019au noyau le plus intime de l\u2019\u00e2me\u200a\u2014\u200a(o\u00f9 se trouve ce noyau ?)\u200a\u2014\u200aest le centre de tout l\u2019univers \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Toutes les reli\u00adgions d\u00e9clarent que l\u2019es\u00adprit humain trans\u00adcende \u00e0 cer\u00adtains moments, non seule\u00adment la limi\u00adta\u00adtion des sens, mais aus\u00adsi les facul\u00adt\u00e9s ordi\u00adnaires du rai\u00adson\u00adne\u00adment et qu\u2019il est mis alors en pr\u00e9\u00adsence de faits que n\u2019au\u00adraient pu lui four\u00adnir, ni les sens, ni le rai\u00adson\u00adne\u00adment \u00bb. Dieu, disait Vive\u00adka\u00adnan\u00adda, est la somme totale de l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence mani\u00adfes\u00adt\u00e9e dans l\u2019u\u00adni\u00advers et toutes les \u00e9ner\u00adgies en sont les manifestations.<\/p>\n

L\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence humaine, ajoute Romain Rol\u00adland, implique l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence uni\u00adver\u00adselle ; l\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence cos\u00admique est taci\u00adte\u00adment impli\u00adqu\u00e9e dans les rai\u00adson\u00adne\u00adments de la science. Le but de la science et de la reli\u00adgion est le m\u00eame : la recherche de l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n

Tout ce qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de est net et ne pr\u00eate \u00e0 aucune confu\u00adsion. Par la concen\u00adtra\u00adtion de l\u2019es\u00adprit, par l\u2019in\u00adtui\u00adtion, le voyant hin\u00addou par\u00advient \u00e0 la connais\u00adsance totale, \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 abso\u00adlue ; alors que l\u2019oc\u00adci\u00adden\u00adtal, riv\u00e9 \u00e0 ses ins\u00adtru\u00adments d\u2019in\u00adfirme par son insuf\u00adfi\u00adsante rai\u00adson sen\u00adso\u00adrielle, s\u2019en\u00adferme dans l\u2019af\u00adfir\u00adma\u00adtion du rela\u00adtif erron\u00e9.<\/p>\n

Or, quelle est la nature de cet abso\u00adlu, d\u00e9cou\u00advert par les mys\u00adtiques ? Quelles sont les v\u00e9ri\u00adt\u00e9s extra\u00ador\u00addi\u00adnaires rame\u00adn\u00e9es de ces pro\u00adfon\u00addeurs \u00e9nigmatiques ?<\/p>\n

Rien ! Ils ne ram\u00e8nent rien Rien que du verbe.<\/p>\n

Cette fusion dans l\u2019U\u00adnique ne leur apprend ni le secret des choses, ni leur propre secret. Ils ignorent ce qu\u2019est la pesan\u00adteur, ce qu\u2019est le mou\u00adve\u00adment, ce qu\u2019est l\u2019\u00e9\u00adtat ultime de la sub\u00adstance-\u00e9ner\u00adgie, ce que peut \u00eatre l\u2019\u00e9\u00adther, s\u2019il existe. Pas plus qu\u2019ils ne savent ce qu\u2019est la conscience, ce qu\u2019est la vie elle-m\u00eame. Ils ne savent ni \u00e9vi\u00adter les mala\u00addies, ni s\u2019en gu\u00e9\u00adrir. Ils ignorent le sens des grands pro\u00adbl\u00e8mes et des petits ; et le concept de l\u2019\u00e9\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 de l\u2019es\u00adpace et du temps leur est aus\u00adsi fer\u00adm\u00e9 qu\u2019\u00e0 nous-m\u00eames. Ils ignorent tota\u00adle\u00adment la marche de l\u2019u\u00adni\u00advers et ses incon\u00adci\u00adliables contra\u00addic\u00adtions avec leurs pu\u00e9\u00adriles r\u00eave\u00adries. Com\u00adment ne s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oivent-ils point qu\u2019af\u00adfir\u00admer intui\u00adti\u00adve\u00adment des v\u00e9ri\u00adt\u00e9s autres que celles four\u00adnies par l\u2019u\u00adsage des sens et de la rai\u00adson c\u2019est affir\u00admer en m\u00eame temps trois absur\u00addi\u00adt\u00e9s : la pre\u00admi\u00e8re que le rela\u00adtif scien\u00adti\u00adfique, le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, existe par lui-m\u00eame, ce qui est contra\u00addic\u00adtoire, puisque seul l\u2019ab\u00adso\u00adlu existe par lui-m\u00eame. La deuxi\u00e8me que le rela\u00adtif est cr\u00e9\u00e9 par rien ; ce qui n\u2019est pas plus intel\u00adli\u00adgible. La troi\u00adsi\u00e8me que l\u2019ab\u00adso\u00adlu se mue en rela\u00adtif ; mais alors com\u00adment ce qui existe peut-il se muer en une chose qui n\u2019existe pas ?<\/p>\n

En somme le croyant parle bien de l\u2019ab\u00adso\u00adlu et de l\u2019illu\u00adsion, mais toute son intui\u00adtion s\u2019a\u00adv\u00e8re impuis\u00adsante \u00e0 expli\u00adquer intel\u00adli\u00adgi\u00adble\u00adment pour\u00adquoi l\u2019ab\u00adso\u00adlu exis\u00adtant seul r\u00e9el\u00adle\u00adment, l\u2019homme de science ne trouve que des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes du rela\u00adtif. Est-ce que par hasard ses sens et sa rai\u00adson ne seraient point une forme de l\u2019ab\u00adso\u00adlu ? Si oui, qu\u2019est-ce que ce pro\u00adduit de l\u2019ab\u00adso\u00adlu qui fabrique du rela\u00adtif avec de l\u2019ab\u00adso\u00adlu ? Et qu\u2019est cet abso\u00adlu lui-m\u00eame qui besogne sem\u00adblable ouvrage ?<\/p>\n

Si non, y aurait-il une autre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 que l\u2019ab\u00adso\u00adlu ? Est-ce que la rai\u00adson et les sens n\u2019au\u00adraient aucune r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ? En ce cas il serait per\u00admis de dou\u00adter de toutes les r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s sen\u00adsuelles, y com\u00adpris celles de l\u2019Inde et de tous ses illu\u00admi\u00adn\u00e9s ; ce qui sim\u00adpli\u00adfie\u00adrait consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adble\u00adment la question.<\/p>\n

Le pro\u00adbl\u00e8me de la recherche de l\u2019U\u00adni\u00adt\u00e9 est \u00e9ga\u00adle\u00adment bien contra\u00addic\u00adtoire. Lorsque l\u2019es\u00adprit du voyant s\u2019ap\u00adproche de l\u2019Ab\u00adso\u00adlu \u00ab il est Un avec l\u2019Ai\u00adm\u00e9 \u00bb. \u00ab Je suis vous et vous \u00eates moi. Et tout n\u2019est qu\u2019Un \u00bb, affirme-t-il. Remar\u00adquons que si le blanc devient noir, et le noir devient blanc, il est impos\u00adsible d\u2019ob\u00adser\u00adver un chan\u00adge\u00adment quel\u00adconque dans l\u2019ordre des choses.<\/p>\n

Si tout ce qui est, est uni\u00adt\u00e9, rien ne peut se rap\u00adpro\u00adcher de rien ; tout reste soi en soi. Com\u00adment peut-il y avoir de centre, si tout est centre ! Si l\u2019ab\u00adso\u00adlu a son exis\u00adtence propre, il ne peut se fondre en un autre abso\u00adlu. Si l\u2019\u00e2me existe comme Uni\u00adt\u00e9 dis\u00adtincte abso\u00adlue, elle ne peut que res\u00adter \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment elle-m\u00eame. Si elle est for\u00adm\u00e9e d\u2019U\u00adni\u00adt\u00e9s abso\u00adlues, cha\u00adcune d\u2019elles sera \u00e9ga\u00adle\u00adment imp\u00e9\u00adn\u00e9\u00adtrable aux autres.<\/p>\n

Ain\u00adsi cette vision des choses ultimes sup\u00adpose l\u2019i\u00adso\u00adle\u00adment \u00e9ter\u00adnel des Uns, non leur fusion\u00adne\u00adment. Et alors quel rap\u00adport peut-il exis\u00adter entre, ces Uni\u00adt\u00e9s abso\u00adlues ? N\u2019est-il pas \u00e9vident que connais\u00adsance signi\u00adfie modi\u00adfi\u00adca\u00adtion ; qu\u2019elle se rap\u00adporte \u00e0 des syn\u00adth\u00e8ses modi\u00adfi\u00e9es par d\u2019autres syn\u00adth\u00e8ses, tan\u00addis que l\u2019ab\u00adso\u00adlu immo\u00addi\u00adfiable en lui-m\u00eame ne peut \u00eatre com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsif \u00e0 aucun degr\u00e9 !<\/p>\n

Mais peut-on se lais\u00adser prendre s\u00e9rieu\u00adse\u00adment \u00e0 ces jeux. de l\u2019es\u00adprit ? Com\u00adprend-on l\u2019ir\u00adr\u00e9\u00adduc\u00adti\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9. d\u2019une \u00e2me \u00e9ter\u00adnelle avec l\u2019exis\u00adtence d\u2019un but quel qu\u2019il soit ? Com\u00adment peut-on affir\u00admer que l\u2019\u00eatre tend vers la liber\u00adt\u00e9, vers l\u2019ab\u00adso\u00adlu en m\u00eame temps que l\u2019on affirme l\u2019\u00e9\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 de l\u2019\u00e2me ?<\/p>\n

Ou bien admettre un inin\u00adtel\u00adli\u00adgible com\u00admen\u00adce\u00adment de l\u2019u\u00adni\u00advers (id\u00e9e anthro\u00adpo\u00admor\u00adphique) ; ou bien admettre que de toute \u00e9ter\u00adni\u00adt\u00e9 l\u2019\u00e2me s\u2019est trou\u00adv\u00e9e devant les m\u00eames dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s qu\u2019elle n\u2019a pas pu r\u00e9soudre et que, par cons\u00e9\u00adquent, elle ne r\u00e9sou\u00addra jamais. Toutes les r\u00e9in\u00adcar\u00adna\u00adtions ima\u00adgi\u00adnables, tous les cycles pas\u00ads\u00e9s et futurs n\u2019emp\u00eacheront point l\u2019\u00e9\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 de s\u2019op\u00adpo\u00adser \u00e0 une pro\u00adgres\u00adsion, quelle qu\u2019elle soit, donc de frap\u00adper d\u2019i\u00adnu\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 toute cette agi\u00adta\u00adtion spiritualiste.<\/p>\n

Quel\u00adqu\u2019un peut-il jus\u00adti\u00adfier l\u2019as\u00adpect du monde actuel comme \u00e9tant un r\u00e9sul\u00adtat magni\u00adfique d\u2019une \u00e9ter\u00adni\u00adt\u00e9 d\u2019ef\u00adforts spi\u00adri\u00adtuels ? Cela ne d\u00e9montre-t-il pas qu\u2019il n\u2019y a pas, qu\u2019il ne peut pas y avoir d\u2019in\u00adtel\u00adli\u00adgence cos\u00admique ! Au fond toutes les intui\u00adtions mys\u00adtiques, loin de d\u00e9cou\u00advrir de l\u2019in\u00adcon\u00adnu, de l\u2019au del\u00e0 sen\u00adsuel, ne font que trans\u00adpo\u00adser le sen\u00adsuel dans l\u2019ex\u00adtra-sen\u00adsuel, le connu dans l\u2019in\u00adcon\u00adnu. Il suf\u00adfit de les ana\u00adly\u00adser pour y d\u00e9cou\u00advrir la trame sen\u00adsuelle qui, seule, les rend quelque peu intel\u00adli\u00adgibles. Douer l\u2019Un de toutes les richesses de la pen\u00ads\u00e9e, qui est une syn\u00adth\u00e8se d\u2019Uns, c\u2019est affir\u00admer que la par\u00adtie vaut le tout. De m\u00eame le mou\u00adve\u00adment uni\u00adver\u00adsel n\u2019est pas intel\u00adli\u00adgence, pas plus qu\u2019il n\u2019est lumi\u00e8re. ou cha\u00adleur, mais cer\u00adtaines de ses syn\u00adth\u00e8ses forment cela. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adlan vers la liber\u00adt\u00e9, il ne peut que se rap\u00adpor\u00adter \u00e0 la dis\u00adso\u00adcia\u00adtion des \u00e9l\u00e9\u00adments, \u00e0 la dis\u00adpa\u00adri\u00adtion des syn\u00adth\u00e8ses mar\u00adchant non pas vers l\u2019U\u00adni\u00adt\u00e9, mais vers l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments (mort), vers le mal. Cette liber\u00adt\u00e9 n\u2019est point un bien, c\u2019est un mal, vu du point synth\u00e9tique.<\/p>\n

Com\u00adment r\u00e9soudre l\u2019\u00eatre ou ne pas \u00eatre<\/i> ; l\u2019ab\u00adso\u00adlu avec l\u2019illu\u00adsion ? Le simple bon sens nous indique que les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes (et nous sommes nous-m\u00eames enti\u00e8\u00adre\u00adment ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes par rap\u00adport aux autres) sont les seuls aspects r\u00e9els de l\u2019ab\u00adso\u00adlu ; qu\u2019il ne peut en aucune fa\u00e7on y en avoir d\u2019autres. Notre \u00e2me, notre moi, notre conscience, n\u2019est que le rap\u00adport syn\u00adth\u00e9\u00adtique des \u00e9l\u00e9\u00adments abso\u00adlus consti\u00adtuant notre per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9. Il nous est impos\u00adsible par cons\u00e9\u00adquent de sai\u00adsir l\u2019Un puisque notre conscience n\u2019est que la somme des Uns, et en fait, la conscience ne se com\u00adprend point elle-m\u00eame, puis\u00adqu\u2019en s\u2019a\u00adna\u00adly\u00adsant elle se d\u00e9truit.<\/p>\n

Nous exis\u00adtons donc r\u00e9el\u00adle\u00adment, sans aucune illu\u00adsion pos\u00adsible, mais le mou\u00adve\u00adment \u00e9ter\u00adnel trans\u00adforme, modi\u00adfie et d\u00e9truit toutes les syn\u00adth\u00e8ses, et notre mort est bel et bien une mort totale, d\u00e9fi\u00adni\u00adtive. Puisque tout change, dira-t-on, o\u00f9 est la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ? La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 est dans la dur\u00e9e consciente, dans le pr\u00e9\u00adsent. La sub\u00adstance vivante essen\u00adtiel\u00adle\u00adment conqu\u00e9\u00adrante et conser\u00adva\u00adtrice conserve l\u2019empreinte de ses heurts avec les autres syn\u00adth\u00e8ses. Ces impres\u00adsions sont plus ou moins durables, mais r\u00e9p\u00e9\u00adt\u00e9es et pro\u00adduites par le contact per\u00adma\u00adnent avec l\u2019ob\u00adjec\u00adtif elles \u00e9ta\u00adblissent, \u00e0 tout ins\u00adtant, le rap\u00adport exact de l\u2019\u00eatre avec le milieu. La per\u00adcep\u00adtion objec\u00adtive, avec dur\u00e9e consciente, consti\u00adtue le pr\u00e9\u00adsent et la seule r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 exprimable.<\/p>\n

Cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ne satis\u00adfe\u00adra pro\u00adba\u00adble\u00adment point les mys\u00adtiques, d\u00e9si\u00adreux d\u2019im\u00admor\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, et leur ima\u00adgi\u00adna\u00adtion pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adre\u00adra les refuges d\u00e9fi\u00adni\u00adtifs au sein de l\u2019U\u00adni\u00adt\u00e9 \u00e9ter\u00adnelle. Cela ne change rien aux faits. Puisque nous sommes une syn\u00adth\u00e8se d\u2019\u00e9l\u00e9\u00adments \u00e9ter\u00adnels autant vaut les aimer chez nous en bloc, qu\u2019\u00e9\u00adpar\u00adpill\u00e9s en d\u2019autres com\u00adbi\u00adnai\u00adsons qui ne sont pro\u00adba\u00adble\u00adment pas meilleures. Puisque tout est divin, aimons-nous donc comme nous sommes et ne nous sacri\u00adfions pas. Cela ne chan\u00adge\u00adrait rien \u00e0 l\u2019ab\u00adsence de fina\u00adli\u00adt\u00e9 de l\u2019u\u00adni\u00advers. Notre r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 pr\u00e9\u00adsente vaut toutes les autres r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s et je ne vois aucune bonne rai\u00adson pour sup\u00adpri\u00admer ma r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en faveur d\u2019une autre, tout aus\u00adsi pro\u00advi\u00adsoi\u00adre\u00adment tr\u00e9buchante.<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi je n\u2019ap\u00adprouve point la mort pr\u00e9\u00adcoce de Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna et de Vive\u00adka\u00adnan\u00adda. La puis\u00adsance spi\u00adri\u00adtuelle qu\u2019ils pr\u00e9\u00adten\u00addaient pos\u00ads\u00e9\u00adder, leur pou\u00advoir supra-nor\u00admal sur la mati\u00e8re, devaient recu\u00adler leur mort ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment tan\u00addis qu\u2019ils sont morts, l\u2019un \u00e0 cin\u00adquante ans d\u2019un can\u00adcer, et l\u2019autre du dia\u00adb\u00e8te dix ans plus t\u00f4t.<\/p>\n

Ceci joint \u00e0 l\u2019in\u00adsuf\u00adfi\u00adsance de la puis\u00adsance spi\u00adri\u00adtuelle pour lib\u00e9\u00adrer l\u2019Inde de tous ses maux sans l\u2019aide du savoir occi\u00adden\u00adtal, ne donne pas une trop riche id\u00e9e de l\u2019ef\u00adfi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 de ces pou\u00advoirs extra\u00ador\u00addi\u00adnaires. Que gagne\u00adrions-nous \u00e0 joindre \u00e0 notre mer\u00adveilleuse rai\u00adson, \u00e0 notre lucide bon sens, le grain de folie de la croyance mys\u00adtique, alors que pr\u00e8s de quatre cent mil\u00adlions d\u2019hu\u00admains en sont les lamen\u00adtables victimes ?<\/p>\n

Peut-\u00eatre pen\u00adse\u00adra-t-on que cette r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 bru\u00adtale, cette absence de but d\u00e9pas\u00adsant l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu vont exas\u00adp\u00e9\u00adrer l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme de l\u2019homme et le rame\u00adner vers sa bes\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9 pri\u00admi\u00adtive, ou le plon\u00adger dans le plus sombre pes\u00adsi\u00admisme ? Peut-\u00eatre trou\u00adve\u00adra-t-on que le concept gran\u00addiose des Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna et des Vive\u00adka\u00adnan\u00adda, se jetant volon\u00adtai\u00adre\u00adment dans le tour\u00adbillon des \u00e9l\u00e9\u00adments pour s\u2019y fondre et cr\u00e9er d\u2019autres vivants, est plus g\u00e9n\u00e9\u00adreux, plus pro\u00admet\u00adteur d\u2019har\u00admo\u00adnie humaine ?<\/p>\n

J\u2019ai mon\u00adtr\u00e9 le n\u00e9ant de tout acte qui n\u2019a pas l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme comme moteur et j\u2019ai \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00e9ta\u00adbli l\u2019\u00e9\u00adqui\u00adva\u00adlence, dans l\u2019ab\u00adso\u00adlu, du crime et de la ver\u00adtu. La lutte entre le moi et le non-moi ne peut donc point se r\u00e9gler du point de vue de l\u2019ab\u00adso\u00adlu, mais uni\u00adque\u00adment du point de vue humain. Et c\u2019est uni\u00adque\u00adment comme beaux types d\u2019hommes sociables que les deux h\u00e9ros Hin\u00addous peuvent nous int\u00e9\u00adres\u00adser, non comme mys\u00adtiques. On oublie trop que l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme n\u2019est pas uni\u00adque\u00adment des\u00adtruc\u00adteur mais qu\u2019il est tout autant construc\u00adteur et qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9 ces belles et pro\u00adfondes joies de la vie : la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9, l\u2019at\u00adta\u00adche\u00adment, l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, l\u2019a\u00admour\u200a\u2014\u200aqui sont de puis\u00adsantes r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s suf\u00adfi\u00adsantes \u00e0 don\u00adner un sens magni\u00adfique \u00e0 notre pr\u00e9\u00adsente vie. Que veut-on de plus sen\u00ads\u00e9 et de plus \u00e9quilibr\u00e9 ?<\/p>\n

Si, par alliance de la foi et de la rai\u00adson, Romain Rol\u00adland entend contre\u00adba\u00adlan\u00adcer la s\u00e9che\u00adresse de la rai\u00adson par le charme de l\u2019a\u00admour, il est dans le vrai. Mais qui a jamais pr\u00e9\u00adten\u00addu que la rai\u00adson \u00e9tait un motif de vivre ? Elle n\u2019est qu\u2019un outil admi\u00adrable au ser\u00advice de l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme. Le juste \u00e9qui\u00adlibre entre d\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu et le milieu, le non empi\u00e8\u00adte\u00adment du moi, vient pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de l\u2019es\u00adprit de conqu\u00eate qui nous porte vers l\u2019u\u00adni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9, par amour de la conqu\u00eate des choses et des \u00eatres ; et nous d\u00e9ter\u00admine \u00e0 les com\u00adprendre, \u00e0 les aimer, sans les d\u00e9truire, dans leur r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Ain\u00adsi sans aucune reli\u00adgion, sans l\u2019aide d\u2019au\u00adcune divi\u00adni\u00adt\u00e9, sans b\u00e9quilles spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes, l\u2019a\u00adth\u00e9e se fait du monde une id\u00e9e moins contra\u00addic\u00adtoire que celle du croyant. Et il est s\u00fbr, tota\u00adle\u00adment s\u00fbr, d\u2019as\u00adsis\u00adter en curieux pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9 au seul spec\u00adtacle dont il est abso\u00adlu\u00adment cer\u00adtain et qui seul l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adresse v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment : le spec\u00adtacle de son pr\u00e9sent.<\/p>\n

Et il n\u2019est pas pres\u00ads\u00e9 de s\u2019en aller.<\/p>\n

[\/Ixigrec.\/]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vies de Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna et de Vive\u00adka\u00adnan\u00adda [|par Romain Rol\u00adland|] Ces trois livres pr\u00e9\u00adsentent l\u2019at\u00adtrait puis\u00adsant d\u2019une intel\u00adli\u00adgence occi\u00adden\u00adtale tr\u00e8s lucide, riche d\u2019es\u00adprit cri\u00adtique, d\u00e9fen\u00addant mer\u00adveilleu\u00adse\u00adment le concept ardu de la reli\u00adgion pure\u00adment intel\u00adlec\u00adtuelle, avec un d\u00e9sir de rap\u00adpro\u00adche\u00adment de la pen\u00ads\u00e9e posi\u00adtive avec la foi hin\u00addoue. Ceci indique la pro\u00adfon\u00addeur et l\u2019\u00e9\u00adten\u00addue de l\u2019\u0153uvre que [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[387],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-len-dehors-na194-195-15-nov-1930"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3254"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3254\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3254"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}