{"id":3302,"date":"2012-09-23T04:47:48","date_gmt":"2012-09-23T04:47:48","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/09\/23\/ma-conception-de-lamour\/"},"modified":"2012-09-23T04:47:48","modified_gmt":"2012-09-23T04:47:48","slug":"ma-conception-de-lamour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/09\/23\/ma-conception-de-lamour\/","title":{"rendered":"Ma conception de l\u2019amour"},"content":{"rendered":"
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I. Avant-propos<\/h2>\n

Beau\u00adcoup de per\u00adsonnes pensent qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire de par\u00adler de l\u2019a\u00admour, que ce sen\u00adti\u00adment doit avant tout \u00eatre \u00ab v\u00e9cu \u00bb et qu\u2019il est super\u00adflu, sinon nui\u00adsible, d\u2019en dis\u00adcu\u00adter. Je suis, certes, d\u2019ac\u00adcord quant \u00e0 la pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence de \u00ab vivre \u00bb l\u2019a\u00admour plu\u00adt\u00f4t que de dis\u00adcou\u00adrir \u00e0 son sujet. Il n\u2019emp\u00eache que c\u2019est l\u00e0 une atti\u00adtude, non seule\u00adment peu phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, mais aus\u00adsi peu ration\u00adnelle. Cela res\u00adsort encore d\u2019une mys\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion de mau\u00advais aloi qui tend \u00e0 faire d\u2019un sen\u00adti\u00adment g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment mal com\u00adpris, une sorte de \u00ab tabou \u00bb. En par\u00adler, serait en quelque sorte sacri\u00adl\u00e8ge, ce serait pro\u00adfa\u00adner le \u00ab tabou \u00bb.<\/p>\n

Heu\u00adreu\u00adse\u00adment, la psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse est venue ren\u00adver\u00adser dans ce domaine les vieilles super\u00adsti\u00adtions et nous appor\u00adter quelques lumi\u00e8res.<\/p>\n

Ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas au point de vue psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse que je d\u00e9sire me pla\u00adcer ici, n\u2019ayant que la modeste inten\u00adtion d\u2019ex\u00adpo\u00adser quelque-unes de mes id\u00e9es sur l\u2019a\u00admour tel que je le con\u00e7ois.<\/p>\n

C\u2019est, peut-\u00eatre, le sujet qui depuis que l\u2019homme r\u00e9fl\u00e9\u00adchit, pense et \u00e9crit, a fait pro\u00adnon\u00adcer le plus de paroles et cou\u00adler le plus d\u2019encre. Et, cepen\u00addant, il n\u2019est que d\u2019\u00e9\u00adcou\u00adter les pro\u00adpos \u00e9chan\u00adg\u00e9s dans des conver\u00adsa\u00adtions, voire des conf\u00e9\u00adrences, et de lire cer\u00adtains \u00e9crits sur la ques\u00adtion, pour se rendre compte du peu de consis\u00adtance de nos opi\u00adnions et de la super\u00adfi\u00adcia\u00adli\u00adt\u00e9 de nos concep\u00adtions en la mati\u00e8re. Seuls, comme je l\u2019ai dit plus haut, les psy\u00adcha\u00adna\u00adlystes ont quelque peu appro\u00adfon\u00addi le sujet.<\/p>\n

Ce que je reproche aux id\u00e9es g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment \u00e9mises est leur manque de g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9. Elles expliquent sou\u00advent quelques cas par\u00adti\u00adcu\u00adliers, mais se montrent impuis\u00adsantes \u00e0 d\u00e9fi\u00adnir cor\u00adrec\u00adte\u00adment l\u2019a\u00admour sous ses diverses formes, tel que le nar\u00adcis\u00adsisme ou l\u2019ho\u00admo\u00adsexua\u00adli\u00adt\u00e9 et ne per\u00admettent pas d\u2019ex\u00adpli\u00adquer cor\u00adrec\u00adte\u00adment ces d\u00e9viations.<\/p>\n

Je leur reproche \u00e9ga\u00adle\u00adment une impr\u00e9\u00adci\u00adsion mar\u00adqu\u00e9e quant aux termes des\u00adcrip\u00adtifs uti\u00adli\u00ads\u00e9s. Il est certes dif\u00adfi\u00adcile, et m\u00eame tout \u00e0 fait vain, de vou\u00adloir assi\u00adgner des domaines stric\u00adte\u00adment d\u00e9li\u00admi\u00adt\u00e9s aux diverses formes du sen\u00adti\u00adment affec\u00adtif ; on aime\u00adrait n\u00e9an\u00admoins pou\u00advoir s\u2019en\u00adtendre, au cours d\u2019une dis\u00adcus\u00adsion sur le sens des termes : affec\u00adtion, ami\u00adti\u00e9, amour, d\u00e9sir, etc.<\/p>\n

Enfin, je reproche aux id\u00e9es com\u00admunes sur l\u2019a\u00admour de man\u00adquer de sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9. On ne veut pas regar\u00adder les choses en face, on ne veut pas se voir tel que l\u2019on est ; on s\u2019i\u00adma\u00adgine aimer par altruisme, aimer autrui pour lui-m\u00eame, on se vautre dans l\u2019illu\u00adsion pour se faire croire \u00e0 soi-m\u00eame que l\u2019on est \u00ab bon \u00bb, et, d\u2019illu\u00adsion en illu\u00adsion, pour ne pas vou\u00adloir consi\u00add\u00e9\u00adrer les choses sous leur angle v\u00e9ri\u00adtable (qu\u2019il soit \u00ab moral \u00bb ou \u00ab immo\u00adral \u00bb), on devient \u00ab l\u2019es\u00adclave \u00bb dans la pleine accep\u00adta\u00adtion du terme, d\u2019un sen\u00adti\u00adment qui devrait \u00eatre pour nous le plus [grand] moyen de perfectionnement.<\/p>\n

II. Quelques d\u00e9finitions<\/h2>\n

C\u2019est en tenant compte des id\u00e9es expri\u00adm\u00e9es ci-des\u00adsus que j\u2019ai r\u00e9di\u00adg\u00e9 cet essai. Aus\u00adsi bien, avant d\u2019a\u00adbor\u00adder la ques\u00adtion de l\u2019a\u00admour, pro\u00adpre\u00adment dite, vais-je don\u00adner quelques courtes d\u00e9fi\u00adni\u00adtions des termes g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment employ\u00e9s dans le domaine affec\u00adtif. Ces d\u00e9fi\u00adni\u00adtions n\u2019ont d\u2019autre pr\u00e9\u00adten\u00adtion que de pr\u00e9\u00adci\u00adser le sens que j\u2019at\u00adtri\u00adbue \u00e0 cha\u00adcun de ces mots. Elles ne pr\u00e9\u00adtendent pas amoin\u00addrir ni rem\u00adpla\u00adcer les d\u00e9fi\u00adni\u00adtions de ces mots, don\u00adn\u00e9es par d\u2019autres auteurs ; leur but est sim\u00adple\u00adment de pr\u00e9\u00adci\u00adser ma pen\u00ads\u00e9e pour la bonne intel\u00adli\u00adgi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la suite de cette \u00e9tude.<\/p>\n

Sen\u00adti\u00adment<\/i> (en g\u00e9n\u00e9\u00adral) : \u00e9mo\u00adtion psy\u00adchique bonne ou mau\u00advaise cau\u00ads\u00e9e par un objet ou une per\u00adsonne. (Si un tableau me pro\u00adcure une \u00e9mo\u00adtion, je puis dire que je pos\u00ads\u00e8de un sen\u00adti\u00adment artis\u00adtique dans le domaine pictural).<\/p>\n

Cama\u00adra\u00adde\u00adrie<\/i> : sen\u00adti\u00adment de cor\u00addia\u00adli\u00adt\u00e9 res\u00adsen\u00adti entre indi\u00advi\u00addus ayant des affi\u00adni\u00adt\u00e9s com\u00admunes dans un domaine quel\u00adconque. La cama\u00adra\u00adde\u00adrie est stric\u00adte\u00adment ind\u00e9\u00adpen\u00addante du sexe.<\/p>\n

Ami\u00adti\u00e9<\/i> : sen\u00adti\u00adment pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment affec\u00adtif entre indi\u00advi\u00addus ayant entre eux de grandes affi\u00adni\u00adt\u00e9s. L\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 comme la cama\u00adra\u00adde\u00adrie est stric\u00adte\u00adment ind\u00e9\u00adpen\u00addante du sexe. Elle repr\u00e9\u00adsente, \u00e0 mon avis, la cama\u00adra\u00adde\u00adrie pous\u00ads\u00e9e \u00e0 son point ultime.<\/p>\n

Atti\u00adrance sexuelle<\/i> : Tro\u00adpisme phy\u00adsi\u00adco\u00adbio\u00adlo\u00adgique pous\u00adsant l\u2019un vers l\u2019autre deux indi\u00advi\u00addus de sexes oppo\u00ads\u00e9s (ou deux indi\u00advi\u00addus de m\u00eame sexe dans le cas de l\u2019ho\u00admo\u00adsexua\u00adli\u00adt\u00e9). Il peut y avoir atti\u00adrance sexuelle entre deux indi\u00advi\u00addus n\u2019ayant aucune affi\u00adni\u00adt\u00e9, sinon l\u2019af\u00adfi\u00adni\u00adt\u00e9 sexuelle qui est abso\u00adlu\u00adment ind\u00e9\u00adpen\u00addante de la conscience et que je consi\u00add\u00e8re comme un fait pure\u00adment bio\u00adlo\u00adgique. C\u2019est l\u2019at\u00adti\u00adrance sexuelle qui unit deux clo\u00adportes, deux mouches, deux lions, ou deux ani\u00admaux quel\u00adconques. Seules parlent les lois d\u2019at\u00adti\u00adrance bio\u00adlo\u00adgiques (tro\u00adpismes encore mal connus), \u00e0 l\u2019ex\u00adclu\u00adsion de toute acti\u00advi\u00adt\u00e9 psychique.<\/p>\n

Sexua\u00adli\u00adt\u00e9<\/i> : j\u2019in\u00adclus dans ce domaine tout ce qui a trait \u00e0 la mani\u00adfes\u00adta\u00adtion de l\u2019at\u00adti\u00adrance sexuelle\u200a\u2014\u200atout acte direct ou d\u00e9ri\u00adv\u00e9, ayant en vue (consciem\u00adment ou non) la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019acte sexuel.<\/p>\n

Sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9<\/i> : je place dans ce domaine toutes les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions qui, bien qu\u2019a mon avis d\u00e9ri\u00adv\u00e9es de la sexua\u00adli\u00adt\u00e9, sont pas\u00ads\u00e9es dans le domaine pure\u00adment psy\u00adchique. La sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019existe \u00e0 mon sens que chez l\u2019homme o\u00f9 le psy\u00adchisme occupe une place impor\u00adtante par rap\u00adport au psy\u00adchique. Elle est, en ce sens, une d\u00e9via\u00adtion de la sexualit\u00e9.<\/p>\n

Les po\u00e9\u00adsies amou\u00adreuses de nos po\u00e8tes roman\u00adtiques, par exemple, sont un splen\u00addide exemple de sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9. Elles sont du pur domaine psychique.<\/p>\n

Cette petite clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion que je viens de faire ne doit pas nous induire en erreur. Les sen\u00adti\u00adments sont rare\u00adment simples et beau\u00adcoup plus sou\u00advent com\u00adplexes, tr\u00e8s complexes.<\/p>\n

\u2014 La cama\u00adra\u00adde\u00adrie s\u2019ob\u00adserve \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat pur entre indi\u00advi\u00addus de m\u00eame sexe. Si les sexes sont dif\u00adf\u00e9\u00adrents elle est sou\u00advent tein\u00adt\u00e9e d\u2019at\u00adti\u00adrance sexuelle (consciem\u00adment ou non). De m\u00eame pour l\u2019amiti\u00e9.<\/p>\n

\u2014 L\u2019at\u00adti\u00adrance sexuelle est aus\u00adsi rare\u00adment obser\u00adv\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adtat pur (ou bien alors, elle est fugi\u00adtive). Elle se teint bien sou\u00advent de cama\u00adra\u00adde\u00adrie ou d\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9, ce qui est fort logique d\u2019ailleurs, car le lien sexuel, bien que tr\u00e8s puis\u00adsant, se montre inca\u00adpable d\u2019ins\u00adpi\u00adrer une consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion mutuelle suf\u00adfi\u00adsante pour jus\u00adti\u00adfier une fr\u00e9\u00adquen\u00adta\u00adtion quelque peu suivie.<\/p>\n

\u2014 Quant aux mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de la sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9, elles accom\u00adpagnent, dans presque tous les cas, celles de la sexua\u00adli\u00adt\u00e9. Ce qui est encore logique, d\u2019a\u00adpr\u00e8s ma concep\u00adtion, puisque la sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 n\u2019est qu\u2019une forme d\u00e9vi\u00e9e de la sexua\u00adli\u00adt\u00e9. Ain\u00adsi donc, s\u2019il est per\u00admis, pour la clar\u00adt\u00e9 d\u2019un expo\u00ads\u00e9, de clas\u00adsi\u00adfier comme je l\u2019ai fait, il faut se gar\u00adder de croire que les choses sont aus\u00adsi simples en pratique.<\/p>\n

III. Vers une d\u00e9finition de l\u2019amour.<\/h2>\n

Et nous en arri\u00advons \u00e0 l\u2019a\u00admour. Ici encore, gar\u00addons-nous des consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions super\u00adfi\u00adcielles comme celle trop sou\u00advent enten\u00addue de :<\/p>\n

amour = atti\u00adrance sexuelle, ou d\u2019un tas d\u2019autres id\u00e9es \u00e0 courte vue, ten\u00addant \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer comme simple un pro\u00adbl\u00e8me fort com\u00adplexe, sur\u00adtout s\u2019il est envi\u00adsa\u00adg\u00e9 non pas seule\u00adment du point de vue du com\u00adpor\u00adte\u00adment d\u2019un indi\u00advi\u00addu, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, mais sur\u00adtout du point de vue g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Ma concep\u00adtion est la suivante :<\/p>\n

L\u2019a\u00admour est la recherche de la perte conscience de notre moi indi\u00advi\u00adduel<\/i>.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que dans cette pro\u00adpo\u00adsi\u00adtion, j\u2019en\u00adtends par \u00ab amour \u00bb le sen\u00adti\u00adment v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment digne de ce nom qui ne doit pas \u00eatre confon\u00addu avec une atti\u00adrance sexuelle tr\u00e8s prononc\u00e9e.<\/p>\n

Je dis \u00e9ga\u00adle\u00adment \u00ab la recherche \u00bb de la perte de conscience du Moi. Car en pra\u00adtique, et m\u00eame si l\u2019on aime inten\u00ads\u00e9\u00adment, l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 de notre vie sociale nous oblige \u00e0 gar\u00adder, la plu\u00adpart du temps, une par\u00adfaite conscience de notre moi\u2026 et l\u2019a\u00admour est la conti\u00adnuelle recherche que nous fai\u00adsons pour perdre cette conscience.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que l\u2019\u00e9\u00adtat \u00ab d\u2019a\u00admour par\u00adfait \u00bb est atteint lorsque la recherche n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre et que la perte de conscience du \u00ab moi \u00bb est constante. Je crois pou\u00advoir dire que nous igno\u00adrons cet \u00e9tat, r\u00e9ser\u00adv\u00e9 aux seuls grands asc\u00e8tes orien\u00adtaux dont l\u2019ob\u00adjet d\u2019a\u00admour est \u00e9vi\u00addem\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrent du n\u00f4tre et qui passent la plus grande par\u00adtie de leur vie en \u00e9tat d\u2019ex\u00adtase (Rama\u00adkri\u00adsh\u00adna par exemple).<\/p>\n

Ceux-l\u00e0 seuls sont en droit de dire qu\u2019ils ont atteint l\u2019a\u00admour. Pour nous, conten\u00adtons-nous de dire que nous le recherchons.<\/p>\n

Voyons main\u00adte\u00adnant le m\u00e9ca\u00adnisme psy\u00adchique de l\u2019a\u00admour et son fonc\u00adtion\u00adne\u00adment. Ici, nous avons recours aux psy\u00adcha\u00adna\u00adlystes dont la m\u00e9thode est la seule qui puisse nous \u00e9clai\u00adrer uti\u00adle\u00adment, tout au moins en ce qui concerne le point de d\u00e9part du sen\u00adti\u00adment amoureux.<\/p>\n

Remar\u00adquons \u00e0 ce sujet que l\u2019a\u00admour embrasse un domaine extr\u00ea\u00adme\u00adment vaste. On aime non seule\u00adment son par\u00adte\u00adnaire sexuel, mais ses enfants, ses parents, autrui\u200a\u2014\u200aon aime \u00e9ga\u00adle\u00adment son vil\u00adlage, les fleurs, la musique de Bee\u00adtho\u00adven, le tabac et la cr\u00e8me au cho\u00adco\u00adlat\u200a\u2014\u200aon aime aus\u00adsi la jus\u00adtice, la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture ou le jeu.<\/p>\n

Il y a lieu de dis\u00adtin\u00adguer dans cela : l\u2019a\u00admour sen\u00adti\u00admen\u00adtal (pour le par\u00adte\u00adnaire, les parents, les enfants, le vil\u00adlage), l\u2019a\u00admour intel\u00adlec\u00adtuel (pour la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture, le jeu, la jus\u00adtice) et l\u2019a\u00admour pure\u00adment sen\u00adsuel (pour le tabac, la cr\u00e8me au cho\u00adco\u00adlat, etc.).<\/p>\n

Cette clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion a peu d\u2019im\u00adpor\u00adtance en soi, mais per\u00admet de mieux com\u00adprendre ce qui se passe chez l\u2019homme d\u00e8s sa nais\u00adsance. Nous pou\u00advons ain\u00adsi (tou\u00adjours d\u2019a\u00adpr\u00e8s les psy\u00adcha\u00adna\u00adlystes), dis\u00adtin\u00adguer plu\u00adsieurs phases dans l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de ce sentiment :<\/p>\n

1\u00b0 Chez le nour\u00adris\u00adson<\/i> : celui-ci int\u00e9\u00adrio\u00adrise<\/i> les objets qu\u2019il recon\u00adna\u00eet comme bons et pro\u00adfi\u00adtables. Il les sent et les consi\u00add\u00e8re comme fai\u00adsant par\u00adtie int\u00e9\u00adgrante de lui-m\u00eame. Si on lui relire son hochet ou le sein de sa nour\u00adrice (et le sein seul), la r\u00e9ac\u00adtion est la m\u00eame : on le prive d\u2019une par\u00adtie de lui-m\u00eame qu\u2019il consi\u00add\u00e9\u00adrait comme bonne.<\/p>\n

L\u2019a\u00admour \u00e0 ce stade consiste en une inclu\u00adsion dans le \u00ab moi \u00bb des objets envi\u00adron\u00adnants. On se rap\u00adproche beau\u00adcoup de l\u2019ins\u00adtinct diges\u00adtif (pure\u00adment bio\u00adlo\u00adgique) qui tend \u00e0 faire absor\u00adber l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur par l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu pour le trans\u00adfor\u00admer en sa sub\u00adstance individuelle.<\/p>\n

Il faut remar\u00adquer ici que beau\u00adcoup d\u2019a\u00addultes ont fort peu \u00e9vo\u00adlu\u00e9 depuis ce stade et en fait d\u2019a\u00admour en sont encore au stade \u00ab diges\u00adtif \u00bb. Ce stade est fort peu int\u00e9\u00adres\u00adsant pour l\u2019\u00eatre aim\u00e9 qui est uni\u00adque\u00adment consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 comme objet de consom\u00adma\u00adtion et ne re\u00e7oit rien en \u00e9change.<\/p>\n

2\u00b0 Apr\u00e8s l\u2019a\u00admour \u00ab absor\u00adbant \u00bb que nous venons de voir, on peut dis\u00adtin\u00adguer l\u2019a\u00admour \u00ab iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion \u00bb. Le sujet \u00e9lar\u00adgit alors le champ de ses int\u00e9\u00adr\u00eats. La conscience de son \u00ab Moi \u00bb d\u00e9borde alors les limites de son corps et elle arrive \u00e0 inclure la per\u00adsonne aim\u00e9e. D\u00e9sor\u00admais, sa satis\u00adfac\u00adtion ne d\u00e9pend plus seule\u00adment de l\u2019as\u00adsou\u00advis\u00adse\u00adment de ses propres app\u00e9\u00adtits, mais du bon \u00e9tat de l\u2019ob\u00adjet aim\u00e9 ou de son consentement.<\/p>\n

L\u2019a\u00admour-iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion fait natu\u00adrel\u00adle\u00adment suite \u00e0 l\u2019a\u00admour-absorp\u00adtion de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019a\u00adli\u00adment absor\u00adb\u00e9 devient la sub\u00adstance du corps apr\u00e8s le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne de l\u2019assimilation.<\/p>\n

Cet amour-iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion est tr\u00e8s fr\u00e9\u00adquem\u00adment celui qui unit parents et enfants. C\u2019est pour\u00adquoi les pre\u00admiers sont pr\u00eats \u00e0 tous les sacri\u00adfices, \u00e0 condi\u00adtion que les seconds ne mani\u00adfestent pas des go\u00fbts ou des id\u00e9es trop vio\u00adlem\u00adment dif\u00adf\u00e9\u00adrents des leurs, auquel cas l\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion serait rompue.<\/p>\n

Ce deuxi\u00e8me stade d\u2019a\u00admour est conser\u00adv\u00e9 par la majo\u00adri\u00adt\u00e9 des indi\u00advi\u00addus qui, d\u00e9pas\u00adsant le stade \u00ab diges\u00adtif \u00bb, veulent bien s\u2019i\u00adden\u00adti\u00adfier \u00e0 la per\u00adsonne aim\u00e9e et sont pr\u00eats pour cela \u00e0 toutes les conces\u00adsions que cela repr\u00e9sente.<\/p>\n

Leur \u00ab moi \u00bb s\u2019\u00e9\u00adtend alors hors de leurs limites phy\u00adsiques et inclut la ou les per\u00adsonnes aim\u00e9es.<\/p>\n

3\u00b0 Le troi\u00adsi\u00e8me stade, le seul qui, \u00e0 mon sens, soit vrai\u00adment pro\u00adfi\u00adtable \u00e0 l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu (le deuxi\u00e8me n\u2019\u00e9\u00adtant qu\u2019un \u00e9change de bons pro\u00adc\u00e9\u00add\u00e9s et le pre\u00admier une absorp\u00adtion pure et simple) consiste non plus en l\u2019ex\u00adten\u00adsion du moi<\/i> vers l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur, mais en sa fusion dans un ou plu\u00adsieurs \u00ab moi \u00bb ext\u00e9\u00adrieurs<\/i>, ou m\u00eame, dans le cas de l\u2019a\u00admour mys\u00adtique (le plus puis\u00adsant \u00e0 mon sens) dans un moi<\/i> cos\u00admique et abso\u00adlu\u00adment impersonnel.<\/p>\n

L\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu \u00e0 ce stade perd alors conscience de son moi ce qui n\u2019est pas une dimi\u00adnu\u00adtion de son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9, mais ce que j\u2019ap\u00adpel\u00adle\u00adrai une \u00ab sublimation \u00bb.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019ar\u00adri\u00adv\u00e9 \u00e0 ce stade que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu se lib\u00e8re du sen\u00adti\u00adment, qu\u2019il n\u2019en est plus esclave. Car, alors, il n\u2019est plus de notion de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 de l\u2019ob\u00adjet aim\u00e9\u200a\u2014\u200aon ne peut plus consi\u00add\u00e9\u00adrer celui-ci comme quelque chose ou quel\u00adqu\u2019un fai\u00adsant par\u00adtie de soi, mais n\u00e9an\u00admoins sus\u00adcep\u00adtible de vous \u00eatre reti\u00adr\u00e9, enle\u00adv\u00e9 ou vol\u00e9 par autrui ou par un quel\u00adconque \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n

On aime, non plus ce qui vous est bon ou agr\u00e9able, ou ce qui vous pro\u00adcure un b\u00e9n\u00e9\u00adfice d\u2019ordre quel\u00adconque ; mais on aime parce que l\u2019a\u00admour et quelque chose de bon en soi, que l\u2019on a conscience de s\u2019\u00e9\u00adle\u00adver par lui, de sur\u00adpas\u00adser soi-m\u00eame ses propres pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s ; et dans cet \u00e9tat psy\u00adcho\u00adlo\u00adgique, on s\u2019a\u00adper\u00ad\u00e7oit vite que la facul\u00adt\u00e9 d\u2019ai\u00admer peut s\u2019\u00e9\u00adtendre tr\u00e8s loin \u00e0 tout ce qui vit et qui sent autour de nous.<\/p>\n

Nous venons de voir que l\u2019a\u00admour peut se dis\u00adtin\u00adguer sous la forme de trois ten\u00addances : absorp\u00adtion, asso\u00adcia\u00adtion, fusion<\/i>. En pra\u00adtique, ces trois ten\u00addances coexistent en chaque indi\u00advi\u00addu et \u00e0 tout ins\u00adtant ; seules les pro\u00adpor\u00adtions varient. Et c\u2019est ce qui explique le carac\u00adt\u00e8re dyna\u00admique de l\u2019a\u00admour et son \u00e9vo\u00adlu\u00adtion incessante.<\/p>\n

Je consi\u00add\u00e8re avec les psy\u00adcha\u00adna\u00adlystes que l\u2019a\u00admour est pour le psy\u00adchique ce que la nour\u00adri\u00adture est pour le phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique, c\u2019est-\u00e0-dire un moyen<\/i> de se consti\u00adtuer, de s\u2019af\u00adfir\u00admer, de s\u2019en\u00adri\u00adchir, pour fina\u00adle\u00adment s\u2019\u00e9\u00adchap\u00adper de son indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 qui nous isole tota\u00adle\u00adment de l\u2019u\u00adni\u00advers et du milieu cos\u00admique. Comme je le disais plus haut, l\u2019a\u00admour n\u2019est pas en g\u00e9n\u00e9\u00adral un \u00e9tat stable ; c\u2019est un mou\u00adve\u00adment, une recherche, la recherche d\u2019un \u00e9tat qui nous per\u00admette de sor\u00adtir de nous-m\u00eames et de p\u00e9n\u00e9\u00adtrer dans le cosmos.<\/p>\n

J\u2019ai conscience, en ce cours expo\u00ads\u00e9, d\u2019une si vaste ques\u00adtion, d\u2019a\u00advoir trai\u00adt\u00e9 bien super\u00adfi\u00adciel\u00adle\u00adment le sujet et d\u2019a\u00advoir lais\u00ads\u00e9 dans l\u2019ombre beau\u00adcoup de points impor\u00adtants. Mon seul but \u00e9tait de don\u00adner ici les grandes lignes de ma<\/sc> concep\u00adtion de l\u2019a\u00admour. Je d\u00e9si\u00adre\u00adrais n\u00e9an\u00admoins, pour com\u00adpl\u00e9\u00adter cet expo\u00ads\u00e9 expri\u00admer quelques remarques tou\u00adchant le sujet ou des ques\u00adtions s\u2019y rapportant.<\/p>\n

IV. Erreur de la comparaison entre amour animal et amour humain<\/h2>\n

Je crois qu\u2019il n\u2019est pas besoin de s\u2019\u00e9\u00adtendre beau\u00adcoup sur ce point, bien que nombre d\u2019au\u00adteurs se soient livr\u00e9s \u00e0 de telles com\u00adpa\u00adrai\u00adsons. Il n\u2019est pas ques\u00adtion de prendre l\u2019homme pour une b\u00eate \u00e0 part, mais il est incon\u00adtes\u00adtable que son psy\u00adchisme est \u00e9nor\u00adm\u00e9\u00adment plus d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 que celui des ani\u00admaux (sur\u00adtout ceux que l\u2019on prend g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment comme exemple : les scor\u00adpions, les pigeons, les mantes reli\u00adgieuses et autres, qui en sont tout sim\u00adple\u00adment aux plus \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaires des stades digestifs).<\/p>\n

La gra\u00adda\u00adtion est d\u2019ailleurs fort dis\u00adtincte puisque le singe et, en par\u00adti\u00adcu\u00adlier, les anthro\u00adpo\u00efdes sup\u00e9\u00adrieurs, se montrent d\u00e9j\u00e0 fort com\u00adplexes dans leurs mani\u00adfes\u00adta\u00adtions affectives.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas en consi\u00add\u00e9\u00adrant un mor\u00adceau de fer que l\u2019on explique une locomotive.<\/p>\n

V. \u00c0 propos des d\u00e9viations de l\u2019amour.<\/h2>\n

Il est juste, je pense, de tou\u00adcher ici un mot de la prin\u00adci\u00adpale d\u00e9via\u00adtion : l\u2019ho\u00admo\u00adsexua\u00adli\u00adt\u00e9. Il y a peu \u00e0 en dire en somme, sinon qu\u2019il n\u2019y a pas de rai\u00adson psy\u00adchique pour que l\u2019a\u00admour se passe entre hommes et femmes exclu\u00adsi\u00adve\u00adment. Tout au plus peut-on objec\u00adter (je ne parle pas des consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions morales que je tiens comme par\u00adfai\u00adte\u00adment d\u00e9pla\u00adc\u00e9es), une rai\u00adson phy\u00adsio\u00adlo\u00adgique, laquelle est d\u2019ailleurs dis\u00adcu\u00adt\u00e9e par les homo\u00adsexuels. Mais cela est apr\u00e8s tout, affaire de go\u00fbt et peut-\u00eatre de d\u00e9terminisme.<\/p>\n

Je remarque sim\u00adple\u00adment que les m\u00eames forces d\u2019a\u00admour existent chez les homo\u00adsexuels et chez les h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adsexuels. M\u00eames formes d\u2019a\u00admour, m\u00eames d\u00e9via\u00adtions, m\u00eames d\u00e9fauts (jalou\u00adsie, pro\u00adpri\u00e9\u00adta\u00adrisme, sen\u00adti\u00admen\u00adta\u00adli\u00adt\u00e9 mala\u00addive, etc.) et aus\u00adsi le m\u00eame \u00ab sen\u00adti\u00adment pur \u00bb \u00e0 peu pr\u00e8s dans la m\u00eame proportion.<\/p>\n

Quant au nar\u00adcis\u00adsisme, qui est, comme on le sait, l\u2019a\u00admour de soi-m\u00eame, il fau\u00addrait bien s\u2019en\u00adtendre sur le mot. Il est \u00e9vident que l\u2019a\u00admour<\/i> vise tou\u00adjours \u00e0 une satis\u00adfac\u00adtion per\u00adson\u00adnelle de l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu, m\u00eame dans son sens le plus \u00e9le\u00adv\u00e9. Quant \u00e0 dire que c\u2019est tou\u00adjours soi<\/i> que l\u2019on aime en fin de compte, c\u2019est peut-\u00eatre aller un peu loin. Je crois que les v\u00e9ri\u00adtables nar\u00adcis\u00adsiques, qui n\u2019aiment r\u00e9el\u00adle\u00adment qu\u2019eux, \u00e0 l\u2019ex\u00adclu\u00adsion de toute chose ou per\u00adsonne ext\u00e9\u00adrieure, sont fort rares et par sur\u00adcro\u00eet mal\u00adheu\u00adreux : le but de l\u2019a\u00admour n\u2019est-il pas pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de sor\u00adtir de soi-m\u00eame ?<\/p>\n

[\/(\u00e0 suivre)
\n
Nex\u00adpos<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I. Avant-pro\u00adpos Beau\u00adcoup de per\u00adsonnes pensent qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9ces\u00adsaire de par\u00adler de l\u2019a\u00admour, que ce sen\u00adti\u00adment doit avant tout \u00eatre \u00ab v\u00e9cu \u00bb et qu\u2019il est super\u00adflu, sinon nui\u00adsible, d\u2019en dis\u00adcu\u00adter. Je suis, certes, d\u2019ac\u00adcord quant \u00e0 la pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence de \u00ab vivre \u00bb l\u2019a\u00admour plu\u00adt\u00f4t que de dis\u00adcou\u00adrir \u00e0 son sujet. Il n\u2019emp\u00eache que c\u2019est l\u00e0 une attitude, [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[382],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3302","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n16-decembre-1946"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3302"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3302\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3302"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}