{"id":3330,"date":"2012-10-02T01:28:28","date_gmt":"2012-10-02T01:28:28","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/02\/la-periode-jeffersonnienne\/"},"modified":"2012-10-02T01:28:28","modified_gmt":"2012-10-02T01:28:28","slug":"la-periode-jeffersonnienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/02\/la-periode-jeffersonnienne\/","title":{"rendered":"La p\u00e9riode jeffersonnienne"},"content":{"rendered":"
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L\u2019Angleterre, apr\u00e8s avoir connu des moments de liber\u00adt\u00e9 superbe et avoir vu se mani\u00adfes\u00adter chez elle les \u00e9lans les plus g\u00e9n\u00e9\u00adreux d\u2019une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie incom\u00adpa\u00adrable, \u00e9tait retom\u00adb\u00e9e, vers le milieu du xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle, dans un \u00e9tat de des\u00adpo\u00adtisme qui n\u2019avait rien \u00e0 envier aux autres pays d\u2019Europe et du monde entier. Cc des\u00adpo\u00adtisme r\u00e9gnait en ma\u00eetre abso\u00adlu sut toute la grande \u00eele bri\u00adtan\u00adnique ; seule la secte des qua\u00adkers y fai\u00adsait une oppo\u00adsi\u00adtion tenace et conti\u00adnue. Par leur nombre, les adh\u00e9\u00adrents de cette secte ne fai\u00adsaient qu\u2019exciter la ris\u00e9e des par\u00adti\u00adsans du r\u00e9gime abso\u00adlu de la poigne forte ; ce qui ne les emp\u00ea\u00adchait point d\u2019\u00eatre l\u2019objet de per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions impla\u00adcables et f\u00e9roces. Mais par la pro\u00adfon\u00addeur de leurs id\u00e9es et de leur bon\u00adt\u00e9, plus humaines que divines, ils devaient r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adner le monde et secouer le vieil \u00e9di\u00adfice bas\u00e9 sur l\u2019affirmation de la force bes\u00adtiale, n\u00e9ga\u00adtrice de toutes les d\u00e9cla\u00adra\u00adtions de droit et de principes.<\/p>\n

Les qua\u00adkers \u00e9taient des non-r\u00e9sis\u00adtants ; mais leur non-r\u00e9sis\u00adtance ne devait point leur faire condam\u00adner le geste de r\u00e9volte des oppri\u00adm\u00e9s au pro\u00adfit des oppres\u00adseurs omni\u00adpo\u00adtents ; ils eurent la fran\u00adchise et le cou\u00adrage de dire : \u00ab La r\u00e9volte d\u2019en-bas a tou\u00adjours pour cause la tyran\u00adnie et l\u2019oppression d\u2019en-haut. \u00bb Puis, d\u00e9fen\u00adseurs, mal\u00adgr\u00e9 tout, des humbles et des oppri\u00adm\u00e9s, ils affir\u00adm\u00e8rent : \u00ab Pour\u00adquoi la soci\u00e9\u00adt\u00e9 per\u00admet-elle l\u2019ignorance, cette mau\u00advaise ins\u00adpi\u00adra\u00adtrice du c\u0153ur humain ?\u200a\u2014\u200aPour domi\u00adner plus faci\u00adle\u00adment et assu\u00adrer le triomphe com\u00adplet du gou\u00adver\u00adne\u00adment exclu\u00adsi\u00adve\u00adment bas\u00e9 sur l\u2019oppression et la force bru\u00adtale, r\u00e9pon\u00addirent-ils eux-m\u00eames. \u00bb Aus\u00adsi, sans h\u00e9si\u00adter, ils se firent tes pro\u00adtec\u00adteurs des faibles et des vic\u00adtimes des puis\u00adsants. Ils tra\u00advaill\u00e8rent avec une ardeur inlas\u00adsable au rel\u00e8\u00adve\u00adment des masses vic\u00adtimes de la tyran\u00adnie et de l\u2019oppression. Leur \u0153uvre fut autant morale que mat\u00e9\u00adrielle, elle ne prit jamais la forme de la cha\u00adri\u00adt\u00e9 qui humi\u00adlie et d\u00e9grade ; leur atti\u00adtude, sous une appa\u00adrence humble et r\u00e9si\u00adgn\u00e9e por\u00adtait en elle quelque chose de grand et de sublime : leur humi\u00adli\u00adt\u00e9 vain\u00adquit les Indiens, dont ils devinrent les fid\u00e8les alli\u00e9s et amis ; leur r\u00e9si\u00adgna\u00adtion frap\u00adpa de teneur leurs bour\u00adreaux. Enfin, par leur conduite g\u00e9n\u00e9\u00adrale, ils firent l\u2019admiration des pen\u00adseurs et des phi\u00adlo\u00adsophes pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs ou col\u00adla\u00adbo\u00adra\u00adteurs directs des grandes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions am\u00e9\u00adri\u00adcaine et fran\u00ad\u00e7aise, de 1776 et de 1789.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9ologie de la secte des qua\u00adkers, autre\u00adment nom\u00adm\u00e9e Soci\u00e9\u00adt\u00e9 des Amis<\/i>, peut se r\u00e9su\u00admer ain\u00adsi : \u00c9ta\u00adblis\u00adse\u00adment d\u2019un gou\u00adver\u00adne\u00adment non bas\u00e9 sur la vio\u00adlence ; condam\u00adna\u00adtion de la guerre comme un fra\u00adtri\u00adcide \u00e9gor\u00adge\u00adment ; sup\u00adpres\u00adsion de la peine de mort, cette sur\u00advi\u00advance de la bar\u00adba\u00adrie ; abo\u00adli\u00adtion de l\u2019esclavage et de toutes sortes d\u2019oppressions de l\u2019homme par l\u2019homme ; am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion imm\u00e9\u00addiate des condi\u00adtions mat\u00e9\u00adrielles et morales des classes labo\u00adrieuses, cam\u00adpagne sans tr\u00eave ni r\u00e9pit contre le luxe tapa\u00adgeur et l\u2019opulence pro\u00advo\u00adca\u00adtrice des classes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es. Pour la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion d\u2019un tel pro\u00adgramme, ils ne recu\u00adl\u00e8rent devant aucun obs\u00adtacle et ils pay\u00e8rent lib\u00e9\u00adra\u00adle\u00adment de leur liber\u00adt\u00e9 et de leurs per\u00adsonnes. Devant leurs juges, ils furent cranes dans leur humi\u00adli\u00adt\u00e9 : \u00ab Vous faites usage envers nous, leur d\u00e9cla\u00adr\u00e8rent-ils, de la vio\u00adlence, comme de vul\u00adgaires voleurs de grands che\u00admins, avec cette dif\u00adf\u00e9\u00adrence que vous ne pou\u00advez invo\u00adquer l\u2019ignorance comme une excuse. \u00bb Ils sur\u00adent bra\u00adver les tor\u00adtures de toutes sortes et ne fai\u00adblirent jamais devant la corde. En Am\u00e9\u00adrique, ils contes\u00adt\u00e8rent tous les titres de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s des colons : \u00ab Ces terres, affir\u00admaient-ils, vous les avez vol\u00e9es et vous avez assas\u00adsi\u00adn\u00e9 leurs pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires l\u00e9gi\u00adtimes, les Indiens. \u00bb Eux ne vol\u00e8rent jamais de terres, celles qu\u2019ils occu\u00adp\u00e8rent, ils les tenaient d\u2019apr\u00e8s le libre consen\u00adte\u00adment des Peaux-Rouges, \u00e0 qui ils avaient dit : \u00ab Ces terres que nous occu\u00adpe\u00adrons res\u00adte\u00adront votre pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9, vous pour\u00adrez les reprendre quand vous vou\u00addrez. D\u2019ailleurs, tout ce que nous pos\u00ads\u00e8\u00adde\u00adrons vous appar\u00adtien\u00addra. \u00bb \u00c0 cette d\u00e9cla\u00adra\u00adtion qui peut se r\u00e9su\u00admer par ces mots : \u00ab Tout pour les Indiens \u00bb, les Peaux-Rouges r\u00e9pon\u00addirent : \u00ab Tout pour les qua\u00adkers. \u00bb Ain\u00adsi fut conclut, sui\u00advant l\u2019expression de Vol\u00adtaire, l\u2019unique contrat, qui non li\u00e9 par un ser\u00adment, ne fut jamais vio\u00adl\u00e9 (voir G\u00e9o\u00adgra\u00adphie Uni\u00adver\u00adselle<\/i>, \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus<\/sc>).<\/p>\n

Si, les pr\u00e9\u00adceptes de la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 de Amis \u00e9taient grands et \u00e9le\u00adv\u00e9s par eux-m\u00eames, on com\u00adpren\u00addra faci\u00adle\u00adment com\u00adbien il \u00e9tait pos\u00adsible de leur don\u00adner une expres\u00adsion plus large et plus sublime par une modi\u00adfi\u00adca\u00adtion de sa for\u00admule rela\u00adtive \u00e0 la non-r\u00e9sis\u00adtance. Ce fut pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment un qua\u00adker, Tho\u00admas Paine, qui sut, fort \u00e0 pro\u00adpos, modi\u00adfier cette formule.<\/p>\n

Se pr\u00e9\u00adsen\u00adtant aux popu\u00adla\u00adtions des treize colo\u00adnies bri\u00adtan\u00adniques de l\u2019Am\u00e9rique du Nord (aujourd\u2019hui les \u00c9tats-Unis de l\u2019Am\u00e9rique du Nord), avec une lettre de recom\u00adman\u00adda\u00adtion de Ben\u00adja\u00admin Frank\u00adlin, Paine, le qua\u00adker, recom\u00admande la r\u00e9volte comme un devoir. \u00ab Mais, ajoute-t-il, si cette r\u00e9volte ne devait avoir d\u2019autre but que celui d\u2019une s\u00e9pa\u00adra\u00adtion avec la m\u00e8re-patrie, ce ne serait qu\u2019une ten\u00adta\u00adtive condam\u00adnable. Nous devons donc avoir un id\u00e9al beau\u00adcoup plus \u00e9le\u00adv\u00e9, nous devons son\u00adger la cr\u00e9a\u00adtion d\u2019une huma\u00adni\u00adt\u00e9 meilleure, plus libre et plus heu\u00adreuse, par l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un gou\u00adver\u00adne\u00adment non bas\u00e9 sur la vio\u00adlence. \u00bb Ce fut sous une telle ins\u00adpi\u00adra\u00adtion qu\u2019il \u00e9cri\u00advit son Sens Com\u00admun<\/i> qui devait, pour une si grande part, pro\u00advo\u00adquer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion am\u00e9\u00adri\u00adcaine et l\u2019amener \u00e0 un suc\u00adc\u00e8s jusqu\u2019alors sans pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent dans l\u2019histoire des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions humaines.<\/p>\n

\u00ab Des \u00e9cri\u00advains, d\u00e9clare Paine, ont tel\u00adle\u00adment confon\u00addu soci\u00e9\u00adt\u00e9<\/i> avec gou\u00adver\u00adne\u00adment<\/i> qu\u2019ils ne font qu\u2019une petite ou pas du tout de dis\u00adtinc\u00adtion entre ces deux termes, lorsque, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, ils ne dif\u00adf\u00e8rent pas seule\u00adment entre eux, mais ont une ori\u00adgine dif\u00adf\u00e9\u00adrente. La soci\u00e9\u00adt\u00e9 est le pro\u00adduit de nos besoins, tan\u00addis que le gou\u00adver\u00adne\u00adment est la cons\u00e9\u00adquence de notre m\u00e9chan\u00adce\u00adt\u00e9 ; la pre\u00admi\u00e8re favo\u00adrise notre bon\u00adheur posi\u00adti\u00adve\u00adment en unis\u00adsant nos affec\u00adtions, l\u2019autre dans le m\u00eame sens agit d\u2019une fa\u00e7on n\u00e9ga\u00adtive en r\u00e9pri\u00admant nos vices. L\u2019une encou\u00adrage les rap\u00adports sociaux et l\u2019autre cr\u00e9e des dis\u00adtinc\u00adtions. La pre\u00admi\u00e8re est une pro\u00adtec\u00adtrice et l\u2019autre un punis\u00adseur. La soci\u00e9\u00adt\u00e9, sous toutes ses formes, est un bien\u00adfait, mais le gou\u00adver\u00adne\u00adment, dans ses meilleurs \u00e9tats est un mal n\u00e9ces\u00adsaire ; sous ses formes pires, il devient un mal intol\u00e9rable. \u00bb<\/p>\n

Exac\u00adte\u00adment \u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque (1775), vivait en Vir\u00adgi\u00adnie, un pen\u00adseur, un phi\u00adlo\u00adsophe\u200a\u2014\u200aje pour\u00adrais dire aus\u00adsi un savant\u200a\u2014\u200aqui pou\u00advait, d\u00e8s ce moment, \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 connue le plus beau fleu\u00adron de la pen\u00ads\u00e9e humaine, c\u2019\u00e9tait Tho\u00admas Jef\u00adfer\u00adson. Cet homme avait su s\u2019assimiler tout ce que les auteurs anciens et ceux de son \u00e9poque avaient \u00e9crit sur la liber\u00adt\u00e9, et le bon\u00adheur des peuples. Le savoir, la bon\u00adt\u00e9 et la har\u00addiesse d\u2019expression s\u2019incarnaient en lui. Des qua\u00adkers, qu\u2019il n\u2019avait ces\u00ads\u00e9 de pro\u00adt\u00e9\u00adger d\u00e8s son jeune \u00e2ge mal\u00adgr\u00e9 les lois inqui\u00adsi\u00adto\u00adriales du Code vir\u00adgi\u00adnien, il avait pui\u00ads\u00e9 tout ce que leurs doc\u00adtrines douces et b\u00e9n\u00e9\u00advoles conte\u00adnaient de bon.<\/p>\n

Dans le cours du mois de juin 1776, Jef\u00adfer\u00adson est d\u00e9si\u00adgn\u00e9, par le Congr\u00e8s des d\u00e9l\u00e9\u00adgu\u00e9s des colo\u00adnies rebelles ou qui vont se d\u00e9cla\u00adrer en \u00e9tat de r\u00e9bel\u00adlion, pour r\u00e9di\u00adger un acte par lequel ces congres\u00adsistes devaient affir\u00admer leur volon\u00adt\u00e9 de se s\u00e9pa\u00adrer de la m\u00e8re-patrie. Cet acte n\u2019est pas comme on l\u2019appelle une simple d\u00e9cla\u00adra\u00adtion d\u2019ind\u00e9pendance, mais est, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, une affir\u00adma\u00adtion des prin\u00adcipes sur les\u00adquels devra s\u2019\u00e9riger le nou\u00adveau monde sans ma\u00eetres et sans esclaves, con\u00e7u par la pen\u00ads\u00e9e jef\u00adfer\u00adso\u00adnienne : \u00ab Tous les hommes naissent avec des droits inh\u00e9\u00adrents et inali\u00e9\u00adnables, tels la liber\u00adt\u00e9, la libre pour\u00adsuite du bon\u00adheur, etc. D\u00e9fendre ces droits, tel doit \u00eatre le prin\u00adci\u00adpal objet d\u2019un gou\u00adver\u00adne\u00adment l\u00e9ga\u00adle\u00adment consti\u00adtu\u00e9 avec le consen\u00adte\u00adment des gou\u00adver\u00adn\u00e9s. \u00bb Dans cette d\u00e9cla\u00adra\u00adtion doit-on inclure les n\u00e8gres, les esclaves ?\u200a\u2014\u200a\u00ab Cer\u00adtai\u00adne\u00adment. Isaac New\u00adton \u00e9tait incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment sup\u00e9\u00adrieur \u00e0 la plu\u00adpart de ses contem\u00adpo\u00adrains, mais ce n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 une rai\u00adson pour qu\u2019il reven\u00addi\u00adqu\u00e2t sur eux des droits de propri\u00e9t\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n

Enfin, quelle dif\u00adf\u00e9\u00adrence faites-vous entre nour\u00adrir vous-m\u00eames vos esclaves ou leur don\u00adner un salaire \u00e0 peine suf\u00adfi\u00adsant pour se nour\u00adrir eux-m\u00eames ?\u200a\u2014\u200aAucune, affirment Jef\u00adfer\u00adson et ses dis\u00adciples, et c\u2019est pour\u00adquoi ils d\u00e9cla\u00adre\u00adront plus tard : \u00ab Il ne peut exis\u00adter de liber\u00adt\u00e9 poli\u00adtique sans liber\u00adt\u00e9 \u00e9conomique. \u00bb<\/p>\n

Dans ce congr\u00e8s m\u00e9mo\u00adrable, les jef\u00adfer\u00adso\u00adniens, mal\u00adgr\u00e9 toute leur valeur et leur \u00e9ner\u00adgie, ne purent obte\u00adnir qu\u2019un suc\u00adc\u00e8s moral, qu\u2019une vic\u00adtoire th\u00e9o\u00adrique. Devant l\u2019affirmation des droits humains que pro\u00adcla\u00admait la D\u00e9cla\u00adra\u00adtion de l\u2019Ind\u00e9pendance am\u00e9\u00adri\u00adcaine, l\u2019esclavage sous ses dif\u00adf\u00e9\u00adrentes formes et dans toute sa hideur sub\u00adsis\u00adtait comme une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion sociale que sanc\u00adtion\u00adnait la loi et que cou\u00advrait de sa puis\u00adsante pro\u00adtec\u00adtion la reli\u00adgion sainte et sacr\u00e9e. <\/p>\n

Jef\u00adfer\u00adson, sans se d\u00e9cou\u00adra\u00adger, se pr\u00e9\u00adpare pour une lutte sans tr\u00eave ni mer\u00adci contre les enne\u00admis du peuple : ceux-ci, les riches pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires avec leurs plan\u00adta\u00adtions immenses et leurs com\u00adplices ins\u00e9\u00adpa\u00adrables, les r\u00e9v\u00e9\u00adrends p\u00e8res de toutes les reli\u00adgions et de toutes les sectes reli\u00adgieuses\u200a\u2014\u200ahor\u00admis, cela va sans dire, la secte de nos bons qua\u00adkers. D\u00e8s ce moment, la concep\u00adtion jef\u00adfer\u00adso\u00adnienne nous appa\u00adra\u00eet dans toute sa sim\u00adpli\u00adci\u00adt\u00e9 et dans toute sa grandeur :<\/p>\n

Trans\u00adfor\u00adma\u00adtion de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 : \u00ab La terre appar\u00adtient, par usu\u00adfruit, aux vivants. Les morts n\u2019ont rien \u00e0 voir dans nos affaires. \u00bb<\/p>\n

Orga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de bas en haut, en com\u00admen\u00ad\u00e7ant par les plus basses couches sociales : les n\u00e8gres et les blancs asser\u00advis sous la domi\u00adna\u00adtion des agra\u00adriens escla\u00adva\u00adgistes. \u00ab Toute la force, toute la puis\u00adsance de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et du gou\u00adver\u00adne\u00adment doivent repo\u00adser enti\u00e8\u00adre\u00adment sur le peuple. Si le peuple n\u2019\u00e9tait constam\u00adment arm\u00e9 contre nous, vous et moi, la Chambre et S\u00e9nat, serions tous des loups.<\/p>\n

\u00ab Si notre Gou\u00adver\u00adne\u00adment a d\u00e9g\u00e9\u00adn\u00e9\u00adr\u00e9, c\u2019est parce que le peuple a trop eu confiance en lui. Si notre peuple a eu trop confiance en nos hommes poli\u00adtiques, ou s\u2019il s\u2019est trop d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9 de la chose publique, c\u2019est parce qu\u2019il n\u2019est pas suf\u00adfi\u00adsam\u00adment ins\u00adtruit. \u00bb Pour l\u2019instruction du peuple, Jef\u00adfer\u00adson livre des com\u00adbats de g\u00e9ants, il r\u00e9clame des \u00e9coles et avec ces \u00e9coles un ensei\u00adgne\u00adment ration\u00adnel. Il ose dire aux opu\u00adlents plan\u00adteurs qu\u2019ils doivent cr\u00e9er des \u00e9coles et payer les imp\u00f4ts n\u00e9ces\u00adsaires pour cou\u00advrir l\u2019es d\u00e9penses d\u2019un bud\u00adget nou\u00adveau, celui de l\u2019instruction publique ; il veut aus\u00adsi que les n\u00e8gres puissent b\u00e9n\u00e9\u00adfi\u00adcier du sys\u00adt\u00e8me sco\u00adlaire \u00e9ta\u00adbli pour tous les enfants du peuple. S\u2019adressant aux sph\u00e8res les plus \u00e9le\u00adv\u00e9es, celles de l\u2019aristocratie intel\u00adlec\u00adtuelle, il pro\u00adpose de r\u00e9for\u00admer de fond en comble l\u2019enseignement uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire. Il veut fon\u00adder des uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9s o\u00f9 les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 appren\u00addront \u00e0 conna\u00eetre la science de l\u2019\u00e9conomie poli\u00adtique, non pour pou\u00advoir exploi\u00adter plus faci\u00adle\u00adment la cr\u00e9\u00addu\u00adli\u00adt\u00e9 popu\u00adlaire, mais pour \u00e9du\u00adquer et diri\u00adger le peuple dans la voie du self-govern\u00adment<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire, dans cette par\u00adtie de la science poli\u00adtique qui nous apprend \u00e0 nous gou\u00adver\u00adner nous-m\u00eames, \u00e0 vivre en soci\u00e9\u00adt\u00e9, autant que pos\u00adsible, sans l\u2019intervention du gou\u00adver\u00adne\u00adment, dont l\u2019action est tou\u00adjours plus ou moins tyrannique.<\/p>\n

Lorsqu\u2019en Europe, le soleil de la liber\u00adt\u00e9 sem\u00adblait s\u2019\u00eatre com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment obs\u00adcur\u00adci, Jef\u00adfer\u00adson fut por\u00adt\u00e9 par les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments et l\u2019action du peuple \u00e0 la pr\u00e9\u00adsi\u00addence de la R\u00e9pu\u00adblique am\u00e9\u00adri\u00adcaine (1800). Son pre\u00admier acte fut d\u2019ouvrir les portes des pri\u00adsons aux vic\u00adtimes des lois d\u2019exception\u200a\u2014\u200anous dirions aujourd\u2019hui lois sc\u00e9\u00adl\u00e9\u00adrates<\/i>. Quant \u00e0 ces lois, il les d\u00e9chi\u00adra de ses propres mains en disant : \u00ab Cette chose inf\u00e2me \u00e0 laquelle on a vou\u00adlu don\u00adner le nom de \u00ab lois<\/sc> \u00bb, et sur ce point la pen\u00ads\u00e9e jef\u00adfer\u00adso\u00adnienne se pr\u00e9\u00adcise : \u00ab Tout ce qui peut res\u00adtreindre ou amoin\u00addrir la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019individu (le terme citoyen n\u2019est pas men\u00adtion\u00adn\u00e9 inten\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment, puisque les esclaves ne sont pas des citoyens), ne peut avoir force de l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9. La liber\u00adt\u00e9 de l\u2019homme ne peut \u00eatre limi\u00adt\u00e9e que par le res\u00adpect de la liber\u00adt\u00e9 d\u2019autrui. \u00bb<\/p>\n

Ter\u00admi\u00adnant son dis\u00adcours d\u2019inauguration, le nou\u00adveau pr\u00e9\u00adsident de la R\u00e9pu\u00adblique am\u00e9\u00adri\u00adcaine pro\u00adnonce ces paroles : \u00ab Que nous faut-il encore pour \u00eatre un peuple heu\u00adreux ? Un gou\u00adver\u00adne\u00adment sobre et fru\u00adgal qui ne reti\u00adre\u00adra pas de la bouche de l\u2019ouvrier le pain qu\u2019il a si p\u00e9ni\u00adble\u00adment gagn\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Nul homme n\u2019a mieux tra\u00advaill\u00e9 que Jef\u00adfer\u00adson \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration du sort et \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des classes oppri\u00adm\u00e9es ; soixante ann\u00e9es de sa vie poli\u00adtique, dont huit pas\u00ads\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9\u00adsi\u00addence, furent enti\u00e8\u00adre\u00adment consa\u00adcr\u00e9es \u00e0 l\u2019accomplissement de sa grande \u0153uvre de liber\u00adt\u00e9, de jus\u00adtice et d\u2019humanit\u00e9. Mais le r\u00e9sul\u00adtat obte\u00adnu fut plu\u00adt\u00f4t m\u00e9diocre. Certes, des escla\u00adva\u00adgistes, et en grand nombre, consen\u00adtirent \u00e0 trai\u00adter les n\u00e8gres avec plus d\u2019humanit\u00e9 ; il n\u2019est pas exa\u00adg\u00e9\u00adr\u00e9 de dire que la moyenne des n\u00e8gres dans les plan\u00adta\u00adtions des \u00c9tats du Sud, \u00e0 la fin du xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle \u00e9taient mat\u00e9\u00adriel\u00adle\u00adment mieux trai\u00adt\u00e9s que la plu\u00adpart des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires de l\u2019Europe occi\u00adden\u00adtale, de France et d\u2019Angleterre, pour mieux pr\u00e9\u00adci\u00adser. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des esclaves, il ne fal\u00adlait plus en par\u00adler ; ce fut en vain que le grand Am\u00e9\u00adri\u00adcain usa de toute son influence pour arri\u00adver \u00e0 la sup\u00adpres\u00adsion de ce qu\u2019il appelle une \u00ab odieuse cala\u00admi\u00adt\u00e9<\/i> \u00bb. \u00c0 ce sujet il disait : \u00ab S\u2019il existe un Dieu de jus\u00adtice, je tremble pour mon pays. \u00bb<\/p>\n

La p\u00e9riode jef\u00adfer\u00adso\u00adnienne qui com\u00adprend les deux plus grandes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions des temps modernes, ne se carac\u00adt\u00e9\u00adrise par seule\u00adment par ses bou\u00adle\u00adver\u00adse\u00adments poli\u00adtiques et sociaux, mais aus\u00adsi par les ini\u00adtia\u00adtives qu\u2019elle r\u00e9veilla chez les classes dites intel\u00adlec\u00adtuelles Des soci\u00e9\u00adt\u00e9s se for\u00adm\u00e8rent pour la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019esclavage ; des colo\u00adnies furent fon\u00add\u00e9es par des phi\u00adlan\u00adthropes, dont cer\u00adtains furent de vrais r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, dans le des\u00adsein d\u2019am\u00e9liorer imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment le sort des pro\u00adl\u00e9\u00adtaires dont les condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admique \u00e9taient sou\u00advent plus abjectes que celles des escla\u00advages des grandes plan\u00adta\u00adtions de coton et de tabac.<\/p>\n

Par\u00admi ceux qui se dis\u00adtin\u00adgu\u00e8rent par la har\u00addiesse de leurs exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adtions sociales et la gran\u00addeur de leur id\u00e9al phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, il faut citer comme ayant \u00e9t\u00e9 le plus grand, Robert Owen, le p\u00e8re du socia\u00adlisme anglais, ou si on veut du socia\u00adlisme tout court. Cette par\u00adtie de l\u2019histoire du peuple qui part des exp\u00e9\u00adriences si concluantes du phi\u00adlo\u00adsophe anglais \u00e0 New Lanark sur la Clyde (1820), \u00e0 la sup\u00adpres\u00adsion de l\u2019esclavage (1864), consti\u00adtue ce que nous appel\u00adle\u00adrons, la p\u00e9riode ow\u00e9\u00adniste pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtoire du grand mou\u00adve\u00adment pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien de nos jours. Ce sera le sujet d\u2019une pro\u00adchaine \u00e9tude.<\/p>\n

Pour ter\u00admi\u00adner cet article, citons ces paroles de feu Whi\u00adte\u00adlaw Reid, ambas\u00adsa\u00addeur am\u00e9\u00adri\u00adcain \u00e0 Londres. Ce diplo\u00admate dis\u00adtin\u00adgu\u00e9, dans une conf\u00e9\u00adrence qu\u2019il fit dans une uni\u00adver\u00adsi\u00adt\u00e9 gal\u00adloise parie de Jef\u00adfer\u00adson en ces termes : \u00ab Les id\u00e9es jef\u00adfer\u00adso\u00adniennes furent la cause de cette agi\u00adta\u00adtion qui \u00e9cla\u00adta \u00e0 la fin du xviii<\/sc>e<\/sup> si\u00e8cle et qui aujourd\u2019hui s\u2019\u00e9tend un peu par\u00adtout dans toutes les classes de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 ; une agi\u00adta\u00adtion qui ne s\u2019apaisera que lorsque les id\u00e9es de Jef\u00adfer\u00adson auront triomphe. \u00bb<\/p>\n

[\/Laurent-Casas.\/]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Angleterre, apr\u00e8s avoir connu des moments de liber\u00adt\u00e9 superbe et avoir vu se mani\u00adfes\u00adter chez elle les \u00e9lans les plus g\u00e9n\u00e9\u00adreux d\u2019une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie incom\u00adpa\u00adrable, \u00e9tait retom\u00adb\u00e9e, vers le milieu du xviiie si\u00e8cle, dans un \u00e9tat de des\u00adpo\u00adtisme qui n\u2019avait rien \u00e0 envier aux autres pays d\u2019Europe et du monde entier. Cc des\u00adpo\u00adtisme r\u00e9gnait en ma\u00eetre [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[393],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-temps-nouveaux-na10-15-avril-1920"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3330"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}