{"id":3341,"date":"2012-10-02T04:40:59","date_gmt":"2012-10-02T04:40:59","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/02\/le-probleme-de-la-liberte-2\/"},"modified":"2012-10-02T04:40:59","modified_gmt":"2012-10-02T04:40:59","slug":"le-probleme-de-la-liberte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/02\/le-probleme-de-la-liberte-2\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

(Suite<\/i>)
\n<\/p>\n

II. Les Fondements cosmologiques de la Libert\u00e9<\/h2>\n

Il n\u2019est pas seule\u00adment, ce pro\u00adbl\u00e8me, comme l\u2019a fort jus\u00adte\u00adment \u00e9crit M. Alfred Fouill\u00e9e, \u00ab il n\u2019est pas seule\u00adment un pro\u00adbl\u00e8me phi\u00adlo\u00adso\u00adphique ; il est, par excel\u00adlence, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. Toutes les autres ques\u00adtions viennent se rat\u00adta\u00adcher \u00e0 celle-l\u00e0. \u00bb<\/le><\/i><\/p>\n

Et d\u2019abord, la ques\u00adtion pri\u00admor\u00addiale, essen\u00adtielle, le grand pro\u00adbl\u00e8me humain l\u2019explication et la nature de l\u2019univers et de la vie, la concep\u00adtion du prin\u00adcipe de causalit\u00e9.<\/p>\n

Nous ne nous arr\u00ea\u00adte\u00adrons pas \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se ing\u00e9\u00adnue de la cr\u00e9a\u00adtion divine et de l\u2019arbitraire sur\u00adna\u00adtu\u00adrel. \u00c9li\u00admi\u00adn\u00e9e pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment, au cours du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique, par la conscience crois\u00adsante de l\u2019immuable natu\u00adra\u00adli\u00adt\u00e9 des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, la super\u00adsti\u00adtion th\u00e9o\u00adlo\u00adgique, \u00e0 son der\u00adnier terme, se r\u00e9sout en l\u2019id\u00e9e absurde, contra\u00addic\u00adtoire<\/i>, d\u2019un Moi infi\u00adni,\u200a\u2014\u200aincon\u00adci\u00adliable anti\u00adno\u00admie, puisque le \u00ab moi \u00bb ne se com\u00adprend que limi\u00adt\u00e9 par le \u00ab non-moi \u00bb,\u200a\u2014\u200aet porte ain\u00adsi d\u00e9sor\u00admais en elle-m\u00eame son irr\u00e9\u00advo\u00adcable condamnation.<\/p>\n

Mais la fin de l\u2019id\u00e9e na\u00efve d\u2019autorit\u00e9 divine n\u2019est pas la fin de l\u2019absolutisme et du fata\u00adlisme, et l\u2019illusion auto\u00adri\u00adtaire repa\u00adra\u00eet, de par la rai\u00adson rai\u00adson\u00adnante, dans la cos\u00admo\u00adlo\u00adgie et la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie sim\u00adplistes des m\u00e9ta\u00adphy\u00adsi\u00adciens, aber\u00adrant \u00e0 la recherche de la cause premi\u00e8re.<\/p>\n

Mat\u00e9\u00adria\u00adlistes, spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes, agnos\u00adtiques, tous, en effet, sous des man\u00adteaux divers, abou\u00adtissent, en der\u00adni\u00e8re ana\u00adlyse, \u00e0 la super\u00adsti\u00adtion de la Force. C\u2019est\u200a\u2014\u200aConta [[ Conta<\/sc>, Intro\u00adduc\u00adtion \u00e0 la M\u00e9ta\u00adphy\u00adsique<\/i>, cha\u00adpitre VII.]] l\u2019a tr\u00e8s net\u00adte\u00adment mis en lumi\u00e8re\u200a\u2014\u200ala carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique de la pen\u00ads\u00e9e phi\u00adlo\u00adso\u00adphique du der\u00adnier si\u00e8cle. Les enti\u00adt\u00e9s rem\u00adplacent les divi\u00adni\u00adt\u00e9s, et au r\u00e8gne et \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de Dieu suc\u00adc\u00e8dent, en fin de compte, l\u2019autorit\u00e9 et le r\u00e8gne de cette enti\u00adt\u00e9 supr\u00eame la Force.<\/p>\n

Simple rap\u00adport d\u2019\u00e9nergie, mani\u00e8re d\u2019\u00eatre rela\u00adtive d\u2019un mou\u00adve\u00adment, simple qua\u00adli\u00adt\u00e9, la force devient, par abs\u00adtrac\u00adtion, une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en soi<\/i>.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019op\u00e9ration fami\u00adli\u00e8re \u00e0 tous les cer\u00adveaux enfantins<\/p>\n

Un jour, un de ces bal\u00adlon\u00adnets d\u2019enfant qui font la joie \u00e9ph\u00e9\u00adm\u00e8re des tout petits avait \u00e9chap\u00adp\u00e9 \u00e0 la main inha\u00adbile qui le rete\u00adnait, et apr\u00e8s s\u2019\u00eatre \u00e9le\u00adv\u00e9 lour\u00adde\u00adment, pla\u00adnait, \u00e0 peine hors de por\u00adt\u00e9e, son gros fil d\u2019attache droit sous lui. Mon fils, bam\u00adbin en jupes, \u00e0 l\u2019\u00e2ge encore o\u00f9 tout est miracle, le regar\u00addait \u00e9ton\u00adn\u00e9, s\u2019extasiant de ne pas le voir s\u2019\u00e9lever davan\u00adtage : \u00ab C\u2019est le poids du fil, lui expli\u00adquai-je, qui le retient. \u00bb\u200a\u2014\u200a\u00ab Oui, r\u00e9p\u00e9\u00adta mon gamin, confiant dans l\u2019exp\u00e9rience de son papa, c\u2019est le poids du fil\u2026 \u00bb Puis, apr\u00e8s avoir son\u00adg\u00e9 un ins\u00adtant : \u00ab O\u00f9 qu\u2019il est \u00ab le poids \u00bb du fil ?<\/i> \u00bb<\/p>\n

La voi\u00adl\u00e0, \u00ab la Force \u00bb des m\u00e9ta\u00adphy\u00adsi\u00adciens, la force-enti\u00adt\u00e9 !\u2026 C\u2019est \u00ab le poids du fil \u00bb,\u200a\u2014\u200aabs\u00adtrac\u00adtion sub\u00adstan\u00adti\u00adfi\u00e9e, qua\u00adli\u00adt\u00e9 deve\u00adnue enti\u00adt\u00e9, qua\u00adli\u00adfi\u00adca\u00adtif pas\u00ads\u00e9 sub\u00adstan\u00adtif et idole \u00e0 majuscule.<\/p>\n

Et l\u2019idole ain\u00adsi cr\u00e9\u00e9e par une \u00ab mala\u00addie du lan\u00adgage \u00bb, selon la signi\u00adfi\u00adca\u00adtive expres\u00adsion de Max M\u00fcl\u00adler, par l\u2019abstraction et l\u2019imagination m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques, devient la cause pre\u00admi\u00e8re du monde, la rai\u00adson der\u00adni\u00e8re de tout, la m\u00e8re \u00e9ter\u00adnelle et immuable des choses.<\/p>\n

Nous sommes, d\u00e8s lors, les jouets d\u2019une Fata\u00adli\u00adt\u00e9 \u00e9ter\u00adnelle. Quoi que nous fas\u00adsions, un Des\u00adtin impla\u00adcable nous gou\u00adverne : un Fatum infran\u00adgible r\u00e9git l\u2019univers, une Cause unique d\u00e9ter\u00admine les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes et une \u00ab inexo\u00adrable N\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 \u00bb \u00e9tend son empire sur toutes choses. Le d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme fata\u00adliste, le pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adter\u00admi\u00adnisme<\/i>, est l\u2019expression ad\u00e9\u00adquate, le corol\u00adlaire logique, du r\u00e8gne et de l\u2019autorit\u00e9 de la Force, imma\u00adnente ou transcendante.<\/p>\n

Mais la Force, prin\u00adcipe abso\u00adlu, prin\u00adcipe \u00e9ter\u00adnel et immuable de la nature et des mondes, n\u2019est qu\u2019une illu\u00adsion, un mirage m\u00e9taphysique.<\/p>\n

La force, pour le phy\u00adsi\u00adcien, pour le moniste conscient de l\u2019unit\u00e9 phy\u00adsique du inonde, n\u2019est pas un abso\u00adlu, une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en soi, une \u00ab cause \u00bb ; c\u2019est un rap\u00adport<\/i> momen\u00adta\u00adn\u00e9, une abs\u00adtrac\u00adtion math\u00e9\u00adma\u00adtique<\/i> expri\u00admant une valeur rela\u00adtive de mou\u00adve\u00adment, une rela\u00adtion de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes. Et le fameux prin\u00adcipe de per\u00adma\u00adnence de la force,\u200a\u2014\u200aqui est la base, entre autres, on le sait, de toute la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de Spen\u00adcer,\u200a\u2014\u200an\u2019est qu\u2019un sophisme ver\u00adbal, repo\u00adsant sur la confu\u00adsion et l\u2019\u00e9quivoque.<\/p>\n

Si nous sor\u00adtons du ver\u00adba\u00adlisme et de la logo\u00adma\u00adchie pour nous pla\u00adcer au point de vue r\u00e9a\u00adliste et scien\u00adti\u00adfique, nous voyons que la force, qua\u00adli\u00adt\u00e9 concr\u00e8te d\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, se cr\u00e9e, qu\u2019elle na\u00eet, se d\u00e9ve\u00adloppe et meurt avec lui, qu\u2019elle est, en un mot, contin\u00adgente et variable, comme tout ce qui appar\u00adtient au domaine du rela\u00adtif, du \u00ab tem\u00adpo\u00adrel \u00bb, au \u00ab monde ondoyant et divers des r\u00e9alit\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

En dehors de l\u00e0, la force n\u2019est qu\u2019une expres\u00adsion algo\u00adrith\u00admique, une abs\u00adtrac\u00adtion, un mot.<\/p>\n

Dire que la force est per\u00adma\u00adnente, \u00e9ter\u00adnelle, immuable en soi, \u00e9qui\u00advaut \u00e0 dire : La gran\u00addeur, la peti\u00adtesse, la vitesse, sont per\u00adma\u00adnentes, \u00e9ter\u00adnelles, immuables en elles-m\u00eames. Cela n\u2019a, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, aucun sens. <\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

L\u2019erreur fon\u00adda\u00admen\u00adtale de cette th\u00e9o\u00adlo\u00adgie de la Force, de cette d\u00e9i\u00adfi\u00adca\u00adtion de la quan\u00adti\u00adt\u00e9, r\u00e9side dans l\u2019illusion pytha\u00adgo\u00adri\u00adcienne, le f\u00e9ti\u00adchisme du Nombre, dans ce r\u00e9a\u00adlisme arith\u00adm\u00e9\u00adtique qui m\u00e9con\u00adna\u00eet l\u2019immensit\u00e9 de la nature, nie, en fait, l\u2019infini, et fait du math\u00e9\u00adma\u00adtisme l\u2019essence de l\u2019univers.<\/p>\n

Mais devant la notion d\u2019infini, devant cette notion ind\u00e9\u00adfec\u00adtible qui fait la gloire et la gran\u00addeur de la pen\u00ads\u00e9e humaine, toute cette fan\u00adtas\u00adma\u00adgo\u00adrie, toute cette cos\u00admo\u00adlo\u00adgie onto\u00adlo\u00adgique et abso\u00adlu\u00adtiste, s\u2019\u00e9croule, s\u2019\u00e9vanouit.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la quan\u00adti\u00adt\u00e9, notre<\/i> quan\u00adti\u00adt\u00e9, en face de l\u2019infini ? Quelle est sa valeur r\u00e9elle, si on se place au point de vue natu\u00adra\u00adliste qui est celui de la pen\u00ads\u00e9e moderne et de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie scientifique ?<\/p>\n

La quan\u00adti\u00adt\u00e9 embrasse-t-elle toute<\/i> l\u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, et le monde, notre<\/i> monde, est-il ad\u00e9\u00adquat \u00e0 la nature enti\u00e8re ?<\/p>\n

Certes \u00ab toutes les ten\u00adta\u00adtives pour d\u00e9ter\u00admi\u00adner les condi\u00adtions d\u2019\u00e9mergence des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes phy\u00adsiques au del\u00e0 des bornes de l\u2019espace et des limites du temps sont aus\u00adsi vaines que (pour employer l\u2019heureuse expres\u00adsion de Sir William Hamil\u00adton) la ten\u00adta\u00adtive de l\u2019aigle pour sor\u00adtir de l\u2019atmosph\u00e8re dans laquelle il plane, et qui peut seule le por\u00adter. \u00bb Mais si nos sens et notre ima\u00adgi\u00adna\u00adtion ne peuvent sor\u00adtir du monde et de la quan\u00adti\u00adt\u00e9, du temps, de l\u2019espace et du nombre, qui sont les leurs, les n\u00f4tres, il n\u2019en est pas moins vrai que nous savons que la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle est sans limites, qu\u2019elle ne se borne ni ne se mesure \u00e0 notre repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion, aux formes, aux appa\u00adrences, aux \u00ab esp\u00e8ces \u00bb, sous les\u00adquelles nous la percevons.<\/p>\n

L\u2019infini de la nature est un axiome incon\u00adtes\u00adtable. Il est, comme le dit Stal\u00adlo, \u00ab l\u2019expression de la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 essen\u00adtielle de toutes les choses mat\u00e9\u00adrielles et de leurs pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s \u00bb ; il est \u00ab la base de toutes les rela\u00adtions qui consti\u00adtuent l\u2019actualit\u00e9 sen\u00adsible \u00bb ; il est \u00ab le fon\u00adde\u00adment de toutes les actions et formes mat\u00e9rielles \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Si l\u2019univers, a \u00e9crit le Dr<\/sup> Hubert Bo\u00ebns, \u00e9tait fini, limi\u00adt\u00e9, en ver\u00adtu de l\u2019attraction qui le r\u00e9git il ne for\u00adme\u00adrait qu\u2019un bloc, inerte, immense, bas\u00adcu\u00adlant ou pivo\u00adtant dans son enceinte bor\u00adn\u00e9e \u00bb\u200a\u2014\u200aou plu\u00adt\u00f4t tout serait immo\u00adbile et mort, car l\u2019\u00e9quilibre abso\u00adlu se serait for\u00adc\u00e9\u00adment et immua\u00adble\u00adment \u00e9tabli.<\/p>\n

La notion d\u2019infini est donc bien une notion n\u00e9ces\u00adsaire, natu\u00adrelle et rationnelle.<\/p>\n

D\u00e8s lors si nous nous posons, avec Stal\u00adlo, la \u00ab ques\u00adtion de savoir si nous avons le droit d\u2019appliquer \u00e0 l\u2019infini les concepts logiques, et les for\u00admules math\u00e9\u00adma\u00adtiques bas\u00e9es sur les condi\u00adtions de l\u2019existence finie, et de trai\u00adter le monde illi\u00admi\u00adt\u00e9 comme un sys\u00adt\u00e8me m\u00e9ca\u00adnique d\u00e9fi\u00adni, et son \u00e9ner\u00adgie comme une quan\u00adti\u00adt\u00e9 constante \u00bb, la r\u00e9ponse est claire :<\/p>\n

\u00ab Les op\u00e9\u00adra\u00adtions, comme le dit tr\u00e8s bien Stal\u00adlo, o\u00f9 le terme infi\u00adni est trai\u00adt\u00e9 comme les termes finis sont aus\u00adsi ill\u00e9\u00adgi\u00adtimes en phy\u00adsique qu\u2019elles le sont en math\u00e9\u00adma\u00adtiques. \u00bb Ce qui est vrai de tout sys\u00adt\u00e8me fini, quelle qu\u2019en soit l\u2019\u00e9tendue, n\u2019est pas vrai d\u2019une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle abso\u00adlu\u00adment illi\u00admi\u00adt\u00e9e. \u00ab Ni la loi de conser\u00adva\u00adtion de l\u2019\u00e9nergie, ni celle de sa dis\u00adsi\u00adpa\u00adtion, ne peuvent lui \u00eatre l\u00e9gi\u00adti\u00adme\u00adment appli\u00adqu\u00e9es\u2026 Nous ne pou\u00advons pas trai\u00adter l\u2019infini comme une chose phy\u00adsi\u00adque\u00adment \u00ab r\u00e9elle (cor\u00adpo\u00adrelle), parce que la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 phy\u00adsique d\u00e9fi\u00adnie est coex\u00adten\u00adsive avec l\u2019action et la r\u00e9ac\u00adtion<\/i> ; et les lois phy\u00adsiques ne peuvent pas lui \u00eatre appli\u00adqu\u00e9es parce qu\u2019elles sont des d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtions des modes de l\u2019interaction<\/i> entre des corps finis, dis\u00adtincts. \u00bb [[ Stal\u00adlo<\/sc>, La Mati\u00e8re et la Phy\u00adsique Moderne<\/i>, pages 17\u200a\u2013\u200a218.]] La nature infi\u00adnie n\u2019est pas un corps dis\u00adtinct, et il n\u2019y a pas de corps en dehors d\u2019elle avec les\u00adquels elle puisse avoir interaction.<\/p>\n

Cette notion d\u2019infini suf\u00adfit pour an\u00e9an\u00adtir toutes les ima\u00adgi\u00adna\u00adtions abso\u00adlu\u00adtistes, toutes les concep\u00adtions bor\u00adn\u00e9es, auto\u00adri\u00adtaires et fata\u00adlistes de la vie universelle.<\/p>\n

\u00ab Expres\u00adsion de la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 essen\u00adtielle de toutes choses, elle est la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019absolu. Tout appa\u00adra\u00eet d\u00e8s lors en rap\u00adport \u00bb,\u200a\u2014\u200acontin\u00adgent, rela\u00adtif et variable.<\/p>\n

L\u2019unit\u00e9 math\u00e9\u00adma\u00adtique elle-m\u00eame, la base de toute mesure, la trame m\u00eame de nos per\u00adcep\u00adtions d\u2019intensit\u00e9, d\u2019\u00e9tendue et de dur\u00e9e, de nos notions de force, d\u2019espace et de temps, cesse d\u2019\u00eatre une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 en soi, un abso\u00adlu de la gran\u00addeur, pour deve\u00adnir une fixa\u00adtion orga\u00adnique, une r\u00e9sul\u00adtante phy\u00adsi\u00adco-psy\u00adchique, rela\u00adtive et contin\u00adgente, tenant \u00e0 notre coor\u00addi\u00adna\u00adtion cos\u00admique et \u00e0 notre physiologie.<\/p>\n

L\u2019absolutisme math\u00e9\u00adma\u00adtique s\u2019\u00e9vanouit. Le cadre qui enfer\u00admait tout se brise, et aux deux p\u00f4les de l\u2019infini, celui de la gran\u00addeur et celui de la peti\u00adtesse, dans l\u2019ab\u00eeme macro\u00adcos\u00admique et l\u2019ab\u00eeme micro\u00adcos\u00admique, nous voyons de toutes parts la voie ouverte au nou\u00adveau dans le monde.<\/p>\n

Tou\u00adjours de cet au-del\u00e0 infi\u00adni, mais non sur\u00adna\u00adtu\u00adrel, de cette immen\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9nergie, de cet ab\u00eeme inson\u00addable, peut sur\u00adgir dans le inonde un \u00e9l\u00e9\u00adment nou\u00adveau,\u200a\u2014\u200anou\u00adveau pour le monde<\/i>, pour ce<\/i> monde,\u200a\u2014\u200aun \u00e9l\u00e9\u00adment qui change l\u2019orientation, la direc\u00adtion des choses, et vienne rompre la cha\u00eene du pr\u00e9\u00add\u00e9\u00adter\u00admi\u00adnisme et de la fata\u00adli\u00adt\u00e9. Dans la vie des mondes, dans celle de notre uni\u00advers comme dans celle du plus infi\u00adni\u00adt\u00e9\u00adsi\u00admal micro\u00adcosme, il y a tou\u00adjours place pour la nou\u00adveau\u00adt\u00e9, pour l\u2019innovation, pour le hasard et l\u2019accident.<\/p>\n

Toutes les palin\u00adg\u00e9\u00adn\u00e9\u00adsies, toutes les th\u00e9o\u00adries du retour \u00e9ter\u00adnel, appa\u00adraissent ain\u00adsi comme des erreurs, le pro\u00adgr\u00e8s r\u00e9el devient pos\u00adsible : nous \u00e9chap\u00adpons au pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9 math\u00e9\u00adma\u00adtique qui fai\u00adsait dire \u00e0 Lucr\u00e8ce : eadem sunt omnia sem\u00adper<\/i>,\u200a\u2014\u200a\u00e0 ce sim\u00adplisme d\u00e9pri\u00admant qui fai\u00adsait dire \u00e0 Tyn\u00addall : \u00ab La loi uni\u00adver\u00adselle de la phy\u00adsique est la g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adli\u00adsa\u00adtion inat\u00adten\u00addue de l\u2019aphorisme de Salo\u00admon : rien de nou\u00adveau sous le soleil<\/i>\u2026 L\u2019\u00e9nergie de la nature \u00e9tant une quan\u00adti\u00adt\u00e9 constante, tout ce que l\u2019homme peut faire dans la recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 phy\u00adsique, ou dans les appli\u00adca\u00adtions des sciences phy\u00adsiques, c\u2019est de chan\u00adger de place les par\u00adties consti\u00adtuantes d\u2019un tout qui ne varie jamais, de sacri\u00adfier l\u2019une d\u2019elle pour en pro\u00adduire une autre. \u00bb<\/p>\n

Non ! La nature infi\u00adnie n\u2019est pas assi\u00admi\u00adlable \u00e0 un total, \u00e0 un tout unique, o\u00f9 seules les com\u00adbi\u00adnai\u00adsons et les formes changent et o\u00f9 il n\u2019y a que du vieux-neuf, o\u00f9 la \u00ab loi de com\u00adpen\u00adsa\u00adtion \u00bb est la loi supr\u00eame, o\u00f9 la math\u00e9\u00adma\u00adtique est la science des sciences ; et nous devons bien nous gar\u00adder des d\u00e9duc\u00adtions et des sophismes ver\u00adbaux que fait na\u00eetre logi\u00adque\u00adment cette expres\u00adsion consa\u00adcr\u00e9e mais trom\u00adpeuse : le Grand Tout, et de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie g\u00e9o\u00adm\u00e9\u00adtrique qui en d\u00e9coule.<\/p>\n

Tout cela, c\u2019est tou\u00adjours la vieille illu\u00adsion du math\u00e9\u00adma\u00adtisme. C\u2019est la vieille concep\u00adtion onto\u00adlo\u00adgique, bor\u00adn\u00e9e, de la Nature, qui fai\u00adsait dire \u00e0 Goethe dans un sophisme gran\u00addi\u00adlo\u00adquent : \u00ab Tou\u00adjours elle contient tout. Pour elle, ni pas\u00ads\u00e9, ni ave\u00adnir ; pour elle le pr\u00e9\u00adsent est \u00e9ternel. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est elle qui ins\u00adpi\u00adrait \u00e0 Laplace des lignes fameuses et tant de fois repro\u00adduites : \u00ab Une intel\u00adli\u00adgence qui, pour un ins\u00adtant don\u00adn\u00e9, conna\u00ee\u00adtrait toutes les forces dont la nature est ani\u00adm\u00e9e et la situa\u00adtion res\u00adpec\u00adtive des \u00eatres qui la com\u00adposent, si d\u2019ailleurs elle \u00e9tait assez vaste pour sou\u00admettre ses don\u00adn\u00e9es \u00e0 l\u2019analyse, embras\u00adse\u00adrait dans la m\u00eame for\u00admule les mou\u00adve\u00adments des plus grands corps de l\u2019univers et ceux du plus l\u00e9ger atome. Rien ne serait incer\u00adtain pour elle, et l\u2019avenir, comme le pas\u00ads\u00e9, serait pr\u00e9\u00adsent \u00e0 ses yeux. \u00bb<\/p>\n

Vains pro\u00adpos de la gri\u00adse\u00adrie math\u00e9\u00adma\u00adtique, qui veut concr\u00e9\u00adti\u00adser sous son com\u00adpas,\u200a\u2014\u200anume\u00adro, pon\u00addere, men\u00adsu\u00adra<\/i>,\u200a\u2014\u200ala nature enti\u00e8re ! En face de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sans bornes cela ne signi\u00adfie rien.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Nous pou\u00advons main\u00adte\u00adnant abor\u00adder avec des lumi\u00e8res suf\u00adfi\u00adsantes la ques\u00adtion qui, pour beau\u00adcoup, est le centre du pro\u00adbl\u00e8me la ques\u00adtion du m\u00e9canicisme.<\/p>\n

\u00ab Le Monde est une machine, et, dans une machine, il n\u2019y a pas de place pour la liber\u00adt\u00e9. \u00bb Voi\u00adl\u00e0 ce qu\u2019on nous dit. Que vaut cette affirmation ?<\/p>\n

Cette ques\u00adtion est inti\u00adme\u00adment li\u00e9e \u00e0 celle du math\u00e9\u00adma\u00adtisme ; elle n\u2019en est, peut-on dire, que le corol\u00adlaire. Le sim\u00adplisme m\u00e9ca\u00adnique est la cons\u00e9\u00adquence fatale la cons\u00e9\u00adquence logique, du sim\u00adplisme math\u00e9\u00adma\u00adtique. Et la consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtion de l\u2019infini de la nature et de l\u2019\u00e9nergie, qui ruine l\u2019un, ruine aus\u00adsi l\u2019autre : la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle, dans sa com\u00adplexi\u00adt\u00e9 sans fin, \u00e9chappe \u00e0 la m\u00e9ca\u00adnique, comme elle \u00e9chappe \u00e0 la math\u00e9matique.<\/p>\n

L\u2019univers, en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, n\u2019est pas comme un corps mort subis\u00adsant une impul\u00adsion \u00e9tran\u00adg\u00e8re. C\u2019est un orga\u00adnisme. Vivant, \u00ab ouvert de toutes parts, enva\u00adhis\u00adsant et enva\u00adhi \u00bb, il ne peut \u00eatre assi\u00admi\u00adl\u00e9 \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me m\u00e9ca\u00adnique, \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me fixe, \u00e0 un sys\u00adt\u00e8me fer\u00adm\u00e9 quelconque.<\/p>\n

Ses \u00e9l\u00e9\u00adments ato\u00admiques,\u200a\u2014\u200auni\u00advers eux-m\u00eames, mondes par\u00admi les mondes, foyers d\u2019\u00e9nergie eux aus\u00adsi,\u200a\u2014\u200aloin d\u2019\u00eatre des \u00e9l\u00e9\u00adments simples, inertes et pas\u00adsifs, vivent de la vie uni\u00adver\u00adselle. Ils sont actifs. Ils sont sources de force [[Voir les tra\u00advaux de Gus\u00adtave Le Bon<\/sc>, etc.]].<\/p>\n

L\u2019atome, ain\u00adsi, l\u2019atome cher aux m\u00e9ca\u00adni\u00adcistes, n\u2019est pas le der\u00adnier terme de l\u2019analyse. La mati\u00e8re, la mati\u00e8re ato\u00admique, n\u2019est qu\u2019un \u00e9tat second de la sub\u00adstance uni\u00adver\u00adselle. C\u2019est l\u2019\u00e9nergie qui est le fond, le tis\u00adsu m\u00eame des choses, l\u2019\u00e2me des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s inces\u00adsam\u00adment chan\u00adgeantes et inces\u00adsam\u00adment nouvelles.<\/p>\n

Ain\u00adsi s\u2019explique la f\u00e9con\u00addi\u00adt\u00e9 in\u00e9pui\u00adsable de la nature, en ges\u00adta\u00adtion \u00e9ter\u00adnelle. Ain\u00adsi s\u2019explique, ain\u00adsi s\u2019accomplit et se pour\u00adsuit sans fin, dans l\u2019espace et le temps, le tra\u00advail spon\u00adta\u00adn\u00e9 de la cr\u00e9a\u00adtion naturelle.<\/p>\n

Cette g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtion spon\u00adta\u00adn\u00e9e, cette acti\u00advi\u00adt\u00e9 cr\u00e9a\u00adtrice, n\u2019\u00e9chappent certes pas au d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme uni\u00adver\u00adsel, qui est la loi m\u00eame de cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9, la condi\u00adtion de tout ce qui est. Mais n\u2019y a\u2011t-il pas d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme et d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme ? C\u2019est l\u00e0 qu\u2019est la question.<\/p>\n

Et, en effet, nous pou\u00advons pr\u00e9\u00adsent nous rendre compte que, dans la nature sans limites, les uni\u00advers sont innom\u00adbrables ; qu\u2019\u00e0 tra\u00advers l\u2019infiniment grand et l\u2019infiniment petit, dans toutes les direc\u00adtions, les mondes pul\u00adlulent, sans nombre, \u00e0 l\u2019infini, cha\u00adcun avec son orga\u00adni\u00adsa\u00adtion et sa vie propres, son ordon\u00adnance, sa norme<\/i>. C\u2019est la vari\u00e9\u00adt\u00e9 natu\u00adrelle de la vie, in\u00e9pui\u00adsa\u00adble\u00adment com\u00adplexe et diverse dans son immen\u00adsi\u00adt\u00e9 insai\u00adsis\u00adsable. C\u2019est la loi natu\u00adrelle d\u2019autonomie, aus\u00adsi pri\u00admor\u00addiale, aus\u00adsi ind\u00e9\u00adfec\u00adtible que la loi de solidarit\u00e9.<\/p>\n

Chaque uni\u00advers a son r\u00e9gime dif\u00adf\u00e9\u00adrent. Chaque monde a sa coor\u00addi\u00adna\u00adtion, son \u00e9chelle, son acti\u00advi\u00adt\u00e9 propres. Chaque sph\u00e8re a sa mesure et en d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme. Telle est la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 capi\u00adtale qui nous appara\u00eet.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Com\u00adment com\u00adprendre, dans ces condi\u00adtions, le prin\u00adcipe de cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 ? Com\u00adment conce\u00advoir la rela\u00adtion de cause \u00e0 effet, d\u2019ant\u00e9c\u00e9dent \u00e0 cons\u00e9\u00adquent ? Com\u00adment conce\u00advoir les rap\u00adports entre ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes ? L\u2019absolutisme ne s\u2019\u00e9vanouit-il pas ? Et peut-il encore \u00eatre ques\u00adtion d\u2019un inexo\u00adrable, d\u2019un in\u00e9\u00adluc\u00adtable \u00ab encha\u00ee\u00adne\u00adment \u00bb des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes, d\u2019un \u00ab cha\u00eene \u00bb infi\u00adnie des effets et des causes ?<\/i><\/p>\n

D\u00e9ter\u00admi\u00adnisme n\u2019est pas fata\u00adlisme,\u200a\u2014\u200avoi\u00adl\u00e0 la conclu\u00adsion \u00e0 laquelle nous abou\u00adtis\u00adsons. La vieille, concep\u00adtion auto\u00adri\u00adtaire de la cau\u00adsa\u00adli\u00adt\u00e9 s\u2019effondre, pour faire place \u00e0 une \u00e9tio\u00adlo\u00adgie des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes qui ne voit par\u00adtout que des com\u00adplexus de com\u00adplexus<\/i>, des r\u00e9sul\u00adtantes, des conjonc\u00adtures de fac\u00adteurs enche\u00adv\u00ea\u00adtr\u00e9s \u00e0 l\u2019infini, intus et extra<\/i>. Et si rien ne se cr\u00e9e e nihi\u00adlo<\/i>, il n\u2019en est pas moins vrai qu\u2019il n\u2019y a pas \u00e9qua\u00adtion de cause \u00e0 effet, qu\u2019un effet ne se d\u00e9duit pas<\/i> d\u2019une cause, que tout effet a plu\u00adsieurs causes, comme toute cause plu\u00adsieurs effets, et que chaque com\u00adpo\u00adsante, chaque centre auto\u00adnome de force, a, confor\u00adm\u00e9\u00adment au prin\u00adcipe de Gali\u00adl\u00e9e, son r\u00f4le ind\u00e9\u00adpen\u00addant et son pou\u00advoir d\u2019action et garde, inali\u00e9\u00adnable, irr\u00e9\u00adduc\u00adtible, invio\u00adlable, dans son dyna\u00admisme intime, la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 de la vie.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas ici, remar\u00adquons-le bien, de ver\u00adser dans le mys\u00adti\u00adcisme berg\u00adso\u00adnien, dans la m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique de la dur\u00e9e pure et la th\u00e9o\u00adlo\u00adgie de l\u2019\u00c9lan vital et de l\u2019\u00c9volution cr\u00e9a\u00adtrice. Tout est phy\u00adsique, pour nous. Tout est phy\u00adsi\u00adque\u00adment d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9<\/i>. Mais qui ne voit que cet \u00e9ner\u00adg\u00e9\u00adtisme com\u00adplexe auquel nous sommes arri\u00adv\u00e9s, ne per\u00admet pas, aus\u00adsi loin qu\u2019on pousse l\u2019analyse, d\u2019arriver \u00e0 un abso\u00adlu quel\u00adconque, cause pre\u00admi\u00e8re de quoi que ce soit ? Ain\u00adsi le fata\u00adlisme tombe\u200a\u2014\u200aen m\u00eame temps que le libre-arbitre ; 1\u2019absolutisme objec\u00adti\u00adviste en m\u00eame temps que l\u2019absolutisme sub\u00adjec\u00adti\u00adviste ; et le m\u00e9ca\u00adni\u00adcisme, et la t\u00e9l\u00e9o\u00adlo\u00adgie, et cette super\u00adsti\u00adtion du milieu que le trans\u00adfor\u00admisme a sus\u00adci\u00adt\u00e9e et qui conduit \u00e0 la r\u00e9si\u00adgna\u00adtion sans res\u00adsort, \u00e0 la pas\u00adsi\u00advi\u00adt\u00e9 et \u00e0 l\u2019abdication.<\/p>\n

Et, dans une aurore de lib\u00e9\u00adra\u00adtion, nous per\u00adce\u00advons le r\u00e8gne d\u2019un d\u00e9ter\u00admi\u00adnisme rela\u00adtif<\/i>, mul\u00adtiple, sans com\u00admune mesure ni valeurs fixes, rele\u00advant de math\u00e9\u00adma\u00adtiques h\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e8nes, et dans lequel chaque foyer d\u2019\u00e9nergie, chaque orga\u00adnisme, par\u00adti\u00adcipe, sui\u00advant sa nature propre et sui\u00advant des lois natu\u00adrelles qui ne sont que l\u2019expression de la logique pro\u00adt\u00e9i\u00adforme des choses, au pou\u00advoir universel.<\/p>\n

(\u00c0 suivre<\/i>).<\/p>\n

[\/\u200bPaul Gille<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Suite) II. Les Fon\u00adde\u00adments cos\u00admo\u00adlo\u00adgiques de la Liber\u00adt\u00e9 Il n\u2019est pas seule\u00adment, ce pro\u00adbl\u00e8me, comme l\u2019a fort jus\u00adte\u00adment \u00e9crit M. Alfred Fouill\u00e9e, \u00ab il n\u2019est pas seule\u00adment un pro\u00adbl\u00e8me phi\u00adlo\u00adso\u00adphique ; il est, par excel\u00adlence, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. Toutes les autres ques\u00adtions viennent se rat\u00adta\u00adcher \u00e0 celle-l\u00e0. \u00bb Et d\u2019abord, la ques\u00adtion pri\u00admor\u00addiale, essen\u00adtielle, le grand pro\u00adbl\u00e8me humain l\u2019explication et la [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[394],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-temps-nouveaux-na11-15-mai-1920"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3341"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}