{"id":3357,"date":"2012-10-03T02:03:46","date_gmt":"2012-10-03T02:03:46","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/03\/le-probleme-de-la-liberte-3\/"},"modified":"2012-10-03T02:03:46","modified_gmt":"2012-10-03T02:03:46","slug":"le-probleme-de-la-liberte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/03\/le-probleme-de-la-liberte-3\/","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[\/\u200b(Suite<\/i>)\/\u200b]
\n <\/p>\n

III. Physiologie du Progr\u00e8s<\/h2>\n

Cette auto\u00adno\u00admie fon\u00adci\u00e8re et ce <\/pouvoir><\/i> que nous avons recon\u00adnus \u00e0 chaque orga\u00adnisme, \u00e0 chaque indi\u00advi\u00addu (au sens le plus large du mot), voi\u00adl\u00e0 la source, voi\u00adl\u00e0 le germe de la liber\u00adt\u00e9. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 la liber\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat, pour ain\u00adsi dire, embryon\u00adnaire. Il ne s\u2019agit plus que d\u2019un d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, d\u2019une int\u00e9\u00adgra\u00adtion. Quel est ce d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment ? Quelle sera cette int\u00e9\u00adgra\u00adtion ? C\u2019est ce qui nous reste, main\u00adte\u00adnant \u00e0 examiner. <\/p>\n

Pro\u00adgr\u00e8s ?\u200a\u2014\u200aIl n\u2019y a pas de pro\u00adgr\u00e8s, a\u2011t-on dit. Eadem sed ali\u00adter<\/i>. Il n\u2019y, a que des chan\u00adge\u00adments de forme, des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions, des m\u00e9ta\u00admor\u00adphoses, mais rien de neuf, rien de nou\u00adveau, pas \u00ab d\u2019avance \u00bb, dans la nature \u00e9ter\u00adnel\u00adle\u00adment iden\u00adtique \u00e0 elle-m\u00eame, dans te Grand Tout tou\u00adjours le m\u00eame, en somme, sous les appa\u00adrences. Pas de pro\u00adgr\u00e8s r\u00e9el, pas de marche en avant v\u00e9ri\u00adtable : sem\u00adper eadem !<\/i><\/p>\n

Nous avons vu ce que cela vaut. Nous avons vu com\u00adment la porte ouverte sur l\u2019infini est une porte ouverte \u00e0 l\u2019innovation et au pro\u00adgr\u00e8s. Nous avons vu com\u00adment se pour\u00adsuit, dans la nature incom\u00admen\u00adsu\u00adrable, le tra\u00advail sans fin de la cr\u00e9a\u00adtion \u00e9ter\u00adnelle, engen\u00addrant sans cesse, pour chaque r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, un ave\u00adnir nouveau.<\/p>\n

Mais ce qui est vrai, c\u2019est qu\u2019il faut se gar\u00adder de l\u2019illusion du pro\u00adgr\u00e8s abso\u00adlu, de la repr\u00e9\u00adsen\u00adta\u00adtion sim\u00adpliste d\u2019une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion uni\u00adtaire, embras\u00adsant dans un seul mou\u00adve\u00adment toute<\/i> la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi que, sub\u00adsti\u00adtuant une m\u00e9ta\u00adphore et une image m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des choses, on nous parle, avec une foule de th\u00e9o\u00adri\u00adciens, obs\u00adcurs ou illustres, de tra\u00adjec\u00adtoire cyclique, ellip\u00adtique, para\u00adbo\u00adlique, spi\u00adra\u00adlo\u00efde\u2026 que sais-je encore ? C\u2019est ain\u00adsi qu\u2019avec Spen\u00adcer on sch\u00e9\u00adma\u00adtise le pro\u00adgr\u00e8s comme un mou\u00adve\u00adment divergent par la mul\u00adti\u00adpli\u00adca\u00adtion des effets.<\/p>\n

\u00c0 ces concep\u00adtions balis\u00adtiques<\/i>, fata\u00adlistes, issues du sim\u00adplisme et de l\u2019absolutisme, une saine notion de la com\u00adplexi\u00adt\u00e9 irr\u00e9\u00adduc\u00adtible<\/i> de la nature et de la vie uni\u00adver\u00adselle oppose une concep\u00adtion orga\u00adnique, de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, de crois\u00adsance, une concep\u00adtion \u00e9ner\u00adg\u00e9\u00adtique<\/i>, qui laisse, dans chaque pro\u00adgr\u00e8s, un r\u00f4le \u00e0 l\u2019initiative nova\u00adtrice<\/i>.<\/p>\n

Oui, pas de pro\u00adgr\u00e8s de la nature<\/i>, de pro\u00adgr\u00e8s abso\u00adlu ! Pas de \u00ab deve\u00adnir \u00e9ter\u00adnel \u00bb, englo\u00adbant tous les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes dans un mou\u00adve\u00adment unique !<\/p>\n

Mais d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment<\/i>,\u200a\u2014\u200adonc ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne par\u00adti\u00adcu\u00adlier, concret, rela\u00adtif, \u2014d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment spon\u00adta\u00adn\u00e9 et auto\u00adnome d\u2019\u00e9nergie orga\u00adni\u00ads\u00e9e, voi\u00adl\u00e0 com\u00adment se pr\u00e9\u00adsente, voi\u00adl\u00e0 en quoi consiste, \u00e0 nos yeux, tout pro\u00adgr\u00e8s v\u00e9ri\u00adtables cos\u00admique ou terrestre.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Accu\u00admu\u00adla\u00adtion de poten\u00adtiel, tel est d\u00e8s lors le carac\u00adt\u00e8re fon\u00adda\u00admen\u00adtal de toute \u00e9vo\u00adlu\u00adtion pro\u00adgres\u00adsive. Accu\u00admu\u00adla\u00adtion, orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment. Ain\u00adsi va le monde en pro\u00adgr\u00e8s. L\u2019atome, ain\u00adsi, se for\u00adm\u00e9, pour engen\u00addrer les corps ; puis, de m\u00eame, la vie pla\u00adn\u00e9\u00adtaire s\u2019organise et se per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9 ; la conscience, enfin, fleur du pro\u00adgr\u00e8s, se consti\u00adtue, sur\u00adgit, se d\u00e9ve\u00adloppe pour s\u2019\u00e9panouir, sui\u00advant le m\u00eame processus. <\/p>\n

De ce pro\u00adces\u00adsus une loi se d\u00e9gage : loi de coor\u00addi\u00adna\u00adtion crois\u00adsante\u2026 E. Plu\u00adri\u00adbus unum<\/i>. Les anta\u00adgo\u00adnismes s\u2019effacent ; le syn\u00adth\u00e8ses s\u2019op\u00e8rent ; l\u2019harmonie gran\u00addit. Le cos\u00admos s\u2019organise<\/i> par \u00e9che\u00adlons : l\u2019atome mat\u00e9\u00adriel,\u200a\u2014\u200ala cel\u00adlule vivante,\u200a\u2014\u200ala col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 sociale, marquent les \u00e9tapes de cette coor\u00addi\u00adna\u00adtion universelle.<\/p>\n

Dans cette uni\u00adt\u00e9, c\u2019est la vari\u00e9\u00adt\u00e9 : vari\u00e9\u00adt\u00e9 crois\u00adsante dans l\u2019unit\u00e9 crois\u00adsante<\/i>. Ain\u00adsi pour\u00adrait \u00eatre for\u00admu\u00adl\u00e9e la loi supr\u00eame, la loi syn\u00adth\u00e9\u00adtique du pro\u00adgr\u00e8s. Dans les orga\u00adnismes inf\u00e9\u00adrieurs, comme le dit von Ba\u00ebr, tout est dans tout, et l\u2019organisme monte en grade \u00e0 mesure que s\u2019op\u00e8re la divi\u00adsion du tra\u00advail. C\u2019est la loi de dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion. Mais cette loi de dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion est ins\u00e9\u00adpa\u00adrable de sa com\u00adpl\u00e9\u00admen\u00adtaire, la loi de syner\u00adgie, de coor\u00addi\u00adna\u00adtion orga\u00adnique, que nous venons de mettre en lumi\u00e8re et qu\u2019il ne faut pas perdre de vue si l\u2019on veut res\u00adter fid\u00e8le \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9<\/i>.<\/p>\n

Ces deux lois sont cor\u00adr\u00e9\u00adla\u00adtives ; elles se condi\u00adtionnent mutuel\u00adle\u00adment. En iso\u00adlant l\u2019une d\u2019elles, en s\u2019attachant exclu\u00adsi\u00adve\u00adment \u00e0 une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 par\u00adtielle pour en faire sa loi d\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 crois\u00adsante, Spen\u00adcer a faus\u00ads\u00e9 sa concep\u00adtion des faits natu\u00adrels. La r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ne cor\u00adres\u00adpond pas \u00e0 sa th\u00e8se [[Voir, notam\u00adment, les cri\u00adtiques de G. Tarde<\/sc>. (Dar\u00adwi\u00adnisme natu\u00adrel et Dar\u00adwi\u00adnisme social<\/i>.)]]]. Dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion, oui ;\u200a\u2014\u200ah\u00e9t\u00e9\u00adro\u00adg\u00e9\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9, non ;\u200a\u2014\u200avoi\u00adl\u00e0 ce que nous dit la nature, voi\u00adl\u00e0 ce qu\u2019elle nous montre dans ses orga\u00adnismes, ses mondes, de plus en plus uni\u00adfi\u00e9s, de plus en plus coor\u00addon\u00adn\u00e9s et coh\u00e9\u00adrents, de plus en plus soli\u00adda\u00adri\u00ads\u00e9s, au fur et \u00e0 mesure de leur dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcia\u00adtion m\u00eame.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Com\u00adment se pr\u00e9\u00adsente, en ce qui concerne l\u2019homme et la col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 humaine, ce pro\u00adces\u00adsus d\u2019accroissement, d\u2019accumulation, ce d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, qui est, nous venons de le voir, l\u2019essence de tout pro\u00adgr\u00e8s ? En quoi consiste-t-il ? \u00c0 quoi abou\u00adtit-il ? Quelle est, en un mot, sa phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re ? Tels sont donc, \u00e0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, les ter\u00adnies pr\u00e9\u00adcis du probl\u00e8me.<\/p>\n

Le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment humain, c\u2019est le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du savoir. Le pro\u00adgr\u00e8s humain peut se d\u00e9fi\u00adnir comme le pro\u00adgr\u00e8s du savoir col\u00adlec\u00adtif : la science qui gran\u00addit, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 qui avance ; c\u2019est l\u2019homme qui s\u2019\u00e9loigne de plus en plus de l\u2019anthropo\u00efde pri\u00admi\u00adtif, pour se rap\u00adpro\u00adcher de l\u2019homo sapiens<\/i>, de l\u2019\u00eatre conscient et libre qui \u00ab triomphe de la nature en ob\u00e9is\u00adsant \u00e0 ses lois \u00bb.<\/p>\n

Mais cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion de l\u2019humanit\u00e9 vers la science et la pl\u00e9\u00adni\u00adtude dit pou\u00advoir n\u2019est que la conti\u00adnua\u00adtion, par des moyens accrus, de l\u2019\u00e9volution zoo\u00adlo\u00adgique qui, par\u00adtant de l\u2019inconscience et de l\u2019impulsivit\u00e9, arrive, chez les esp\u00e8ces sup\u00e9\u00adrieures, \u00e0 la conscience claire et \u00e0 la spon\u00adta\u00adn\u00e9i\u00adt\u00e9 per\u00adson\u00adnelle. Le m\u00eame d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la connais\u00adsance, de la conscience,\u200a\u2014\u200aet, par suite, de la volon\u00adt\u00e9 et de la puis\u00adsance d\u2019action,\u200a\u2014\u200ase pour\u00adsuit \u00e0 tra\u00advers toute l\u2019\u00e9chelle de la vie animale.<\/p>\n

Le fac\u00adteur essen\u00adtiel, le point de d\u00e9part, la base, de cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion, c\u2019est la m\u00e9moire. \u00ab Fonc\u00adtion g\u00e9n\u00e9\u00adrale de la mati\u00e8re orga\u00adni\u00ads\u00e9e \u00bb, ain\u00adsi que l\u2019\u00e9crivait Ewald Hering d\u00e8s 1870, \u00ab c\u2019est \u00e0 la m\u00e9moire que nous devons presque tout ce que nous sommes et ce que nous avons \u00bb. L\u2019\u00eatre vivant, du plus \u00e9l\u00e9\u00admen\u00adtaire au plus per\u00adfec\u00adtion\u00adn\u00e9, est un accu\u00admu\u00adla\u00adteur. Sans accu\u00admu\u00adla\u00adtion mn\u00e9\u00admo\u00adnique des impres\u00adsions, pas de conscience, aus\u00adsi rudi\u00admen\u00adtaire soit-elle ; pas d\u2019images, m\u00eames fuyantes ; pas de rai\u00adson, m\u00eame embryon\u00adnaire ; pas de volon\u00adt\u00e9, m\u00eame dif\u00adfuse. Toute la psy\u00adcho\u00adg\u00e9\u00adnie est sous la d\u00e9pen\u00addance de cet \u00e9l\u00e9\u00adment pri\u00admor\u00addial. Le fait de conscience le plus simple, le plus trouble, le plus vague, est un com\u00adplexus de rap\u00adports, qui sup\u00adpose la m\u00e9moire orga\u00adnique. Bien plus : la vie v\u00e9g\u00e9\u00adta\u00adtive, elle-m\u00eame, n\u2019a\u2011t-elle pas pour base le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne d\u2019intussusception, qui est, comme Hae\u00adckel, en accord avec Hering, le signale tr\u00e8s jus\u00adte\u00adment dans ses Essais de Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie cel\u00adlu\u00adlaire<\/i>, une forme de m\u00e9moire lar\u00adv\u00e9e, un aspect gros\u00adsier dit ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne g\u00e9n\u00e9\u00adral d\u2019accumulation vitale ?<\/p>\n

Quelle que soit l\u2019explication de ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne bio\u00adlo\u00adgique fon\u00adda\u00admen\u00adtal,\u200a\u2014\u200aqu\u2019on invoque, avec Hae\u00adckel, \u00ab la struc\u00adture mol\u00e9\u00adcu\u00adlaire des com\u00adbi\u00adnai\u00adsons car\u00adbo\u00adn\u00e9es \u00bb, ou qu\u2019on ait recours aux pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s des com\u00adbi\u00adnai\u00adsons endo\u00adther\u00admiques de l\u2019azote, com\u00adbi\u00adnai\u00adsons endo\u00adther\u00admique qui, ain\u00adsi que l\u2019observe Ber\u00adthe\u00adlot, jouent un r\u00f4le majeur dans les ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes de la vie, qu\u2019on attri\u00adbue ou non, avec Letour\u00adneau et d\u2019autres, la m\u00e9moire sp\u00e9\u00adciale du sys\u00adt\u00e8me ner\u00adveux au phos\u00adphore accu\u00admu\u00adla\u00adteur de lumi\u00e8re,\u200a\u2014\u200ail n\u2019en reste pas moins que le fait est l\u00e0 et que \u00ab sans l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une m\u00e9moire incons\u00adciente de la mati\u00e8re vivante, les plus impor\u00adtantes fonc\u00adtions de la vie sont en somme inex\u00adpli\u00adcables \u00bb [[Ernest Hae\u00adckel<\/sc>. Essais de Psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie cel\u00adlu\u00adlaire<\/i>, page 44.]]. Peut-il m\u00eame \u00eatre ques\u00adtion d\u2019hypoth\u00e8se, quand il s\u2019agit d\u2019un fait<\/i>,\u200a\u2014\u200aabs\u00adtrac\u00adtion faite du nom<\/i> qu\u2019on lui donne,\u200a\u2014\u200ad\u2019un fait \u00e9vident, cer\u00adtain, le fait d\u2019accumulation orga\u00adnique, \u00e0 la fois phy\u00adsique et psychique ?<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

La conscience a donc pour condi\u00adtion essen\u00adtielle la m\u00e9moire. Mais la m\u00e9moire c\u00e9r\u00e9\u00adbrale, il faut le remar\u00adquer d\u00e8s l\u2019abord, ne col\u00adlec\u00adtionne et ne col\u00adla\u00adtionne que des abs\u00adtrac\u00adtions. Elle ne retient<\/i> pas la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 concr\u00e8te. Celle-ci nous \u00e9chappe. Nous ne per\u00adce\u00advons, nous ne rete\u00adnons, que des qua\u00adli\u00adt\u00e9s, des pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s abs\u00adtraites<\/i> d\u2019objets concrets, objets dont nous ne sai\u00adsis\u00adsons pas, ain\u00adsi, tout l\u2019\u00eatre r\u00e9el et que nous ne connais\u00adsons, sous un vocable don\u00adn\u00e9, que comme des sommes d\u2019abstractions<\/i>, plus ou moins \u00e9ten\u00addues, mais tou\u00adjours incom\u00adpl\u00e8tes, tou\u00adjours inad\u00e9\u00adquates \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 enti\u00e8re.<\/p>\n

Ain\u00adsi, par exemple, ce que nous appe\u00adlons le soufre est-il bien tou\u00adjours iden\u00adti\u00adque\u00adment et abso\u00adlu\u00adment de m\u00eame corps<\/i> ? Rien ne le prouve, et maints chi\u00admistes ne se font pas faute d\u2019en dou\u00adter. Pou\u00advons-nous, en effet, affir\u00admer autre chose que la concor\u00addance de telles et telles pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9s, plus ou moins nom\u00adbreuses, mais abs\u00adtraites, que nous connais\u00adsons seules ?<\/p>\n

Que de fois, d\u2019autre part, ne nous arrive-t-il pas de prendre un sosie pour son sem\u00adblable, et plus sou\u00advent encore de faire confu\u00adsion entre deux ani\u00admaux de m\u00eame esp\u00e8ce ? Pour\u00adquoi ? Parce que notre connais\u00adsance et notre m\u00e9moire c\u00e9r\u00e9\u00adbrale ne portent que sur des carac\u00adt\u00e8res abs\u00adtraits et qu\u2019il peut se faire que pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment ces abs\u00adtrac\u00adtions concordent.<\/p>\n

La m\u00e9moire c\u00e9r\u00e9\u00adbrale, comme la connais\u00adsance, op\u00e8re donc sur l\u2019abstrait. Elle s\u2019alimente d\u2019abstractions. Elle extrait<\/i>, des objets concrets, des \u00e9l\u00e9\u00adments qu\u2019elle coor\u00addonne et orga\u00adnise, et c\u2019est par l\u00e0 que la conscience qu\u2019elle condi\u00adtionne \u00e9chappe \u00e0 la conscience qu\u2019elle condi\u00adtionne, \u00e9chappe \u00e0 la tyran\u00adnie des objets mat\u00e9\u00adriels, \u00e0 l\u2019absolutisme du monde ext\u00e9\u00adrieur, et \u00e0 la fatalit\u00e9.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas ici, notons-le bien, d\u2019abstractions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques. Il s\u2019agit de <\/perceptions><\/i> r\u00e9elles. Il s\u2019agit d\u2019impressions du dehors, d\u2019impressions d\u2019origine objec\u00adtive, concr\u00e8te, mais pas\u00ads\u00e9es au crible de notre orga\u00adnisme<\/i>, per\u00ad\u00e7ues sub\u00adjec\u00adti\u00adve\u00adment sui\u00advant notre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion psy\u00adchique et notre nature propre, tra\u00adduites par nous sui\u00advant notre norme intime, sui\u00advant notre auto\u00adno\u00admie natu\u00adrelle. Et, sans ver\u00adser dans le sub\u00adjec\u00adti\u00advisme pur<\/i> des suc\u00adces\u00adseurs de Kant, on peut se dire, avec \u00c9lie Reclus, que les si\u00e8cles n\u2019ont pas \u00e9pui\u00ads\u00e9 la pro\u00adfon\u00addeur de cette parole du phi\u00adlo\u00adsophe grec : L\u2019homme est la mesure de toutes choses<\/i>.<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi que la conscience, auto\u00adnome, cr\u00e9e pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment la libert\u00e9.<\/p>\n

Exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment, peu \u00e0 peu, elle accu\u00admule les abs\u00adtrac\u00adtions, les don\u00adn\u00e9es, les v\u00e9ri\u00adt\u00e9s, de plus en plus syn\u00adth\u00e9\u00adtiques, de plus en plus g\u00e9n\u00e9\u00adrales, pour s\u2019\u00e9lever fina\u00adle\u00adment, dans l\u2019humanit\u00e9, jusqu\u2019aux v\u00e9ri\u00adt\u00e9s uni\u00adver\u00adselles qui donnent \u00e0 l\u2019homme la clef des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes et le pou\u00advoir scientifique.<\/p>\n

C\u2019est ind\u00e9\u00adnia\u00adble\u00adment par la voie de l\u2019exp\u00e9rience, c\u2019est par la m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale, recon\u00adnue ou non, volon\u00adtaire ou non, que s\u2019op\u00e8re, au cours de l\u2019histoire zoo\u00adlo\u00adgique et humaine,\u200a\u2014\u200ace pro\u00adgr\u00e8s, ce d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, de la conscience lib\u00e9\u00adra\u00adtrice. Mais trop sou\u00advent \u00e0 notre \u00e9poque\u200a\u2014\u200aet c\u2019est l\u00e0 l\u2019erreur\u200a\u2014\u200aon a confon\u00addu m\u00e9thode exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtale<\/i> et m\u00e9thode objec\u00adtive<\/i>. On a m\u00e9con\u00adnu la part qui revient \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019esprit. On a m\u00e9con\u00adnu l\u2019action ini\u00adtia\u00adtrice de tout ce qui consti\u00adtue le g\u00e9nie<\/i>. G\u00e9nie obs\u00adcur encore, embryon\u00adnaire mais crois\u00adsant, de la s\u00e9rie ani\u00admale, g\u00e9nie de plus en plus triom\u00adphant de l\u2019homme, c\u2019est lui qui donne les intui\u00adtions que l\u2019exp\u00e9rience \u00e9prouve et v\u00e9ri\u00adfie. L\u2019imagination, tant d\u00e9cri\u00e9e par les \u00ab objec\u00adti\u00advistes \u00bb, l\u2019imagination cr\u00e9a\u00adtrice, reste au pre\u00admier plan. Elle joue, par\u00admi les fac\u00adteurs de la science et du pro\u00adgr\u00e8s de la conscience, le r\u00f4le d\u2019un \u00e9l\u00e9\u00adment essen\u00adtiel, d\u2019un \u00e9l\u00e9\u00adment cen\u00adtral, d\u2019un \u00e9l\u00e9\u00adment moteur. Elle cr\u00e9e les hypo\u00adth\u00e8ses, les hypo\u00adth\u00e8ses n\u00e9ces\u00adsaires et f\u00e9condes. L\u2019exp\u00e9rience, \u00e0 pro\u00adpre\u00adment par\u00adler, n\u2019est qu\u2019une \u00e9preuve \u00e9li\u00admi\u00adna\u00adtoire. Elle confronte, elle \u00e9lague. Elle ajuste, par d\u2019observation, les id\u00e9es \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 ext\u00e9\u00adrieure. Mais c\u2019est, avant tout, par la logique du sens intime que se forment ces id\u00e9es, ces intui\u00adtions, que le contr\u00f4le objec\u00adtif \u00e9li\u00admine ou fortifie.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

La logique, en effet, voi\u00adl\u00e0 le fond \u00e9ter\u00adnel et uni\u00adver\u00adsel des choses. Voi\u00adl\u00e0 l\u2019essence de l\u2019univers, la rai\u00adson der\u00adni\u00e8re, des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes. Non pas la logique pure, 1absolue, m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, d\u2019un Hegel ; mais la logique pro\u00adt\u00e9i\u00adforme de la nature, la logique inh\u00e9\u00adrente \u00e0 la phy\u00adsique uni\u00adver\u00adselle et dont les lois natu\u00adrelles ne sont que l\u2019expression par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re<\/i>.<\/p>\n

Fon\u00adde\u00adment de la rai\u00adson comme du sens intime, elle est le fon\u00adde\u00adment de la liber\u00adt\u00e9. C\u2019est elle qui, dans un cres\u00adcen\u00addo<\/i> gran\u00addiose, qui va de l\u2019intuition \u00e0 la science par le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment exp\u00e9\u00adri\u00admen\u00adtal de la rai\u00adson, engendre, au sein de l\u2019humanit\u00e9, une force nou\u00advelle. C\u2019est le verbe, organe logique par excel\u00adlence, qui, au cours des si\u00e8cles, \u00e0 tra\u00advers l\u2019histoire et la pr\u00e9\u00adhis\u00adtoire, cr\u00e9e, orga\u00adnise peu \u00e0 peu, par la parole d\u2019abord, par l\u2019\u00e9criture ensuite, par l\u2019imprimerie enfin, la sapience et la liber\u00adt\u00e9. Sans lui, pas de pro\u00adgr\u00e8s humain : c\u2019est lui qui per\u00admet de noter les rap\u00adports objec\u00adtifs des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes ; c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 lui, c\u2019est par lui, que les v\u00e9ri\u00adt\u00e9s g\u00e9n\u00e9\u00adrales, que les v\u00e9ri\u00adt\u00e9s uni\u00adver\u00adselles, les lois natu\u00adrelles, les id\u00e9es ration\u00adnelles, se d\u00e9gagent, se for\u00admulent, se com\u00admu\u00adniquent, se retiennent ; c\u2019est par lui que la science, le savoir accu\u00admu\u00adl\u00e9, \u00e0 la fois col\u00adlec\u00adtif et syn\u00adth\u00e9\u00adtique, se consti\u00adtue et gran\u00addit, ban\u00adnis\u00adsant, d\u2019\u00e9tape en \u00e9tape, la super\u00adsti\u00adtion et l\u2019absolutisme, accrois\u00adsant le libre pou\u00advoir de l\u2019homme, \u00e9li\u00admi\u00adnant pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment l\u2019autorit\u00e9, et de la concep\u00adtion de la nature, et de la vie humaine.<\/p>\n

Ain\u00adsi l\u2019an-archie [[Ortho\u00adgraphe pri\u00admi\u00adtive du mot, dans son sens anti-auto\u00adri\u00adtaire, Cf. Kro\u00adpot\u00adkine<\/sc>, Paroles d\u2019un R\u00e9vol\u00adt\u00e9<\/i>, page 99.]], la vie d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9e de toute l\u2019autorit\u00e9, l\u2019\u00e9panouissement de la liber\u00adt\u00e9 pl\u00e9\u00adni\u00e8re, est au terme de l\u2019int\u00e9gration humaine et du d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de la conscience. Mais ne confon\u00addons point. Comme il y a \u00ab fagots et fagots \u00bb, il y a anar\u00adchie et anar\u00adchie. Il y a an-archie<\/i> et anar\u00adchie<\/i>. L\u2019anarchie ration\u00adnelle, pour employer l\u2019heureuse for\u00admule d\u2019\u00c9mile Digeon [[\u00c9mile Digeon<\/sc>, Des droits et devoirs en anar\u00adchie ration\u00adnelle<\/i>.]], l\u2019an-archie nova\u00adtrice, n\u2019a rien de com\u00admun avec le r\u00e8gne du bon plai\u00adsir indi\u00advi\u00addua\u00adliste, ni avec l\u2019apachisme mul\u00adti\u00adforme qui en est l\u2019aboutissement logique. Cela, c\u2019est la pseu\u00addo-soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle. C\u2019est l\u2019anarchie d\u2019aujourd\u2019hui, cette, anar\u00adchie d\u00e9sor\u00addon\u00adn\u00e9e que les socia\u00adlistes, que Colins, qu\u2019Auguste Comte, ont si magis\u00adtra\u00adle\u00adment signa\u00adl\u00e9e et carac\u00adt\u00e9\u00adri\u00ads\u00e9e sous ses divers aspects. Cet auto\u00adri\u00adta\u00adrisme du moi<\/i>, cet abso\u00adlu\u00adtisme \u00e9go\u00efste, prin\u00adcipe du monde bour\u00adgeois, indi\u00advi\u00addua\u00adliste<\/i>, est la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019an-archie \u00e0 laquelle nous ten\u00addons. Celle-ci, quoi qu\u2019on en puisse pen\u00adser et dire dans les c\u00e9nacles, les gazettes et les pr\u00e9\u00adtoires, celle-ci ne va pas sans dis\u00adci\u00adpline. Mais cette dis\u00adci\u00adpline \u00e9li\u00admi\u00adna\u00adtrice de l\u2019arbitraire, c\u2019est celle de la rai\u00adson imper\u00adson\u00adnelle, de la rai\u00adson Par\u00adfaite qui fait l\u2019homme accom\u00adpli. Ou auto\u00adri\u00adt\u00e9, ou rai\u00adson ; tel est le dilemme qui se pose per\u00adp\u00e9\u00adtuel\u00adle\u00adment dans la pra\u00adtique de la vie et des rap\u00adports humains. Tel est aus\u00adsi le conflit mil\u00adl\u00e9\u00adnaire, dont l\u2019enjeu est la libert\u00e9.<\/p>\n

(\u00c0 suivre<\/i>)<\/p>\n

[\/\u200bPaul Gille<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[\/\u200b(Suite)\/\u200b]   III. Phy\u00adsio\u00adlo\u00adgie du Pro\u00adgr\u00e8s Cette auto\u00adno\u00admie fon\u00adci\u00e8re et ce que nous avons recon\u00adnus \u00e0 chaque orga\u00adnisme, \u00e0 chaque indi\u00advi\u00addu (au sens le plus large du mot), voi\u00adl\u00e0 la source, voi\u00adl\u00e0 le germe de la liber\u00adt\u00e9. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 la liber\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat, pour ain\u00adsi dire, embryon\u00adnaire. Il ne s\u2019agit plus que d\u2019un d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment, d\u2019une [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[395],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-temps-nouveaux-na12-15-juin-1920"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3357"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}