{"id":3368,"date":"2012-10-03T05:36:37","date_gmt":"2012-10-03T05:36:37","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/03\/le-statut-social-4\/"},"modified":"2012-10-03T05:36:37","modified_gmt":"2012-10-03T05:36:37","slug":"le-statut-social-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/03\/le-statut-social-4\/","title":{"rendered":"Le statut social"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[\/\u200b(Suite<\/i>)\/\u200b]
\n<\/p>\n

Le moindre despotisme<\/h2>\n

Pour situer la ques\u00adtion, Cor\u00adn\u00e9\u00adlis\u00adsen use d\u2019un plai\u00adsant apo\u00adlogue. Quatre per\u00adsonnes, mar\u00adchant de front, tiennent la lar\u00adgeur du trot\u00adtoir. En sens inverse arrive un homme seul. Va-t-il bous\u00adcu\u00adler les quatre autres pour pas\u00adser ? Ceux-ci l\u2019obligeront-ils \u00e0 des\u00adcendre sur la chaus\u00ads\u00e9e ? D\u00e9li\u00adcat, point de droit.<\/p>\n

\u00c0 sup\u00adpo\u00adser que les cinq per\u00adson\u00adnages soient d\u2019humeur pai\u00adsible, les quatre pre\u00admiers s\u2019effaceront, ou bien l\u2019homme seul c\u00e8de\u00adra le pas d\u2019abord. C\u2019est ain\u00adsi que les choses se passent d\u2019ordinaire, par bon\u00adheur. Et par n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, car le tran\u00adsit dans les voies fr\u00e9\u00adquen\u00adt\u00e9es impose cette obli\u00adga\u00adtion d\u2019urbanit\u00e9, qui est pro\u00adpre\u00adment la poli\u00adtesse du trot\u00adtoir. Mais le point de droit n\u2019est pas tranch\u00e9.<\/p>\n

Et, dit Cor\u00adne\u00adlis\u00adsen, si nos hommes ne se veulent d\u00e9ran\u00adger ni les uns, ni l\u2019autre ?<\/p>\n

Deux hypo\u00adth\u00e8ses : l\u2019homme seul fonce sur la bar\u00adri\u00e8re vivante qui lui est oppo\u00ads\u00e9e et bous\u00adcule quatre hommes. Ou bien les quatre serrent les coudes et bous\u00adculent leur conci\u00adtoyen. Dans le pre\u00admier cas, quatre hommes moles\u00adt\u00e9s ; dans le deuxi\u00e8me, un homme contraint. Mora\u00adli\u00adt\u00e9 : le moindre des\u00adpo\u00adtisme est celui des majorit\u00e9s.<\/p>\n

\u00c0 la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, la vie sociale n\u2019est qu\u2019un per\u00adp\u00e9\u00adtuel accom\u00admo\u00adde\u00adment des indi\u00advi\u00addus \u00e0 la volon\u00adt\u00e9 com\u00admune du plus grand nombre, et le r\u00f4le des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires tend sim\u00adple\u00adment \u00e0 orien\u00adter cette volon\u00adt\u00e9 com\u00admune vers une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale plus ration\u00adnelle, meilleure pour tout le monde.<\/p>\n

J\u2019en viens \u00e0 ceci :<\/p>\n

Nous autres, liber\u00adtaires, quand il nous arrive de nous r\u00e9unir pour nous concer\u00adter en vue d\u2019une action col\u00adlec\u00adtive, nous pre\u00adnons bien garde, d\u2019abord, de ne pas nom\u00admer de pr\u00e9\u00adsident, puis de ne pas mettre aux voix les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions formul\u00e9es.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas que nous ne com\u00adpre\u00adnions l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il y a, dans une assem\u00adbl\u00e9e nom\u00adbreuse, \u00e0 ce que cha\u00adcun parle \u00e0 son tour, ni que nous ne sen\u00adtions la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, pour prendre une d\u00e9ci\u00adsion, de conna\u00eetre quel avis r\u00e9unit le plus grand nombre d\u2019adh\u00e9sions ; mais nous avons l\u2019horreur inn\u00e9e de toute auto\u00adri\u00adt\u00e9, et nous nous m\u00e9fions m\u00eame de celle du pr\u00e9\u00adsident \u00e0 son\u00adnette ; d\u2019autre part, le suf\u00adfrage, uni\u00adver\u00adsel a tel\u00adle\u00adment d\u00e9\u00e7u les r\u00e9pu\u00adbli\u00adcains que nous avons jur\u00e9 de ne jamais voter, m\u00eame dans nos r\u00e9unions.<\/p>\n

Nous employons donc des moyens com\u00adpli\u00adqu\u00e9s pour nous ran\u00adger \u00e0 l\u2019avis du plus grand nombre, quand nous le jugeons rai\u00adson\u00adnable, tout en nous d\u00e9fen\u00addant d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la majo\u00adri\u00adt\u00e9, dont nous n\u2019osons pas comp\u00adter les voix.<\/p>\n

Mais il nous arrive le plus sou\u00advent, quand la majo\u00adri\u00adt\u00e9 s\u2019est d\u00e9ci\u00add\u00e9e dans un sens, si nous ne sommes pas com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment d\u2019accord avec elle, d\u2019agir selon notre vue par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re, sans trop nous pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper de g\u00eaner, ou de contre\u00adcar\u00adrer, ou d\u2019\u00e9mietter l\u2019effort des cama\u00adrades. C\u2019est en cela, affir\u00admons-nous, que nous nous mon\u00adtrons vrai\u00adment anar\u00adchistes. Le v\u00e9ri\u00adtable anar\u00adchiste n\u2019ob\u00e9it pas \u00e0 la majo\u00adri\u00adt\u00e9, il ne subit pas le des\u00adpo\u00adtisme de la majo\u00adri\u00adt\u00e9. En effet, mais il lui inflige le sien.<\/p>\n

Cette m\u00e9thode, si l\u2019on peut dire, nous tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart de tout mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire. Nous ne vou\u00adlons rien sacri\u00adfier de notre point de vue per\u00adson\u00adnel \u00e0 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 com\u00admune, et comme il est impos\u00adsible d\u2019\u00eatre com\u00adpl\u00e8\u00adte\u00adment du m\u00eame avis que tout le monde sur tous les points abso\u00adlu\u00adment, nous ne r\u00e9us\u00adsi\u00adrons jamais \u00e0 mar\u00adcher quatre de front sur le trot\u00adtoir. Orgueil ou scru\u00adpule exces\u00adsif ? Je ne sais. En tout cas, nous fai\u00adsons bon mar\u00adch\u00e9 des rai\u00adsons que nous avons d\u2019\u00eatre d\u2019accord, tan\u00addis que nous atta\u00adchons un haut prix aux motifs que nous croyons avoir de ne l\u2019\u00eatre point.<\/p>\n

Notre fa\u00e7on de nous com\u00adpor\u00adter entre nous explique bien des choses : par exemple, l\u2019impuissance des anar\u00adchistes \u00e0 s\u2019organiser, leurs que\u00adrelles intes\u00adtines, et notam\u00adment pour\u00adquoi, lorsque l\u2019opinion des hommes d\u2019action ne leur est pas fran\u00adche\u00adment hos\u00adtile, elle se nuance tou\u00adjours d\u2019un peu de d\u00e9dain. Nous ne le m\u00e9ri\u00adtons pas tout \u00e0 fait, mais je suis obli\u00adg\u00e9 de conve\u00adnir qu\u2019il est en par\u00adtie justifi\u00e9.<\/p>\n

Je sou\u00adhaite que la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion nous gu\u00e9\u00adrisse de la peur mala\u00addive de cer\u00adtains mots aux\u00adquels nous attri\u00adbuons une sorte de mal\u00adfai\u00adsance occulte.<\/p>\n

Je sou\u00adtiens qu\u2019il vau\u00addrait mieux, pour les fins qu\u2019elle pour\u00adsuit, uni\u00adfier notre pro\u00adpa\u00adgande sur des points fon\u00adda\u00admen\u00adtaux pr\u00e9\u00adcis, et grou\u00adper autour d\u2019elle une majo\u00adri\u00adt\u00e9 aus\u00adsi com\u00adpacte que pos\u00adsible, d\u00fbt cha\u00adcun de nous faire aban\u00addon d\u2019une frac\u00adtion de son point de vue par\u00adti\u00adcu\u00adlier. Tant que nous ne sau\u00adrons pas nous sou\u00admettre \u00e0 cette dis\u00adci\u00adpline, les id\u00e9es liber\u00adtaires res\u00adte\u00adront \u00e0 l\u2019\u00e9tat th\u00e9o\u00adrique, et nous demeu\u00adre\u00adrons impuis\u00adsants \u00e0 les tra\u00adduire dans la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 des faits.<\/p>\n

Peut-\u00eatre aper\u00adce\u00advrons-nous qu\u2019elles ne sont pas toutes d\u2019une appli\u00adca\u00adtion imm\u00e9\u00addiate. Peut-\u00eatre serons-nous ame\u00adn\u00e9s, sans renon\u00adcer pour cela \u00e0 affir\u00admer hau\u00adte\u00adment notre id\u00e9al, \u00e0 l\u2019adapter aux pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de demain. Du moins, nous aurons ten\u00adt\u00e9 de le rendre acces\u00adsible au plus grand nombre, et lorsque la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion vien\u00addra, peut-\u00eatre aurons-nous pu contri\u00adbuer, dans une cer\u00adtaine mesure, \u00e0 l\u2019aiguiller dans la voie que nous aurons su lui montrer.<\/p>\n

(\u00c0 suivre<\/i>.)<\/p>\n

[\/\u200bAuguste Ber\u00adtrand<\/i>.\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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