{"id":340,"date":"1945-11-01T00:20:05","date_gmt":"1945-11-01T00:20:05","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2007\/04\/15\/les-precurseurs\/"},"modified":"2025-08-01T13:30:00","modified_gmt":"2025-08-01T13:30:00","slug":"les-precurseurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1945\/11\/01\/les-precurseurs\/","title":{"rendered":"Les pr\u00e9curseurs"},"content":{"rendered":"
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Lorsque Socrate dit : \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb il exprime sa pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion : celle de l\u2019\u00e9\u00adtude de l\u2019homme en com\u00admen\u00ad\u00e7ant par soi-m\u00eame. Pour que Socrate ait pu dire cela, il a fal\u00adlu que toute une s\u00e9rie de po\u00e8tes et de pen\u00adseurs le pr\u00e9\u00adc\u00e8dent. Car si Socrate est le som\u00admet, il ne repr\u00e9\u00adsente point le d\u00e9but de l\u2019homme libre osant s\u2019af\u00adfir\u00admer, soit, en tant qu\u2019in\u00addi\u00advi\u00addu. Aus\u00adsi cet article sera-t-il consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 nombre de po\u00e8tes et de pen\u00adseurs plus ou moins connus. La grande \u00e9poque mytho\u00adlo\u00adgique nar\u00adr\u00e9e par Hom\u00e8re ne sau\u00adrait nous int\u00e9\u00adres\u00adser ici ; par contre nous par\u00adle\u00adrons de l\u2019\u00e9\u00adpoque qui s\u2019\u00e9\u00adtend entre Hom\u00e8re et Socrate. Et si les his\u00adto\u00adriens de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie ou de la pen\u00ads\u00e9e grecque com\u00admencent leur his\u00adtoire, tra\u00addi\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment, par Tha\u00adl\u00e8s et les phi\u00adlo\u00adsophes ioniens (VIe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re) nous nous int\u00e9\u00adres\u00adse\u00adrons logi\u00adque\u00adment \u00e0 un cer\u00adtain nombre de po\u00e8tes ant\u00e9\u00adrieurs \u00e0 ces phi\u00adlo\u00adsophes, ou contem\u00adpo\u00adrains, car maints de ces po\u00e8tes sont bien sup\u00e9\u00adrieurs \u00e0 ces phi\u00adlo\u00adsophes par leur tenue morale et indi\u00advi\u00addua\u00adliste. Le Ve<\/sup> si\u00e8cle est fina\u00adle\u00adment une p\u00e9riode de trans\u00adfor\u00adma\u00adtion extr\u00ea\u00adme\u00adment curieuse, et la cita\u00adtion sui\u00advante prise dans l\u2019Ency\u00adclo\u00adpae\u00addia of the Social Sciences<\/em>, (New-York 1932, vol. 7), ne peut que sus\u00adci\u00adter notre curio\u00adsi\u00adt\u00e9, mal\u00adgr\u00e9 le par\u00adti pris qui s\u2019en d\u00e9gage.\u200a\u2014\u200a(L\u2019En\u00adcy\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie en ques\u00adtion est d\u2019ins\u00adpi\u00adra\u00adtion bour\u00adgeoise et mar\u00adxiste). \u00ab Le Ve<\/sup> si\u00e8cle mar\u00adqua en Gr\u00e8ce une grande d\u00e9sa\u00adgr\u00e9\u00adga\u00adtion des tra\u00addi\u00adtions, tel l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme des temps modernes, sur\u00adtout \u00e0 cause des d\u00e9cou\u00advertes scien\u00adti\u00adfiques. Pen\u00addant la guerre du P\u00e9lo\u00adpon\u00adn\u00e8se (431\u200a\u2013\u200a404) exis\u00adta un indi\u00advi\u00addua\u00adlisme aigu tou\u00adchant de pr\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme. Cet esprit se retrou\u00adva aus\u00adsi chez Socrate et il fut repris apr\u00e8s lui par les Cyniques. Moins favo\u00adrable appa\u00adra\u00eet cet esprit chez les Sophistes \u00e0 la fin du Ve<\/sup> si\u00e8cle\u2026 C\u2019est de ce temps que l\u2019in\u00addi\u00advi\u00addua\u00adlisme com\u00admence \u00e0 dater, m\u00eame dans l\u2019ac\u00adcep\u00adta\u00adtion moderne du mot. La ques\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admique est \u00e0 peu pr\u00e8s n\u00e9gli\u00adg\u00e9e, mais cette ten\u00addance concerne sur\u00adtout le c\u00f4t\u00e9 poli\u00adtique, th\u00e9o\u00adrique-phi\u00adlo\u00adso\u00adphique. C\u2019est depuis cette \u00e9poque qu\u2019existent les pro\u00adto\u00adtypes modernes des th\u00e9o\u00adries indi\u00advi\u00adda\u00adlistes qui veulent s\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser en dehors de l\u2019\u00c9tat. \u00bb<\/p>\n

Pour int\u00e9\u00adres\u00adsante que soit cette cita\u00adtion, il y a une r\u00e9serve \u00e0 faire : les Sophistes ne sont pas ce que l\u2019on veut tou\u00adjours nous faire croire ! S\u2019ils sont en quelque sorte la b\u00eate noire de la \u00ab phi\u00adlo\u00adso\u00adphie offi\u00adcielle \u00bb, nous nous effor\u00adce\u00adrons, nous, de d\u00e9mon\u00adtrer que ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 Pla\u00adton, le socia\u00adliste d\u2019\u00c9\u00adtat, et \u00e0 ses \u00e9mules, que nous devons la vile\u00adnie dont furent acca\u00adbl\u00e9s les Sophistes. Et Socrate lui-m\u00eame fut-il autre chose qu\u2019un sophiste ?<\/p>\n

\u2042<\/h5>\n

En \u00e9tu\u00addient les sources de l\u2019an\u00adti\u00adqui\u00adt\u00e9 grecque, on se rend faci\u00adle\u00adment compte que ce sont les po\u00e8tes qui devancent de beau\u00adcoup les pro\u00adsa\u00adteurs et les pen\u00adseurs. Les a\u00e8des chan\u00adt\u00e8rent les exploits des h\u00e9ros, des groupes et des peuples ; la tra\u00addi\u00adtion est pure\u00adment orale : ils res\u00adtent tous ano\u00adnymes et dans l\u2019ombre ; ce n\u2019est que dans le cou\u00adrant du VIIe<\/sup> si\u00e8cle que l\u2019ef\u00adfort col\u00adlec\u00adtif change peu \u00e0 peu. La cri\u00adtique per\u00adson\u00adnelle entre en jeu, des po\u00e8tes connus nomi\u00adna\u00adle\u00adment sur\u00adgissent. Le jour o\u00f9 le po\u00e8te incon\u00adnu s\u2019ap\u00adpli\u00adqua \u00e0 d\u00e9lais\u00adser le cadre des r\u00e9cits fun\u00e8bres ou fami\u00adliers qu\u2019il accom\u00adpa\u00adgnait au son de sa fl\u00fbte et o\u00f9 il don\u00adnait libre acc\u00e8s \u00e0 ses pen\u00ads\u00e9es, ce jour-l\u00e0, la po\u00e9\u00adsie per\u00adson\u00adnelle \u00e9tait n\u00e9e !<\/p>\n

Un de ces pre\u00admiers po\u00e8tes est H\u00e9siode de B\u00e9o\u00adtie. On pense qu\u2019il flo\u00adris\u00adsait au milieu du VIIIe<\/sup> si\u00e8cle. Nous ne connais\u00adsons rien de sa vie, sinon par son \u0153uvre po\u00e9\u00adtique : \u00ab Ce sont elles qui, un jour, apprirent \u00e0 H\u00e9siode un beau chant, alors qu\u2019il pais\u00adsait ses agneaux au pied du divin H\u00e9li\u00adcon et voi\u00adci les pre\u00admiers mots qu\u2019elles m\u2019adress\u00e8rent\u2026\u00bb<\/p>\n

Nous trou\u00advons pour la pre\u00admi\u00e8re fois\u200a\u2014\u200aabs\u00adtrac\u00adtion faite de toute pro\u00adduc\u00adtion po\u00e9\u00adtique con\u00e7ue par d\u2019autres po\u00e8tes et per\u00addue \u00e0 jamais\u200a\u2014\u200aun po\u00e8te sachant intro\u00adduire le moi dans son r\u00e9cit. Il a aus\u00adsi une concep\u00adtion tr\u00e8s nette d\u2019une jus\u00adtice indi\u00advi\u00adduelle, il conjure les dieux de punir les m\u00e9chants, il se m\u00e9fie d\u2019eux parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 frus\u00adtr\u00e9 un jour injus\u00adte\u00adment : \u00ab Je veux aujourd\u2019\u00adhui ces\u00adser d\u2019\u00eatre juste, et moi et ton fils : il est mau\u00advais d\u2019\u00eatre juste, si l\u2019in\u00adjuste doit avoir les faveurs de la jus\u00adtice ! \u00bb \u2026 \u00ab Mais j\u2019ai peine encore \u00e0 croire que telles choses soient rati\u00adfi\u00e9es par le pru\u00addent Zeus \u00bb. Il se rac\u00adcom\u00admode donc fina\u00adle\u00adment avec les dieux.<\/p>\n

Th\u00e9o\u00adgnis de M\u00e9gare (fin du VIe<\/sup> si\u00e8cle) sut s\u2019ex\u00adpri\u00admer autre\u00adment ; il \u00e9tait issu d\u2019une famille noble, et tou\u00adjours en lutte avec la masse qui le fit d\u2019ailleurs exi\u00adler. Ce che\u00adva\u00adlier errant, \u00e9tant convain\u00adcu de sa sup\u00e9\u00adrio\u00adri\u00adt\u00e9, affiche son d\u00e9dain dans de nom\u00adbreux vers : \u00ab Ce sont l\u00e0 les vers de Th\u00e9o\u00adgnis de M\u00e9gare, illustre par\u00admi les hommes, dira chacun \u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u2026O Kyr\u00adnos, j\u2019im\u00adprime mon cachet sur ces vers, fruits de mon art : si quel\u00adqu\u2019un me les vole, on le sau\u00adra, et per\u00adsonne ne pour\u00adra chan\u00adger le meilleur contre le pire, mais cha\u00adcun dira : voi\u00adci des vers de Th\u00e9o\u00adgnis le M\u00e9garien\u2026\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2026 Je ne com\u00adprends rien aux sen\u00adti\u00adments de nos conci\u00adtoyens. Que je fasse le mal ou le bien, je ne sau\u00adrais leur plaire. Beau\u00adcoup me bl\u00e2ment, tant mau\u00advais que bons ; mais de ces gens qui n\u2019ont pas la sagesse, nul n\u2019est capable de m\u2019imiter. \u00bb<\/p>\n

Mais Th\u00e9o\u00adgnis est aus\u00adsi un r\u00e9vol\u00adt\u00e9 et il doute des dieux publi\u00adque\u00adment, ce qui explique en par\u00adtie la haine que lui voua le peuple\u200a\u2014\u200anous ver\u00adrons encore que tous ceux qui vivaient \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adcart de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 deve\u00adnaient odieux \u00e0 celle-ci. \u00ab \u00d4 Zeus v\u00e9n\u00e9\u00adr\u00e9, tu me rem\u00adplis d\u2019\u00e9\u00adton\u00adne\u00adment. Quoi ! tu es le sou\u00adve\u00adrain du Monde, riche d\u2019hon\u00adneur et de puis\u00adsance ; tu connais \u00e0 mer\u00adveille l\u2019es\u00adprit, le c\u0153ur de chaque homme ; ton pou\u00advoir, \u00f4 roi, est supr\u00eame. Com\u00adment, donc alors, fils de Kyr\u00adnos, ta pen\u00ads\u00e9e consent-elle \u00e0 mettre sur la m\u00eame ligne les m\u00e9chants et les bons, ceux dont l\u2019\u00e2me se tourne vers la jus\u00adtice et ceux qui, ob\u00e9is\u00adsant \u00e0 l\u2019i\u00adni\u00adqui\u00adt\u00e9, se livrent \u00e0 la vio\u00adlence?\u2026 Et cepen\u00addant la for\u00adtune de ceux-ci est stable ; tan\u00addis que les bons, les amis de la jus\u00adtice, qui ont tenu haut leur c\u0153ur et fui le mal : la pau\u00advre\u00adt\u00e9, m\u00e8re des souf\u00adfrances, les atteint et les saisit!\u2026\u00bb<\/p>\n

Pour ses amis il trouve des mots s\u00e9dui\u00adsants, qui lui viennent du c\u0153ur : \u00ab Je veux un ami qui ne le soit pas seule\u00adment en paroles, mais en fait, qui s\u2019empresse de m\u2019ai\u00adder \u00e0 la fois et de son bras et de sa bourse, qui ne me charme pas seule\u00adment \u00e0 table par ses dis\u00adcours, mais me montre encore par ses actes, ce qu\u2019il est capable de faire pour moi. \u00bb<\/p>\n

\u00ab\u2026 II faut que l\u2019homme de bien s\u2019ap\u00adplique \u00e0 tenir ferme, jus\u00adqu\u2019\u00e0 la fin, pour son ami. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Cas\u00adtor, Pol\u00adlux, vous qui habi\u00adtez dans la divine Lac\u00e9\u00add\u00e9\u00admone, pr\u00e8s des mer\u00adveilleuses ondes de l\u2019Eu\u00adro\u00adtas, si jamais je m\u00e9dite contre un ami une m\u00e9chante action, qu\u2019elle retombe sur moi, et, si lui-m\u00eame veux me faire du mal, qu\u2019il lui en arrive deux fois autan. \u00bb<\/p>\n

\u00ab L\u2019a\u00admi que tu pos\u00ads\u00e8des, ne le laisse pas l\u00e0 pour en cher\u00adcher un autre, te fiant aux paroles des m\u00e9chants. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Je n\u2019ai jamais man\u00adqu\u00e9 \u00e0 un ami, \u00e0 un com\u00adpa\u00adgnon fid\u00e8le ; je n\u2019ai rien de ser\u00advile en l\u2019\u00e2me. \u00bb<\/p>\n

En mati\u00e8re sexuelle, il ne montre gu\u00e8re de scru\u00adpule ou d\u2019h\u00e9\u00adsi\u00adta\u00adtion. Aus\u00adsi son amour reste-t-il tout \u00e0 fait dans la ligne de la concep\u00adtion grecque de son temps. Un grand nombre de vers en t\u00e9moignent. Dans la plu\u00adpart des \u00e9di\u00adtions, ils sont sup\u00adpri\u00adm\u00e9s parce que trop licen\u00adcieux. Son pen\u00adchant pour l\u2019a\u00admi\u00adti\u00e9 mas\u00adcu\u00adline doit \u00eatre consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9 sous cet angle.<\/p>\n

\u00ab Mes amants me tra\u00adhissent et ne me veulent rien accor\u00adder en pr\u00e9\u00adsence des hommes : mais moi, voi\u00adci de quoi je m\u2019a\u00advise : je sors le soir et rentre le matin, aux cris des coqs qui s\u2019\u00e9veillent. \u00bb<\/p>\n

Voi\u00adci encore un choix de po\u00e8mes de ce po\u00e8te qui tra\u00ee\u00adna sa mis\u00e8re \u00e0 tra\u00advers la Gr\u00e8ce, l\u2019\u00e2me g\u00e9n\u00e9\u00adreuse et dure, ha\u00efs\u00adsant la tyran\u00adnie, fier hors-la-loi, fus\u00adti\u00adg\u00e9 par la vie, mais qui est aus\u00adsi un grand pes\u00adsi\u00admiste et un tour\u00admen\u00adt\u00e9 passionn\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Il faut cher\u00adcher sans rel\u00e2che, sur la terre, sur le large dos de la mer, ce qui peut, Kyr\u00adnos, nous d\u00e9ga\u00adger des liens p\u00e9nibles de la pauvret\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Le plus beau, c\u2019est le plus juste ; rien de meilleur que de bien se por\u00adter : de plus agr\u00e9able que de pos\u00ads\u00e9\u00adder ce qu\u2019on aime. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Ah ! M\u00e9chante pau\u00advre\u00adt\u00e9, pour\u00adquoi tardes-tu \u00e0 me quit\u00adter pour en aller trou\u00adver un autre ? \u00bb<\/p>\n

\u00ab Aie l\u2019art de cares\u00adser ton enne\u00admi ; mais quand il sera sous ta main, punis-le, sans cher\u00adcher de pr\u00e9texte. \u00bb<\/p>\n

\u00ab En toutes mes actions tu me trou\u00adve\u00adras sem\u00adblable \u00e0 l\u2019or qui a pas\u00ads\u00e9 par le creu\u00adset dont le frot\u00adte\u00adment de la pierre de touche fait briller le rouge \u00e9clat, \u00e0 la sur\u00adface duquel ne s\u2019at\u00adtachent point les noires taches de la rouille, cet or tou\u00adjours pur et dans sa fleur. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Je ne te repousse pas de ma table ; je ne t\u2019y convie pas non plus. Tu es f\u00e2cheux quand tu es pr\u00e9\u00adsent, et, quand tu es absent, tu deviens mon ami. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Puissent la paix et la richesse r\u00e9gner dans cette ville, afin que je go\u00fbte avec d\u2019autres la joie des fes\u00adtins ! Je ne suis point un amant de la guerre. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Ne pr\u00eate pas trop l\u2019o\u00adreille \u00e0 l\u2019ap\u00adpel \u00e9cla\u00adtant du h\u00e9raut ; nous n\u2019a\u00advons point \u00e0 com\u00adbattre pour notre patrie. \u00bb<\/p>\n

\u00ab D\u00e9rai\u00adson\u00adnables et insen\u00ads\u00e9s, ceux qui pleurent les morts et ne pleurent pas la fleur de leur jeu\u00adnesse, qui, bien\u00adt\u00f4t, dispara\u00eet. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Le tyran qui d\u00e9vore le peuple, fais tout pour le ren\u00adver\u00adser ; les dieux ne s\u2019en indi\u00adgne\u00adront pas. \u00bb<\/p>\n

Joane<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsque Socrate dit : \u00ab Connais-toi toi-m\u00eame \u00bb il exprime sa pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtion : celle de l\u2019\u00e9\u00adtude de l\u2019homme en com\u00admen\u00ad\u00e7ant par soi-m\u00eame. Pour que Socrate ait pu dire cela, il a fal\u00adlu que toute une s\u00e9rie de po\u00e8tes et de pen\u00adseurs le pr\u00e9\u00adc\u00e8dent. Car si Socrate est le som\u00admet, il ne repr\u00e9\u00adsente point le d\u00e9but de l\u2019homme libre osant [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":399,"featured_media":9655,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[1257],"ppma_author":[1263],"class_list":["post-340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lunique-na5-novembre-1945","tag-precurseur-de-lanarchisme"],"authors":[{"term_id":1263,"user_id":399,"is_guest":0,"slug":"joane","display_name":"Joane","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/96e79bf451a009642bf1490b7c6e63861b34b704ced651899baae8b89e899102?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"","first_name":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/399"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=340"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9696,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/340\/revisions\/9696"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=340"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}