{"id":3400,"date":"2012-10-11T15:36:57","date_gmt":"2012-10-11T15:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/11\/bakounine-et-letat-marxiste-3\/"},"modified":"2012-10-11T15:36:57","modified_gmt":"2012-10-11T15:36:57","slug":"bakounine-et-letat-marxiste-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2012\/10\/11\/bakounine-et-letat-marxiste-3\/","title":{"rendered":"Bakounine et l\u2019\u00c9tat marxiste"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

[|(II)|]
\n<\/p>\n

De l\u2019\u00c9\u00adtat, cause de mis\u00e8re d\u2019une par\u00adtie de la popu\u00adla\u00adtion au pro\u00adfit d\u2019une autre par\u00adtie, de l\u2019\u00c9\u00adtat cr\u00e9a\u00adteur de classes, la Rus\u00adsie nous donne \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque une d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion d\u00e9fi\u00adni\u00adtive. Les affir\u00adma\u00adtions de Bakou\u00adnine sont v\u00e9ri\u00adfi\u00e9es par toute l\u2019his\u00adtoire de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 quand on veut l\u2019\u00e9\u00adtu\u00addier s\u00e9rieu\u00adse\u00adment. Bakou\u00adnine, qui ne se consi\u00add\u00e9\u00adrait pas un \u00ab ab\u00eeme de science \u00bb, le savait, et pr\u00e9\u00advoyait l\u2019a\u00adve\u00adnir d\u2019a\u00adpr\u00e8s les le\u00e7ons du pas\u00ads\u00e9. Puis il conti\u00adnuait de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper ses objec\u00adtions th\u00e9o\u00adriques, et don\u00adnait au mat\u00e9\u00adria\u00adlisme phi\u00adlo\u00adso\u00adphique sa valeur r\u00e9elle, qui contraste tant, par son ampleur, avec la concep\u00adtion \u00e9co\u00adno\u00admiste \u00e9tri\u00adqu\u00e9e de son adversaire :<\/p>\n

\u00ab M. Marx m\u00e9con\u00adna\u00eet \u00e9ga\u00adle\u00adment tout \u00e0 fait un autre \u00e9l\u00e9\u00adment fort impor\u00adtant dans le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 : c\u2019est le tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment et le carac\u00adt\u00e8re par\u00adti\u00adcu\u00adlier de chaque race et de chaque peuple, tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment et carac\u00adt\u00e8re qui sont natu\u00adrel\u00adle\u00adment eux-m\u00eames les pro\u00adduits d\u2019une mul\u00adti\u00adtude de causes eth\u00adno\u00adgra\u00adphiques, cli\u00adma\u00adto\u00adlo\u00adgiques et \u00e9co\u00adno\u00admiques, aus\u00adsi bien qu\u2019\u00adhis\u00adto\u00adriques, mais qui, une fois don\u00adn\u00e9s, exercent, m\u00eame en dehors et ind\u00e9\u00adpen\u00addam\u00adment des condi\u00adtions \u00e9co\u00adno\u00admiques de chaque pays, une influence consi\u00add\u00e9\u00adrable sur ses des\u00adti\u00adn\u00e9es, et m\u00eame sur le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de ses forces \u00e9conomiques.<\/p>\n

\u00ab Par\u00admi ces \u00e9l\u00e9\u00adments et ces traits pour ain\u00adsi dire natu\u00adrels, il en est un dont l\u2019ac\u00adtion est tout \u00e0 fait d\u00e9ci\u00adsive dans l\u2019his\u00adtoire par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8re de chaque peuple : c\u2019est l\u2019in\u00adten\u00adsi\u00adt\u00e9 de l\u2019ins\u00adtinct de r\u00e9volte, et par l\u00e0 m\u00eame de liber\u00adt\u00e9, dont il est dou\u00e9, et qu\u2019il a conser\u00adv\u00e9. Cet ins\u00adtinct est un fait tout \u00e0 fait pri\u00admor\u00addial, ani\u00admal ; on le retrouve \u00e0 dif\u00adf\u00e9\u00adrents degr\u00e9s dans chaque \u00eatre vivant, et l\u2019\u00e9ner\u00adgie, la puis\u00adsance vitale de cha\u00adcun se mesurent \u00e0 son inten\u00adsi\u00adt\u00e9. Dans l\u2019homme, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des besoins \u00e9co\u00adno\u00admiques qui le poussent, il devient l\u2019agent le plus puis\u00adsant de toutes les \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtions humaines. Et comme c\u2019est une affaire de tem\u00adp\u00e9\u00adra\u00adment, non de culture intel\u00adlec\u00adtuelle et morale, quoi\u00adqu\u2019il sol\u00adli\u00adcite ordi\u00adnai\u00adre\u00adment l\u2019une et l\u2019autre, il arrive quel\u00adque\u00adfois que des peuples civi\u00adli\u00ads\u00e9s ne le pos\u00ads\u00e8dent qu\u2019\u00e0 un faible degr\u00e9, soit qu\u2019il se soit \u00e9pui\u00ads\u00e9 dans leurs d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adments ant\u00e9\u00adrieurs, soit que la nature m\u00eame de leur civi\u00adli\u00adsa\u00adtion les ait d\u00e9pra\u00adv\u00e9s, soit enfin que, d\u00e8s le d\u00e9but de leur his\u00adtoire, ils en aient \u00e9t\u00e9 moins dou\u00e9s que les autres. \u00bb<\/p>\n

Les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions qu\u2019il a d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es, dans l\u2019Em\u00adpire knou\u00adto-ger\u00adma\u00adnique<\/i>, sur la psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie et l\u2019his\u00adtoire de l\u2019Al\u00adle\u00admagne et du peuple alle\u00admand, \u00e9tayent cette pen\u00ads\u00e9e der\u00adni\u00e8re. De toute fa\u00e7on, il est indis\u00adcu\u00adtable qu\u2019un peuple dis\u00adci\u00adpli\u00adn\u00e9 ou r\u00e9si\u00adgn\u00e9 par nature sera tou\u00adjours plus pr\u00eat \u00e0 subir l\u2019\u00e9\u00adta\u00adti\u00adsa\u00adtion qu\u2019un peuple peu enclin \u00e0 la dis\u00adci\u00adpline pas\u00adsive. Ce n\u2019est sans doute pas un hasard que le mar\u00adxisme \u00e9ta\u00adtique ait triom\u00adph\u00e9 d\u2019a\u00adbord en Alle\u00admagne, d\u2019o\u00f9 il a irra\u00addi\u00e9 sur les autres pays ; ni que le tota\u00adli\u00adta\u00adrisme abso\u00adlu ait pu s\u2019im\u00adpo\u00adser si faci\u00adle\u00adment en Rus\u00adsie ; ni que l\u2019a\u00adnar\u00adchisme se soit si inten\u00ads\u00e9\u00adment d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 en Espagne. Les seules rai\u00adsons \u00e9co\u00adno\u00admiques n\u2019ex\u00adpliquent pas tout, et la struc\u00adture juri\u00addique de l\u2019\u00c9\u00adtat, les rap\u00adports entre les citoyens et le gou\u00adver\u00adne\u00adment en Angle\u00adterre et en Rus\u00adsie, aux \u00c9tats-Unis et au Japon, sont aus\u00adsi d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9s par ces fac\u00adteurs psy\u00adcho\u00adlo\u00adgiques, quels qu\u2019en soient les causes loin\u00adtaines, ou les agents modificateurs.<\/p>\n

La place me manque pour expo\u00adser tout ce qu\u2019il fau\u00addrait dire sur les dif\u00adf\u00e9\u00adrences fon\u00adda\u00admen\u00adtales entre la pen\u00ads\u00e9e th\u00e9o\u00adrique bakou\u00adni\u00adnienne et la pen\u00ads\u00e9e th\u00e9o\u00adrique mar\u00adxiste. J\u2019es\u00adp\u00e8re cepen\u00addant en avoir don\u00adn\u00e9 des \u00e9l\u00e9\u00adments qui nous aide\u00adront \u00e0 com\u00adprendre les dif\u00adf\u00e9\u00adrences d\u2019ap\u00adpr\u00e9\u00adcia\u00adtion th\u00e9o\u00adrique et pra\u00adtique sur le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Nature de l\u2019\u00c9tat<\/h2>\n

Bakou\u00adnine est enne\u00admi de l\u2019\u00c9\u00adtat. Marx aus\u00adsi, th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment du moins. Mais Marx consi\u00add\u00e8re que l\u2019\u00c9\u00adtat pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien, ou socia\u00adliste, peut agir au ser\u00advice du peuple, tan\u00addis que son adver\u00adsaire ne dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adcie pas l\u2019\u00c9\u00adtat, dit pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien, de l\u2019\u00c9\u00adtat monar\u00adchique ou r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain. Pour lui, essen\u00adtiel\u00adle\u00adment, l\u2019\u00c9\u00adtat ne peut avoir d\u2019autre but ou don\u00adner d\u2019autres r\u00e9sul\u00adtats que l\u2019op\u00adpres\u00adsion et l\u2019ex\u00adploi\u00adta\u00adtion des masses popu\u00adlaires, soit en d\u00e9fen\u00addant les pro\u00adpri\u00e9\u00adtaires, les patrons, les capi\u00adta\u00adlistes, soit en deve\u00adnant lui-m\u00eame pro\u00adpri\u00e9\u00adtaire, patron, capitaliste.<\/p>\n

M\u00eame quand il sert les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s, la grande rai\u00adson de son exis\u00adtence est avant tout lui-m\u00eame, sa volon\u00adt\u00e9 de durer, d\u2019\u00e9\u00adtendre son pou\u00advoir poli\u00adtique et \u00e9co\u00adno\u00admique, le deuxi\u00e8me d\u00e9pen\u00addant du pre\u00admier, aux d\u00e9pens s\u2019il le faut, de ceux qu\u2019il \u00ab prot\u00e8ge \u00bb.<\/p>\n

On trouve d\u00e9j\u00e0 cette pen\u00ads\u00e9e sous-jacente dans la lettre magni\u00adfique publi\u00e9e par La R\u00e9forme<\/i>, le jour\u00adnal de Ledru-Rol\u00adlin, le 27 jan\u00advier 1847. Bakou\u00adnine y com\u00admen\u00adtait l\u2019u\u00adkase du tsar qui le d\u00e9pouillait, ain\u00adsi qu\u2019un autre Russe, Golo\u00advine, de ses biens, de ses titres, de sa natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9, et ordon\u00adnait son arres\u00adta\u00adtion et sa d\u00e9por\u00adta\u00adtion \u00e0 vie en Sib\u00e9\u00adrie si l\u2019on par\u00adve\u00adnait \u00e0 le prendre.<\/p>\n

Mais on trouve aus\u00adsi la d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion de cette pen\u00ads\u00e9e dans ses nom\u00adbreuses ana\u00adlyses de l\u2019his\u00adtoire de Rus\u00adsie, d\u2019Al\u00adle\u00admagne, de France, d\u2019I\u00adta\u00adlie, \u00e0 pro\u00adpos de Louis XI, de Louis XIV, de Napo\u00adl\u00e9on III, de Luther, de Bis\u00admarck, de l\u2019u\u00adni\u00adt\u00e9 ita\u00adlienne ou du des\u00adpo\u00adtisme tsa\u00adriste. Dans \u00c9ta\u00adtisme et Anar\u00adchisme<\/i>, dont nous nous occu\u00adpe\u00adrons plus loin, il fait cette syn\u00adth\u00e8se de l\u2019\u00c9\u00adtat russe :<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00c9\u00adtat russe est, pour\u00adrait-on dire, avant tout un \u00c9tat mili\u00adtaire. Tout est subor\u00addon\u00adn\u00e9 en lui \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat unique d\u2019un \u00c9tat oppres\u00adseur. Le sou\u00adve\u00adrain, l\u2019\u00c9\u00adtat : voi\u00adl\u00e0 le prin\u00adci\u00adpal ; tout le reste\u200a\u2014\u200apeuple, m\u00eame les int\u00e9\u00adr\u00eats des castes, la pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019in\u00addus\u00adtrie, du com\u00admerce, et de ce qu\u2019on est habi\u00adtu\u00e9 \u00e0 appe\u00adler civi\u00adli\u00adsa\u00adtion\u200a\u2014\u200ane sont que des moyens pour atteindre ce but unique. Sans un cer\u00adtain degr\u00e9 de civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, sans indus\u00adtrie et sans com\u00admerce, aucun \u00c9tat, et sur\u00adtout aucun \u00c9tat moderne, ne peut exis\u00adter, car ce qu\u2019on appelle les richesses natio\u00adnales est loin d\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adnir au peuple, tan\u00addis que les richesses des classes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es consti\u00adtuent une force. Tout cela est, en Rus\u00adsie, absor\u00adb\u00e9 par l\u2019\u00c9\u00adtat qui, \u00e0 son tour, se conver\u00adtit en pour\u00advoyeur d\u2019une \u00e9norme classe d\u2019\u00c9\u00adtat, de la classe mili\u00adtaire, civile, eccl\u00e9\u00adsias\u00adtique. Le vol habi\u00adtuel du fisc, la sous\u00adtrac\u00adtion des fonds publics et le pillage du peuple sont l\u2019ex\u00adpres\u00adsion la plus exacte de la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion \u00e9ta\u00adtique russe. \u00bb (\u00c9d. argen\u00adtine, p. 186\u200a\u2013\u200a187.)<\/p>\n

Sans nier que, dans les pays capi\u00adta\u00adlistes, l\u2019\u00c9\u00adtat soit un fac\u00adteur de sou\u00adtien de la classe \u00e9co\u00adno\u00admi\u00adque\u00adment domi\u00adnante, et le disant m\u00eame assez sou\u00advent, Bakou\u00adnine ne voit pas seule\u00adment que cet aspect de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 his\u00adto\u00adrique. Le seul exemple russe fait appa\u00adra\u00eetre une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 beau\u00adcoup plus pro\u00adfonde et plus com\u00adplexe, plus g\u00e9n\u00e9\u00adrale aus\u00adsi, qui s\u2019est tou\u00adjours pro\u00adduite et qui, sous des formes diverses, peut tou\u00adjours se repro\u00adduire. Loin d\u2019\u00eatre seule\u00adment l\u2019ex\u00adpres\u00adsion poli\u00adtique des classes domi\u00adnantes (th\u00e8se mar\u00adxiste), l\u2019\u00c9\u00adtat est donc par lui-m\u00eame, il consti\u00adtue sa propre classe domi\u00adnante, il a sa morale, sa rai\u00adson d\u2019\u00eatre, sa poli\u00adtique de par sa nature propre. Pre\u00adnons au hasard des nom\u00adbreuses pages \u00e9crites sur ces ques\u00adtions par Bakou\u00adnine, celle qui suit, extraite de Les ours de Berne et l\u2019ours de Saint-P\u00e9ters\u00adbourg<\/i> (t. II des \u0152uvres<\/i>, p. 61\u200a\u2013\u200a62) :<\/p>\n

\u00ab La morale, on le sait, n\u2019exerce qu\u2019une influence exces\u00adsi\u00adve\u00adment faible sur la poli\u00adtique int\u00e9\u00adrieure des \u00c9tats ; elle n\u2019en exerce aucune sur leur poli\u00adtique ext\u00e9\u00adrieure. La loi supr\u00eame de l\u2019\u00c9\u00adtat, c\u2019est la conser\u00adva\u00adtion quand m\u00eame de l\u2019\u00c9\u00adtat ; et comme tous les \u00c9tats, depuis qu\u2019il en existe sur la Terre, sont condam\u00adn\u00e9s \u00e0 une lutte per\u00adp\u00e9\u00adtuelle : lutte contre leurs propres popu\u00adla\u00adtions qu\u2019ils oppriment et qu\u2019ils ruinent, lutte contre tous les \u00c9tats \u00e9tran\u00adgers, dont cha\u00adcun n\u2019est puis\u00adsant qu\u2019\u00e0 condi\u00adtion que l\u2019autre soit faible ; et comme ils ne peuvent se conser\u00adver dans cette lutte qu\u2019en aug\u00admen\u00adtant chaque jour leur puis\u00adsance, tant \u00e0 l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adrieur, contre leurs propres sujets, qu\u2019\u00e0 l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur, contre les puis\u00adsances voi\u00adsines\u200a\u2014\u200ail en r\u00e9sulte que la loi supr\u00eame de l\u2019\u00c9\u00adtat c\u2019est l\u2019aug\u00admen\u00adta\u00adtion de sa puis\u00adsance au d\u00e9tri\u00adment de la liber\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adrieure et de la jus\u00adtice ext\u00e9rieure.<\/p>\n

\u00ab Telle est dans sa franche r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 l\u2019u\u00adnique morale, l\u2019u\u00adnique fin de l\u2019\u00c9\u00adtat. Il n\u2019a\u00addore Dieu lui-m\u00eame qu\u2019au\u00adtant qu\u2019il est son Dieu exclu\u00adsif, la sanc\u00adtion de sa puis\u00adsance et de ce qu\u2019il appelle son droit, c\u2019est-\u00e0-dire son droit d\u2019\u00eatre quand m\u00eame, et de s\u2019\u00e9\u00adtendre tou\u00adjours au d\u00e9tri\u00adment de tous les autres \u00c9tats. Tout ce qui sert \u00e0 cette fin est m\u00e9ri\u00adtoire, l\u00e9gi\u00adtime, ver\u00adtueux. Tout ce qui lui nuit est cri\u00admi\u00adnel. La morale de l\u2019\u00c9\u00adtat est donc le ren\u00adver\u00adse\u00adment de la jus\u00adtice humaine, de la morale humaine.<\/p>\n

\u00ab Cette morale trans\u00adcen\u00addante, extra-humaine et par l\u00e0 m\u00eame anti\u00adhu\u00admaine des \u00c9tats, n\u2019est pas le fruit de la seule cor\u00adrup\u00adtion des hommes qui en rem\u00adplissent les fonc\u00adtions. On pour\u00adrait dire plu\u00adt\u00f4t que la cor\u00adrup\u00adtion de ces hommes est la cons\u00e9\u00adquence natu\u00adrelle, n\u00e9ces\u00adsaire de l\u2019ins\u00adti\u00adtu\u00adtion des \u00c9tats. Cette morale n\u2019est rien que le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment du prin\u00adcipe fon\u00adda\u00admen\u00adtal de l\u2019\u00c9\u00adtat, l\u2019ex\u00adpres\u00adsion in\u00e9vi\u00adtable d\u2019une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 inh\u00e9\u00adrente \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat. L\u2019\u00c9\u00adtat n\u2019est pas autre chose que la n\u00e9ga\u00adtion de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 ; c\u2019est une col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 res\u00adtreinte qui veut prendre sa place et veut s\u2019im\u00adpo\u00adser \u00e0 elle comme une fin supr\u00eame \u00e0 laquelle tout doit ser\u00advir, tout doit se soumettre. \u00bb<\/p>\n

\u00c9tat et socialisme<\/h2>\n

Cette oppo\u00adsi\u00adtion abso\u00adlue \u00e0 l\u2019\u00c9\u00adtat, quel qu\u2019il soit, explique pour\u00adquoi Bakou\u00adnine s\u2019op\u00adpose au com\u00admu\u00adnisme. C\u2019est, en effet, apr\u00e8s sa mort, par\u00adti\u00adcu\u00adli\u00e8\u00adre\u00adment sous l\u2019in\u00adfluence des inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlistes bakou\u00adni\u00adnistes ita\u00adliens Caf\u00adfie\u00adro, Mala\u00adtes\u00adta, Andrea Cos\u00adta, Gam\u00adbuz\u00adzi, Covel\u00adli et autres [[D\u00e8s 1874, James Guillaume avait, dans sa magni\u00adfique bro\u00adchure Id\u00e9es sur l\u2019Or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale<\/i>, anti\u00adci\u00adp\u00e9 la solu\u00adtion com\u00admu\u00adniste f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adliste et libre. Mais tran\u00adsi\u00adtoi\u00adre\u00adment, il admet\u00adtait le col\u00adlec\u00adti\u00advisme, jus\u00adqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019a\u00adbon\u00addance des biens per\u00adm\u00eet la libre consom\u00adma\u00adtion.]] que le com\u00admu\u00adnisme anar\u00adchiste fut for\u00admu\u00adl\u00e9. Jus\u00adqu\u2019a\u00adlors le com\u00admu\u00adnisme \u00e9tait appa\u00adru sous l\u2019as\u00adpect auto\u00adri\u00adtaire et \u00e9ta\u00adtique con\u00e7u par Pla\u00adton, Cam\u00adpa\u00adnel\u00adla, Tho\u00admas Morus et autres pr\u00e9\u00adcur\u00adseurs loin\u00adtains, puis par Babeuf, Buo\u00adnar\u00adro\u00adti, Louis Blanc, Pierre Leroux, \u00c9tienne Cabet, les blan\u00adquistes\u200a\u2014\u200asi l\u2019on peut les clas\u00adser par\u00admi les com\u00admu\u00adnistes \u2015 Weit\u00adling et ses amis, et enfin Marx, Engels et leurs dis\u00adciples. Prou\u00addhon lui oppo\u00adsa le mutuel\u00adlisme, Bakou\u00adnine lui oppo\u00adsait ce qu\u2019il appe\u00adlait le col\u00adlec\u00adti\u00advisme, et au Congr\u00e8s de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale, c\u00e9l\u00e9\u00adbr\u00e9 \u00e0 Berne du 21 au 25 sep\u00adtembre 1868, il d\u00e9clarait :<\/p>\n

\u00ab Quelle dif\u00adf\u00e9\u00adrence, m\u2019a-t-on dit, faites-vous entre le com\u00admu\u00adnisme et le col\u00adlec\u00adti\u00advisme ? Je suis \u00e9ton\u00adn\u00e9, vrai\u00adment, que M. Chau\u00addey ne la com\u00adprenne pas, cette dif\u00adf\u00e9\u00adrence, lui, l\u2019ex\u00e9\u00adcu\u00adteur tes\u00adta\u00admen\u00adtaire de Prou\u00addhon. Je d\u00e9teste le com\u00admu\u00adnisme parce qu\u2019il est la n\u00e9ga\u00adtion de la liber\u00adt\u00e9 et que je ne puis rien conce\u00advoir d\u2019hu\u00admain sans liber\u00adt\u00e9. Je ne suis point com\u00admu\u00adniste parce que le com\u00admu\u00adnisme concentre et fait absor\u00adber toutes les puis\u00adsances de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans d\u2019\u00c9\u00adtat, parce, qu\u2019il abou\u00adtit n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment \u00e0 la cen\u00adtra\u00adli\u00adsa\u00adtion de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 dans les mains de l\u2019\u00c9\u00adtat, tan\u00addis que moi je veux l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat, l\u2019ex\u00adtir\u00adpa\u00adtion radi\u00adcale de ce prin\u00adcipe de l\u2019au\u00adto\u00adri\u00adt\u00e9 et de la tutelle de l\u2019\u00c9\u00adtat qui, sous le pr\u00e9\u00adtexte de mora\u00adli\u00adser et de civi\u00adli\u00adser les hommes, les a jus\u00adqu\u2019\u00e0 ce jour asser\u00advis, oppri\u00adm\u00e9s, exploi\u00adt\u00e9s et d\u00e9pra\u00adv\u00e9s. Je veux l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 col\u00adlec\u00adtive ou sociale de bas en haut, par la voie de la libre asso\u00adcia\u00adtion, et non du haut en bas par le moyen de quelque auto\u00adri\u00adt\u00e9 que ce soit. Vou\u00adlant l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat, je veux l\u2019a\u00adbo\u00adli\u00adtion de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adtaire, qui n\u2019est qu\u2019une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat, une cons\u00e9\u00adquence m\u00eame du prin\u00adcipe de l\u2019\u00c9\u00adtat. Voi\u00adl\u00e0 dans quel sens je suis col\u00adlec\u00adti\u00adviste, et pas du tout com\u00admu\u00adniste. \u00bb. (Cit\u00e9 par James Guillaume, l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale, Docu\u00adments et Sou\u00adve\u00adnirs<\/i>, t. I, p. 74\u200a\u2013\u200a75.)<\/p>\n

La posi\u00adtion est nette. Elle est, au fond, anti\u00admarxiste non seule\u00adment par le refus du com\u00admu\u00adnisme auto\u00adri\u00adtaire, et de l\u2019u\u00adti\u00adli\u00adsa\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat comme moyen d\u2019\u00e9\u00adman\u00adci\u00adpa\u00adtion popu\u00adlaire, mais encore dans l\u2019in\u00adter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtion socio\u00adlo\u00adgique de l\u2019his\u00adtoire. Voir dans la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 \u00ab indi\u00advi\u00adduel\u00adle\u00adment h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adtaire \u00bb une cr\u00e9a\u00adtion de l\u2019\u00c9\u00adtat, est le ren\u00adver\u00adse\u00adment abso\u00adlu du sch\u00e9\u00adma de l\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admisme his\u00adto\u00adrique mar\u00adxiste, dont les cons\u00e9\u00adquences th\u00e9o\u00adriques et tac\u00adtiques sont \u00e9normes. Et cela prouve, en pas\u00adsant, que ce n\u2019\u00e9\u00adtait pas non plus une simple ques\u00adtion de tac\u00adtique qui s\u00e9pa\u00adrait Bakou\u00adnine de Marx.<\/p>\n

(\u00e0 suivre<\/i>)<\/p>\n

[\/\u200bGaston Leval<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[|(II)|] De l\u2019\u00c9\u00adtat, cause de mis\u00e8re d\u2019une par\u00adtie de la popu\u00adla\u00adtion au pro\u00adfit d\u2019une autre par\u00adtie, de l\u2019\u00c9\u00adtat cr\u00e9a\u00adteur de classes, la Rus\u00adsie nous donne \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque une d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion d\u00e9fi\u00adni\u00adtive. Les affir\u00adma\u00adtions de Bakou\u00adnine sont v\u00e9ri\u00adfi\u00e9es par toute l\u2019his\u00adtoire de l\u2019hu\u00adma\u00adni\u00adt\u00e9 quand on veut l\u2019\u00e9\u00adtu\u00addier s\u00e9rieu\u00adse\u00adment. Bakou\u00adnine, qui ne se consi\u00add\u00e9\u00adrait pas un \u00ab ab\u00eeme de [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[401],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cahiers-de-lhumanisme-libertaire-na188-mai-1972"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3400"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}