{"id":3409,"date":"2013-03-01T12:03:37","date_gmt":"2013-03-01T12:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/03\/01\/michel-bakounine-par-max-nettlau\/"},"modified":"2013-03-01T12:03:37","modified_gmt":"2013-03-01T12:03:37","slug":"michel-bakounine-par-max-nettlau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/03\/01\/michel-bakounine-par-max-nettlau\/","title":{"rendered":"Michel Bakounine par Max Nettlau"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

Jus\u00adqu\u2019\u00e0 la mort de J.P. Prou\u00addhon (1865), les id\u00e9es anar\u00adchistes, le mieux et le plus har\u00admo\u00adni\u00adque\u00adment expo\u00ads\u00e9es par God\u00adwin, conte\u00adnaient, dans la plu\u00adpart des cas, tr\u00e8s peu d\u2019i\u00add\u00e9es sociales pro\u00adfondes, d\u2019es\u00adprit socia\u00adliste et \u00e9taient assez loin des ini\u00adtia\u00adtives, des m\u00e9thodes et de la volon\u00adt\u00e9 r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Elles ne pou\u00advaient pas, par cons\u00e9\u00adquent, cor\u00adres\u00adpondre inti\u00adme\u00adment aux situa\u00adtions et aux sen\u00adti\u00adments concrets qui, eux, \u00e9taient cr\u00e9\u00e9s par la mis\u00e8re et le m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment par\u00admi les exploi\u00adt\u00e9s et les oppri\u00adm\u00e9s, les vic\u00adtimes d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 capi\u00adta\u00adliste en pleine expan\u00adsion. La soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 a \u00e9t\u00e9 pos\u00adsible, avant tout, dans le loin\u00adtain Far West am\u00e9\u00adri\u00adcain, chez les pion\u00adniers dont les moyens et les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s \u00e9taient rela\u00adti\u00adve\u00adment modestes et presque iden\u00adtiques, c\u2019est-\u00e0-dire chez des hommes qui pou\u00advaient faci\u00adle\u00adment culti\u00adver des terres jus\u00adqu\u2019a\u00adlors incultes, et qui ne deman\u00addaient pas de grands moyens tech\u00adniques. Tous les autres pro\u00adduc\u00adteurs ren\u00adcon\u00adtraient l\u2019op\u00adpo\u00adsi\u00adtion farouche et impi\u00adtoyable des capi\u00adta\u00adlistes. Les asso\u00adcia\u00adtions ou les coop\u00e9\u00adra\u00adtives se d\u00e9ve\u00adlop\u00adpaient trop len\u00adte\u00adment, car seule\u00adment tr\u00e8s peu des infor\u00adtu\u00adn\u00e9s avaient la force non seule\u00adment de rompre th\u00e9o\u00adri\u00adque\u00adment avec le pas\u00ads\u00e9 et de pro\u00adfes\u00adser le socia\u00adlisme, mais aus\u00adsi de s\u2019en\u00adtrai\u00adder pour sur\u00admon\u00adter les dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9s des pre\u00admi\u00e8res heures. Les id\u00e9es sociales de Prou\u00addhon, bien qu\u2019elles aient pro\u00advo\u00adqu\u00e9 un grand enthou\u00adsiasme, ne res\u00adtaient que sur le papier, Les orga\u00adni\u00adsa\u00adtions d\u2019\u00e9\u00adchange des ouvriers anglais et les com\u00admunes libres am\u00e9\u00adri\u00adcaines n\u2019a\u00advaient pas r\u00e9us\u00adsi non plus \u00e0 sur\u00advivre longtemps.<\/p>\n

D\u2019autre part, les r\u00e9formes d\u00e9fen\u00addant les int\u00e9\u00adr\u00eats du tra\u00advail \u00e9taient refu\u00ads\u00e9es : chaque effort des orga\u00adni\u00adsa\u00adtions ouvri\u00e8res, des pro\u00adpa\u00adgandes socia\u00adlistes, chaque essai d\u2019une lib\u00e9\u00adra\u00adtion quel\u00adconque, \u00e9taient r\u00e9pri\u00adm\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re tel\u00adle\u00adment bru\u00adtale qu\u2019il \u00e9tait \u00e9vident que les capi\u00adta\u00adlistes et les pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9s ne feraient aucune conces\u00adsion, au contraire, ils s\u2019af\u00adfir\u00admaient encore plus stables. De l\u00e0 se sont d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es les id\u00e9es (d\u2019un God\u00adwin, d\u2019un Owen et d\u2019autres), les m\u00e9thodes de per\u00adsua\u00adsion paci\u00adfique, de d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion d\u2019a\u00adpr\u00e8s l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience, de l\u00e0 aus\u00adsi les pro\u00adpo\u00adsi\u00adtions et les aver\u00adtis\u00adse\u00adments de Prou\u00addhon. Mais tout cela s\u2019a\u00adv\u00e9\u00adrait sans r\u00e9sul\u00adtat, car les apti\u00adtudes \u00e0 accep\u00adter la rai\u00adson et la jus\u00adtice \u00e9taient abso\u00adlu\u00adment absentes dans les classes pri\u00advi\u00adl\u00e9\u00adgi\u00e9es qui comp\u00adtaient seule\u00adment sur la force organis\u00e9e.<\/p>\n

Bien enten\u00addu, ces id\u00e9es ont trou\u00adv\u00e9 un \u00e9cho chez cer\u00adtains hommes qui ont com\u00adpris que seule\u00adment un ren\u00adver\u00adse\u00adment de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle, du gou\u00adver\u00adne\u00adment et de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 peut don\u00adner le point de d\u00e9part d\u2019une soci\u00e9\u00adt\u00e9 neuve et libre.<\/p>\n

Les socia\u00adlistes auto\u00adri\u00adtaires, Babeuf, Buo\u00adnar\u00adro\u00adti, Blan\u00adqui, ont pro\u00adcla\u00adm\u00e9 la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, \u00e0 par\u00adtir de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise, tan\u00addis que les anar\u00adchistes, de God\u00adwin \u00e0 Prou\u00addhon, pen\u00adsaient y arri\u00adver par des moyens paci\u00adfiques \u2013 la per\u00adsua\u00adsion, l\u2019exemple, l\u2019en\u00adtraide et les prin\u00adcipes de jus\u00adtice. Mais le mas\u00adsacre orga\u00adni\u00ads\u00e9 \u00e0 Paris en juin 1848 a chan\u00adg\u00e9 cer\u00adtains d\u2019entre eux en r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu com\u00adbien ceux-ci \u00e9taient solitaires.<\/p>\n

Telle \u00e9tait la situa\u00adtion, \u00e0 la fin de 1861, quand M.A. Bakou\u00adnine (1814\u200a\u2013\u200a1876) a com\u00admen\u00adc\u00e9 son action.<\/p>\n

Il a essay\u00e9 de don\u00adner \u00e0 l\u2019a\u00adnar\u00adchisme un esprit socia\u00adliste sp\u00e9\u00adci\u00adfique<\/u> et une volon\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/u>, et d\u2019or\u00adga\u00adni\u00adser les forces actives<\/u> en cher\u00adchant \u00e0 r\u00e9veiller l\u2019ins\u00adtinct social et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire<\/u> qui, d\u2019a\u00adpr\u00e8s lui, \u00e9tait en poten\u00adtiel, endor\u00admi, dans les masses. \u00c0 ces quatre t\u00e2ches d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es, Bakou\u00adnine a consa\u00adcr\u00e9 le reste de sa vie.<\/p>\n

Des mat\u00e9\u00adriaux bio\u00adgra\u00adphiques tr\u00e8s riches montrent que d\u00e8s l\u2019o\u00adri\u00adgine ces ten\u00addances se sont d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es dans des condi\u00adtions tr\u00e8s favo\u00adrables. L\u2019a\u00admour de la liber\u00adt\u00e9 et l\u2019ap\u00adpli\u00adca\u00adtion du prin\u00adcipe de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 dans un milieu de sym\u00adpa\u00adthie et de confiance, la volon\u00adt\u00e9 d\u2019\u00e9\u00adlar\u00adgir cette sph\u00e8re en sai\u00adsis\u00adsant la dif\u00adf\u00e9\u00adrence pro\u00adfonde entre une \u00e9du\u00adca\u00adtion utile et un mili\u00adtan\u00adtisme actif\u2026 la ferme convic\u00adtion dans l\u2019ins\u00adtinct irr\u00e9\u00adsis\u00adtible qui som\u00adnole au fond de tous les hommes, leur capa\u00adci\u00adt\u00e9 de r\u00e9volte vis-\u00e0-vis des injus\u00adtices, la foi dans la lutte r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et col\u00adlec\u00adtive, que des condi\u00adtions \u00e9touffent sou\u00advent, mais qui en fin de compte ne s\u2019\u00e9\u00adteint jamais ; les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019ac\u00adtion, par cons\u00e9\u00adquent, presque illi\u00admi\u00adt\u00e9es, \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019une mino\u00adri\u00adt\u00e9 d\u00e9ci\u00add\u00e9e et consciente puisse, au moyen d\u2019une per\u00adsua\u00adsion rai\u00adson\u00adn\u00e9e et d\u2019i\u00adni\u00adtia\u00adtives cou\u00adra\u00adgeuses, trou\u00adver un \u00e9cho, une r\u00e9per\u00adcus\u00adsion dans l\u2019ins\u00adtinct du peuple \u2013 tout cela repr\u00e9\u00adsente les c\u00f4t\u00e9s posi\u00adtifs de la per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 de Bakou\u00adnine, une force anar\u00adchiste r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire d\u2019une grande valeur. Il pos\u00ads\u00e9\u00addait aus\u00adsi quelques d\u00e9fauts li\u00e9s \u00e0 son carac\u00adt\u00e8re qui l\u2019emp\u00eachaient de d\u00e9ve\u00adlop\u00adper plei\u00adne\u00adment ses qua\u00adli\u00adt\u00e9s posi\u00adtives et qui, en com\u00admun avec de nom\u00adbreuses forces enne\u00admies aux\u00adquelles il avait lan\u00adc\u00e9 un d\u00e9fi, lui ont vol\u00e9 les meilleures ann\u00e9es de sa vie pas\u00ads\u00e9es en pri\u00adson et en d\u00e9por\u00adta\u00adtion, Ain\u00adsi, c\u2019est seule\u00adment vers 1863, presque \u00e0 l\u2019\u00e2ge de cin\u00adquante ans, que Bakou\u00adnine a enfin r\u00e9us\u00adsi \u00e0 com\u00admen\u00adcer sa t\u00e2che actuelle et directe et seule\u00adment dans une p\u00e9riode limi\u00adt\u00e9e \u00e0 quelques ann\u00e9es, dans des condi\u00adtions \u00e9ga\u00adle\u00adment tr\u00e8s limit\u00e9es.<\/p>\n

Il est inutile de nous arr\u00ea\u00adter ici et de dis\u00adcu\u00adter des fac\u00adteurs qui ont si long\u00adtemps obli\u00adg\u00e9 Bakou\u00adnine \u00e0 errer dans le d\u00e9sert reli\u00adgieux, mys\u00adtique, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et natio\u00adna\u00adliste dans lequel il a vai\u00adne\u00adment cher\u00adch\u00e9 cette vie ardente et pleine vers laquelle il a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8\u00adre\u00adment ten\u00addu, et vers laquelle il vou\u00adlait entra\u00ee\u00adner tous les autres.<\/p>\n

Le jeune M. Bakou\u00adnine a r\u00e9us\u00adsi, entre 1841 et 1846 \u00e0 atteindre sa matu\u00adri\u00adt\u00e9 intel\u00adlec\u00adtuelle. Sa force morale consi\u00add\u00e9\u00adrable (dont t\u00e9moigne l\u2019ad\u00admi\u00adra\u00adtion que lui ont por\u00adt\u00e9e des \u00eatres excep\u00adtion\u00adnels comme Bie\u00adlins\u00adky, Tour\u00adgu\u00e9\u00adniev, Her\u00adzen\u2026) lui a fait d\u00e9pas\u00adser les illu\u00adsions d\u2019une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie pure et abs\u00adtraite qui \u00e9tait \u00e0 la mode \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adpoque dans les cercles intel\u00adlec\u00adtuels, et se pen\u00adcher avec un int\u00e9\u00adr\u00eat tout par\u00adti\u00adcu\u00adlier sur les souf\u00adfrances des peuples dans le sens social. Cet int\u00e9\u00adr\u00eat et ce besoin de conna\u00eetre l\u2019ont pous\u00ads\u00e9 \u00e0 Ber\u00adlin, \u00e0 Dresde, en Suisse, \u00e0 Paris, \u00e0 Bruxelles \u00e0 cher\u00adcher le contact d\u2019un Ruge, d\u2019un Her\u00admeigh, d\u2019un Wil\u00adhelm Weit\u00adling, d\u2019un Prou\u00addhon, d\u2019un Marx, des socia\u00adlistes de son \u00e9poque ; \u00e9poque elle-m\u00eame riche en recherches et en mani\u00adfes\u00adta\u00adtions socia\u00adlistes, huma\u00adnistes, radi\u00adcales, r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Cette Europe d\u2019a\u00advant 1848 a \u00e9t\u00e9 pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment mar\u00adqu\u00e9e d\u2019un c\u00f4t\u00e9 par cette recherche du socia\u00adlisme, de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme, par la volon\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire d\u2019une \u00ab intel\u00adli\u00adgent\u00adsia \u00bb assoif\u00adf\u00e9e d\u2019a\u00adgir, et de l\u2019autre par le m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment tou\u00adjours plus grand, la r\u00e9volte qui gronde dans les masses pr\u00eates \u00e0 se lever. Ce n\u2019est pas un hasard qu\u2019exac\u00adte\u00adment \u00e0 cette \u00e9poque M. Bakou\u00adnine (sous le pseu\u00addo\u00adnyme de Jules Ely\u00adsard) ait \u00e9crit son reten\u00adtis\u00adsant article \u00ab La R\u00e9ac\u00adtion en Allemagne \u00bb.<\/p>\n

Conscients des dan\u00adgers des aspi\u00adra\u00adtions sociales de plus en plus fortes, les milieux gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtaux et les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires non socia\u00adlistes ont essay\u00e9, d\u2019une mani\u00e8re plus ou moins arti\u00adfi\u00adcielle, de don\u00adner un carac\u00adt\u00e8re plus \u00e9troit, plus natio\u00adnal et \u00e9go\u00efste, au m\u00e9con\u00adten\u00adte\u00adment et aux r\u00e9voltes populaires.<\/p>\n

Un cer\u00adtain nombre de r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires sin\u00adc\u00e8res, en pleine recherche et en pleine for\u00adma\u00adtion, ont \u00e9t\u00e9 ain\u00adsi s\u00e9duits, eux aus\u00adsi, par les luttes de lib\u00e9\u00adra\u00adtion natio\u00adnale des peuples oppri\u00adm\u00e9s. \u00c0 Bruxelles, en 1844, par l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire du vieux patriote polo\u00adnais Lele\u00advel, Bakou\u00adnine entre en contact avec l\u2019\u00e9\u00admi\u00adgra\u00adtion polo\u00adnaise. Leur action com\u00admune ne d\u00e9passe pas quelques entre\u00adtiens. Mais apr\u00e8s les \u00e9meutes de 1846 en Pologne et les mas\u00adsacres faits par l\u2019ar\u00adm\u00e9e russe d\u2019oc\u00adcu\u00adpa\u00adtion, sa soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 avec les Polo\u00adnais s\u2019af\u00adfirme ; le dis\u00adcours fait \u00e0 Paris en 1847 \u00e0 la com\u00adm\u00e9\u00admo\u00adra\u00adtion de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion polo\u00adnaise de 1831 pro\u00advoque son extra\u00addi\u00adtion de France.<\/p>\n

Il revient avec la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de 1848 et se jette enti\u00e8\u00adre\u00adment dans la lutte : d\u00e8s que les armes se taisent, rue de Tour\u00adnon, il part appor\u00adter la flamme en Europe cen\u00adtrale \u2013 les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments de Paris l\u2019ont convain\u00adcu que le des\u00adpo\u00adtisme des grandes puis\u00adsances conti\u00adnen\u00adtales est le plus grand obs\u00adtacle dans la lutte ; en essayant de r\u00e9unir les forces d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques de trois natio\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9s qu\u2019on consi\u00add\u00e8re h\u00e9r\u00e9\u00addi\u00adtai\u00adre\u00adment enne\u00admies : les Slaves, les Alle\u00admands et les Hon\u00adgrois, Bakou\u00adnine t\u00e2che de miner ces puis\u00adsances des\u00adpo\u00adtiques. Dans ce sens, il \u00e9crit \u00ab l\u2019Ap\u00adpel aux Slaves \u00bb (1848). L\u2019an\u00adn\u00e9e sui\u00advante, en mai 1849, il est aux pre\u00admiers rangs des bar\u00adri\u00adcades de Dresde, en Alle\u00admagne, bien que cette r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion \u00e9clate dans des buts et des conjonc\u00adtures qui lui sont assez \u00e9tran\u00adgers. Les cons\u00e9\u00adquences : Bakou\u00adnine est arr\u00ea\u00adt\u00e9, deux fois condam\u00adn\u00e9 \u00e0 mort, il passe des ann\u00e9es dans la plus ter\u00adrible pri\u00adson russe \u2013 la for\u00adte\u00adresse Pierre et Paul de P\u00e9ters\u00adbourg \u2013 il est d\u00e9por\u00adt\u00e9 en Sib\u00e9\u00adrie et r\u00e9us\u00adsit seule\u00adment douze ans apr\u00e8s (en 1861) \u00e0 retrou\u00adver sa liber\u00adt\u00e9, en s\u2019\u00e9vadant.<\/p>\n

Dans ses concep\u00adtions sociales, le fait que Bakou\u00adnine a pas\u00ads\u00e9 ses ann\u00e9es de jeu\u00adnesse dans le r\u00e9gime de l\u2019es\u00adcla\u00advage pay\u00adsan en Rus\u00adsie n\u2019est pas le plus domi\u00adnant. Ses aspi\u00adra\u00adtions sociales se mani\u00adfestent \u00e0 par\u00adtir de 1841 (il quitte la Rus\u00adsie l\u2019\u00e9\u00adt\u00e9 1840) quand il a eu la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, en se plon\u00adgeant dans la lit\u00adt\u00e9\u00adra\u00adture des nom\u00adbreux mou\u00adve\u00adments plus ou moins socia\u00adlistes ou com\u00admu\u00adnistes, d\u2019ar\u00adri\u00adver dans ses concep\u00adtions phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques et poli\u00adtiques \u00e0 l\u2019ex\u00adtr\u00eame gauche de ces mou\u00adve\u00adments. Ses concep\u00adtions s\u2019af\u00adfirment encore plus apr\u00e8s les contacts directs avec les com\u00admu\u00adnistes alle\u00admands en Suisse en 1843, et par ses nom\u00adbreuses rela\u00adtions avec les socia\u00adlistes r\u00e9unis \u00e0 Paris en 1844\u200a\u2013\u200a1845, de Marx \u00e0 Prou\u00addhon. Il passe des jour\u00adn\u00e9es et des nuits enti\u00e8res en discussion.<\/p>\n

L\u2019a\u00adnar\u00adchisme de Prou\u00addhon et le com\u00admu\u00adnisme de Blan\u00adqui et de nom\u00adbreux Alle\u00admands ont fait une forte impres\u00adsion sur Bakou\u00adnine, cha\u00adcun l\u2019at\u00adti\u00adrant de son c\u00f4t\u00e9. Mais son rai\u00adson\u00adne\u00adment logique et aigu met en \u00e9vi\u00addence pour lui-m\u00eame de grandes lacunes dans les deux th\u00e9o\u00adries : le com\u00admu\u00adnisme ne laisse aucune place \u00e0 la liber\u00adt\u00e9, l\u2019a\u00adnar\u00adchisme de Prou\u00addhon n\u2019en\u00advi\u00adsage pas une vraie soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 sociale, n\u2019al\u00adlant pas plus loin qu\u2019une simple entraide. Cha\u00adcun de ces sys\u00adt\u00e8mes, ain\u00adsi que la plu\u00adpart des autres, t\u00e2che d\u2019\u00e9\u00adta\u00adblir \u00e0 l\u2019a\u00advance des r\u00e8gles et des d\u00e9ci\u00adsions \u2013 quand et com\u00adment on doit agir \u2013 au lieu de lais\u00adser une cer\u00adtaine ini\u00adtia\u00adtive cr\u00e9a\u00adtrice aux masses r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, quand le temps d\u2019a\u00adgir vien\u00addra. Bakou\u00adnine ne s\u2019at\u00adtache ain\u00adsi ni \u00e0 l\u2019un ni \u00e0 l\u2019autre sys\u00adt\u00e8me social, avec tou\u00adte\u00adfois une sym\u00adpa\u00adthie plus grande pour l\u2019es\u00adprit liber\u00adtaire et un cer\u00adtain m\u00e9pris pour tout socia\u00adlisme auto\u00adri\u00adtaire \u2013 sur\u00adtout pour Marx qui ne se contente pas seule\u00adment de pro\u00adpo\u00adser et de d\u00e9fendre sa propre concep\u00adtion du socia\u00adlisme mais qui pro\u00adclame d\u2019une mani\u00e8re abso\u00adlue, et essaie de faire entrer dans la t\u00eate de ses dis\u00adciples, que toute r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion dans le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment humain et que tout l\u2019a\u00adve\u00adnir doivent suivre la direc\u00adtion et les r\u00e8gles d\u00e9cou\u00advertes par lui-m\u00eame. La cons\u00e9\u00adquence imm\u00e9\u00addiate en a \u00e9t\u00e9 que l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion a sui\u00advi une ligne ind\u00e9\u00adpen\u00addante de Marx, et que lui, tenant \u00e0 son pres\u00adtige, a \u00e9t\u00e9 obli\u00adg\u00e9 de rat\u00adtra\u00adper cette \u00e9vo\u00adlu\u00adtion en modi\u00adfiant cer\u00adtaines de ses concep\u00adtions, et en tout cas en s\u2019abs\u00adte\u00adnant lui-m\u00eame de toute action. Cette tac\u00adtique oblige pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment les mar\u00adxistes \u00e0 se tenir en dehors de la lutte pour la r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtion des aspi\u00adra\u00adtions vrai\u00adment socia\u00adlistes et les oblige \u00e0 se joindre au m\u00e9ca\u00adnisme poli\u00adtique et avant tout \u00e0 accep\u00adter le prin\u00adcipe d\u2019ap\u00adpa\u00adreil gou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal et de par\u00adle\u00adment, et m\u00eame \u00e0 envi\u00adsa\u00adger un gou\u00adver\u00adne\u00adment dictatorial.<\/p>\n

Bakou\u00adnine est convain\u00adcu que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale ne peut pas \u00eatre \u00e9vi\u00adt\u00e9e, \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9e par la dia\u00adlec\u00adtique des pres\u00adti\u00addi\u00adgi\u00adta\u00adteurs mar\u00adxistes, car l\u2019or\u00adgueil et l\u2019a\u00advi\u00addi\u00adt\u00e9 des classes pos\u00ads\u00e9\u00addantes ne per\u00admettent pas une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion paci\u00adfique. Pour lui, la p\u00e9riode r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et des\u00adtruc\u00adtive est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 tra\u00adgique mais in\u00e9vi\u00adtable ; les masses popu\u00adlaires r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires seront les acteurs d\u2019ac\u00adtions intr\u00e9\u00adpides. Sur ce point, en sa qua\u00adli\u00adt\u00e9 de Russe qui conna\u00eet bien la tra\u00addi\u00adtion de Sten\u00adka Razine et de Pou\u00adgat\u00adchev, il est plus pr\u00e8s des r\u00e9voltes pro\u00adfondes popu\u00adlaires et sociales, que beau\u00adcoup d\u2019autres r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de l\u2019Ouest. C\u2019est pour cela aus\u00adsi qu\u2019il esp\u00e9\u00adrait, en 1848\u200a\u2013\u200a49, avant tout une r\u00e9volte popu\u00adlaire et pay\u00adsanne en Boh\u00e8me et dans les r\u00e9gions limi\u00adtrophes d\u2019Al\u00adle\u00admagne. Et en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9, la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qu\u2019il pr\u00e9\u00adpare pen\u00addant l\u2019hi\u00adver et le prin\u00adtemps dans les mon\u00adtagnes de Boh\u00e8me, des Sud\u00e8tes et de Sil\u00e9\u00adsie, pou\u00advait \u00eatre une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion d\u2019un carac\u00adt\u00e8re assez des\u00adtruc\u00adteur et social, mais il \u00e9tait presque seul \u00e0 l\u2019en\u00advi\u00adsa\u00adger dans ce sens.<\/p>\n

Apr\u00e8s les ann\u00e9es de pri\u00adson, la d\u00e9por\u00adta\u00adtion en Sib\u00e9\u00adrie, Bakou\u00adnine apprend le suc\u00adc\u00e8s de Gari\u00adbal\u00addi et l\u2019\u00e9\u00adcrou\u00adle\u00adment du des\u00adpo\u00adtisme du roi de Naples (en 1860\u200a\u2013\u200a61), le r\u00e9veil de l\u2019es\u00adprit r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire en Europe. Il attend \u00ab un prin\u00adtemps r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb en Europe, il fuit de Sib\u00e9\u00adrie pour \u00eatre plus pr\u00e8s de la bataille.<\/p>\n

Il a encore des espoirs sur les pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s d\u2019une lutte natio\u00adnale, comme point de d\u00e9part de la grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion : il envi\u00adsage qu\u2019a\u00advec Gari\u00adbal\u00addi les r\u00e9voltes r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires des Slaves et des Hon\u00adgrois peuvent s\u2019al\u00adlu\u00admer par\u00adtout dans l\u2019empire aus\u00adtro-hon\u00adgrois ; qu\u2019en pro\u00adpa\u00adgeant cet incen\u00addie en Pologne et en Ukraine, on peut conta\u00admi\u00adner aus\u00adsi l\u2019empire tsa\u00adriste ; que cet esprit de r\u00e9volte va pro\u00advo\u00adquer un nou\u00adveau 1848, contre Napo\u00adl\u00e9on III en France, qu\u2019en \u00e9crou\u00adlant les empires des\u00adpo\u00adtiques en Europe on peut arri\u00adver \u00e0 cr\u00e9er une f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion des nations libres, bas\u00e9e sur la jus\u00adtice natio\u00adnale et sociale. Quelle vaste perspective !<\/p>\n

Mais aus\u00adsi quelle immense d\u00e9ception !<\/p>\n

Les exp\u00e9\u00adriences des ann\u00e9es 1862\u200a\u2013\u200a63 ont vite fait la d\u00e9mons\u00adtra\u00adtion que, chaque fois, les aspi\u00adra\u00adtions natio\u00adnales m\u00e8nent dans les mains des gou\u00adver\u00adne\u00adments, que ces gou\u00adver\u00adne\u00adments sont in\u00e9vi\u00adta\u00adble\u00adment li\u00e9s \u00e0 leur propre int\u00e9\u00adr\u00eat d\u2019\u00c9\u00adtat et aus\u00adsi aux int\u00e9\u00adr\u00eats des capi\u00adta\u00adlismes natio\u00adnaux et inter\u00adna\u00adtio\u00adnaux. Au lieu de d\u00e9mo\u00adlir les anciens empires des\u00adpo\u00adtiques ils m\u00e8nent \u00e0 de nou\u00adveaux empires. Il \u00e9tait aus\u00adsi \u00e9vident que les aspi\u00adra\u00adtions natio\u00adnales sans conte\u00adnu social ne pou\u00advaient pas mobi\u00adli\u00adser de larges couches du peuple, que les chefs natio\u00adnaux, m\u00eame quand ils pos\u00ads\u00e8dent l\u2019im\u00admense pres\u00adtige d\u2019un Gari\u00adbal\u00addi, d\u2019un Maz\u00adzi\u00adni ne peuvent pas \u00eatre les fac\u00adteurs d\u2019une vraie r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 qu\u2019ils sont eux-m\u00eames des bour\u00adgeois purs et des anti-socialistes.<\/p>\n

D\u00e8s ce moment, pour Bakou\u00adnine, l\u2019en\u00adne\u00admi direct est le pou\u00advoir d\u2019\u00c9\u00adtat, le gou\u00adver\u00adne\u00adment, ces forces qui s\u2019ap\u00adpuient sur le mili\u00adta\u00adrisme ; l\u2019en\u00adne\u00admi indi\u00adrect, ce sont les sen\u00adti\u00adments anti-socia\u00adlistes et pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment natio\u00adna\u00adlistes, type Maz\u00adzi\u00adni, qui d\u00e9vient les efforts du peuple de ses int\u00e9\u00adr\u00eats propres, sociaux ; ain\u00adsi que les socia\u00adlistes auto\u00adri\u00adtaires qui, eux aus\u00adsi, au lieu de d\u00e9truire l\u2019\u00c9\u00adtat, veulent uti\u00adli\u00adser les m\u00e9ca\u00adnismes \u00e9ta\u00adtiques pour ins\u00adtau\u00adrer un socia\u00adlisme sans liber\u00adt\u00e9, si celui-ci est possible.<\/p>\n

Mais une d\u00e9cep\u00adtion, m\u00eame immense, n\u2019a\u00advait pas suf\u00adfi\u00adsam\u00adment de force pour d\u00e9cou\u00adra\u00adger une volon\u00adt\u00e9 comme celle de Michel Bakou\u00adnine. Bien qu\u2019il sente pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment qu\u2019il est presque seul, en cette fin d\u2019an\u00adn\u00e9e 1863, il d\u00e9cide de ne plus s\u2019oc\u00adcu\u00adper des pro\u00adbl\u00e8mes de natio\u00adna\u00adlisme slave, mais de don\u00adner toute son \u00e9ner\u00adgie \u00e0 la pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion d\u2019une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale euro\u00adp\u00e9enne. Il cherche encore une fois le vieux Prou\u00addhon, mais il n\u2019ar\u00adrive pas non plus \u00e0 s\u2019en\u00adtendre avec lui sur les ques\u00adtions les plus impor\u00adtantes, de la m\u00eame fa\u00e7on que dans leur dis\u00adcus\u00adsion 20 ans plus t\u00f4t.<\/p>\n

Il com\u00admence un tra\u00advail immense, per\u00adson\u00adnel, concret. De 1864 \u00e0 1867, il r\u00e9us\u00adsit \u00e0 entrer en liai\u00adson per\u00adson\u00adnelle avec les meilleurs, d\u2019a\u00adpr\u00e8s lui, des hommes et des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires de son temps, meilleurs parce que plus aptes \u00e0 accep\u00adter ses id\u00e9es et \u00e0 faire avan\u00adcer cette R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale. Il r\u00e9us\u00adsit ensuite \u00e0 les unir dans la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale, appe\u00adl\u00e9e plus tard la Fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale. L\u2019his\u00adtoire de cette soci\u00e9\u00adt\u00e9 clan\u00addes\u00adtine pr\u00e9\u00adsente un cer\u00adtain int\u00e9r\u00eat\u2026<\/p>\n

(Note du trad. : M. Net\u00adtlau cite ici, sur deux pages envi\u00adron, les publi\u00adca\u00adtions, les siennes et les autres, sur cette Alliance, comme : \u00ab Bakou\u00adnine et l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale en Ita\u00adlie \u00bb, de 1864 \u00e0 1872, \u00e9d. Gen\u00e8ve, 1928 ; des docu\u00adments in\u00e9dits sur l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale et l\u2019Al\u00adliance en Espagne, \u00e9d. Bue\u00adnos Aires 1930 ; Les buts de l\u2019Al\u00adliance et le Cat\u00e9\u00adchisme R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, \u00e9d. Alle\u00admagne, 1924 ; Le d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment his\u00adto\u00adrique de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale, \u00e9d. en russe, 1873 ; de nom\u00adbreuses bro\u00adchures, cor\u00adres\u00adpon\u00addances, etc. de Bakou\u00adnine, o\u00f9 lui-m\u00eame explique sa posi\u00adtion, ses m\u00e9thodes et ses buts ; par exemple, en 1868, les prin\u00adcipes de l\u2019Al\u00adliance Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale des Socia\u00adlistes et D\u00e9mo\u00adcrates ; en 1872, l\u2019Al\u00adliance des Socia\u00adlistes-r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires ; en 1872\u200a\u2013\u200a73, la Fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 des Slaves ; en 1873 \u00ab Vers la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Russe \u00bb).<\/p>\n

C\u2019est une acti\u00advi\u00adt\u00e9 immense, une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion vivante. Bakou\u00adnine lui-m\u00eame par\u00adcourt l\u2019I\u00adta\u00adlie, la Suisse, Paris, Londres, Stock\u00adholm. Ses lettres ont des dizaines de pages. Pour illus\u00adtrer l\u2019es\u00adprit de l\u2019Al\u00adliance et l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion de Bakou\u00adnine sur la ques\u00adtion natio\u00adnale nous don\u00adne\u00adrons un bref extrait d\u2019une des bro\u00adchures sur l\u2019Al\u00adliance de Bakounine :<\/p>\n

\u00ab La ligue\u2026 convain\u00adcue que la paix ne pour\u00adra \u00eatre conquise et fon\u00add\u00e9e que sur la plus intime et com\u00adpl\u00e8te soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 des peuples dans la jus\u00adtice et la liber\u00adt\u00e9 doit pro\u00adcla\u00admer hau\u00adte\u00adment ses sym\u00adpa\u00adthies pour toute insur\u00adrec\u00adtion natio\u00adnale contre toute oppres\u00adsion, soit \u00e9tran\u00adg\u00e8re, soit indi\u00adg\u00e8ne, pour\u00advu que cette insur\u00adrec\u00adtion se fasse au nom de nos prin\u00adcipes et dans l\u2019in\u00adt\u00e9\u00adr\u00eat tant poli\u00adtique qu\u2019\u00e9\u00adco\u00adno\u00admique des masses popu\u00adlaires, mais non avec l\u2019in\u00adten\u00adtion ambi\u00adtieuse de fon\u00adder un puis\u00adsant \u00c9tat \u00bb.<\/p>\n

Pour ce m\u00eame but, Bakou\u00adnine n\u2019h\u00e9\u00adsite pas \u00e0 prendre la parole publi\u00adque\u00adment \u00e0 Stock\u00adholm en 1863, et sur\u00adtout en sep\u00adtembre 1867 \u00e0 Gen\u00e8ve devant le \u00ab Congr\u00e8s d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique et inter\u00adna\u00adtio\u00adnal de la Paix \u00bb. Mais ses id\u00e9es \u00ab f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme, socia\u00adlisme, anti\u00adth\u00e9o\u00adlo\u00adgisme \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adlisme anti\u00adgou\u00adver\u00adne\u00admen\u00adtal et liber\u00adtaire (th\u00e8me du dis\u00adcours de Gen\u00e8ve), ne trouvent pas d\u2019\u00e9\u00adcho favo\u00adrable dans la Ligue, les d\u00e9mo\u00adcrates bour\u00adgeois avaient dans le meilleur des cas une atti\u00adtude plus ou moins ami\u00adcale envers les socia\u00adlistes mais n\u2019ac\u00adcep\u00adtaient pas le socia\u00adlisme, sur\u00adtout le socia\u00adlisme anti-autoritaire.<\/p>\n

Pen\u00addant ce temps, la cr\u00e9a\u00adtion de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale ouvri\u00e8re et socia\u00adliste (en sep\u00adtembre 1864) \u00e0 Londres, par les ouvriers fran\u00ad\u00e7ais et anglais, donne plus d\u2019es\u00adpoir et plus de garan\u00adtie. Bakou\u00adnine appar\u00adtient per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment \u00e0 cette Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale \u00e0 par\u00adtir de 1868. Sous son impul\u00adsion, les membres de l\u2019Al\u00adliance ont com\u00admen\u00adc\u00e9 \u00e0 tra\u00advailler acti\u00adve\u00adment dans cette Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale, soit en tant que sec\u00adtions enti\u00e8res, soit dans les sec\u00adtions d\u00e9j\u00e0 exis\u00adtantes. Apr\u00e8s le Congr\u00e8s de l\u2019In\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale \u00e0 B\u00e2le (sep\u00adtembre 1869), la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion du Jura a pris un carac\u00adt\u00e8re net\u00adte\u00adment socia\u00adliste anti-auto\u00adri\u00adtaire (avril 1870), sui\u00advie de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion Espa\u00adgnole (sec\u00adtion de Madrid, 1868, de Bar\u00adce\u00adlone, 1869), de la F\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion Ita\u00adlienne (ao\u00fbt 1872), la sec\u00adtion slave de Zurich (1872\u200a\u2013\u200a73). <\/p>\n

En 1873, Bakou\u00adnine d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9 (60 ans pas\u00ads\u00e9s) et dure\u00adment \u00e9prou\u00adv\u00e9 par les pri\u00adsons et les luttes, se retire de l\u2019ac\u00adtion publique ; l\u2019an\u00adn\u00e9e sui\u00advante, il se retire encore plus, de son propre cercle ; deux ans plus tard, il quitte l\u2019I\u00adta\u00adlie pour venir mou\u00adrir par\u00admi ses amis \u00e0 Berne (1876).<\/p>\n

[\/\u200bMax Net\u00adtlau<\/sc><\/p>\n

\u00ab Essais sur l\u2019his\u00adtoire des id\u00e9es anar\u00adchistes \u00bb, \u00e9di\u00adtions Prof\u00adsoynz, Detroit 1951, en russe.
\n
Notre tra\u00adduc\u00adtion pr\u00e9\u00adsente une par\u00adtie de 3 chapitres.
\n
\u00ab Bakou\u00adnine, les inter\u00adna\u00adtio\u00adna\u00adlistes belges, Anar\u00adchisme, col\u00adlec\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9, 1864\u200a\u2013\u200a1870 \u00bb.\/]<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Nous avons choi\u00adsi ce texte parce qu\u2019il pr\u00e9\u00adsente, d\u2019a\u00adpr\u00e8s nous, un double int\u00e9\u00adr\u00eat : il nous per\u00admet de don\u00adner \u00e0 nos lec\u00adteurs un texte des clas\u00adsiques de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme (il est encore, sauf erreur, in\u00e9dit en fran\u00ad\u00e7ais) et en m\u00eame temps il touche \u00e0 une ques\u00adtion plus que jamais br\u00fb\u00adlante et actuelle : la lutte natio\u00adnale et sociale, sa por\u00adt\u00e9e, ses limites.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de Michel Bakou\u00adnine, qui a eu une telle influence sur ses contem\u00adpo\u00adrains, et qui a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9ci\u00adsif dans la th\u00e9o\u00adrie et la pra\u00adtique anar\u00adchistes, est tr\u00e8s peu connue.<\/p>\n

Dans la presse et les \u00e9di\u00adtions liber\u00adtaires, on parle tr\u00e8s peu de lui (sauf dans l\u2019\u0153uvre du cama\u00adrade G. Leval).<\/p>\n

Il existe encore en fran\u00ad\u00e7ais quelques \u00e9tudes sur Bakounine :<\/p>\n

\u2014 Bakou\u00adnine, la vie d\u2019un r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire de H.E. Kamins\u00adki, \u00e9di\u00adtion 1938, Montaigne.<\/p>\n

\u2014 La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale ou la dic\u00adta\u00adture mili\u00adtaire, Bakou\u00adnine r\u00e9\u00e9di\u00adtion Prudhommeaux.<\/p>\n

\u2014 Bakou\u00adnine, E. Porges, 1946, \u00e9di\u00adtion Aux portes de France.<\/p>\n

\u2014 Confes\u00adsions, Bakou\u00adnine, 1932, \u00e9di\u00adtion Rieder.<\/p>\n

\u2014 Michel Bakou\u00adnine, cor\u00adres\u00adpon\u00addance avec Her\u00adzen et Oga\u00adrev, Dra\u00adgo\u00adma\u00adnov, 1896, \u00e9di\u00adtion Perrin <\/p>\n

\u2014 Bakou\u00adnine et le pan\u00adsla\u00advisme r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, B .Hep\u00adner, 1950, \u00e9di\u00adtion Mar\u00adcel Rivi\u00e8re.<\/p>\n

\u2014 His\u00adtoire du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste en France, J.Maitron, 1955, \u00e9di\u00adtion Soci\u00e9\u00adt\u00e9 Uni\u00adver\u00adsi\u00adtaire d\u2019\u00c9\u00addi\u00adtion et de Librairie.<\/p>\n

\u2014 His\u00adtoire de l\u2019A\u00adnar\u00adchisme, Ser\u00adgent et Har\u00admel, 1949, \u00e9di\u00adtion Le Portulan.<\/p>\n

\u2014 L\u2019A\u00adnar\u00adchisme, P. Eltz\u00adba\u00adcher, 1923, \u00e9di\u00adtion Mar\u00adcel Girard. <\/p>\n

\u2014 Dieu et l\u2019\u00c9\u00adtat, Bakou\u00adnine, 1892, \u00e9di\u00adtion La R\u00e9volte.<\/p>\n

Les \u00ab \u0152uvres de Michel Bakou\u00adnine \u00bb en 6 tomes, \u00e9di\u00adt\u00e9es par James Guillaume (1895\u200a\u2013\u200a1913) sont introu\u00advables (nous serions heu\u00adreux si des cama\u00adrades peuvent nous pr\u00ea\u00adter ou nous indi\u00adquer o\u00f9 trou\u00adver ces ouvrages).<\/p>\n

[\/\u200bTh\u00e9o Leconte<\/sc>\/\u200b]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jus\u00adqu\u2019\u00e0 la mort de J.P. Prou\u00addhon (1865), les id\u00e9es anar\u00adchistes, le mieux et le plus har\u00admo\u00adni\u00adque\u00adment expo\u00ads\u00e9es par God\u00adwin, conte\u00adnaient, dans la plu\u00adpart des cas, tr\u00e8s peu d\u2019i\u00add\u00e9es sociales pro\u00adfondes, d\u2019es\u00adprit socia\u00adliste et \u00e9taient assez loin des ini\u00adtia\u00adtives, des m\u00e9thodes et de la volon\u00adt\u00e9 r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires. Elles ne pou\u00advaient pas, par cons\u00e9\u00adquent, cor\u00adres\u00adpondre inti\u00adme\u00adment aux situations [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[402],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noir-rouge-n17-janvier-fevrier-1961"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3409"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}