{"id":3556,"date":"2013-05-11T11:14:33","date_gmt":"2013-05-11T11:14:33","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/11\/la-philosophie-de-legoisme-3\/"},"modified":"2013-05-11T11:14:33","modified_gmt":"2013-05-11T11:14:33","slug":"la-philosophie-de-legoisme-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/11\/la-philosophie-de-legoisme-3\/","title":{"rendered":"La philosophie de l\u2019\u00e9go\u00efsme"},"content":{"rendered":"
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\n[|(III)|]
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L\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme est : (1) la th\u00e9o\u00adrie de la volon\u00adt\u00e9 en tant que r\u00e9ac\u00adtion du moi \u00e0 un motif quel\u00adconque\u200a\u2014\u200a(2) effec\u00adti\u00adve\u00adment toute r\u00e9ac\u00adtion de ce genre. Cette double d\u00e9fi\u00adni\u00adtion tient compte de la lati\u00adtude ordi\u00adnaire consen\u00adtie \u00e0 l\u2019im\u00adper\u00adfec\u00adtion du lan\u00adgage, \u00e0 cause de laquelle un terme iden\u00adtique englobe la th\u00e9o\u00adrie, le fait indi\u00advi\u00adduel et une masse de faits. Je me doute bien qu\u2019en posant cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion fon\u00adda\u00admen\u00adtale, je sus\u00adci\u00adte\u00adrai la d\u00e9sap\u00adpro\u00adba\u00adtion de quelques lec\u00adteurs, suf\u00adfi\u00adsam\u00adment ver\u00ads\u00e9s en mati\u00e8re de phi\u00adlo\u00adso\u00adphie men\u00adtale, pour s\u2019a\u00adper\u00adce\u00advoir qu\u2019en accep\u00adtant la dite d\u00e9fi\u00adni\u00adtion il leur fau\u00addra reje\u00adter tout droit \u00e0 une phi\u00adlo\u00adso\u00adphie non \u00e9go\u00efste dans le royaume des chi\u00adm\u00e8res men\u00adtales. Ils m\u2019ac\u00adcu\u00adse\u00adront en posant cette d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de men\u00addier une ques\u00adtion ; or, je ne d\u00e9sire pas poser une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion moins fon\u00adda\u00admen\u00adtale que celle qui s\u2019a\u00adv\u00e9\u00adre\u00adra suf\u00adfi\u00adsam\u00adment com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsive et exacte dans tout ce qui a rap\u00adport au motif ration\u00adnel et \u00e0 l\u2019ac\u00adtion et \u00e0 la voli\u00adtion cons\u00e9\u00adquentes. Lorsque j\u2019au\u00adrai ren\u00addu jus\u00adtice \u00e0 l\u2019Altruisme<\/i>, on ver\u00adra bien qu\u2019il n\u2019y a pas place pour men\u00addier quelque ques\u00adtion que ce soit. Les alter\u00adna\u00adtives pro\u00adpo\u00ads\u00e9es par les \u00ab altruistes \u00bb peuvent s\u2019ac\u00adcor\u00adder avec leurs concep\u00adtions lors\u00adqu\u2019ils d\u00e9si\u00adrent d\u00e9fi\u00adnir \u00ab l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme \u00bb, mais \u00e0 ces concep\u00adtions je ne prends aucune part.<\/p>\n

Par le \u00ab moi \u00bb \u2015 le self<\/i> \u2015 j\u2019en\u00adtends l\u2019a\u00adni\u00admal ou per\u00adsonne vivante, tel que recon\u00adnu par les sens ou la conscience, et non une enti\u00adt\u00e9 intan\u00adgible, mys\u00adt\u00e9\u00adrieuse, une enti\u00adt\u00e9 sup\u00adpo\u00ads\u00e9e quel\u00adconque\u200a\u2014\u200a\u00ab \u00e2me \u00bb, ou \u00ab esprit \u00bb, par exemple.<\/p>\n

Par \u00ab motif \u00bb, j\u2019en\u00adtends toute influence\u200a\u2014\u200avue, son, bruit, impres\u00adsion, pen\u00ads\u00e9e ou autre \u00e9ner\u00adgie\u200a\u2014\u200aagis\u00adsant sur la per\u00adsonne, y op\u00e9\u00adrant un chan\u00adge\u00adment\u200a\u2014\u200ainfluence sur ou contre laquelle r\u00e9agit le moi, tan\u00adt\u00f4t s\u2019emparant de ce qui peut contri\u00adbuer \u00e0 sa satis\u00adfac\u00adtion, tan\u00adt\u00f4t reje\u00adtant ce qui lui semble de nature \u00e0 le m\u00e9con\u00adten\u00adter ou \u00e0 le d\u00e9truire\u200a\u2014\u200aou l\u2019en menace.<\/p>\n

Si ma d\u00e9fi\u00adni\u00adtion est impar\u00adfaite, la lacune g\u00eet dans mon oubli d\u2019a\u00advoir men\u00adtion\u00adn\u00e9 l\u2019ac\u00adtion r\u00e9flexe comme unie \u00e0 la volon\u00adt\u00e9. Je consi\u00add\u00e8re l\u2019ac\u00adtion r\u00e9flexe comme d\u00e9pen\u00addante d\u2019une sorte de volon\u00adt\u00e9 dans les centres ner\u00adveux (et dans une sub\u00adstance plas\u00adtique autre quant aux ani\u00admaux inf\u00e9\u00adrieurs). Quoi qu\u2019il en soit, les actions r\u00e9flexes ne sont pas sujettes \u00e0 de s\u00e9rieuses dis\u00adcus\u00adsions quant \u00e0 leur aspect moral sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtif. L\u2019o\u00admis\u00adsion, donc\u200a\u2014\u200asi omis\u00adsion il y a\u200a\u2014\u200ane concer\u00adne\u00adrait que la por\u00adt\u00e9e de la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion, non sa qua\u00adli\u00adt\u00e9. Mais le m\u00e9rite d\u2019une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion n\u2019est pas dans sa por\u00adt\u00e9e ; elle est dans son exac\u00adti\u00adtude. Comme je n\u2019ai pas l\u2019in\u00adten\u00adtion d\u2019in\u00adsis\u00adter sur la d\u00e9fi\u00adni\u00adtion de la \u00ab volon\u00adt\u00e9 \u00bb, je dirai que l\u2019ac\u00adtion r\u00e9flexe \u00e9tant accep\u00adt\u00e9e, dans ses effets, comme se consi\u00add\u00e9\u00adrant elle-m\u00eame, tout ce qui reste \u00e0 faire pour uni\u00adver\u00adsa\u00adli\u00adser\u200a\u2014\u200aselon tout ce qui pr\u00e9\u00adc\u00e8de\u200a\u2014\u200al\u2019ad\u00admis\u00adsion de la th\u00e9o\u00adrie \u00e9go\u00efste, est de r\u00e9duire tout ce qui nous d\u00e9ter\u00admine \u00e0 l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 volon\u00adtaire \u00e0 des r\u00e9ac\u00adtions, (avec en plus la conscience c\u00e9r\u00e9\u00adbrale), tout autant qu\u2019\u00e0 des actions r\u00e9flexes pri\u00adv\u00e9es de cette conscience.<\/p>\n

Toute contro\u00adverse concer\u00adnant la th\u00e9o\u00adrie de l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme se pour\u00adsui\u00advra le long de la ligne de \u00ab l\u2019ac\u00adtion volon\u00adtaire \u00bb ; c\u2019est pour\u00adquoi cette par\u00adtie de l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme est essen\u00adtielle dans une d\u00e9fi\u00adni\u00adtion. Mais si j\u2019ai omis l\u2019ac\u00adtion r\u00e9flexe dans (1) la th\u00e9o\u00adrie, je ne l\u2019ai pas igno\u00adr\u00e9e dans (2) effec\u00adti\u00adve\u00adment \u00ab toute r\u00e9ac\u00adtion de ce genre \u00bb, o\u00f9 \u00ab toute \u00bb se rap\u00adporte \u00e0 \u00ab moi \u00bb<\/p>\n

Par com\u00admo\u00addi\u00adt\u00e9, j\u2019ai \u00e9crit \u00ab moi \u00bb, sous-enten\u00addant, soit appa\u00adrem\u00adment, l\u2019en\u00adsemble des \u00e9ner\u00adgies coor\u00addon\u00adn\u00e9es de la per\u00adsonne soit les pou\u00advoirs d\u2019at\u00adtrac\u00adtion et de r\u00e9pul\u00adsion de tout organe ou par\u00adtie de la per\u00adsonne. Pro\u00adba\u00adble\u00adment, l\u2019en\u00adsemble des \u00e9ner\u00adgies d\u2019un ani\u00admal don\u00adn\u00e9 ne s\u2019est jamais ten\u00addu d\u2019un seul coup sous l\u2019in\u00adci\u00adta\u00adtion d\u2019un motif ou d\u2019une com\u00adbi\u00adnai\u00adson de motifs. D\u2019o\u00f9 il res\u00adsort que l\u2019ex\u00adpres\u00adsion ordi\u00adnaire qui d\u00e9signe le \u00ab moi \u00bb est une exag\u00e9ration.<\/p>\n

L\u2019\u00e9\u00adtude de l\u2019his\u00adtoire, de la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, de la science, sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment la doc\u00adtrine de l\u2019\u00e9\u00advo\u00adlu\u00adtion\u200a\u2014\u200aasso\u00adci\u00e9e aux obser\u00adva\u00adtions qui se peuvent faire per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment sur les ani\u00admaux et la vie humaine\u200a\u2014\u200aune telle \u00e9tude convain\u00adcrait gra\u00adduel\u00adle\u00adment toute per\u00adsonne intel\u00adli\u00adgente que tous les actes volon\u00adtaires, y com\u00adpris une cer\u00adtaine classe d\u2019actes com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment mais erro\u00adn\u00e9\u00adment appe\u00adl\u00e9s invo\u00adlon\u00adtaires, sont cau\u00ads\u00e9s par des motifs agis\u00adsant sur le sen\u00adti\u00adment et la rai\u00adson de l\u2019E\u00adgo et que la r\u00e9ac\u00adtion de l\u2019E\u00adgo \u00e0 tel ou tel motif se pro\u00adduit aus\u00adsi s\u00fbre\u00adment qu\u2019une r\u00e9ac\u00adtion chi\u00admique quel\u00adconque ; que la seule dif\u00adfi\u00adcul\u00adt\u00e9 qui se pr\u00e9\u00adsente \u00e0 notre enten\u00adde\u00adment est la com\u00adplexi\u00adt\u00e9 des influences (motifs) et la com\u00adpo\u00adsi\u00adtion du sujet sur lequel on agit. Pour \u00e9vi\u00adter cette conclu\u00adsion, les dog\u00adma\u00adtistes ont par\u00adl\u00e9 du motif comme s\u2019il s\u2019a\u00adgis\u00adsait de quelque chose ayant son ori\u00adgine dans la pen\u00ads\u00e9e. Le motif est toute influence qui cause le mou\u00adve\u00adment. Il doit y avoir une cause \u00e0 toute pen\u00ads\u00e9e et \u00e0 toute sen\u00adsa\u00adtion. Cette cause doit affec\u00adter l\u2019E\u00adgo et l\u2019E\u00adgo ne peut que r\u00e9agir s\u2019il est affec\u00adt\u00e9\u200a\u2014\u200aselon le carac\u00adt\u00e8re du motif et la fa\u00e7on et le degr\u00e9 dont l\u2019E\u00adgo est affec\u00adt\u00e9 dans l\u2019une quel\u00adconque de ses par\u00adties autre\u00adment il n\u2019y aurait pas de nature, ni de conti\u00adnui\u00adt\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n

Bref, l\u2019homme est par\u00adtout dans le domaine de la nature\u200a\u2014\u200aautre\u00adment dit la suc\u00adces\u00adsion r\u00e9gu\u00adli\u00e8re de ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes appa\u00adrem\u00adment en corr\u00e9lation.<\/p>\n

Un motif sem\u00e9 dans l\u2019E\u00adgo (c\u2019est-\u00e0-dire dans le \u00ab moi \u00bb) peut \u00eatre com\u00adpa\u00adr\u00e9 \u00e0 une semence enfouie dans le sol. Sup\u00adpo\u00adsons qu\u2019elle germe, l\u2019ef\u00adfet ordi\u00adnai\u00adre\u00adment obser\u00adv\u00e9 est la crois\u00adsance de bas en haut de la tige et du fruit, ana\u00adlogue \u00e0 l\u2019ac\u00adtion volon\u00adtaire ; mais j\u2019ai d\u00e9fi\u00adni l\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme par rap\u00adport au jaillis\u00adse\u00adment d\u2019une pareille action plu\u00adt\u00f4t que par rap\u00adport \u00e0 l\u2019ac\u00adtion comme ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne, pour une rai\u00adson qui sera com\u00adprise en sui\u00advant l\u2019a\u00adna\u00adlo\u00adgie jus\u00adqu\u2019au bout. Dans le sol, il y a une racine ; la tige de cer\u00adtaines plantes peut \u00eatre cou\u00adp\u00e9e \u00e0 plu\u00adsieurs reprises, mais tant que la racine est vivante il y a pro\u00adba\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de crois\u00adsance ext\u00e9\u00adrieure. C\u2019est en g\u00e9n\u00e9\u00adral le cas avec les jeunes plantes. Bien que l\u2019a\u00adna\u00adlyse men\u00adtale r\u00e9duise la volon\u00adt\u00e9 \u00e0 un simple terme abs\u00adtrait, com\u00admode \tpour ima\u00adgi\u00adner un anneau entre le motif et l\u2019acte\u200a\u2014\u200aet que la voli\u00adtion devienne dif\u00adf\u00e9\u00adren\u00adci\u00e9e ou non pour rev\u00ea\u00adtir un sens plus pr\u00e9\u00adcis et plus actif\u200a\u2014\u200ail est n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019a\u00advoir une concep\u00adtion reliant les acti\u00advi\u00adt\u00e9s renou\u00adve\u00adl\u00e9es avec les anciennes, comme cela arrive dans la plante, sans n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019une nou\u00advelle semence. Cela ne se trouve pas dans l\u2019exemple simple et fami\u00adlier d\u2019une semence qui, pen\u00addant quelque temps, ne ger\u00adme\u00adra pas, mais dans la ger\u00admi\u00adna\u00adtion invi\u00adsible agis\u00adsant sous la sur\u00adface, four\u00adnis\u00adsant \u00e9ner\u00adgie et d\u00e9ter\u00admi\u00adna\u00adtion \u00e0 des formes qui r\u00e9ap\u00adpa\u00adraissent de temps \u00e0 autre et prennent alors diverses direc\u00adtions selon les obs\u00adtacles qu\u2019elles rencontrent.<\/p>\n

(\u00e0 suivre<\/i>).<\/p>\n

[\/\u200bJames L. Wal\u00adker<\/sc>
\n
Tra\u00adduc\u00adtion E. Armand.<\/i>\/\u200b]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[|(III)|] L\u2019\u00c9\u00adgo\u00efsme est : (1) la th\u00e9o\u00adrie de la volon\u00adt\u00e9 en tant que r\u00e9ac\u00adtion du moi \u00e0 un motif quel\u00adconque\u200a\u2014\u200a(2) effec\u00adti\u00adve\u00adment toute r\u00e9ac\u00adtion de ce genre. Cette double d\u00e9fi\u00adni\u00adtion tient compte de la lati\u00adtude ordi\u00adnaire consen\u00adtie \u00e0 l\u2019im\u00adper\u00adfec\u00adtion du lan\u00adgage, \u00e0 cause de laquelle un terme iden\u00adtique englobe la th\u00e9o\u00adrie, le fait indi\u00advi\u00adduel et une masse [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[426],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n17-janvier-fevrier-1947"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3556\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3556"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}