{"id":3560,"date":"2013-05-11T11:14:25","date_gmt":"2013-05-11T11:14:25","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/11\/oneida-et-le-mariage-complexe\/"},"modified":"2013-05-11T11:14:25","modified_gmt":"2013-05-11T11:14:25","slug":"oneida-et-le-mariage-complexe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/11\/oneida-et-le-mariage-complexe\/","title":{"rendered":"\u00ab On\u00e9\u00efda \u00bb et le \u00ab mariage complexe \u00bb"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

_\u200b <\/p>\n

\n
\n[\/\u200b\u2026 Je suis extr\u00ea\u00adme\u00adment satisfait
\n
de la bonne tenue de ta revue\u2026 Il
\n
est bien de pr\u00e9\u00adci\u00adser que l\u2019amour
\n
plu\u00adrale n\u2019est pas de la chiennerie.
\n
Dans cer\u00adtaine milieux anarchistes,
\n
on s\u2019\u00e9\u00adtait par trop habi\u00adtu\u00e9 \u00e0 con-
\n
sid\u00e9\u00adrer nos amies comme des uri-
\n
noirs publics o\u00f9 cha\u00adcun peut d\u00e9-
\n
ver\u00adser le trop-plein de ses glan-
\n
des\u2026 Je ne puis que te f\u00e9li\u00adci\u00adter de
\n
ton cou\u00adrage (Lettre de R. Guille-
\n
mault<\/sc> \u00e0 E. Armand<\/sc>\/\u200b]
\n\n

Tant dans \u00ab l\u2019En\u00adcy\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie Anar\u00adchiste \u00bb que dans \u00ab For\u00admas de vida en com\u00admun sans Esta\u00addo ni Auto\u00adri\u00addad \u00bb, j\u2019ai lon\u00adgue\u00adment par\u00adl\u00e9 de cette curieuse com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 On\u00e9\u00ef\u00adda<\/i>. J\u2019y reviens ici sim\u00adple\u00adment pour \u00e9lu\u00adci\u00adder l\u2019une des fon\u00adda\u00adtions de ce milieu le mariage com\u00adplexe<\/i>, ce \u00ab sys\u00adt\u00e8me \u00bb comme l\u2019ap\u00adpe\u00adlaient les On\u00e9\u00ef\u00addiens, qui fit cou\u00adler tant d\u2019encre et qui r\u00e9us\u00adsit<\/i> et dura<\/i>. Voi\u00adl\u00e0 pour la sur\u00adface ; pour le fond, quand il est ques\u00adtion de la r\u00e9us\u00adsite et de la dur\u00e9e de cer\u00adtains milieux de vie en com\u00admun, aux \u00c9tats-Unis, au cours du xix<\/sc>e <\/sup> si\u00e8cle, il ne faut pas oublier que leurs fon\u00adda\u00adteurs, leurs ani\u00adma\u00adteurs, leurs membres \u00e9taient imbus d\u2019es\u00adprit reli\u00adgieux, voire mys\u00adtique. Si l\u2019on n\u00e9glige cela, on ne com\u00adprend rien \u00e0 leurs condi\u00adtions d\u2019exis\u00adtence, \u00e0 leurs r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adtions, \u00e0 leur dura\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9, etc.<\/p>\n

Les consti\u00adtuants du milieu d\u2019O\u00adn\u00e9\u00ef\u00adda (et de Wal\u00adling\u00adford) \u00e9taient des com\u00admu\u00adnistes chr\u00e9\u00adtiens, am\u00e9\u00adri\u00adcains d\u2019o\u00adri\u00adgine. Le fon\u00adda\u00adteur du milieu et de ses filiales \u00e9tait un cer\u00adtain John Hum\u00adphrey Noyes, n\u00e9 dans l\u2019\u00c9\u00adtat de Ver\u00admont en 1811, \u00e0 vingt ans \u00e9tu\u00addiant en droit et tr\u00e8s tour\u00admen\u00adt\u00e9 par les ques\u00adtions reli\u00adgieuses (L\u2019\u00c9\u00adtat de Ver\u00admont est situ\u00e9 sur l\u2019At\u00adlan\u00adtique et fut fon\u00add\u00e9 par les \u00ab pion\u00adniers \u00bb venus d\u2019An\u00adgle\u00adterre). Ayant acquis \u00ab une nou\u00advelle exp\u00e9\u00adrience et de nou\u00advelles vues, quant \u00e0 la voie du salut \u00bb, il fon\u00adda le Per\u00adfec\u00adtion\u00adnisme<\/i>, acquit d\u2019a\u00adbord ses proches \u00e0 ses vues, puis d\u2019autres. Ils s\u2019\u00e9\u00adta\u00adblirent \u00e0 Put\u00adney, tou\u00adjours dans le Ver\u00admont, et nom\u00adbraient une cin\u00adquan\u00adtaine de membres, mais furent plus ou moins chas\u00ads\u00e9s du pays par l\u2019hos\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9 des habi\u00adtants. En fin de compte, ils d\u00e9cou\u00advrirent \u00e0 On\u00e9\u00ef\u00adda, dans l\u2019\u00c9\u00adtat de New York, un ter\u00adrain d\u2019une ving\u00adtaine d\u2019hec\u00adtares, lais\u00ads\u00e9 en friche, sur lequel \u00e9taient res\u00adt\u00e9es une m\u00e9chante cabane indienne et une vieille scie\u00adrie, indienne \u00e9ga\u00adle\u00adment. Telle fut l\u2019o\u00adri\u00adgine de ce \u00ab milieu \u00bb qui devint \u00ab tr\u00e8s pros\u00adp\u00e8re par la suite, r\u00e9unit d\u2019im\u00adpor\u00adtants capi\u00adtaux, com\u00admer\u00ad\u00e7a avec l\u2019ex\u00adt\u00e9\u00adrieur. etc. En 1874, On\u00e9\u00ef\u00adda \u00ab valait \u00bb un demi-mil\u00adlion de dol\u00adlars (60 mil\u00adlions de nos francs Phi\u00adlip). Ils \u00e9taient pro\u00adpa\u00adgan\u00addistes dans l\u2019\u00e2me, pos\u00ads\u00e9\u00addaient une impri\u00adme\u00adrie qui \u00ab sor\u00adtait \u00bb plu\u00adsieurs p\u00e9rio\u00addiques : The Spi\u00adri\u00adtual Maga\u00adzine<\/i>, The Free Church Maga\u00adzine<\/i>, Bible Com\u00admu\u00adnism<\/i> et enfin The Onei\u00adda cir\u00adcu\u00adlar<\/i>, le bul\u00adle\u00adtin offi\u00adciel de la \u00ab colo\u00adnie \u00bb. Il faut noter que jamais ils n\u2019ont cher\u00adch\u00e9 \u00e0 tirer un sou de leur propagande.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le \u00ab Per\u00adfec\u00adtion\u00adnisme \u00bb ? Qu\u2019\u00e9\u00adtaient les Perfectionnistes ?<\/p>\n

Ils se consi\u00add\u00e9\u00adraient comme une \u00c9glise \u00e0 part, com\u00adpo\u00ads\u00e9e de croyants ayant imm\u00e9\u00addia\u00adte\u00adment et tota\u00adle\u00adment renon\u00adc\u00e9 au p\u00each\u00e9. Ils sou\u00adte\u00adnaient que la com\u00admu\u00adnion per\u00adson\u00adnelle avec Dieu \u2015 autre\u00adment dit l\u2019ex\u00adp\u00e9\u00adrience reli\u00adgieuse indi\u00advi\u00adduelle \u2015, arrive \u00e0 extir\u00adper l\u2019\u00e9\u00adgo\u00efsme du c\u0153ur de l\u2019homme, donc \u00e0 an\u00e9an\u00adtir le p\u00e9ch\u00e9. C\u2019est donc la \u00ab per\u00adfec\u00adtion \u00bb. Ils igno\u00adraient le culte, le bap\u00adt\u00eame, la com\u00admu\u00adnion, n\u2019ob\u00adser\u00advaient pas le dimanche, consi\u00add\u00e9\u00adraient chaque jour comme un jour de f\u00eate, ne priaient pas \u00e0 haute voix, fuyaient soi\u00adgneu\u00adse\u00adment tout for\u00adma\u00adlisme reli\u00adgieux. Ils se conten\u00adtaient de lire la Bible, de la com\u00admen\u00adter et de la citer.<\/p>\n

On retrouve trop d\u2019\u00e9\u00adchos, dans le com\u00adpor\u00adte\u00adment reli\u00adgieux des Per\u00adfec\u00adtion\u00adnistes, des id\u00e9es et concep\u00adtions des h\u00e9r\u00e9\u00adtiques des pre\u00admiers si\u00e8cles du chris\u00adtia\u00adnisme, des sectes chr\u00e9\u00adtiennes du Moyen \u00c2ge, etc., pour ne pas conclure que Noyes n\u2019i\u00adgno\u00adrait rien de ces id\u00e9es et concep\u00adtions. Il y aurait une \u00e9tude \u00e0 faire \u00e0 ce sujet, qui situe\u00adrait le Per\u00adfec\u00adtion\u00adnisme comme l\u2019un des der\u00adniers h\u00e9ri\u00adtiers des sectes dont le but, \u00e0 tra\u00advers les \u00e2ges, fut le retour \u00e0 ce qu\u2019ils croyaient \u00eatre le \u00ab chris\u00adtia\u00adnisme primitif \u00bb.<\/p>\n

Mais Noyes n\u2019a\u00advait pas \u00e9t\u00e9 influen\u00adc\u00e9 que par la Bible et le Nou\u00adveau Tes\u00adta\u00adment, il avait subi l\u2019in\u00adfluence des dis\u00adciples de Fou\u00adrier, tr\u00e8s remuants alors aux \u00c9tats-Unis. Si les Per\u00adfec\u00adtion\u00adnistes se pro\u00adcla\u00admaient per\u00adfec\u00adtion\u00adnistes avant d\u2019\u00eatre com\u00admu\u00adnistes, il n\u2019emp\u00eache que se fon\u00addant sur les \u00c9van\u00adgiles, ils pro\u00adcla\u00admaient que le com\u00admu\u00adnisme<\/i> des biens et des per\u00adsonnes<\/i> avait \u00e9t\u00e9 ins\u00adti\u00adtu\u00e9 par le Christ lui-m\u00eame. Je me suis lon\u00adgue\u00adment \u00e9ten\u00addu sur ce sujet dans \u00ab L\u2019En\u00adcy\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie Anar\u00adchiste \u00bb. Qu\u2019il me suf\u00adfise d\u2019ex\u00adpo\u00adser ici que c\u2019est sur cette doc\u00adtrine de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 des per\u00adsonnes<\/i> que repose le mariage com\u00adplexe<\/i>, abo\u00adlis\u00adsant \u00ab le mariage simple \u00bb, forme sur\u00adan\u00adn\u00e9e de l\u2019u\u00adnion sexuelle, pra\u00adti\u00adqu\u00e9e par des hommes encore sous l\u2019emprise du p\u00e9ch\u00e9, donc \u00ab impar\u00adfaits \u00bb. Le \u00ab mariage com\u00adplexe \u00bb est une com\u00adbi\u00adnai\u00adson ori\u00adgi\u00adnale de la poly\u00adga\u00admie et de la poly\u00adan\u00addrie, com\u00adbi\u00adnai\u00adson sou\u00admise \u00e0 cer\u00adtaines res\u00adtric\u00adtions reli\u00adgieuses et sociales. Noyes dans ses Home Talks<\/i> (cau\u00adse\u00adries intimes) a recon\u00adnu les grands dan\u00adgers du mariage com\u00adplexe, s\u2019il n\u2019\u00e9\u00adtait pas pra\u00adti\u00adqu\u00e9 par des \u00eatres v\u00e9ri\u00adta\u00adble\u00adment sau\u00adv\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9 ; sinon les pas\u00adsions pren\u00addraient le des\u00adsus et on ne sau\u00adrait attendre de leur domi\u00adna\u00adtion que confu\u00adsion et mis\u00e8re. Le mariage com\u00adplexe s\u2019en\u00adtend sur le plan moral et spirituel.<\/p>\n

Dans les limites de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9, n\u2019im\u00adporte quel homme et n\u2019im\u00adporte quelle femme pou\u00advaient entre\u00adte\u00adnir des rela\u00adtions sexuelles, \u00e0 condi\u00adtion qu\u2019il y ait consen\u00adte\u00adment mutuel, obte\u00adnu non \u00e0 la suite de conver\u00adsa\u00adtions, ou d\u2019une \u00ab cour\u00adti\u00adsa\u00adtion \u00bb, mais par l\u2019in\u00adter\u00adm\u00e9\u00addiaire d\u2019un tiers<\/i>. Ils consi\u00add\u00e9\u00adraient comme mani\u00adfes\u00adta\u00adtion la plus \u00e9hon\u00adt\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 \u00ab l\u2019at\u00adta\u00adche\u00adment \u00e9go\u00efste et ido\u00adl\u00e2tre \u00bb d\u2019une per\u00adsonne \u00e0 une autre et ils ont tou\u00adjours mis tout en \u0153uvre pour extir\u00adper ce sen\u00adti\u00adment de leur milieu. Ils ensei\u00adgnaient qu\u2019il \u00e9tait sage d\u2019ac\u00adcou\u00adpler les per\u00adsonnes d\u2019\u00e2ge dif\u00adf\u00e9\u00adrent, par exemple les jeunes d\u2019un sexe avec les \u00e2g\u00e9s de l\u2019autre (il eut \u00e9t\u00e9 dif\u00adfi\u00adcile d\u2019a\u00adgir autre\u00adment, \u00e9tant don\u00adn\u00e9 le nombre d\u2019\u00e2\u00adg\u00e9s qui r\u00e9si\u00addaient \u00e0 On\u00e9\u00ef\u00adda). Comme ceux aux\u00adquels on deman\u00addait d\u2019in\u00adter\u00adve\u00adnir \u00e9taient \u00e2g\u00e9s, ils pre\u00adnaient grand soin de ne point enfreindre cet avis. Cepen\u00addant, \u00ab per\u00adsonne n\u2019\u00e9\u00adtait obli\u00adg\u00e9 de rece\u00advoir les atten\u00adtions de qui ne lui plai\u00adsait pas. \u00bb Il para\u00eet que le refus \u00e9tait rare.<\/p>\n

J\u2019ai expo\u00ads\u00e9 lon\u00adgue\u00adment dans \u00ab L\u2019En\u00adcy\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addie anar\u00adchiste \u00bb com\u00adment Noyes avait r\u00e9so\u00adlu la ques\u00adtion des enfants par la limi\u00adta\u00adtion des nais\u00adsances. La quan\u00adti\u00adt\u00e9 des nais\u00adsances admise d\u00e9pen\u00addait de toutes sortes de rai\u00adsons finan\u00adci\u00e8res et autres. Noyes explique quelque part que pour obte\u00adnir le taux des nais\u00adsances en cours dans les classes moyennes, ils avaient s\u00e9lec\u00adtion\u00adn\u00e9 24 hommes et 20 femmes par\u00admi ceux qui avaient le mieux com\u00adpris et pra\u00adti\u00adqu\u00e9 le mariage complexe.<\/p>\n

Dans ses Com\u00admu\u00adnis\u00adtic Socie\u00adties of the Uni\u00adted States<\/i> (1874), Nord\u00adhoff \u00e9crit qu\u2019ils avaient fort \u00e0 faire pour extir\u00adper chez leurs jeunes gens des deux sexes ce qu\u2019ils appe\u00adlaient \u00ab l\u2019a\u00admour \u00e9go\u00efste \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019at\u00adta\u00adche\u00adment durable d\u2019une per\u00adsonne pour une autre, fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9 comprise.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]<\/p>\n

Comme toute \u00ab colo\u00adnie \u00bb qui se res\u00adpecte, One\u00ef\u00adda avait publi\u00e9 un manuel un hand-book<\/sc>. Voi\u00adci ce qu\u2019on y trouve \u00e0 l\u2019ar\u00adticle \u00ab Amour libre \u00bb (impri\u00adm\u00e9 sans doute vers 1869). Cela nous per\u00admet\u00adtra de nous rendre compte du point de vue offi\u00adciel d\u2019O\u00adn\u00e9\u00ef\u00adda concer\u00adnant les rela\u00adtions sexuelles :<\/p>\n

\u00ab Cette ter\u00adrible com\u00adbi\u00adnai\u00adson de deux bonnes id\u00e9es\u200a\u2014\u200aliber\u00adt\u00e9 et amour\u200a\u2014\u200aa \u00e9t\u00e9 d\u2019a\u00adbord employ\u00e9e par les \u00e9cri\u00advains de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019O\u00adn\u00e9\u00ef\u00adda il y a envi\u00adron vingt et un ans et il est pro\u00adbable qu\u2019elle leur doit son ori\u00adgine. Elle a \u00e9t\u00e9 bien\u00adt\u00f4t reprise par une classe tr\u00e8s dif\u00adf\u00e9\u00adrente de sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adteurs \u00e9pars dans tout le pays et on est arri\u00adv\u00e9 \u00e0 d\u00e9si\u00adgner par l\u00e0 une forme de socia\u00adlisme pour laquelle nous ne nous sen\u00adtons que peu d\u2019af\u00adfi\u00adni\u00adt\u00e9s. On l\u2019ap\u00adplique par\u00adfois \u00e0 nos Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s ; et comme nous sommes cer\u00adtai\u00adne\u00adment res\u00adpon\u00adsables d\u2019a\u00advoir lan\u00adc\u00e9 cette expres\u00adsion dans la cir\u00adcu\u00adla\u00adtion, il semble\tqu\u2019il est de notre devoir d\u2019\u00e9\u00adnon\u00adcer quel sens nous y atta\u00adchons et dans quel sens nous l\u2019ac\u00adcep\u00adtons comme d\u00e9si\u00adgna\u00adtion de notre sys\u00adt\u00e8me social.<\/p>\n

\u00ab La dif\u00adf\u00e9\u00adrence \u00e9vi\u00addente et essen\u00adtielle entre le mariage et les rela\u00adtions licen\u00adcieuses est celle-ci :<\/p>\n

\u00ab Le mariage est une union per\u00adma\u00adnente. La licence consiste en des rela\u00adtions temporaires.<\/p>\n

\u00ab Dans le mariage, le com\u00admu\u00adnisme de pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 cadre avec le com\u00admu\u00adnisme des per\u00adsonnes. Dans la licence, l\u2019a\u00admour est pay\u00e9 comme un louage.<\/p>\n

\u00ab Le mariage rend un homme res\u00adpon\u00adsable des cons\u00e9\u00adquences des actes d\u2019a\u00admour \u00e0 l\u2019\u00e9\u00adgard d\u2019une femme. Dans la licence, l\u2019homme inflige \u00e0 une femme le lourd far\u00addeau de la mater\u00adni\u00adt\u00e9, la rui\u00adnant dans sa r\u00e9pu\u00adta\u00adtion et peut-\u00eatre dans sa san\u00adt\u00e9, puis s\u2019en va plus loin, sans encou\u00adrir de responsabilit\u00e9. <\/p>\n

\u00ab Le mariage prend soin de l\u2019en\u00adtre\u00adtien et de l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion des enfants. La licence consi\u00add\u00e8re les enfants comme un embar\u00adras et les aban\u00addonne au hasard.<\/p>\n

\u00ab Or, concer\u00adnant ces points de dif\u00adf\u00e9\u00adrence exis\u00adtant entre le mariage et la licence, nous sommes pour le mariage<\/i>. Pour nous, \u00ab l\u2019a\u00admour libre \u00bb n\u2019im\u00adplique pas liber\u00adt\u00e9 d\u2019ai\u00admer aujourd\u2019\u00adhui et de s\u2019en aller demain ; ni la liber\u00adt\u00e9 d\u2019ac\u00adca\u00adpa\u00adrer la per\u00adsonne d\u2019une femme et de conser\u00adver pour nous-m\u00eames notre pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 ; ni de char\u00adger une femme du faix de notre pro\u00adg\u00e9\u00adni\u00adture et de la chas\u00adser sans soin ou sans aide ; ni la liber\u00adt\u00e9 d\u2019en\u00adgen\u00addrer des enfants et de les confier \u00e0 la rue ou \u00e0 l\u2019a\u00adsile. Nos com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9s sont des familles<\/i> aus\u00adsi dis\u00adtinc\u00adte\u00adment limi\u00adt\u00e9es et s\u00e9pa\u00adr\u00e9es de la pro\u00admis\u00adcui\u00adt\u00e9 de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 que les int\u00e9\u00adrieurs ordi\u00adnaires. Le lien qui nous r\u00e9unit est aus\u00adsi per\u00adma\u00adnent et sacr\u00e9, pour ne pas dire davan\u00adtage, que celui du mariage, car c\u2019est notre reli\u00adgion. Nous ne rece\u00advons aucun membre (sauf par d\u00e9cep\u00adtion ou erreur) qui ne se donne tout entier aux int\u00e9\u00adr\u00eats fami\u00adliaux pour la vie et \u00e0 tout jamais. La com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 s\u2019\u00e9\u00adtend exac\u00adte\u00adment aus\u00adsi loin que la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019a\u00admour. Tous les efforts et jus\u00adqu\u2019au der\u00adnier dol\u00adlar de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admune, sont consa\u00adcr\u00e9s \u00e0 l\u2019en\u00adtre\u00adtien et \u00e0 la pro\u00adtec\u00adtion des femmes, et \u00e0 l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion des enfants de la Com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9. La b\u00e2tar\u00addise, dans quelque sens p\u00e9jo\u00adra\u00adtif qu\u2019on le prenne, s\u2019a\u00adv\u00e8re impos\u00adsible dans une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion sociale comme la n\u00f4tre. Qui veut se don\u00adner la peine de suivre notre exis\u00adtence d\u00e8s le d\u00e9but ne ren\u00adcon\u00adtre\u00adra chez nous ni femme d\u00e9lais\u00ads\u00e9e, ni enfant aban\u00addon\u00adn\u00e9. \u00c0 cet \u00e9gard, nous pr\u00e9\u00adten\u00addons \u00eatre en avance sur la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion ordi\u00adnaire et la pra\u00adtique du mariage.<\/p>\n

\u00ab \u2026Nous ne sommes donc pas des amour-libristes (Free Lovers<\/i>) au sens o\u00f9 cela impli\u00adque\u00adrait \u00e0 tous points de vue que la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019a\u00admour dimi\u00adnue\u00adrait la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 et les obli\u00adga\u00adtions de l\u2019amour. \u00bb<\/p>\n

Mal\u00adgr\u00e9 cette \u00ab \u00e9thique \u00bb, l\u2019o\u00adpi\u00adnion publique exci\u00adt\u00e9e par les puri\u00adtains se d\u00e9cha\u00ee\u00adna contre le \u00ab mariage com\u00adplexe ; on pr\u00e9\u00adten\u00addit que la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 \u00e9tait l\u2019a\u00adsile du vice et le repaire de l\u2019or\u00adgueil. Les jour\u00adna\u00adlistes s\u2019en m\u00eal\u00e8rent. D\u2019autre part, les enfants n\u00e9s dans la colo\u00adnie et par\u00adve\u00adnus \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte n\u2019a\u00advaient plus la foi et avaient per\u00addu l\u2019en\u00adthou\u00adsiasme de leurs parents, les pion\u00adniers de la Colo\u00adnie. Comme les Mor\u00admons, les Per\u00adfec\u00adtion\u00adnistes durent c\u00e9der ; ils aban\u00addon\u00adn\u00e8rent le \u00ab mariage com\u00adplexe \u00bb le 26 ao\u00fbt 1879. Ce fut le signal de la dis\u00adso\u00adlu\u00adtion d\u2019O\u00adn\u00e9\u00ef\u00adda en tant que soci\u00e9\u00adt\u00e9 com\u00admu\u00adniste. Mal\u00adgr\u00e9 ses 68 ans, Noyes par\u00adtit pour le Cana\u00adda, accom\u00adpa\u00adgn\u00e9 de quelques fid\u00e8les. Il devait y mou\u00adrir en 1886. L\u2019his\u00adtoire de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 d\u2019O\u00adn\u00e9\u00ef\u00adda avec sa pra\u00adtique du \u00ab mariage com\u00adplexe \u00bb, de la \u00ab cri\u00adtique mutuelle \u00bb, des \u00ab soi\u00adr\u00e9es \u00bb quo\u00adti\u00addiennes, avec la fa\u00e7on dont elle enten\u00addait l\u2019\u00e9\u00addu\u00adca\u00adtion des enfants, vau\u00addrait d\u2019\u00eatre r\u00e9unie en un volume o\u00f9 maints de nos contem\u00adpo\u00adrains trou\u00adve\u00adraient \u00e0 glaner.<\/p>\n

[\/\u200bE. Armand<\/sc>\/\u200b]\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

_\u200b\u200b [\/\u200b\u200b\u2026 Je suis extr\u00ea\u00adme\u00adment satis\u00adfait de la bonne tenue de ta revue\u2026 Il est bien de pr\u00e9\u00adci\u00adser que l\u2019amour plu\u00adrale n\u2019est pas de la chien\u00adne\u00adrie. Dans cer\u00adtaine milieux anar\u00adchistes, on s\u2019\u00e9\u00adtait par trop habi\u00adtu\u00e9 \u00e0 con- sid\u00e9\u00adrer nos amies comme des uri- noirs publics o\u00f9 cha\u00adcun peut d\u00e9- ver\u00adser le trop-plein de ses glan- des\u2026 Je ne puis [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[426],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lunique-n17-janvier-fevrier-1947"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3560"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}