{"id":3574,"date":"2013-05-12T21:37:11","date_gmt":"2013-05-12T21:37:11","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/12\/la-violence-anarchiste\/"},"modified":"2013-05-12T21:37:11","modified_gmt":"2013-05-12T21:37:11","slug":"la-violence-anarchiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/12\/la-violence-anarchiste\/","title":{"rendered":"La violence anarchiste"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

_\u200b <\/p>\n

\n

[|R\u00e9ponse de S\u00e9bas\u00adtien Faure<\/sc>
\n
\u00e0 l\u2019article pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent de F. \u00c9lo\u00adsu<\/sc>|]
\n<\/p>\n

Je ne me pro\u00adpose pas de plai\u00adder pour Sorel. Je ne me ferai pas davan\u00adtage le d\u00e9fen\u00adseur de la th\u00e8se sor\u00e9\u00adlienne avec laquelle, sur des points mul\u00adtiples et impor\u00adtants, je suis en d\u00e9saccord.<\/p>\n

De la longue et savante attaque diri\u00adg\u00e9e par mon ami F. \u00c9lo\u00adsu contre les \u00ab R\u00e9flexions sur la vio\u00adlence<\/i> \u00bb et leur auteur, je ne veux rete\u00adnir que les der\u00adni\u00e8res lignes ; parce que, d\u2019une part, j\u2019ai l\u2019impression que cette \u00e9tude cri\u00adtique du Sorel\u00adlisme a ou pour but, dans la pen\u00ads\u00e9e d\u2019\u00c9losu, la condam\u00adna\u00adtion sans r\u00e9serve de la vio\u00adlence, jusques et y com\u00adpris la vio\u00adlence r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9e par bon nombre comme une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 dou\u00adlou\u00adreuse mais in\u00e9vi\u00adtable ; parce que, d\u2019autre part, c\u2019est la conclu\u00adsion de cette \u00e9tude et cette conclu\u00adsion seule qui vise direc\u00adte\u00adment et en plein l\u2019Anarchisme.<\/p>\n

Je repro\u00adduis ces der\u00adni\u00e8res lignes : \u00ab Sorel oublia qu\u2019une r\u00e9no\u00adva\u00adtion v\u00e9ri\u00adtable n\u2019est pas un cham\u00adbar\u00adde\u00adment tumul\u00adtueux et inco\u00adh\u00e9\u00adrent, mais une prise de pos\u00adses\u00adsion sereine et m\u00e9tho\u00addique par le Tra\u00advail, pour le Tra\u00advail.\u200a\u2014\u200aLa lutte lib\u00e9\u00adra\u00adtrice a lieu non dans la rue, mais dans les consciences, entre les concep\u00adtions men\u00adson\u00adg\u00e8res, san\u00adgui\u00adnaires, obs\u00adcures du pas\u00ads\u00e9 et les espoirs sin\u00adc\u00e8res, doux et radieuse du pr\u00e9\u00adsent.\u200a\u2014\u200aLa R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pas une id\u00e9e qui a trou\u00adv\u00e9 des ba\u00efon\u00adnettes ; c\u2019est une id\u00e9e qui a bri\u00ads\u00e9 les ba\u00efon\u00adnettes.\u200a\u2014\u200aAuto\u00adri\u00adtaire, guer\u00adrier, c\u00e9sa\u00adrien, Sorel ne se r\u00e9cla\u00adma jamais de l\u2019id\u00e9al liber\u00adtaire. Il sen\u00adtait, s\u2019il ne le savait, que la vio\u00adlence n\u2019est pas anar\u00adchiste.<\/i> \u00bb<\/p>\n

Inten\u00adtion\u00adnel\u00adle\u00adment, j\u2019ai s\u00e9pa\u00adr\u00e9, \u00e0 l\u2019aide d\u2019un trait, les quatre phrases ci-des\u00adsus, parce que j\u2019ai l\u2019intention de m\u2019expliquer et d\u2019insister sur chacune.<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

A.\u200a\u2014\u200a\u00ab Une r\u00e9no\u00adva\u00adtion v\u00e9ri\u00adtable n\u2019est pas un cham\u00adbar\u00adde\u00adment tumul\u00adtueux et inco\u00adh\u00e9\u00adrent, mais une prise de pos\u00adses\u00adsion sereine et m\u00e9tho\u00addique par le Tra\u00advail, pour le Tra\u00advail.<\/i> \u00bb<\/p>\n

Je crains bien que, pour don\u00adner plus de force \u00e0 sa pen\u00ads\u00e9e, \u00c9lo\u00adsu n\u2019ait ici outr\u00e9 \u00e0 plai\u00adsir le contraste qu\u2019il tend \u00e0 \u00e9ta\u00adblir entre le cham\u00adbar\u00adde\u00adment tumul\u00adtueux et inco\u00adh\u00e9\u00adrent<\/i> et la prise de pos\u00adses\u00adsion sereine et m\u00e9tho\u00addique par le Tra\u00advail, pour le Tra\u00advail<\/i>. Je sais que pour pro\u00adduire son plein effet, il faut que le contraste soit, dans sa forme, bru\u00adtal, impres\u00adsion\u00adnant, sai\u00adsis\u00adsant, total. Mais quand il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9bat d\u2019Id\u00e9es, il importe que la forme ne soit que l\u2019impression claire, exacte et sans bour\u00adsou\u00adflure de la pens\u00e9e.<\/p>\n

\u00c9lo\u00adsu a rai\u00adson de pr\u00e9\u00adtendre qu\u2019un cham\u00adbar\u00adde\u00adment tumul\u00adtueux, inco\u00adh\u00e9\u00adrent<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire sans ordre et sans but, n\u2019est pas une r\u00e9no\u00adva\u00adtion v\u00e9ri\u00adtable. Mais il a tort d\u2019opposer \u00e0 cet hypo\u00adth\u00e9\u00adtique cham\u00adbar\u00adde\u00adment d\u00e9pour\u00advu de causes pr\u00e9\u00adcises et de fins d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9es, une prise de pos\u00adses\u00adsion qu\u2019il ima\u00adgine, tant il d\u00e9sire qu\u2019elle soit telle, sereine et m\u00e9tho\u00addique<\/i>.<\/p>\n

De quelles don\u00adn\u00e9es part-il pour qua\u00adli\u00adfier \u00e0 l\u2019avance d\u2019inco\u00adh\u00e9\u00adrent<\/i> et de tumul\u00adtueux<\/i> le cham\u00adbar\u00adde\u00adment que nous appe\u00adlons plus com\u00admu\u00adn\u00e9\u00adment la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale ? Et de quoi s\u2019autorise-t-il pour pr\u00e9\u00advoir une prise de pos\u00adses\u00adsion m\u00e9tho\u00addique<\/i> et sereine<\/i> par le Tra\u00advail, pour le Travail ?<\/p>\n

La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale nous appa\u00adra\u00eet comme le point culmi\u00adnant et ter\u00admi\u00adnus d\u2019une p\u00e9riode plus ou moins longue d\u2019\u00e9ducation, d\u2019organisation, d\u2019agitation int\u00e9\u00adrieure, d\u2019effervescence ext\u00e9\u00adrieure, de pr\u00e9\u00adpa\u00adra\u00adtion et d\u2019entra\u00eenement \u00e0 une action des masses ; nous ne sau\u00adrions la conce\u00advoir autre\u00adment. Elle sera vrai\u00adsem\u00adbla\u00adble\u00adment pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9e de chocs mul\u00adtiples et mul\u00adti\u00adformes, pro\u00advo\u00adqu\u00e9s par les cir\u00adcons\u00adtances ; elle s\u2019inspirera des ensei\u00adgne\u00adments dont ces chocs de plus en plus conscients, sans cesse mieux orga\u00adni\u00ads\u00e9s et tou\u00adjours plus m\u00e9tho\u00addiques lui four\u00adni\u00adront les mat\u00e9\u00adriaux ; \u00e0 la lueur de ces ensei\u00adgne\u00adments, le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat acquer\u00adra une com\u00adpr\u00e9\u00adhen\u00adsion constam\u00adment plus juste, plus \u00e9clai\u00adr\u00e9e de la pro\u00adpa\u00adgande \u00e0 faire, de l\u2019organisation \u00e0 for\u00adti\u00adfier, des dis\u00adpo\u00adsi\u00adtions \u00e0 prendre et de l\u2019action \u00e0 r\u00e9a\u00adli\u00adser. En sorte que, lorsque les \u00e9v\u00e9\u00adne\u00adments d\u00e9ter\u00admi\u00adne\u00adront le choc supr\u00eame, la bataille d\u00e9ci\u00adsive, ce que \u00c9lo\u00adsu appelle p\u00e9jo\u00adra\u00adti\u00adve\u00adment le cham\u00adbar\u00adde\u00adment\u200a\u2014\u200aoui, le cham\u00adbar\u00adde\u00adment, puisqu\u2019il s\u2019agira de culbu\u00adter les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions iniques et meur\u00adtri\u00e8res et de r\u00e9duire \u00e0 l\u2019impuissance les Pou\u00advoirs qu\u2019elles d\u00e9fendent\u200a\u2014\u200ace cham\u00adbar\u00adde\u00adment, bien loin d\u2019\u00eatre tumul\u00adtueux<\/i> et inco\u00adh\u00e9\u00adrent<\/i> tota\u00adli\u00adse\u00adra et coor\u00addon\u00adne\u00adra toutes les forces de r\u00e9no\u00adva\u00adtion indis\u00adpen\u00adsables \u00e0 la prise de pos\u00adses\u00adsion par le Tra\u00advail, pour le Travail.<\/p>\n

Mais \u00c9lo\u00adsu a\u2011t-il la can\u00addeur d\u2019attribuer s\u00e9rieu\u00adse\u00adment \u00e0 cette prise de pos\u00adses\u00adsion ce carac\u00adt\u00e8re de s\u00e9r\u00e9\u00adni\u00adt\u00e9 dont il puise l\u2019esp\u00e9rance dans la g\u00e9n\u00e9\u00adro\u00adsi\u00adt\u00e9 de son c\u0153ur ?<\/p>\n

Croit-il ing\u00e9\u00adnu\u00adment que les d\u00e9ten\u00adteurs du sol, du sous-sol, de tous les moyens de pro\u00adduc\u00adtion se d\u00e9pouille\u00adront volon\u00adtai\u00adre\u00adment ou se lais\u00adse\u00adront d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00adder sans oppo\u00adser \u00e0 cette expro\u00adpria\u00adtion les forces d\u2019extermination dont ils disposent ?<\/p>\n

Pense-t-il que, recon\u00adnais\u00adsant la l\u00e9gi\u00adti\u00admi\u00adt\u00e9 des exi\u00adgences for\u00admu\u00adl\u00e9es par les tra\u00advailleurs et se ren\u00addant aux som\u00adma\u00adtions ouvri\u00e8res, les para\u00adsites du Capi\u00adtal et de l\u2019\u00c9tat don\u00adne\u00adront \u00e0 leurs d\u00e9fen\u00adseurs l\u2019ordre de mettre bas les armes et c\u00e9de\u00adront la place, sans coup f\u00e9rir ?<\/p>\n

\u00c9lo\u00adsu n\u2019est pas, il ne peut pas \u00eatre \u00e0, ce point na\u00eff : il ne croit pas aux miracles.<\/p>\n

Et alors ?<\/p>\n

Alors ? Ne fau\u00addra-t-il pas de deux choses l\u2019une :<\/p>\n

ou bien attendre que le miracle s\u2019op\u00e8re (car l\u2019abdication b\u00e9n\u00e9\u00advole des para\u00adsites en serait un et un fameux) et, dans ce cas, ce serait ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment ajour\u00adner l\u2019heure pour\u00adtant n\u00e9ces\u00adsaire de la prise de pos\u00adses\u00adsion sereine et m\u00e9tho\u00addique<\/i> par le Tra\u00advail, pour le Travail ;<\/p>\n

ou bien se r\u00e9soudre \u00e0 employer la vio\u00adlence et, alors, recou\u00adrir au chambardement ?<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

B.\u200a\u2014\u200a\u00ab La lutte lib\u00e9\u00adra\u00adtrice a lieu non dans la rue, mais dans les consciences : entre les concep\u00adtions men\u00adson\u00adg\u00e8res, san\u00adgui\u00adnaires, obs\u00adcures du pas\u00ads\u00e9 et les espoirs sin\u00adc\u00e8res, doux et radieux du pr\u00e9\u00adsent<\/i>. \u00bb<\/p>\n

Encore les contrastes, si chers \u00e0 \u00c9lo\u00adsu : espoirs sin\u00adc\u00e8res, doux et radieux<\/i> du pr\u00e9\u00adsent, lut\u00adtant contre les concep\u00adtions men\u00adson\u00adg\u00e8res, san\u00adgui\u00adnaires et obs\u00adcures du pas\u00ads\u00e9<\/i> ! Encore l\u2019opposition : lutte, dans les consciences et non dans la rue !<\/p>\n

Il se d\u00e9gage de ces anti\u00adth\u00e8ses une force mer\u00adveilleuse de s\u00e9duc\u00adtion, force d\u2019autant plus dan\u00adge\u00adreuse que, dans ces contrastes, tout n\u2019est pas erron\u00e9.<\/p>\n

Je dirai m\u00eame qu\u2019il s\u2019y trouve une grande part de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Il est par\u00adfai\u00adte\u00adment exact que la lutte lib\u00e9\u00adra\u00adtrice a lieu entre le Men\u00adsonge et la V\u00e9ri\u00adt\u00e9, la Bar\u00adba\u00adrie et la Man\u00adsu\u00e9\u00adtude, l\u2019Obscurit\u00e9 et la Lumi\u00e8re. <\/p>\n

Tout le Pro\u00adgr\u00e8s social est r\u00e9su\u00adm\u00e9 dans l\u2019effort mil\u00adl\u00e9\u00adnaire de la Clar\u00adt\u00e9 dis\u00adsi\u00adpant les T\u00e9n\u00e8bres, de la Paix s\u2019opposant \u00e0 la Guerre, de la V\u00e9ri\u00adt\u00e9 bataillant contre le Men\u00adsonge. Tout mou\u00adve\u00adment \u00e9loi\u00adgnant l\u2019homme du point de d\u00e9part : igno\u00adrance, f\u00e9ro\u00adci\u00adt\u00e9, d\u00e9nue\u00adment et le rap\u00adpro\u00adchant des des\u00adti\u00adn\u00e9es magni\u00adfiques qui s\u2019ouvrent devant lui : savoir, soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9, bien-\u00eatre, est incon\u00adtes\u00adta\u00adble\u00adment un pro\u00adgr\u00e8s, une vic\u00adtoire, un ache\u00admi\u00adne\u00adment vers la lib\u00e9ration.<\/p>\n

Pas un liber\u00adtaire ne m\u00e9con\u00adna\u00ee\u00adtra l\u2019exactitude de ce point de vue. Aus\u00adsi dirai-je de grand c\u0153ur, avec \u00c9lo\u00adsu, que la lutte lib\u00e9\u00adra\u00adtrice est dans les consciences ; mais tan\u00addis qu\u2019il ajoute : \u00ab pas<\/i> dans la rue \u00bb je dis : \u00ab et<\/i> dans la rue. \u00bb<\/p>\n

Elle est dans les consciences, c\u2019est incon\u00adtes\u00adtable et c\u2019est pour cette rai\u00adson que nous mul\u00adti\u00adplions notre effort de pro\u00adpa\u00adgande et atta\u00adchons le plus grand prix au tra\u00advail d\u2019\u00e9ducation. For\u00admer des consciences de sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, de paix et de lumi\u00e8re ; c\u2019est \u00e0 quoi sans cesse et depuis tou\u00adjours les anar\u00adchistes consacrent le meilleur d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n

Eh bien ! les consciences<\/i>, les voi\u00adci : elles ont hor\u00adreur des concep\u00adtions men\u00adson\u00adg\u00e8res, san\u00adgui\u00adnaires et obs\u00adcures<\/i> du pas\u00ads\u00e9 ; elles sont alt\u00e9\u00adr\u00e9es de sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, de dou\u00adceur et de clar\u00adt\u00e9<\/i>.<\/p>\n

Que doivent-elles faire ? Doivent-elles se conten\u00adter de conce\u00advoir, au fond d\u2019elles-m\u00eames, la haine du Men\u00adsonge, de la Guerre et de l\u2019Obscurit\u00e9 ? Doivent-elles se bor\u00adner \u00e0 se nour\u00adrir des espoirs sin\u00adc\u00e8res, doux et radieux du pr\u00e9\u00adsent<\/i> et en res\u00adter l\u00e0 ?<\/p>\n

N\u2019est-ce pas leur devoir et, mieux encore, une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, pour ces consciences lib\u00e9\u00adr\u00e9es : d\u2019abord, d\u2019aider, par l\u2019\u00e9ducation et l\u2019exemple, \u00e0 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion des autres consciences et, ensuite, de r\u00e9a\u00adli\u00adser, pour elles-m\u00eames et pour les autres, les espoirs sin\u00adc\u00e8res, doux et radieux<\/i> et de les trans\u00adfor\u00admer en bien\u00adfai\u00adsantes et f\u00e9condes r\u00e9alit\u00e9s ?<\/p>\n

Or, com\u00adment conce\u00advoir l\u2019av\u00e8nement de ces r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, autre\u00adment que par l\u2019an\u00e9antissement des concep\u00adtions men\u00adson\u00adg\u00e8res, san\u00adgui\u00adnaires et obs\u00adcures<\/i> ?<\/p>\n

Com\u00adment an\u00e9an\u00adtir ces concep\u00adtions qui ont pour elles la force et la vio\u00adlence sys\u00adt\u00e9\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment orga\u00adni\u00ads\u00e9es, si ce n\u2019est en bri\u00adsant cette vio\u00adlence et cette force ?<\/p>\n

Encore un coup \u00c9lo\u00adsu pense-t-il qu\u2019il suf\u00adfi\u00adra de for\u00admer des v\u0153ux ardents, d\u2019adresser des sup\u00adpliques, de faire cir\u00adcu\u00adler des p\u00e9ti\u00adtions, de pro\u00adpa\u00adger par la plume et par la parole des pro\u00adtes\u00adta\u00adtions indi\u00adgn\u00e9es contre le Men\u00adsonge, la Guerre et l\u2019Ignorance, de voter des ordres du jour, de se pro\u00addi\u00adguer en mises en demeure, de se rui\u00adner en som\u00adma\u00adtions et en menaces ? Croit-il que, les consciences lib\u00e9\u00adr\u00e9es, fussent-elles deve\u00adnues tr\u00e8s nom\u00adbreuses en d\u00e9pit des obs\u00adtacles qui retardent d\u00e9ses\u00adp\u00e9\u00adr\u00e9\u00adment leur for\u00adma\u00adtion, il suf\u00adfi\u00adra de les oppo\u00adser, sans autres armes que leur sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 et la fer\u00adme\u00adt\u00e9 de leurs convic\u00adtions, aux puis\u00adsances de men\u00adsonge, de sang et de t\u00e9n\u00e8bres, pour vaincre celles-ci ? Ne sait-il pas que ces moyens, d\u2019une valeur morale que je ne conteste pas, sont tou\u00adjours res\u00adt\u00e9s inop\u00e9\u00adrants et que, plus que jamais, leur faillite s\u2019av\u00e8re ?<\/p>\n

Et alors ?<\/p>\n

Alors ? Ne fau\u00addra-t-il pas de deux choses l\u2019une : ou bien attendre que le miracle s\u2019op\u00e8re, pour le triomphe serein et m\u00e9tho\u00addique<\/i> de la V\u00e9ri\u00adt\u00e9 sur le Men\u00adsonge, de la Paix sur la Guerre, de la Clar\u00adt\u00e9 sur les T\u00e9n\u00e8bres comme pour la prise de pos\u00adses\u00adsion sereine et m\u00e9tho\u00addique<\/i> par le Tra\u00advail, pour le Tra\u00advail ? et, dans ce cas, ce sera ind\u00e9\u00adfi\u00adni\u00adment ajour\u00adner le triomphe pour\u00adtant n\u00e9ces\u00adsaire de la Sin\u00adc\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9, de la Dou\u00adceur et de la Lumi\u00e8re ; ou bien se r\u00e9soudre \u00e0 des\u00adcendre dans la rue, \u00e0 employer la vio\u00adlence et \u00e0 ter\u00adras\u00adser par la force les puis\u00adsances men\u00adson\u00adg\u00e8res, san\u00adgui\u00adnaires et obs\u00adcures<\/i>.<\/p>\n

\u00c9lo\u00adsu d\u00e9clare que la lutte a lieu dans les consciences et non dans la rue. Moi, je dis que la lutte a lieu d\u2019abord dans les consciences, ensuite dans la rue.<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

C.\u200a\u2014\u200a\u00ab La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion n\u2019est pas une id\u00e9e qui a trou\u00adv\u00e9 des ba\u00efon\u00adnettes ; c\u2019est une id\u00e9e qui a bri\u00ads\u00e9 les ba\u00efon\u00adnettes<\/i>. \u00bb<\/p>\n

La phrase est belle, elle fait image, elle est cap\u00adti\u00advante, mais l\u2019erreur sait par\u00adfois se parer et se faire aus\u00adsi belle que la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Je rec\u00adti\u00adfie : \u00ab La R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion est une id\u00e9e qui a trou\u00adv\u00e9 des<\/i> ba\u00efon\u00adnettes, pour<\/i> bri\u00adser les<\/i> ba\u00efon\u00adnettes. \u00bb Bri\u00adser les ba\u00efon\u00adnettes, c\u2019est le but ; trou\u00adver des ba\u00efon\u00adnettes pour bri\u00adser les ba\u00efon\u00adnettes, voi\u00adl\u00e0 le moyen.<\/p>\n

Cette simple rec\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion suf\u00adfit, selon moi, \u00e0 chas\u00adser l\u2019erreur et \u00e0 r\u00e9ta\u00adblir la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Voyons, \u00c9lo\u00adsu, de quelle R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion s\u2019agit-il ? et quelles ba\u00efon\u00adnettes brisera-t-elle ?<\/p>\n

Il s\u2019agit bien, je pense, de cette R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui abo\u00adli\u00adra les deux adver\u00adsaires de toute lib\u00e9\u00adra\u00adtion : le r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste qui engendre l\u2019exploitation et l\u2019\u00c9tat, qui fata\u00adlise l\u2019oppression ? Quand tu parles de la lutte lib\u00e9\u00adra\u00adtrice<\/i>, je pense que tu ne qua\u00adli\u00adfies ain\u00adsi que celle qui affran\u00adchi\u00adra, qui lib\u00e9\u00adre\u00adra tous les humains de cette double tyran\u00adnie : le Capi\u00adtal et l\u2019\u00c9tat ?<\/p>\n

J\u2019aime \u00e0 croire que sur ce point nous sommes en par\u00adfait accord et qu\u2019ainsi les ba\u00efon\u00adnettes que bri\u00adse\u00adra la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sont, pour par\u00adler un lan\u00adgage d\u00e9pouill\u00e9 de tout amphi\u00adgou\u00adrisme, les vio\u00adlences, les contraintes et tout le sys\u00adt\u00e8me de r\u00e9pres\u00adsion et de mas\u00adsacre que le r\u00e9gime capi\u00adta\u00adliste et l\u2019\u00c9tat, son com\u00adplice arm\u00e9, font peser sur le prol\u00e9tariat.<\/p>\n

Pour la troi\u00adsi\u00e8me fois, je te pose la ques\u00adtion : crois-tu, peux-tu croire que ces deux ban\u00addits arm\u00e9s jusqu\u2019aux dents : le Capi\u00adtal et l\u2019\u00c9tat, renon\u00adce\u00adront, sans y \u00eatre abso\u00adlu\u00adment contraints<\/i>, \u00e0 l\u2019armature de force qui, seule, per\u00admet au Capi\u00adtal d\u2019exercer ses rapines et \u00e0 l\u2019\u00c9tat de main\u00adte\u00adnir son auto\u00adri\u00adt\u00e9 ? Admets-tu, peux-tu admettre que l\u2019Id\u00e9e seule par\u00advien\u00addra \u00e0 bri\u00adser les ba\u00efon\u00adnettes ? Admets-tu, peux-tu admettre la force effi\u00adciente d\u2019une id\u00e9e sans qu\u2019elle arme le bras qui agit ?<\/p>\n

Per\u00ad\u00e7ois-tu, peux-tu per\u00adce\u00advoir un moyen de bri\u00adser les ba\u00efon\u00adnettes sur les\u00adquelles \u00c9tat et Capi\u00adtal s\u2019appuient et par les\u00adquelles ils d\u00e9fendent leurs usur\u00adpa\u00adtions et leurs crimes, qui exclu\u00adrait l\u2019usage d\u2019autres ba\u00efon\u00adnettes aux mains de leurs ennemis ?<\/p>\n

Esp\u00e8res-tu, peux-tu rai\u00adson\u00adna\u00adble\u00adment esp\u00e9\u00adrer que, pour faire tom\u00adber les murailles de cette nou\u00advelle J\u00e9ri\u00adcho : l\u2019\u00c9tat, il suf\u00adfi\u00adra de por\u00adter en grande pompe l\u2019arche d\u2019alliance pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00add\u00e9e de sept pr\u00eatres son\u00adnant de la trom\u00adpette et escor\u00adt\u00e9e par un peuple priant et silencieux ?<\/p>\n

Il est impos\u00adsible que tu pos\u00ads\u00e8des une telle esp\u00e9rance.<\/p>\n

Et alors ?<\/p>\n

Alors, ne fau\u00addra-t-il pas de deux choses l\u2019une :<\/p>\n

ou bien attendre que ce miracle se renou\u00advelle et, dans ce cas, ce sera ajour\u00adner jusqu\u2019\u00e0 la consom\u00adma\u00adtion des si\u00e8cles la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion qui, sans ba\u00efon\u00adnettes, bri\u00adse\u00adra les ba\u00efonnettes ;<\/p>\n

ou bien se r\u00e9soudre \u00e0 trou\u00adver des<\/i> ba\u00efon\u00adnettes pour<\/i> bri\u00adser les<\/i> ba\u00efonnettes.<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

D.\u200a\u2014\u200a\u00ab Auto\u00adri\u00adtaire, guer\u00adrier, c\u00e9sa\u00adrien, Sorel ne se r\u00e9cla\u00adma jamais de l\u2019id\u00e9al liber\u00adtaire. Il sen\u00adtait, s\u2019il ne le savait, que la vio\u00adlence n\u2019est pas anar\u00adchiste<\/i>. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est ain\u00adsi qu\u2019\u00c9losu ter\u00admine son \u00e9tude sur Sorel et le Sorel\u00adlisme et c\u2019est en ces termes que, au nom de l\u2019id\u00e9al anar\u00adchiste, il condamne sans res\u00adtric\u00adtion aucune le recours \u00e0 la violence.<\/p>\n

Point n\u2019est besoin d\u2019une excep\u00adtion\u00adnelle pers\u00adpi\u00adca\u00adci\u00adt\u00e9 pour com\u00adprendre qu\u2019entre \u00c9lo\u00adsu et l\u2019anarchiste que je suis, tout le pr\u00e9\u00adsent d\u00e9bat est dans ces quelques mots : \u00ab la vio\u00adlence n\u2019est pas anarchiste \u00bb.<\/p>\n

\u00c9lo\u00adsu a t\u00f4t fait d\u2019affirmer que la vio\u00adlence n\u2019est pas anar\u00adchiste ; et, s\u2019il rai\u00adsonne dans ce qu\u2019on pour\u00adrait appe\u00adler l\u2019absolu, s\u2019il se can\u00adtonne dans le domaine de la sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et si, se refu\u00adsant \u00e0 faire \u00e9tat des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s, il ne tient compte que de l\u2019id\u00e9e pure de l\u2019Anarchisme en soi<\/i>, il ne se trompe pas en d\u00e9cla\u00adrant que \u00ab la vio\u00adlence n\u2019est pas anar\u00adchiste \u00bb, car, sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment, intrin\u00ads\u00e8\u00adque\u00adment l\u2019Anarchisme n\u2019est pas violent, de m\u00eame que la vio\u00adlence n\u2019est pas sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment, intrin\u00ads\u00e8\u00adque\u00adment anarchiste.<\/p>\n

Sur le plan exclu\u00adsi\u00adve\u00adment sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtif, j\u2019irais volon\u00adtiers plus loin qu\u2019\u00c9losu. Je ne me bor\u00adne\u00adrais pas \u00e0 dire comme lui que la vio\u00adlence n\u2019est pas anar\u00adchiste, j\u2019affirmerais que la vio\u00adlence est anti-anarchiste.<\/p>\n

Notre id\u00e9al consiste \u00e0 ins\u00adtau\u00adrer un milieu social d\u2019o\u00f9 seront \u00e9li\u00admi\u00adn\u00e9es toute pres\u00adcrip\u00adtion ou inter\u00addic\u00adtion s\u2019exer\u00e7ant par voie de contrainte ou de r\u00e9pres\u00adsion. L\u2019Anarchisme r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9, c\u2019est la mise en appli\u00adca\u00adtion de la fameuse devise de l\u2019abbaye de Th\u00e9\u00adl\u00e8me : \u00ab Fais ce que veux. \u00bb \u00catre liber\u00adtaire c\u2019est ne vou\u00adloir \u00eatre ni ma\u00eetre, ni esclave, ni chef qui com\u00admande, ni sol\u00addat qui ob\u00e9it ; c\u2019est tenir en \u00e9gale hor\u00adreur l\u2019Autorit\u00e9 qu\u2019on exerce et celle qu\u2019on sup\u00adporte ; c\u2019est n\u2019accepter aucune vio\u00adlence et n\u2019en pra\u00adti\u00adquer soi-m\u00eame sur personne.<\/p>\n

Il est donc cer\u00adtain que, sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adti\u00adve\u00adment, qu\u2019elle soit exer\u00adc\u00e9e ou subie, la vio\u00adlence est anti-anarchiste.<\/p>\n

On en peut encore trou\u00adver la preuve dans notre volon\u00adt\u00e9 ardente autant que sin\u00adc\u00e8re, de bri\u00adser \u00e0 tout jamais la vio\u00adlence orga\u00adni\u00ads\u00e9e, \u00e9ri\u00adg\u00e9e en moyen de gou\u00adver\u00adne\u00adment. Cette volon\u00adt\u00e9, com\u00admune \u00e0 tous les anar\u00adchistes, ne sau\u00adrait \u00eatre mise en doute ; elle s\u2019affirme, \u00e9cla\u00adtante, ind\u00e9\u00adniable dans le cri de guerre inlas\u00adsa\u00adble\u00adment pous\u00ads\u00e9 par nous contre l\u2019\u00c9tat<\/i> quelles que soient sa forme, son \u00e9ti\u00adquette, sa consti\u00adtu\u00adtion, ses bases juri\u00addiques et son orga\u00adni\u00adsa\u00adtion. C\u2019est ici que se trouve le point o\u00f9 se pro\u00adduit nette, tran\u00adchante, bru\u00adtale, la rup\u00adture entre ceux qui sont anar\u00adchistes et ceux qui ne le sont pas.<\/p>\n

Mais sup\u00adpri\u00admer l\u2019\u00c9tat et toutes les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions de vio\u00adlence par les\u00adquelles s\u2019affirme pra\u00adti\u00adque\u00adment le prin\u00adcipe d\u2019Autorit\u00e9 qu\u2019il incarne, c\u2019est l\u2019\u0153uvre de demain, d\u2019un \u00ab demain \u00bb dont nous sommes s\u00e9pa\u00adr\u00e9s par un laps de temps qu\u2019il est impos\u00adsible de fixer. Et en atten\u00addant cette abo\u00adli\u00adtion de l\u2019\u00c9tat, force g\u00e9n\u00e9\u00adra\u00adtrice et syn\u00adth\u00e8se de la vio\u00adlence l\u00e9ga\u00adli\u00ads\u00e9e, il y a lieu de se pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adper d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est-\u00e0-dire de la p\u00e9riode de lutte \u00e2pre, de bataille achar\u00adn\u00e9e qui pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00adde\u00adra n\u00e9ces\u00adsai\u00adre\u00adment et am\u00e8\u00adne\u00adra l\u2019heure venue, l\u2019effondrement de la vio\u00adlence, unique m\u00e9thode de Gouvernement.<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

Je connais des liber\u00adtaires pour qui le pro\u00adbl\u00e8me social est et n\u2019est qu\u2019un pro\u00adbl\u00e8me moral, un pro\u00adbl\u00e8me de conscience. Ils estiment que, pour vivre en anar\u00adchiste, il n\u2019est pas indis\u00adpen\u00adsable que, sur le plan his\u00adto\u00adrique, l\u2019id\u00e9al anar\u00adchiste se soit socia\u00adle\u00adment r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9. Ils entendent appor\u00adter au pro\u00adbl\u00e8me social autant de solu\u00adtions iso\u00adl\u00e9es qu\u2019il y a d\u2019individus ; ils consi\u00add\u00e8rent que, l\u2019\u00e9ducation indi\u00advi\u00adduelle \u00e9tant seule capable de for\u00admer des \u00eatres mora\u00adle\u00adment liber\u00adtaires et mat\u00e9\u00adriel\u00adle\u00adment libres, il y a lieu d\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous et \u00e0 toutes les bien\u00adfaits de cette \u00e9du\u00adca\u00adtion indi\u00advi\u00adduelle et que le moyen le plus s\u00fbr et le meilleur\u200a\u2014\u200asinon le plus rapide\u200a\u2014\u200ade ravir \u00e0 ceux qui font des lois et, en appli\u00adca\u00adtion de celles-ci, com\u00admandent, l\u2019autorit\u00e9 dont ils jouissent, c\u2019est d\u2019arracher ceux qui ob\u00e9issent \u00e0 l\u2019habitude de se sou\u00admettre, au res\u00adpect de la l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 et au culte des Ma\u00eetres.<\/p>\n

Ces liber\u00adtaires se d\u00e9clarent satis\u00adfaits quand, dans la mesure du pos\u00adsible, ils ont fait leur propre r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Quant \u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale, celle qui a pour objet et aura pour r\u00e9sul\u00adtat l\u2019affranchissement de tous dans le domaine social par l\u2019effondrement du R\u00e9gime Capi\u00adta\u00adliste et l\u2019abolition de l\u2019Autorit\u00e9, ils vont jusqu\u2019\u00e0 s\u2019en d\u00e9s\u00adin\u00adt\u00e9\u00adres\u00adser \u00e0 peu pr\u00e8s tota\u00adle\u00adment. Tout au plus se d\u00e9cident-ils \u00e0 aspi\u00adrer, \u00e0 sou\u00adpi\u00adrer, \u00e0 esp\u00e9rer.<\/p>\n

Mon anar\u00adchisme est moins stric\u00adte\u00adment per\u00adson\u00adnel et plus agis\u00adsant ; il n\u2019envisage pas, mieux il juge irr\u00e9a\u00adli\u00adsable une lib\u00e9\u00adra\u00adtion qui se limi\u00adte\u00adrait \u00e0 moi-m\u00eame. Je sens trop vive\u00adment que \u00ab je suis homme et que rien de ce qui touche l\u2019humanit\u00e9 ne m\u2019est \u00e9tran\u00adger ou indif\u00adf\u00e9\u00adrent \u00bb pour que je ne m\u2019attache pas avec pas\u00adsion \u00e0 la lib\u00e9\u00adra\u00adtion com\u00admune. Je sais que mon affran\u00adchis\u00adse\u00adment indi\u00advi\u00adduel est indis\u00adso\u00adlu\u00adble\u00adment li\u00e9 et subor\u00addon\u00adn\u00e9 \u00e0 l\u2019affranchissement de mes fr\u00e8res en huma\u00adni\u00adt\u00e9 et qu\u2019il est condi\u00adtion\u00adn\u00e9 et mesu\u00adr\u00e9 par l\u2019\u00e9mancipation de tous.<\/p>\n

Je sais enfin que cette \u00e9man\u00adci\u00adpa\u00adtion com\u00admune, indis\u00adpen\u00adsable \u00e0 la mienne, ne peut r\u00e9sul\u00adter que d\u2019un geste d\u2019ensemble, d\u2019un effort col\u00adlec\u00adtif, d\u2019une action concer\u00adt\u00e9e et de masse, geste, effort et action qui seront la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sociale.<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

Les anar\u00adchistes sont des tendres, des affec\u00adtueux, des sen\u00adsibles. \u00c0 ce titre, ils d\u00e9testent la vio\u00adlence. S\u2019il leur \u00e9tait pos\u00adsible d\u2019esp\u00e9rer qu\u2019ils r\u00e9a\u00adli\u00adse\u00adront par, la dou\u00adceur et la per\u00adsua\u00adsion leur concep\u00adtion de paix uni\u00adver\u00adselle, d\u2019entr\u2019aide et d\u2019entente libres, ils r\u00e9pu\u00addie\u00adraient tout recours \u00e0 la vio\u00adlence et com\u00adbat\u00adtraient \u00e9ner\u00adgi\u00adque\u00adment jusqu\u2019\u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de ce recours.<\/p>\n

Mais pra\u00adtiques et r\u00e9a\u00adli\u00adsa\u00adteurs, quoi qu\u2019en disent leurs d\u00e9trac\u00adteurs int\u00e9\u00adres\u00ads\u00e9s ou ignares, les anar\u00adchistes ne croient pas \u00e0 la ver\u00adtu magique, au pou\u00advoir mira\u00adcu\u00adleux de la per\u00adsua\u00adsion et de la dou\u00adceur ; ils ont la cer\u00adti\u00adtude r\u00e9fl\u00e9\u00adchie que, pour faire de leur r\u00eave admi\u00adrable une r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 vivante, il fau\u00addra tout d\u2019abord en finir avec le monde de cupi\u00addi\u00adt\u00e9, de men\u00adsonge et de domi\u00adna\u00adtion sur les ruines duquel ils b\u00e2ti\u00adront la Cit\u00e9 liber\u00adtaire ; ils ont la convic\u00adtion que pour bri\u00adser les forces d\u2019exploitation et d\u2019oppression, il sera n\u00e9ces\u00adsaire d\u2019employer la violence.<\/p>\n

Cette convic\u00adtion s\u2019appuie sur l\u2019\u00e9tude impar\u00adtiale de l\u2019Histoire sur l\u2019exemple de la Nature et les don\u00adn\u00e9es de la Raison.<\/p>\n

L\u2019Histoire\u200a\u2014\u200aje ne parle pas de cette His\u00adtoire que les thu\u00adri\u00adf\u00e9\u00adraires de la Force triom\u00adphante et des Pou\u00advoirs des\u00adpo\u00adtiques ont \u00e9crite, mais de celle dont les peuples ont creu\u00ads\u00e9 le sillon dans la len\u00adteur des si\u00e8cles\u200a\u2014\u200acette His\u00adtoire nous enseigne que dans ce sillon ont abon\u00addam\u00adment ruis\u00adse\u00adl\u00e9 les larmes et le sang des d\u00e9sh\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9s ; que s\u2019y sont entas\u00ads\u00e9s les corps meur\u00adtris des innom\u00adbrables et h\u00e9ro\u00efques vic\u00adtimes de la r\u00e9volte ; que chaque r\u00e9forme, am\u00e9\u00adlio\u00adra\u00adtion et per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment a \u00e9t\u00e9 le salaire des batailles san\u00adglantes dres\u00adsant les oppri\u00adm\u00e9s contre les oppres\u00adseurs ; que jamais les Ma\u00eetres n\u2019ont renon\u00adc\u00e9 \u00e0 une par\u00adcelle de leur pou\u00advoir tyran\u00adnique, que jamais les riches n\u2019ont aban\u00addon\u00adn\u00e9 une por\u00adtion de leurs vols, une frac\u00adtion de leurs pri\u00advi\u00adl\u00e8ges, sans que l\u2019action r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire des asser\u00advis et des spo\u00adli\u00e9s ne les ait obli\u00adg\u00e9s \u00e0 c\u00e9der \u00e0 la menace, \u00e0 l\u2019intimidation ou \u00e0 la force popu\u00adlaire exa\u00adcer\u00adb\u00e9e ; que, seules, les \u00e9meutes, les insur\u00adrec\u00adtions, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions san\u00adglantes ont affai\u00adbli quelque peu la lour\u00addeur des cha\u00eenes que les Puis\u00adsants font peser sur les Faibles, les Grands sur les Petits et les chefs sur les sujets.<\/p>\n

Telle est la le\u00e7on qui se d\u00e9gage de l\u2019\u00e9tude minu\u00adtieuse, de l\u2019examen impar\u00adtial de l\u2019Histoire.<\/p>\n

La Nature unit sa grande voix \u00e0 celle de l\u2019Histoire en pla\u00ad\u00e7ant sous nos yeux le spec\u00adtacle inces\u00adsant de la vio\u00adlence bri\u00adsant, \u00e0 un moment don\u00adn\u00e9, les r\u00e9sis\u00adtances qui font obs\u00adtacle \u00e0 la nais\u00adsance et au d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment des forces en trans\u00adfor\u00adma\u00adtion et des formes constam\u00adment renou\u00adve\u00adl\u00e9es que com\u00adporte l\u2019\u00e9ternelle \u00e9vo\u00adlu\u00adtion des \u00eatres et des choses :<\/p>\n

C\u2019est le tra\u00advail qui, avec une in\u00e9\u00adluc\u00adtable len\u00adteur, se pro\u00adduit dans la pro\u00adfon\u00addeur des Oc\u00e9ans ou dans les entrailles du sol et qui, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre pour\u00adsui\u00advi, imper\u00adcep\u00adtible et qua\u00adsi inob\u00adser\u00advable, s\u2019affirme brus\u00adque\u00adment par de for\u00admi\u00addables convul\u00adsions g\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, incen\u00addiant, inon\u00addant, bou\u00adle\u00adver\u00adsant, abais\u00adsant, nive\u00adlant, rasant ici et \u00e9di\u00adfiant l\u00e0.<\/p>\n

C\u2019est, dans les r\u00e9gions vol\u00adca\u00adniques, la masse des mati\u00e8res embra\u00ads\u00e9es qui, apr\u00e8s avoir agi\u00adt\u00e9 la mon\u00adtagne de secousses de plus en plus rap\u00adpro\u00adch\u00e9es et de plus en plus puis\u00adsantes, se fraie vio\u00adlem\u00adment un pas\u00adsage jusqu\u2019au cra\u00adt\u00e8re et vomit des tour\u00adbillons de feu.<\/p>\n

C\u2019est le sous-sol sillon\u00adn\u00e9 d\u2019infiltrations qui se rejoignent, forment peu \u00e0 peu une nappe d\u2019eau, exercent sur la cro\u00fbte ter\u00adrestre une pres\u00adsion vio\u00adlente et, cre\u00advant bru\u00adta\u00adle\u00adment la sur\u00adface, font jaillir la source.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019enfant qui, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9 durant neuf mois dans le ventre de la m\u00e8re, s\u2019\u00e9vade, la ges\u00adta\u00adtion ter\u00admi\u00adn\u00e9e, de la pri\u00adson mater\u00adnelle, en fait \u00e9cla\u00adter les parois, entr\u2019ouvre, d\u00e9chire et broie tout ce qui s\u2019oppose \u00e0 son pas\u00adsage et na\u00eet dans la dou\u00adleur et l\u2019effusion du sang.<\/p>\n

Enfin les don\u00adn\u00e9es de la Rai\u00adson confirment celles de la Nature et de l\u2019Histoire.<\/p>\n

L\u2019\u00e9l\u00e9mentaire et simple rai\u00adson pro\u00adcla\u00adm\u00e9 qu\u2019escompter le bon vou\u00adloir des Gou\u00adver\u00adne\u00adments et des riches, c\u2019est pure folie ; que ceux-ci et ceux-l\u00e0, esti\u00admant que leurs pri\u00advi\u00adl\u00e8ges sont \u00e9qui\u00adtables et que leur sau\u00adve\u00adgarde est indis\u00adpen\u00adsable au bien public, consi\u00add\u00e8rent comme des mal\u00adfai\u00adteurs et traitent comme tels tous ceux qui tentent de les d\u00e9pos\u00ads\u00e9\u00adder du Pou\u00advoir ou de la For\u00adtune ; que s\u2019ils s\u2019entourent de poli\u00adciers, de gen\u00addarmes et de sol\u00addats, c\u2019est pour les lan\u00adcer, \u00e0 la moindre r\u00e9volte, contre leurs enne\u00admis de classe ; que s\u2019il advient par hasard qu\u2019ils consentent \u00e0 rogner quoi que ce soit de leur exploi\u00adta\u00adtion ou de leur domi\u00adna\u00adtion, c\u2019est pour faire la part du feu et sau\u00adver le reste ; mais que jamais ils ne consen\u00adti\u00adront \u00e0 tout perdre et qu\u2019en cons\u00e9\u00adquence il fau\u00addra t\u00f4t ou tard le leur arra\u00adcher par la force. Voi\u00adl\u00e0 ce que dit la Rai\u00adson, d\u2019accord en tous points, ici, avec la Nature et l\u2019Histoire.<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

Il me reste \u00e0 indi\u00adquer de quelle nature est la vio\u00adlence que les anar\u00adchistes sont, par les n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9s de la lutte qu\u2019ils ont enga\u00adg\u00e9e et qu\u2019ils sont in\u00e9bran\u00adla\u00adble\u00adment d\u00e9ter\u00admi\u00adn\u00e9s \u00e0 mener sans d\u00e9faillance jusqu\u2019\u00e0 ses fins, dans l\u2019obligation d\u2019envisager comme une fata\u00adli\u00adt\u00e9 regret\u00adtable mais in\u00e9luctable.<\/p>\n

C\u2019est Andr\u00e9 Colo\u00admer<\/i> qui va r\u00e9pondre :<\/p>\n

Si la vio\u00adlence devait seule\u00adment nous ser\u00advir \u00e0 repous\u00adser la vio\u00adlence, si nous ne devions pas lui assi\u00adgner des buts posi\u00adtifs, autant vau\u00addrait renon\u00adcer \u00e0 par\u00adti\u00adci\u00adper en anar\u00adchistes au mou\u00adve\u00adment social, autant vau\u00addrait se livrer \u00e0 sa besogne d\u2019\u00e9ducationniste ou se ral\u00adlier aux prin\u00adcipes auto\u00adri\u00adtaires d\u2019une p\u00e9riode tran\u00adsi\u00adtoire. Car je ne confonds pas la vio\u00adlence anar\u00adchiste avec la force publique. La vio\u00adlence anar\u00adchiste ne se jus\u00adti\u00adfie pas par un droit ; elle ne cr\u00e9e pas de lois ; elle ne condamne pas juri\u00addi\u00adque\u00adment ; elle n\u2019a pas de repr\u00e9\u00adsen\u00adtants r\u00e9gu\u00adliers ; elle n\u2019est exer\u00adc\u00e9e ni par des agents ni par des com\u00admis\u00adsaires, fussent-ils du peuple ; elle ne se fait res\u00adpec\u00adter ni dans les \u00e9coles ni par des tri\u00adbu\u00adnaux ; elle ne s\u2019\u00e9tablit pas, elle se d\u00e9cha\u00eene ; elle n\u2019arr\u00eate pas la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion, elle la fait mar\u00adcher sans cesse ; elle ne d\u00e9fend pas, la Soci\u00e9\u00adt\u00e9 contre les attaques de l\u2019individu : elle est l\u2019acte de l\u2019individu affir\u00admant sa volon\u00adt\u00e9 de vivre dans le bien-\u00eatre et dans la liber\u00adt\u00e9<\/i>.[[Le Liber\u00adtaire<\/i>, N\u00b0 201, 1re<\/sup> page, 6e<\/sup> colonne.]]<\/p>\n

Enfin, il me reste \u00e0 pr\u00e9\u00adci\u00adser dans quelles condi\u00adtions, dans quel esprit ; pour quel but et jusqu\u2019\u00e0 quelles limites les Anar\u00adchistes entendent faire usage de la violence.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019indomptable et pur mili\u00adtant Mala\u00adtes\u00adta qui se charge de vous le dire :<\/p>\n

La vio\u00adlence n\u2019est que trop n\u00e9ces\u00adsaire pour r\u00e9sis\u00adter \u00e0 la vio\u00adlence adverse et nous devons la pr\u00ea\u00adcher et la pr\u00e9\u00adpa\u00adrer si nous ne vou\u00adlons pas que les condi\u00adtions actuelles d\u2019esclavage d\u00e9gui\u00ads\u00e9 o\u00f9 se trouve la grande majo\u00adri\u00adt\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 per\u00adsistent et empirent. Mais elle contient en elle-m\u00eame le p\u00e9ril de trans\u00adfor\u00admer la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion en une m\u00eal\u00e9e bru\u00adtale, sans lumi\u00e8re d\u2019id\u00e9al et sans pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de r\u00e9sul\u00adtats bien\u00adfai\u00adsants. C\u2019est pour\u00adquoi il faut insis\u00adter sur les buts moraux du mou\u00adve\u00adment et sur la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, sur le devoir de conte\u00adnir la vio\u00adlence dans les limites de la stricte n\u00e9cessit\u00e9.<\/i><\/p>\n

Nous ne disons pas que la vio\u00adlence est bonne quand c\u2019est nous qui l\u2019employons et mau\u00advaise quand les autres l\u2019emploient contre nous. Nous disons que la vio\u00adlence et jus\u00adti\u00adfiable, est bonne, est morale, est un devoir quand elle est, employ\u00e9e pour la d\u00e9fense de soi-m\u00eame et des autres contre les pr\u00e9\u00adten\u00adtions des vio\u00adlents et qu\u2019elle est mau\u00advaise, qu\u2019elle est \u00ab immo\u00adrale \u00bb si elle sert \u00e0 vio\u00adler la liber\u00adt\u00e9 d\u2019autrui.<\/p>\n

Nous ne sommes pas paci\u00adfistes parce que la paix est impos\u00adsible si elle n\u2019est vou\u00adlue des deux partis.<\/p>\n

Nous consi\u00add\u00e9\u00adrons que la vio\u00adlence est une n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et un devoir pour la d\u00e9fense, mais pour la seule d\u00e9fense. Natu\u00adrel\u00adle\u00adment il ne s\u2019agit pas seule\u00adment de d\u00e9fense contre l\u2019attaque mat\u00e9\u00adrielle, directe, imm\u00e9\u00addiate, mais contre toutes les ins\u00adti\u00adtu\u00adtions qui par la vio\u00adlence tiennent les hommes en esclavage.<\/p>\n

Nous sommes contre le fas\u00adcisme et nous vou\u00addrions qu\u2019on le vain\u00adquit ni oppo\u00adsant \u00e0 ses vio\u00adlences de plus grandes vio\u00adlences. Et nous sommes avant tout contre tout gou\u00adver\u00adne\u00adment qui est la vio\u00adlence permanente.<\/p>\n

Mais notre vio\u00adlence doit \u00eatre r\u00e9sis\u00adtance d\u2019hommes contre des brutes et non lutte f\u00e9roce de b\u00eates contre des b\u00eates.<\/p>\n

Toute la vio\u00adlence n\u00e9ces\u00adsaire pour vaincre, mais rien de plus ni de pis<\/b> [[Le R\u00e9veil<\/i> de Gen\u00e8ve, N\u00b0 602, page 4, colonnes 1 et 2.]].<\/p>\n

[|* * * *|]<\/h2>\n

Je n\u2019ai pas \u00e9pui\u00ads\u00e9 les argu\u00adments que je pour\u00adrais oppo\u00adser \u00e0 la th\u00e8se d\u2019\u00c9losu : il y a tant \u00e0 dire sur un tel sujet !<\/p>\n

Je pour\u00adrais jus\u00adti\u00adfier le recours \u00e0 la vio\u00adlence anar\u00adchiste par toutes les consi\u00add\u00e9\u00adra\u00adtions se rat\u00adta\u00adchant au cas de l\u00e9gi\u00adtime d\u00e9fense.<\/p>\n

Je pour\u00adrais d\u00e9mon\u00adtrer qu\u2019en pro\u00adpa\u00adgeant l\u2019esprit de r\u00e9volte dans ses tr\u00e8s nom\u00adbreuses expres\u00adsions sans en excep\u00adter la r\u00e9volte \u00e0 main arm\u00e9e, je reste fid\u00e8le aux ori\u00adgines les plus loin\u00adtaines du mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste et \u00e0 sa constante tradition.<\/p>\n

Je pour\u00adrais prou\u00adver que la vio\u00adlence quo\u00adti\u00addien\u00adne\u00adment exer\u00adc\u00e9e par tous les Gou\u00adver\u00adne\u00adments est d\u2019une f\u00e9ro\u00adci\u00adt\u00e9 que ne pour\u00adra jamais d\u00e9pas\u00adser celle dont nous pro\u00adcla\u00admons la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 et qu\u2019elle cause des mis\u00e8res, des souf\u00adfrances, des deuils que ne sau\u00adrait \u00e9ga\u00adler la vio\u00adlence anar\u00adchiste la plus farou\u00adche\u00adment d\u00e9cha\u00een\u00e9e.<\/p>\n

Je pour\u00adrais citer l\u2019exemple du chi\u00adrur\u00adgien qui, pour sau\u00adver le corps tout entier, pra\u00adtique, l\u2019ablation d\u2019un membre et que per\u00adsonne ne songe \u00e0 accu\u00adser de cruaut\u00e9 !<\/p>\n

Je pour\u00adrais citer cette d\u00e9cla\u00adra\u00adtion lapi\u00addaire, cet aveu cynique mais exact, que tout le monde conna\u00eet : \u00ab Entre les par\u00adti\u00adsans et enne\u00admis du r\u00e9gime actuel, ce n\u2019est qu\u2019une ques\u00adtion de force ! \u00bb<\/p>\n

Mais cette r\u00e9fu\u00adta\u00adtion de la th\u00e8se sou\u00adte\u00adnue par \u00c9lo\u00adsu est d\u00e9j\u00e0 trop longue et j\u2019esp\u00e8re qu\u2019elle appa\u00adra\u00ee\u00adtra d\u00e9ci\u00adsive aux lec\u00adteurs de celte Revue.<\/p>\n

[\/\u200bS\u00e9bastien Faure<\/sc>.\/\u200b]<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

_\u200b\u200b [|R\u00e9ponse de S\u00e9bas\u00adtien Faure \u00e0 l\u2019article pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addent de F. \u00c9lo\u00adsu|] Je ne me pro\u00adpose pas de plai\u00adder pour Sorel. Je ne me ferai pas davan\u00adtage le d\u00e9fen\u00adseur de la th\u00e8se sor\u00e9\u00adlienne avec laquelle, sur des points mul\u00adtiples et impor\u00adtants, je suis en d\u00e9sac\u00adcord. De la longue et savante attaque diri\u00adg\u00e9e par mon ami F. [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[431],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-revue-anarchiste-na11-novembre-1922"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3574"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}