{"id":3583,"date":"2013-05-12T21:35:40","date_gmt":"2013-05-12T21:35:40","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/12\/critique-de-lidee-de-but\/"},"modified":"2013-05-12T21:35:40","modified_gmt":"2013-05-12T21:35:40","slug":"critique-de-lidee-de-but","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2013\/05\/12\/critique-de-lidee-de-but\/","title":{"rendered":"Critique de l\u2019Id\u00e9e de But"},"content":{"rendered":"
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Nous avons vu que la Science pro\u00adgresse par acqui\u00adsi\u00adtion suc\u00adces\u00adsive et que les connais\u00adsances humaines n\u2019arrivent \u00e0 leur pr\u00e9\u00adci\u00adsion et \u00e0 leur ampleur actuelles que par une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion tr\u00e8s lente dont le pre\u00admier stade date de l\u2019apparition du pre\u00admier groupe d\u2019hommes. Mais d\u2019autre part le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019explication du monde ext\u00e9\u00adrieur et du m\u00e9ca\u00adnisme de la pen\u00ads\u00e9e s\u2019est pos\u00e9 de tr\u00e8s bonne heure. L\u2019homme ne pou\u00advait attendre, sa curio\u00adsi\u00adt\u00e9 le pous\u00adsait et le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de son sys\u00adt\u00e8me ner\u00adveux le met\u00adtait en rela\u00adtion \u00e9troite avec la Nature. Il a cher\u00adch\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but \u00e0 coor\u00addon\u00adner les don\u00adn\u00e9es de ses sens mais d\u2019autre part, ses facul\u00adt\u00e9s d\u2019observation et de rai\u00adson\u00adne\u00adment \u00e9taient tr\u00e8s impar\u00adfaites et ce sont les concep\u00adtions les plus simples qui lui sont venues les pre\u00admi\u00e8res. Il a donc construit, avant toute \u00e9tude appro\u00adfon\u00addie, une expli\u00adca\u00adtion glo\u00adbale du Monde et de lui-m\u00eame : expli\u00adca\u00adtion \u00ab a prio\u00adri \u00bb, base de recherches futures, et qui a d\u00fb \u00eatre enti\u00e8\u00adre\u00adment rema\u00adni\u00e9e puis radi\u00adca\u00adle\u00adment d\u00e9truite au cours des \u00e2ges.<\/p>\n

Un fait s\u2019est impo\u00ads\u00e9 d\u2019abord \u00e0 lui : c\u2019est l\u2019\u00e9norme place que cha\u00adcun tient dans sa propre pen\u00ads\u00e9e. L\u2019id\u00e9e de Stir\u00adner \u00ab chaque homme est pour lui-m\u00eame une his\u00adtoire du monde et une ten\u00adta\u00adtive d\u2019explication \u00bb, rend bien le carac\u00adt\u00e8re indi\u00advi\u00adduel de toute connais\u00adsance. Per\u00adsonne n\u2019a son\u00adg\u00e9 \u00e0 dis\u00adcu\u00adter la valeur de ce fait. Chaque indi\u00advi\u00addu songe en pre\u00admier lieu \u00e0 sa conser\u00adva\u00adtion per\u00adson\u00adnelle. Quand appa\u00adra\u00eet une conscience col\u00adlec\u00adtive, chaque agglo\u00adm\u00e9\u00adra\u00adtion voit d\u2019un \u0153il pai\u00adsible sa propre pros\u00adp\u00e9\u00adri\u00adt\u00e9 \u00e9di\u00adfi\u00e9e sur la cala\u00admi\u00adt\u00e9 g\u00e9n\u00e9\u00adrale. Cela vient que l\u2019on se rend fata\u00adle\u00adment un compte exact de ses besoins, de ses d\u00e9si\u00adrs et qu\u2019on ne se fend pas compte de ceux du voi\u00adsin. \u00c0 ce pro\u00adpos, on peut faire remar\u00adquer que toute concep\u00adtion r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire tend \u00e0 cr\u00e9er par toute l\u2019humanit\u00e9 une conscience g\u00e9n\u00e9\u00adrale, condi\u00adtion d\u2019une tol\u00e9\u00adrance mutuelle. Mais les pre\u00admiers hommes \u00e9taient loin encore de se haus\u00adser \u00e0 cette concep\u00adtion, ne voyant qu\u2019eux, dans la nature ou plus exac\u00adte\u00adment ne voyant en elle qu\u2019eux et le groupe humain, tou\u00adjours plus \u00e9lar\u00adgi avec le temps, dont ils fai\u00adsaient par\u00adtie, ils en ont d\u00e9duit que la Nature enti\u00e8re trou\u00advait dans ce groupe son centre et son but. Ils ont cru que chaque chose tirait sa rai\u00adson d\u2019\u00eatre de son uti\u00adli\u00adt\u00e9 ou de sa nui\u00adsance \u00e0 l\u2019homme. C\u2019est la concep\u00adtion fina\u00adliste du Monde. Elle est expo\u00ads\u00e9e rapi\u00adde\u00adment et d\u00e9truite par Kro\u00adpot\u00adkine dans \u00ab l\u2019Anarchie, sa phi\u00adlo\u00adso\u00adphie, son id\u00e9al \u00bb et \u00ab la Science moderne et l\u2019Anarchie \u00bb.<\/p>\n

Cette concep\u00adtion a \u00e9t\u00e9 aus\u00adsi\u00adt\u00f4t m\u00eal\u00e9e \u00e9troi\u00adte\u00adment \u00e0 toutes les m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques reli\u00adgieuses, expli\u00adquant les forces de cr\u00e9a\u00adtion et de fonc\u00adtion\u00adne\u00adment de la Nature, mais elle s\u2019est pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment modi\u00adfi\u00e9e sui\u00advant qu\u2019elle se trou\u00advait en rela\u00adtion avec le poly\u00adth\u00e9isme pa\u00efen ou avec le mono\u00adth\u00e9isme de la tra\u00addi\u00adtion jud\u00e9o-chr\u00e9\u00adtienne ou encore avec les phi\u00adlo\u00adso\u00adphies indiennes o\u00f9 il approche la concep\u00adtion scien\u00adti\u00adfique actuelle. Le poly\u00adth\u00e9isme pri\u00admi\u00adtif voit des divi\u00adni\u00adt\u00e9s mul\u00adtiples qui entre elles n\u2019ont gu\u00e8re de lois et qui pr\u00e9\u00adsident aux divers actes de l\u2019homme. Ces divi\u00adni\u00adt\u00e9s n\u2019ont d\u2019autres occu\u00adpa\u00adtions que de s\u2019occuper de la race humaine, mais il en est d\u2019autres plus impor\u00adtantes qui vivent pour elles-m\u00eames et n\u2019ont pas de sol\u00adli\u00adci\u00adtude sp\u00e9\u00adciale pour l\u2019homme qu\u2019elles placent au rang des autres ani\u00admaux. D\u2019ailleurs les Grecs sont infi\u00adni\u00adment moins fina\u00adlistes que les Romains o\u00f9 les dieux ont sans cesse les yeux fix\u00e9s sur les actions humaines. Il faut se sou\u00adve\u00adnir aus\u00adsi que l\u2019antiquit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 tra\u00adver\u00ads\u00e9e par un concert d\u2019id\u00e9es favo\u00adrable \u00e0 l\u2019\u00e9tude scru\u00adpu\u00adleuse des ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8nes natu\u00adrels et c\u2019est Aris\u00adtote qui a codi\u00adfi\u00e9 cette ten\u00addance dans le sens fina\u00adliste. Pour lui, le but de la Science, c\u2019est de d\u00e9ter\u00admi\u00adner la cause et la fin des choses, mais cette fin ne gra\u00advite pas autour de l\u2019homme : au contraire, l\u2019homme lui-m\u00eame a sur terre sa rai\u00adson d\u2019\u00eatre : recher\u00adcher le Bien et fuir le Mal. Cette concep\u00adtion est \u00e0 la base de toute morale religieuse.<\/p>\n

La concep\u00adtion mono\u00adth\u00e9iste dif\u00adf\u00e8re en ce sens que le but est d\u00e9fi\u00adni non par un Bien m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique, mais par la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de plaire \u00e0 Dieu sous peine de sanc\u00adtion. Sans en faire res\u00adsor\u00adtir l\u2019absurdit\u00e9, il suf\u00adfit de dire, que la doc\u00adtrine est celle d\u2019un \u00eatre tout puis\u00adsant et sou\u00adve\u00adrai\u00adne\u00adment orgueilleux qui las d\u2019\u00eatre seul s\u2019est cr\u00e9\u00e9 un uni\u00advers pour lui tenir com\u00adpa\u00adgnie ; il y a fait habi\u00adter un \u00eatre choi\u00adsi entre tous : l\u2019Homme, pour l\u2019aimer, l\u2019adorer et le ser\u00advir, concep\u00adtion qui a pour avan\u00adtage d\u2019\u00eatre simple et lucra\u00adtive pour les pr\u00eatres du vrai Dieu, dis\u00adpen\u00adsa\u00adteurs de sa parole.<\/p>\n

Telle a \u00e9t\u00e9 la concep\u00adtion fina\u00adliste an cours de la p\u00e9riode reli\u00adgieuse de la connais\u00adsance humaine. Mais d\u00e9j\u00e0, cer\u00adtains phi\u00adlo\u00adsophes avaient, fran\u00adchi cette \u00e9troite concep\u00adtion. Lucr\u00e8ce consi\u00add\u00e9\u00adrait la nature comme un chaos for\u00adm\u00e9 par le hasard sans but et o\u00f9 cha\u00adcun n\u2019avait \u00e0 se conduire que sui\u00advant ses secr\u00e8tes aspi\u00adra\u00adtions. Il n\u2019y avait dans la Nature pas de loi, ni de but sup\u00e9\u00adrieur \u00e0 la nature elle-m\u00eame.<\/p>\n

Cette ten\u00addance vrai\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire et scien\u00adti\u00adfique fut \u00e9touf\u00adf\u00e9e dans le d\u00e9cha\u00ee\u00adne\u00adment de fana\u00adtisme et de cr\u00e9\u00addu\u00adli\u00adt\u00e9 que fut la pro\u00adpa\u00adga\u00adtion du chris\u00adtia\u00adnisme, sur\u00adtout apr\u00e8s la main mise sur lui des pr\u00eatres poli\u00adti\u00adciens et dog\u00adma\u00adtiques. Il n\u2019y eut plus en Europe, \u00e0 part les Arabes h\u00e9ri\u00adtiers de la science d\u2019Archim\u00e8de et de Lucr\u00e8ce que la Sor\u00adbonne, o\u00f9 les th\u00e9o\u00adries scien\u00adti\u00adfiques fussent encore dis\u00adcu\u00adt\u00e9es. Mais tous les efforts des clercs du Moyen \u00c2ge furent d\u2019adapter les th\u00e9o\u00adries d\u2019Aristote avec celles de J\u00e9sus ou plu\u00adt\u00f4t de Saint Augus\u00adtin et de Boni\u00adface viii<\/sc> : chose qui n\u2019alla pas sans peine, mais ne d\u00e9pas\u00adsa pas les forces de ces habiles casuistes. Au milieu de ces sub\u00adti\u00adli\u00adt\u00e9s, l\u2019esprit phi\u00adlo\u00adso\u00adphique construc\u00adteur et des\u00adtruc\u00adteur ne fit pas grand pro\u00adgr\u00e8s. Mais la p\u00e9n\u00e9\u00adtra\u00adtion sous l\u2019influence des Arabes des th\u00e9o\u00adries des anciens don\u00adna un renou\u00adveau \u00e0 la cri\u00adtique scien\u00adti\u00adfique et \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Nature. <\/p>\n

\u00c0 ce moment, l\u2019id\u00e9e de but ne fut pas atta\u00adqu\u00e9e dans son essence, mais elle fut \u00e9tu\u00addi\u00e9e et on cher\u00adcha \u00e0 la faire cadrer avec les faits. Deux concep\u00adtions se heur\u00adt\u00e8rent. L\u2019une voyant l\u2019homme et la Terre comme centre de la Nature et un esprit sup\u00e9\u00adrieur en r\u00e9glant les rouages \u00e0 son pro\u00adfit et \u00e0 celui de son ser\u00advi\u00adteur l\u2019homme. C\u2019est la th\u00e9o\u00adrie absurde de Ber\u00adnar\u00addin de Saint Pierre et des \u00ab causes fina\u00adliers \u00bb. Th\u00e9o\u00adrie inf\u00e9\u00adconde et vite lais\u00ads\u00e9e de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n

Plus tenace fut la ten\u00addance de voir la nature r\u00e9gie par un fina\u00adlisme qui n\u2019avait pas l\u2019homme pour but unique, mais chaque esp\u00e8ce ani\u00admale v\u00e9g\u00e9\u00adtale. C\u2019est cette th\u00e9o\u00adrie qui triomphe avec Dar\u00adwin et la s\u00e9lec\u00adtion natu\u00adrelle et o\u00f9 toute cel\u00adlule a un but dans l\u2019organe, tout organe un but dans l\u2019animal, tout ani\u00admal un but dans l\u2019esp\u00e8ce et o\u00f9 chaque esp\u00e8ce enfin \u00e9vo\u00adlue vers une per\u00adfec\u00adtion de plus en plus grande, vers un \u00eatre qui est le but de toute l\u2019\u00e9volution des orga\u00adnismes. Cette th\u00e9o\u00adrie, elle est bien plus f\u00e9conde ; elle a amor\u00adc\u00e9 tout le tra\u00advail d\u2019unification des sciences, elle a d\u00e9truit avec Heckel les th\u00e9o\u00adries reli\u00adgieuses. Pour lui la Nature \u00e9vo\u00adlue vers un but. C\u2019est la m\u00eame th\u00e8se chez Berg\u00adson avec l\u2019opposition toute m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique entre la mati\u00e8re qui est une r\u00e9sis\u00adtance et la pen\u00ads\u00e9e qui est une force et o\u00f9 la pen\u00ads\u00e9e s\u2019efforce \u00e0 fa\u00e7on\u00adner la mati\u00e8re \u00e0 son image et y par\u00advien\u00addra apr\u00e8s de longs efforts.<\/p>\n

La fai\u00adblesse de ces concep\u00adtions appa\u00adra\u00eet parce qu\u2019elles sont pure\u00adment ver\u00adbales. L\u2019esprit les impose arbi\u00adtrai\u00adre\u00adment \u00e0 la nature sans se sou\u00adcier de savoir si elles sont ou non en rap\u00adport avec les faits. Il est inutile de cri\u00adti\u00adquer les fina\u00adlismes et les morales reli\u00adgieuses. Repo\u00adsant sur des prin\u00adcipes m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques comme le montre Scho\u00adpen\u00adhauer dans son tra\u00advail sur le Fon\u00adde\u00adment de la morale, elles vivent avec le sys\u00adt\u00e8me et p\u00e9ris\u00adsent en m\u00eame temps que lui.<\/p>\n

Mais il y a une ten\u00addance r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaire en science qui croit \u00e0 ce que l\u2019\u00e9tude des faits natu\u00adrels per\u00admet de trou\u00adver la pr\u00e9\u00adsence d\u2019un but \u00e0 la nature et \u00e0 chaque esp\u00e8ce ani\u00admale ou v\u00e9g\u00e9\u00adtale. En fait, ce n\u2019est qu\u2019une nou\u00advelle ten\u00adta\u00adtive d\u2019asservissement de l\u2019esprit de l\u2019homme \u00e0 une morale qui serait la loi natu\u00adrelle. Contre cette ten\u00addance, d\u2019autres savants s\u2019\u00e9l\u00e8vent avec vio\u00adlence. Georges Bohn dans son ouvrage : \u00ab Le mou\u00adve\u00adment bio\u00adlo\u00adgique en Europe \u00bb montre toute une pl\u00e9iade de cher\u00adcheurs oppo\u00ads\u00e9s \u00e0 cette concep\u00adtion. Au fait toute d\u00e9cou\u00adverte scien\u00adti\u00adfique pro\u00adc\u00e8de de toute autre m\u00e9thode que la recherche de la fin. La science nous montre des conseils, des encha\u00ee\u00adne\u00adments logiques de faits allant du simple au com\u00adplexe ; elle ne nous montre jamais des pour\u00adquoi, c\u2019est-\u00e0-dire une loi sup\u00e9\u00adrieure \u00e0 l\u2019encha\u00eenement de ces faits. C\u2019est l\u2019\u00e9ternelle oppo\u00adsi\u00adtion qui res\u00adsort \u00e0 chaque pas entre la loi humaine rigide, bru\u00adtale, anti\u00adna\u00adtu\u00adrelle et la loi scien\u00adti\u00adfique tou\u00adjours chan\u00adgeante et en per\u00adp\u00e9\u00adtuelle coa\u00adli\u00adtion avec le per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment de la connais\u00adsance humaine.<\/p>\n

Dans le pro\u00adchain article, j\u2019exposerai les argu\u00adments de faits don\u00adn\u00e9s pour et contre l\u2019id\u00e9e finaliste. <\/p>\n

[\/\u200bA. Ray\u00admond<\/sc>.\/\u200b]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Nous avons vu que la Science pro\u00adgresse par acqui\u00adsi\u00adtion suc\u00adces\u00adsive et que les connais\u00adsances humaines n\u2019arrivent \u00e0 leur pr\u00e9\u00adci\u00adsion et \u00e0 leur ampleur actuelles que par une \u00e9vo\u00adlu\u00adtion tr\u00e8s lente dont le pre\u00admier stade date de l\u2019apparition du pre\u00admier groupe d\u2019hommes. Mais d\u2019autre part le pro\u00adbl\u00e8me de l\u2019explication du monde ext\u00e9\u00adrieur et du [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[431],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-revue-anarchiste-na11-novembre-1922"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3583"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}