{"id":3603,"date":"1963-06-01T00:04:32","date_gmt":"1963-06-01T00:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/03\/23\/la-pensee-derich-fromm\/"},"modified":"2024-05-01T14:42:10","modified_gmt":"2024-05-01T14:42:10","slug":"la-pensee-derich-fromm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/1963\/06\/01\/la-pensee-derich-fromm\/","title":{"rendered":"La pens\u00e9e d\u2019Erich Fromm"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

I<\/b><\/h4>\n
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(Cau\u00adse\u00adrie pro\u00adnon\u00adc\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion du pas\u00adsage d\u2019Erich Fromm \u00e0 Paris, le 5 juin 1963.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Erich Fromm, pro\u00adfes\u00adseur de psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie et de psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Mexi\u00adco et \u00e0 celle de New York, est l\u2019auteur de nom\u00adbreux ouvrages uni\u00adver\u00adsel\u00adle\u00adment connus (Escape from Free\u00addom<\/i>, Man for him\u00adself<\/i>, The Sane Socie\u00adty<\/i>, etc\u2026)1<\/a><\/sup>Les notes n\u2019apparaissent pas dans ce num\u00e9\u00adro (L.P.A).<\/span>. Si Erich Fromm est un savant\u200a\u2014\u200ale fon\u00adda\u00adteur, avec K. Hor\u00adney et Sul\u00adli\u00advan, de l\u2019\u00c9cole cultu\u00adra\u00adliste am\u00e9\u00adri\u00adcaine de psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse\u200a\u2014\u200ac\u2019est sur\u00adtout un grand humaniste.<\/p>\n

Or, aujourd\u2019hui, la riva\u00adli\u00adt\u00e9 des id\u00e9o\u00adlo\u00adgies poli\u00adtiques et natio\u00adnales entre l\u2019Est et l\u2019Ouest risque de pr\u00e9\u00adci\u00adpi\u00adter l\u2019humanit\u00e9 dans une catas\u00adtrophe dont elle ne se rel\u00e8\u00adve\u00adrait pas ; la civi\u00adli\u00adsa\u00adtion tech\u00adni\u00adcienne et l\u2019autoritarisme des \u00c9tats trans\u00adforment len\u00adte\u00adment l\u2019homme en un auto\u00admate bien nour\u00adri, bien v\u00eatu, mais d\u00e9pour\u00advu d\u2019\u00e2me. Tout ce qui donne un sens \u00e0 la vie humaine : l\u2019\u00e9panouissement indi\u00advi\u00adduel de cha\u00adcun dans la liber\u00adt\u00e9 et dans un tra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur, les rela\u00adtions ami\u00adcales entre les hommes, la joie de tra\u00advailler en com\u00admun \u00e0 l\u2019\u00e9dification d\u2019un monde plus beau, plus juste, plus fra\u00adter\u00adnel, tout cela parait gra\u00adve\u00adment mena\u00adc\u00e9. Com\u00adment un homme aus\u00adsi lucide et aus\u00adsi g\u00e9n\u00e9\u00adreux qu\u2019Erich Fromm n\u2019en serait-il pas boulevers\u00e9 ?<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi ses der\u00adniers ouvrages : The Sane Socie\u00adty<\/i>, May man pre\u00advail ? <\/i>, Beyond the chains of illu\u00adsion<\/i>, tra\u00adduisent une pro\u00adfonde inqui\u00e9\u00adtude. N\u00e9an\u00admoins, le temps passe, et Erich Fromm pense que l\u2019homme pos\u00ads\u00e8de en lui suf\u00adfi\u00adsam\u00adment de res\u00adsources pour trou\u00adver des rem\u00e8des aux menaces qui p\u00e8sent sur lui. Quels sont ces rem\u00e8des ? Com\u00adment par\u00adve\u00adnir \u00e0 une soci\u00e9\u00adt\u00e9 saine ? Quelles sont les chances actuelles de la paix ? Telles sont les ques\u00adtions aux\u00adquelles il tente de r\u00e9pondre.<\/p>\n

Notre soci\u00e9t\u00e9 est malsaine<\/h5>\n

Erich Fromm pense que la soci\u00e9\u00adt\u00e9 du 20e<\/sup> si\u00e8cle est pro\u00adfon\u00add\u00e9\u00adment mal\u00adsaine. Beau\u00adcoup, sub\u00adju\u00adgu\u00e9s par les inven\u00adtions tech\u00adniques, machines, gad\u00adgets, spout\u00adniks\u2026, et incons\u00adcients du carac\u00adt\u00e8re patho\u00adlo\u00adgique pris par notre civi\u00adli\u00adsa\u00adtion, sont fiers de leur \u00e9poque. Cepen\u00addant, com\u00adment se glo\u00adri\u00adfier d\u2019une civi\u00adli\u00adsa\u00adtion dans laquelle des blocs rivaux ont accu\u00admu\u00adl\u00e9, sous forme de bombes ther\u00admo\u00adnu\u00adcl\u00e9aires, des mil\u00adliards de tonnes d\u2019explosifs dont l\u2019\u00e9clatement \u00e9qui\u00advau\u00addrait \u00e0 cinq mil\u00adlions \u00ab d\u2019Hiroshima \u00bb, une seule bombe \u00e9tant capable de d\u00e9truire d\u2019un coup 8 mil\u00adlions de vies humaines ? Peut-on appe\u00adler \u00ab saine \u00bb une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans laquelle cer\u00adtains \u00c9tats doivent, par la cr\u00e9a\u00adtion de nou\u00adveaux besoins, pous\u00adser \u00e0 la consom\u00adma\u00adtion et encou\u00adra\u00adger le gas\u00adpillage, alors que les deux tiers de l\u2019humanit\u00e9 manquent du n\u00e9ces\u00adsaire ? Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 qui uti\u00adlise les inven\u00adtions mer\u00adveilleuses que sont la radio, la T.V., le cin\u00e9\u00adma, les disques pour dro\u00adguer les esprits et les ab\u00ea\u00adtir, alors qu\u2019elle pour\u00adrait rapi\u00adde\u00adment les \u00e9veiller ? Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 dans laquelle le tra\u00advail bureau\u00adcra\u00adti\u00ads\u00e9, sp\u00e9\u00adcia\u00adli\u00ads\u00e9 et par\u00adcel\u00adlaire ne pro\u00adcure plus aucune joie cr\u00e9a\u00adtrice, o\u00f9 l\u2019individu se sent per\u00addu dans les immenses villes, les usines gigan\u00adtesques, les grands ensembles d\u2019habitation ? Une soci\u00e9\u00adt\u00e9, enfin, qui fait de ses jeunes des r\u00e9vol\u00adt\u00e9s, des scep\u00adtiques, des apa\u00adthiques ou des can\u00addi\u00addats au sui\u00adcide, et de ses adultes des n\u00e9vros\u00e9s ?<\/p>\n

Or, la plu\u00adpart des psy\u00adcho\u00adlogues et des socio\u00adlogues ne veulent pas admettre que toute une soci\u00e9\u00adt\u00e9 puisse \u00eatre mal\u00adsaine. Un homme men\u00adta\u00adle\u00adment sain, disent-ils, doit s\u2019adapter \u00e0 sa soci\u00e9\u00adt\u00e9 : s\u2019adapter \u00e0 la vie robo\u00adti\u00ads\u00e9e, au ser\u00advice mili\u00adtaire, \u00e0 la guerre. Il doit pou\u00advoir, sans troubles, faire comme \u00ab tout le monde \u00bb, dans son tra\u00advail comme dans ses loi\u00adsirs. Au lieu de recon\u00adna\u00eetre que notre culture n\u2019est pas adap\u00adt\u00e9e aux besoins pro\u00adfonds de l\u2019individu, et de recher\u00adcher les moyens d\u2019adapter la soci\u00e9\u00adt\u00e9 \u00e0 l\u2019homme, on pr\u00e9\u00adf\u00e8re recher\u00adcher des moyens psy\u00adcho-tech\u00adniques pour adap\u00adter \u00e0 tout prix l\u2019individu \u00e0 une culture mal\u00adsaine. Dans notre soci\u00e9\u00adt\u00e9 sont consi\u00add\u00e9\u00adr\u00e9s \u00ab nor\u00admaux \u00bb les ambi\u00adtieux, les agres\u00adsifs, les confor\u00admistes, ceux qui vivent pour la r\u00e9us\u00adsite, l\u2019argent, tan\u00addis que l\u2019on prend pour des r\u00eaveurs et des \u00ab inadap\u00adt\u00e9s \u00bb ceux qui refusent les fausses valeurs et pr\u00e9\u00adf\u00e8rent mener une vie simple en se consa\u00adcrant \u00e0 un tra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur ou \u00e0 une t\u00e2che sociale.<\/p>\n

Puisque la soci\u00e9\u00adt\u00e9 devrait s\u2019adapter aux besoins de l\u2019individu, il faut connaitre quels sont ces besoins. Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 saine doit donc d\u2019abord \u00eatre fon\u00add\u00e9e sur la connais\u00adsance de l\u2019homme.<\/p>\n

Les besoins fondamentaux de l\u2019homme<\/h5>\n

Pour appro\u00adcher de cette connais\u00adsance, Erich Fromm \u00e9tu\u00addie \u00ab la situa\u00adtion humaine \u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re de la bio\u00adlo\u00adgie et de la science de l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

L\u2019homme, der\u00adnier n\u00e9 de l\u2019\u00e9volution ani\u00admale, est un \u00eatre dif\u00adf\u00e9\u00adrent des autres ani\u00admaux. Certes, comme tous les ani\u00admaux, il a des besoins bio\u00adlo\u00adgiques qu\u2019il doit satis\u00adfaire s\u2019il veut res\u00adter en vie et vivre en bonne san\u00adt\u00e9. Mais il est \u00e0 peu pr\u00e8s d\u00e9mu\u00adni d\u2019instincts. Avec l\u2019apparition de l\u2019homme, l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre et d\u2019harmonie qui se fait spon\u00adta\u00adn\u00e9\u00adment entre l\u2019animal et la nature au moyen de l\u2019instinct est d\u00e9truit. Par contre, avec l\u2019homme \u00e9mergent des qua\u00adli\u00adt\u00e9s enti\u00e8\u00adre\u00adment nou\u00advelles qui com\u00adpensent la fai\u00adblesse de son patri\u00admoine ins\u00adtinc\u00adtif : il peut se rap\u00adpe\u00adler le pas\u00ads\u00e9, envi\u00adsa\u00adger, le futur, il est dou\u00e9 d\u2019imagination. Gr\u00e2ce au lan\u00adgage, il peut d\u00e9si\u00adgner les objets par des sym\u00adboles. Il pos\u00ads\u00e8de une rai\u00adson qui lui per\u00admet de com\u00adprendre le monde et de le trans\u00adfor\u00admer. Mais sur\u00adtout il a conscience de lui-m\u00eame comme enti\u00adt\u00e9 s\u00e9pa\u00adr\u00e9e du monde. Il est conscient de sa fai\u00adblesse, des menaces qui p\u00e8sent sur lui, il sait qu\u2019il mour\u00adra. Il se trouve face \u00e0 face avec des dicho\u00adto\u00admies exis\u00adten\u00adtielles : il ne peut se d\u00e9bar\u00adras\u00adser de son corps et deve\u00adnir pur esprit immor\u00adtel, et il ne peut r\u00e9gres\u00adser, sous peine de graves troubles psy\u00adchiques, au stade pr\u00e9-humain de l\u2019indivision avec la nature. La vie lui pose constam\u00adment de nou\u00adveaux pro\u00adbl\u00e8mes pour les\u00adquels il doit, seul, d\u00e9cou\u00advrir des solu\u00adtions nou\u00advelles. En quelque sorte, il doit, \u00e0 chaque acte, \u00ab na\u00eetre \u00e0 lui-m\u00eame \u00bb, et affron\u00adter l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, la crainte, le doute, l\u2019angoisse que sus\u00adcite le sen\u00adti\u00adment d\u2019\u00eatre seul, s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

Mais, pas plus que l\u2019animal, l\u2019homme ne peut vivre cou\u00adp\u00e9 du milieu. Son grand pro\u00adbl\u00e8me, c\u2019est de trou\u00adver un nou\u00advel \u00e9qui\u00adlibre, une forme d\u2019union-au-monde dif\u00adf\u00e9\u00adrente de celle de l\u2019animal, une uni\u00adt\u00e9 sp\u00e9\u00adci\u00adfi\u00adque\u00adment humaine qui sau\u00adve\u00adgarde, uti\u00adlise ses poten\u00adtia\u00adli\u00adt\u00e9s indi\u00advi\u00adduelles et son int\u00e9\u00adgri\u00adt\u00e9 d\u2019\u00eatre conscient et s\u00e9pa\u00adr\u00e9. C\u2019est une erreur de pr\u00e9\u00adtendre que l\u2019homme est fon\u00adda\u00admen\u00adta\u00adle\u00adment aso\u00adcial (comme l\u2019ont fait, par\u00admi bien d\u2019autres, Hobbes et Freud). Rem\u00adpla\u00adcer l\u2019union-au-monde incons\u00adciente de l\u2019animal par l\u2019uinon-au-monde consciente de l\u2019\u00eatre humain est le pro\u00adbl\u00e8me le plus dif\u00adfi\u00adcile que nous ayons \u00e0 r\u00e9soudre. Les pas\u00adsions, les reli\u00adgions\u200a\u2014\u200ades plus pri\u00admi\u00adtives aux plus \u00e9vo\u00adlu\u00e9es\u200a\u2014\u200ales id\u00e9o\u00adlo\u00adgies, les cultures, les n\u00e9vroses m\u00eame, repr\u00e9\u00adsentent des ten\u00adta\u00adtives plus ou moins heu\u00adreuses pour r\u00e9soudre ce pro\u00adbl\u00e8me ; et les guerres, les r\u00e9vo\u00adlu\u00adtions vio\u00adlentes, les crimes, sui\u00adcides, les angoisses prouvent assez que c\u2019est le plus sou\u00advent dans la souf\u00adfrance que l\u2019homme cherche la voie de son accomplissement.<\/p>\n

Et, cepen\u00addant, si les condi\u00adtions cultu\u00adrelles \u00e9taient favo\u00adrables, chaque indi\u00advi\u00addu trou\u00adve\u00adrait en lui-m\u00eame suf\u00adfi\u00adsam\u00adment de res\u00adsources pour vivre comme un \u00eatre \u00e0 la fois plei\u00adne\u00adment indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00ads\u00e9 et plei\u00adne\u00adment reli\u00e9 aux autres \u00eatres et aux choses. Car :<\/p>\n

1\u00b0 L\u2019homme peut, en effet, se relier au monde par la rai\u00adson\u200a\u2014\u200afacul\u00adt\u00e9 qui lui per\u00admet de voir les \u00eatres et les choses objec\u00adti\u00adve\u00adment (comme le savant, dans son labo\u00adra\u00adtoire, face \u00e0 la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 qu\u2019il \u00e9tudie);<\/p>\n

2\u00b0 Il peut se relier au monde par l\u2019action, c\u2019est-\u00e0-dire par un tra\u00advail cr\u00e9a\u00adteur, comme le font les artistes, les arti\u00adsans, les ouvriers qui aiment leur travail ;<\/p>\n

3\u00b0 Il peut se relier au monde par le sen\u00adti\u00adment, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019amiti\u00e9 et l\u2019amour\u200a\u2014\u200a\u00e0 condi\u00adtion que cha\u00adcun res\u00adpecte la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019autre et le consi\u00add\u00e8re comme un \u00e9gal. Pour Erich Fromm, aimer d\u2019amour cr\u00e9a\u00adtif sa femme, son mari, ses enfants, ses amis, c\u2019est res\u00adpec\u00adter leur indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00adt\u00e9 et leur liber\u00adt\u00e9 ; c\u2019est ne pas d\u00e9pendre d\u2019eux, pas plus qu\u2019ils ne d\u00e9pendent de nous ; c\u2019est, \u00e0 tra\u00advers un \u00eatre, aimer tous les \u00eatres humains et d\u00e9pas\u00adser ain\u00adsi les pr\u00e9\u00adju\u00adg\u00e9s de classe, de race, de reli\u00adgion, d\u2019id\u00e9ologie, de sexe pour acqu\u00e9\u00adrir le sens de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 et de l\u2019universel.<\/p>\n

On croit sou\u00advent, \u00e0 tort, que les trois formes d\u2019union sont uto\u00adpiques. Or, tout homme nor\u00admal les vit cepen\u00addant \u00e0 cer\u00adtains moments de son exis\u00adtence. Ain\u00adsi, nous avons tous accom\u00adpli avec plai\u00adsir cer\u00adtains tra\u00advaux intel\u00adlec\u00adtuels ou manuels, nous avons tous connu avec d\u2019autres hommes des rap\u00adports d\u2019amiti\u00e9, d\u00e9pouill\u00e9s de vani\u00adt\u00e9, d\u2019esprit de domi\u00adna\u00adtion, d\u2019\u00e9go\u00efsme. Mal\u00adheu\u00adreu\u00adse\u00adment, ces moments dans les\u00adquels nous nous sen\u00adtons plei\u00adne\u00adment nous-m\u00eames, tout en \u00e9tant unis au monde, sont rares, parce que les condi\u00adtions socio-cultu\u00adrelles favo\u00adrisent rare\u00adment cette forme d\u2019union cr\u00e9a\u00adtrice dans l\u2019\u00e9panouissement indi\u00advi\u00adduel. Le plus sou\u00advent, une mau\u00advaise \u00e9du\u00adca\u00adtion, une orien\u00adta\u00adtion d\u00e9fec\u00adtueuse, tout le contexte social, emp\u00eachent l\u2019individu d\u2019\u00eatre ain\u00adsi lui-m\u00eame et de se relier pro\u00adduc\u00adti\u00adve\u00adment au monde. C\u2019est alors qu\u2019il se sent seul et que, pour fuir un sen\u00adti\u00adment insup\u00adpor\u00adtable de soli\u00adtude et son angoisse, il recherche une forme d\u2019union sans pro\u00adbl\u00e8me\u200a\u2014\u200acelle que connaissent l\u2019animal reli\u00e9 \u00e0 la nature par l\u2019instinct, le jeune enfant \u00e9troi\u00adte\u00adment uni \u00e0 sa m\u00e8re, le pri\u00admi\u00adtif reli\u00e9 \u00e0 son clan et \u00e0 ses idoles.<\/p>\n

Cette forme d\u2019union est natu\u00adrelle pour l\u2019animal, le jeune enfant, le pri\u00admi\u00adtif, non encore indi\u00advi\u00addua\u00adli\u00ads\u00e9s. Mais, l\u2019homme moderne, qui a atteint, au cours de l\u2019histoire, un haut degr\u00e9 d\u2019individualisation, ne peut retrou\u00adver cette forme d\u2019union pr\u00e9-humaine. Ce qu\u2019il trouve, quand il veut fuir son moi s\u00e9pa\u00adr\u00e9, c\u2019est une union arti\u00adfi\u00adcielle\u200a\u2014\u200asorte d\u2019ersatz \u00e0 l\u2019union v\u00e9ri\u00adtable dans la liber\u00adt\u00e9. Alors, il recherche la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 int\u00e9\u00adrieure en s\u2019identifiant \u00e0 un chef, en d\u00e9pen\u00addant d\u2019une per\u00adsonne aim\u00e9e, en ido\u00adl\u00e2\u00adtrant une divi\u00adni\u00adt\u00e9, en par\u00adti\u00adci\u00adpant \u00e0 des id\u00e9es \u00e9ri\u00adg\u00e9es en abso\u00adlu : \u00c9tat, nation, id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, classe, race, tech\u00adnique, argent, confort, ou bien en se confor\u00admant au mod\u00e8le social que lui offre sa culture (on fait comme \u00ab tout le monde \u00bb\u200a\u2014\u200asoit en sui\u00advant \u00ab l\u2019A\u00adm\u00e9\u00adri\u00adcain way of life \u00bb aux U.S.A., soit en vivant comme le Fran\u00ad\u00e7ais moyen, soit en \u00e9tant le com\u00admu\u00adniste mod\u00e8le en U.R.R.S.). Quant \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas les m\u00eames croyances, les m\u00eames idoles, on les m\u00e9prise. \u00c0 l\u2019extr\u00eame, on les hait et on cherche \u00e0 les d\u00e9truire. L\u2019individu qui ne peut \u00eatre cr\u00e9a\u00adteur devient auto\u00adma\u00adti\u00adque\u00adment des\u00adtruc\u00adteur. Il tend \u00e0 d\u00e9truire les autres en m\u00eame temps qu\u2019il se d\u00e9truit en tant qu\u2019individu s\u00e9pa\u00adr\u00e9. Il endosse une per\u00adson\u00adna\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019emprunt, il joue un r\u00f4le, il n\u2019est ni simple, ni spon\u00adta\u00adn\u00e9, ni aimant.<\/p>\n

Mathilde Niel<\/p>\n

  • 1<\/span>
    Les notes n\u2019apparaissent pas dans ce num\u00e9\u00adro (L.P.A).<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    I (Cau\u00adse\u00adrie pro\u00adnon\u00adc\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion du pas\u00adsage d\u2019Erich Fromm \u00e0 Paris, le 5 juin 1963.) Erich Fromm, pro\u00adfes\u00adseur de psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie et de psy\u00adcha\u00adna\u00adlyse \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Mexi\u00adco et \u00e0 celle de New York, est l\u2019auteur de nom\u00adbreux ouvrages uni\u00adver\u00adsel\u00adle\u00adment connus (Escape from Free\u00addom, Man for him\u00adself, The Sane Socie\u00adty, etc\u2026). Si Erich Fromm est un savant\u200a\u2014\u200ale [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-page-d-article","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[436],"tags":[633],"ppma_author":[679],"class_list":["post-3603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cahiers-de-lhumanisme-libertaire-91-juin-1963","tag-biographie"],"authors":[{"term_id":679,"user_id":6,"is_guest":0,"slug":"mathilde-niel","display_name":"Mathilde Niel","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/40f92560e736dc98d6a3c4b42a683e2263ca5bf34aa7b764da455cf30ee6297f?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"","last_name":"Niel","first_name":"Mathilde","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3603"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3603\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7275,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3603\/revisions\/7275"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4367"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3603"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}