{"id":3619,"date":"2014-03-26T14:08:51","date_gmt":"2014-03-26T14:08:51","guid":{"rendered":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/03\/26\/la-franc-maconnerie-et-les-anarchistes\/"},"modified":"2014-03-26T14:08:51","modified_gmt":"2014-03-26T14:08:51","slug":"la-franc-maconnerie-et-les-anarchistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/2014\/03\/26\/la-franc-maconnerie-et-les-anarchistes\/","title":{"rendered":"La Franc-ma\u00e7onnerie et les anarchistes"},"content":{"rendered":"
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[(La ques\u00adtion de la Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie a d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet d\u2019un num\u00e9\u00adro entier de NR (n\u00b0 5, 1958). <\/p>\n

Nous repre\u00adnons aujourd\u2019hui ce d\u00e9bat, d\u2019une mani\u00e8re un peu dif\u00adf\u00e9\u00adrente. Pour\u00adquoi cet int\u00e9\u00adr\u00eat ? Il nous semble qu\u2019il existe encore une cer\u00adtaine confu\u00adsion plu\u00adt\u00f4t tac\u00adtique qu\u2019id\u00e9ologique, pro\u00advo\u00adqu\u00e9e sur\u00adtout par une m\u00e9con\u00adnais\u00adsance de la Franc-Ma\u00e7onnerie.)]
\n<\/p>\n

La franc-ma\u00e7onnerie (par ses propres textes)<\/h2>\n

Bien qu\u2019elle pr\u00e9\u00adtende ne pos\u00ads\u00e9\u00adder aucune id\u00e9o\u00adlo\u00adgie, un cer\u00adtain nombre d\u2019attitudes, de convic\u00adtions com\u00admunes servent de base d\u2019entente entre les francs-ma\u00e7ons.<\/p>\n

Il suf\u00adfit de don\u00adner la parole \u00e0 la Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie elle-m\u00eame : com\u00admen\u00ad\u00e7ons par l\u2019article I de sa Consti\u00adtu\u00adtion (D\u00e9cla\u00adra\u00adtion de 1877) :<\/p>\n

\u00ab \u2026 La Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie, ins\u00adti\u00adtu\u00adtion essen\u00adtiel\u00adle\u00adment phi\u00adlan\u00adthro\u00adpique, phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et pro\u00adgres\u00adsive, a pour objet la recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, l\u2019\u00e9tude de la morale et la pra\u00adtique de la soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 ; elle tra\u00advaille \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration mat\u00e9\u00adrielle et morale, au per\u00adfec\u00adtion\u00adne\u00adment intel\u00adlec\u00adtuel et social de l\u2019humanit\u00e9.<\/quote><\/p>\n

Elle a pour prin\u00adcipe la tol\u00e9\u00adrance mutuelle, le res\u00adpect des autres et de soi-m\u00eame, la liber\u00adt\u00e9 abso\u00adlue de conscience. Consi\u00add\u00e9\u00adrant les concep\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques comme \u00e9tant du domaine exclu\u00adsif de l\u2019appr\u00e9ciation indi\u00advi\u00adduelle de ses membres, elle se refuse \u00e0 toute affir\u00adma\u00adtion dog\u00adma\u00adtique. Elle a pour devise : Liber\u00adt\u00e9, \u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

C\u2019est d\u00e9j\u00e0 une d\u00e9cla\u00adra\u00adtion des prin\u00adcipes. Allons un peu plus loin, en sui\u00advant par exemple, les \u00e9mis\u00adsions \u00e0 la radio, faites par le Grand Orient de France (GOF) et la Grande Loge de France (ces \u00e9mis\u00adsions sont ensuite \u00e9di\u00adt\u00e9es en brochure).<\/p>\n

\u00ab Dans nos rangs, on ren\u00adcontre des ath\u00e9es, des spi\u00adri\u00adtua\u00adlistes, des mat\u00e9\u00adria\u00adlistes, et contrai\u00adre\u00adment \u00e0 cer\u00adtaines affir\u00adma\u00adtions, le Grand Orient de France ne pro\u00adfesse ni l\u2019ath\u00e9isme, ni le mat\u00e9\u00adria\u00adlisme, pas plus que le th\u00e9isme. Il se garde d\u2019ordonner \u00e0 ses membres d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 tel prin\u00adcipe ou de ne pas croire \u00e0 tel autre. Il les invite seule\u00adment \u00e0 penser\u2026<\/quote><\/p>\n

Toutes les expres\u00adsions de la pen\u00ads\u00e9e, toutes les mani\u00adfes\u00adta\u00adtions des sen\u00adti\u00adments peuvent venir \u00e0 lui, pour\u00advu qu\u2019elles soient sinc\u00e8res\u2026<\/p>\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des aspi\u00adra\u00adtions du c\u0153ur, il abrite toutes les sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions d\u2019esprit, mais il n\u2019en adopte et n\u2019en recom\u00admande aucune\u2026<\/p>\n

Un tel \u00e9clec\u00adtisme, un tel \u00e9ven\u00adtail d\u2019\u00e9tudes doit convaincre tous les hommes de bonne foi que, lorsque le Grand Orient de France tra\u00advaille \u00e0 la recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, il se refuse \u00e0 toute id\u00e9e pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ue, \u00e0 tout dogme, et \u00e0 impo\u00adser toute conclu\u00adsion \u00bb (\u00e9mis\u00adsion 5\/\u200b08\/\u200b1962, GOF).<\/p>\n

Les m\u00eames pen\u00ads\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9ve\u00adlop\u00adp\u00e9es, dites, \u00e9crites, \u00e0 maintes reprises par les francs-ma\u00e7ons. Nous les r\u00e9su\u00admons en les pre\u00adnant \u00e0 leurs propres sources :<\/p>\n

\u00ab La F.M. est une alliance uni\u00adver\u00adselle o\u00f9 tout homme de bonne volon\u00adt\u00e9 peut trou\u00adver sa place, quels que soient sa race, son m\u00e9tier, ses croyances, ses convictions.<\/quote><\/p>\n

Toute asso\u00adcia\u00adtion humaine \u00e0 deux buts :<\/p>\n

\u2014\td\u00e9vo\u00adtion \u00e0 une doctrine,<\/p>\n

\u2014\td\u00e9fense d\u2019int\u00e9r\u00eat commun.<\/p>\n

La F.M. au contraire :<\/p>\n

\u2014\tn\u2019a aucun dogme,<\/p>\n

\u2014\tn\u2019a aucun int\u00e9\u00adr\u00eat mat\u00e9\u00adriel et pratique\u2026<\/p>\n

La F.M. est l\u2019adversaire natu\u00adrel de tous ceux qui pr\u00e9\u00adtendent, par la vio\u00adlence ou la dupli\u00adci\u00adt\u00e9, impo\u00adser aux autres hommes leur auto\u00adri\u00adt\u00e9. La F.M. est une alliance uni\u00adver\u00adselle pour des hommes libres contre tout gou\u00adver\u00adne\u00adment despotique\u2026<\/p>\n

Elle n\u2019impose aucune limite \u00e0 la recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9. Elle ne sau\u00adrait \u00eatre inf\u00e9o\u00add\u00e9e \u00e0 aucune secte, ni prendre part pour aucune \u00e9cole\u2026 Elle est une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion qui ne pro\u00adc\u00e8de que d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n

\u2026 La Liber\u00adt\u00e9, l\u2019\u00c9galit\u00e9, la Fraternit\u00e9 !<\/p>\n

La Liber\u00adt\u00e9 : avant tout la liber\u00adt\u00e9 de l\u2019esprit ain\u00adsi la liber\u00adt\u00e9 du citoyen qui ne doit s\u2019incliner que devant la loi ; enfin la lib\u00e9\u00adra\u00adtion de la crainte, de la mis\u00e8re.<\/p>\n

L\u2019\u00c9galit\u00e9 : les hommes doivent \u00eatre \u00e9gaux devant la loi, elle doit \u00e9ta\u00adblir l\u2019\u00e9quit\u00e9 dans la r\u00e9par\u00adti\u00adtion des biens mat\u00e9riels.<\/p>\n

La Fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9 : la r\u00e8gle supr\u00eame \u00bb (\u00e9mis\u00adsion du 7\/\u200b12\/\u200b1947, r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9e par le GOF et la Grande Loge).<\/p>\n

\u00ab Des exp\u00e9\u00adriences r\u00e9centes faites \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mon\u00addiale, ont pr\u00e9\u00adten\u00addu d\u00e9mon\u00adtrer que le bon\u00adheur des masses pou\u00advait \u00eatre r\u00e9a\u00adli\u00ads\u00e9 dans l\u2019an\u00e9antissement et la n\u00e9ga\u00adtion des droits de l\u2019homme. Nous pen\u00adsons, au contraire\u2026 \u00bb (\u00e9mis\u00adsion du 4\/\u200b01\/\u200b1948, GOF).<\/p>\n

\u00ab \u2026 Il nous appa\u00adra\u00eet utile de sou\u00adli\u00adgner ce carac\u00adt\u00e8re apo\u00adli\u00adtique de la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie et sp\u00e9\u00adcia\u00adle\u00adment du GOF. On r\u00e9pand l\u2019id\u00e9e que les F.M. ne sont que de \u201cvul\u00adgaires poli\u00adti\u00adcards\u201d. Si c\u2019est faire de la poli\u00adtique que de sou\u00adhai\u00adter l\u2019av\u00e8nement d\u2019une huma\u00adni\u00adt\u00e9 meilleure et plus \u00e9clai\u00adr\u00e9e, la F.M. accepte volon\u00adtiers ce reproche. Beau\u00adcoup de Ma\u00e7ons pensent que leur acti\u00advi\u00adt\u00e9 poli\u00adtique est de nature \u00e0 faire trans\u00adpo\u00adser dans la Cit\u00e9 ou dans le Pays une par\u00adcelle de leur id\u00e9al ma\u00e7onnique\u2026<\/p>\n

\u2026 Ce n\u2019est donc pas la F.M. qui fait de la poli\u00adtique, mais ce sont les par\u00adtis poli\u00adtiques \u2013 dans ce qu\u2019ils peuvent sou\u00adhai\u00adter r\u00e9el\u00adle\u00adment de lib\u00e9\u00adra\u00adtion humaine (ce qui n\u2019est pas abso\u00adlu\u00adment d\u00e9mon\u00adtr\u00e9) \u2013 qui font de la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie\u2026 \u00bb (\u00e9mis\u00adsion du 1\/\u200b02\/\u200b1948, GOF).<\/p>\n

\u00ab Les hommes ne sont pas dis\u00adtin\u00adgu\u00e9s essen\u00adtiel\u00adle\u00adment par la dif\u00adf\u00e9\u00adrence de langue qu\u2019ils parlent, des habits qu\u2019ils portent, des pays qu\u2019ils occupent. Le monde entier n\u2019est qu\u2019une grande R\u00e9pu\u00adblique, dont chaque nation est une famille, et chaque par\u00adti\u00adcu\u00adlier un enfant \u00bb (\u00e9mis\u00adsion du 7\/\u200b03\/\u200b1948, GOF).<\/p>\n

\u00ab Mais\u2026 pour qu\u2019un homme soit libre, faut-il que la cit\u00e9 o\u00f9 il vit lui pro\u00adpose des lois justes et qu\u2019elle offre \u00e0 la libre conscience de solides garan\u00adties. D\u00e8s lors, si c\u2019est comme on dit, faire de la poli\u00adtique que de refu\u00adser de s\u2019abaisser, que gar\u00adder avec son libre arbitre le sou\u00adci pas\u00adsion\u00adn\u00e9 des grands int\u00e9\u00adr\u00eats de la Patrie, alors, oui, les F.M. se m\u00ealent dans la poli\u00adtique \u00bb (5\/\u200b09\/\u200b1948, GOF).<\/p>\n

\u00ab \u2026 Les fon\u00adda\u00adteurs de l\u2019\u00e9cole la\u00efque \u00e9taient des F.M. : Jules Fer\u00adry, Paul Bert, etc. La la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9, c\u2019est la tol\u00e9\u00adrance. Dans l\u2019histoire r\u00e9cente de la France, 4 fois un r\u00e9gime r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain et une liber\u00adt\u00e9 de la conscience ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ta\u00adblis, 3 fois des ambi\u00adtieux ren\u00adversent la R\u00e9pu\u00adblique, \u00e9tranglent la liber\u00adt\u00e9 (Napo\u00adl\u00e9on I, 18 bru\u00admaire ; Napo\u00adl\u00e9on III ; P\u00e9tain). Les plus hautes auto\u00adri\u00adt\u00e9s de l\u2019\u00c9glise romaine catho\u00adlique et apos\u00adto\u00adlique ont pr\u00ea\u00adt\u00e9 la main chaque fois \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de la tyran\u00adnie \u00bb (3\/\u200b09\/\u200b1948).<\/p>\n

\u00ab \u2026 Il consiste seule\u00adment \u00e0 conci\u00adlier, comme il le doit, le patrio\u00adtisme le plus viru\u00adlent avec le sen\u00adti\u00adment de la com\u00admu\u00adnau\u00adt\u00e9 humaine. L\u2019internationalisme des par\u00adtis poli\u00adtiques est un ins\u00adtru\u00adment de com\u00adbat ; ils appellent leurs membres \u201cmili\u00adtants\u201d, les autres ne sont que des enne\u00admis \u00e0 r\u00e9duire ou \u00e0 com\u00adbattre. Ils ne peuvent jamais ras\u00adsem\u00adbler l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n

Nos enne\u00admis ? Les fana\u00adtiques, les dog\u00adma\u00adtiques qui consi\u00add\u00e8rent qu\u2019ils pos\u00ads\u00e8dent seuls la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, qui n\u2019acceptent pas le libre exa\u00admen ni l\u2019esprit cri\u00adtique. Les igno\u00adrants qui consi\u00add\u00e8rent la F.M. comme \u201cun syn\u00addi\u00adcat d\u2019entraide\u201d qui applique le prin\u00adcipe de \u201ccourte \u00e9chelle\u201d\u2026 \u00bb (7\/\u200b11\/\u200b1962).<\/p>\n

\u00ab \u2026 La Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie ne doit, dans la dis\u00adcus\u00adsion, s\u2019arr\u00eater devant aucun prin\u00adcipe, quel qu\u2019il soit ; il n\u2019y a pas pour nous, hommes de libre pen\u00ads\u00e9e, de dogme sacr\u00e9, pas plus celui de la pro\u00adpri\u00e9\u00adt\u00e9 que celui de la famille ; nous avons le droit de les dis\u00adcu\u00adter tous \u00bb (Couvent G.O., 1926).<\/p>\n

Notre examen : \u00ab critique et libert\u00e9 \u00bb<\/h2>\n

Apr\u00e8s cet expo\u00ads\u00e9 un peu long, nous pou\u00advons \u00e9nu\u00adm\u00e9\u00adrer quelques points essen\u00adtiels de la concep\u00adtion ma\u00e7on\u00adnique<\/u> : uni\u00adver\u00adsa\u00adlisme, huma\u00adnisme, libre exa\u00admen, tol\u00e9\u00adrance, anti-dog\u00adma\u00adtisme, anti-auto\u00adri\u00adta\u00adrisme, d\u00e9mo\u00adcra\u00adtisme r\u00e9pu\u00adbli\u00adcain, apo\u00adli\u00adtisme tout en lut\u00adtant pour un id\u00e9al, pour la Liber\u00adt\u00e9, l\u2019\u00c9galit\u00e9, la Fra\u00adter\u00adni\u00adt\u00e9, la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9 ; sou\u00adci de la per\u00adsonne humaine : nul dogme n\u2019est impo\u00ads\u00e9, libre exa\u00admen comme mobile des actes, \u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 des membres.<\/p>\n

N\u2019importe quel liber\u00adtaire peut s\u2019apercevoir de la grande res\u00adsem\u00adblance entre ces prin\u00adcipes et les prin\u00adcipes liber\u00adtaires<\/u>. La pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire, au moins pour un cer\u00adtain nombre de cama\u00adrades, est tr\u00e8s sen\u00adsible \u00e0 cette tour\u00adnure d\u2019esprit, \u00e0 ce mode d\u2019expression. Quoi de plus beau que cette recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, recherche pas\u00adsion\u00adn\u00e9e, ouverte ; quoi de plus exal\u00adtant que cet amour ardent pour l\u2019humanit\u00e9 ? Dans notre si\u00e8cle inhu\u00admain, froid, dog\u00adma\u00adtique, tyrannique\u2026<\/p>\n

M\u00eame si l\u2019on prend garde \u00e0 la dif\u00adf\u00e9\u00adrence entre l\u2019enseignement exo\u00adt\u00e9\u00adrique<\/u>, (des\u00adti\u00adn\u00e9 au public) et l\u2019enseignement \u00e9so\u00adt\u00e9\u00adrique<\/u> (r\u00e9ser\u00adv\u00e9 seule\u00adment aux ini\u00adti\u00e9s), il est encore facile de \u00ab tom\u00adber sous les charmes \u00bb de la F.M. Il y avait, et il y a d\u2019ailleurs s\u00fbre\u00adment encore des liber\u00adtaires francs-ma\u00e7ons (mais nous y reviendrons).<\/p>\n

Mais ce qui d\u00e9passe l\u2019int\u00e9r\u00eat de quelques-uns, c\u2019est la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 de net\u00adte\u00adt\u00e9, de pr\u00e9\u00adci\u00adsion, de d\u00e9mar\u00adca\u00adtion id\u00e9o\u00adlo\u00adgique et tac\u00adtique entre nous et les autres. Nous vou\u00adlons, dans NR, pla\u00adcer notre tra\u00advail dans cette pers\u00adpec\u00adtive, essayer de r\u00e9pondre \u00e0 cette n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9. De l\u00e0 notre int\u00e9\u00adr\u00eat \u00e0 \u00e9tu\u00addier la F.M<\/u>.<\/p>\n

Fai\u00adsons donc l\u2019examen cri\u00adtique des posi\u00adtions ma\u00e7on\u00adniques, en com\u00admen\u00ad\u00e7ant par la recherche phi\u00adlo\u00adso\u00adphique de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9<\/u>, car c\u2019est en m\u00eame temps ce qui est le plus impor\u00adtant et le plus \u00e9qui\u00advoque. Essayons pour un ins\u00adtant de s\u00e9pa\u00adrer la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie de la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 sociale, \u00e9co\u00adno\u00admique, his\u00adto\u00adrique et humaine (ce qui est d\u00e9j\u00e0 une optique id\u00e9a\u00adliste<\/u> : la prio\u00adri\u00adt\u00e9 des id\u00e9es qui condi\u00adtionnent la r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 donc d\u00e9j\u00e0 pour nous inac\u00adcep\u00adtable, tan\u00addis qu\u2019acceptable pour eux). Il est facile de pro\u00adcla\u00admer le refus de tout dogme, de toute id\u00e9e pr\u00e9\u00adcon\u00ad\u00e7ue, de toute concep\u00adtion impo\u00ads\u00e9e, mais com\u00adment y arri\u00adver sur le plan pure\u00adment phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, donc gra\u00adtuit, abs\u00adtrait et sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtif ? Peut-on r\u00e9el\u00adle\u00adment se pla\u00adcer en dehors et au-des\u00adsus de toute th\u00e9o\u00adrie, de toute hypo\u00adth\u00e8se, de toute concep\u00adtion, et pas\u00adser r\u00e9el\u00adle\u00adment son temps \u00e0 contem\u00adpler d\u2019une mani\u00e8re \u00e9gale, d\u00e9ta\u00adch\u00e9e, objec\u00adtive, les jeux et les luttes phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques sans prendre par\u00adti ? En disant qu\u2019on n\u2019accepte aucun sys\u00adt\u00e8me, aucun prin\u00adcipe, on \u00e9la\u00adbore d\u00e9j\u00e0 un prin\u00adcipe. Les phi\u00adlo\u00adsophes les plus d\u00e9ta\u00adch\u00e9s, les mys\u00adtiques m\u00eame, ont tou\u00adjours fini par avoir une concep\u00adtion, une posi\u00adtion, un sys\u00adt\u00e8me de posi\u00adtions vis-\u00e0-vis des id\u00e9es d\u00e9bat\u00adtues (tou\u00adjours dans le monde exclu\u00adsif des id\u00e9es).<\/p>\n

Cette pr\u00e9\u00adten\u00adtion de d\u00e9cou\u00advrir la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 abso\u00adlue<\/u>, objec\u00adtive, totale, date du 18e<\/sup> si\u00e8cle, et de la pre\u00admi\u00e8re moi\u00adti\u00e9 du 19e<\/sup> ; elle est inti\u00adme\u00adment li\u00e9e \u00e0 des pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques (l\u2019essence et la trans\u00adcen\u00addance des choses) voire m\u00eame alchi\u00admiques (la pierre phi\u00adlo\u00adso\u00adphale). Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, la science recon\u00adna\u00eet de plus en plus l\u2019absurdit\u00e9 de notions abso\u00adlues<\/u> : avec le rela\u00adti\u00advisme d\u2019Einstein, les rela\u00adtions d\u2019incertitude d\u2019Heisenberg, l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019introspection et de l\u2019observation objec\u00adtive en psy\u00adcho\u00adlo\u00adgie ; avec la rela\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 m\u00eame des lois les plus \u00ab objec\u00adtives \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire les lois phy\u00adsiques en ce qui concerne le monde infi\u00adni\u00adment grand et infi\u00adni\u00adment petit ; en refu\u00adsant le monisme et en accep\u00adtant de plus en plus des rela\u00adtions dyna\u00admiques entre de nom\u00adbreux fac\u00adteurs qui s\u2019influencent les uns les autres\u2026<\/p>\n

Nous sommes loin d\u2019en conclure que la liber\u00adt\u00e9, l\u2019initiative, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la r\u00e9volte sont des notions d\u00e9pas\u00ads\u00e9es, absurdes, toutes rela\u00adtives et dia\u00adlec\u00adti\u00adque\u00adment irr\u00e9elles. Elles existent et exis\u00adte\u00adront tant qu\u2019il y aura des hommes, car elles font par\u00adtie de l\u2019homme lui-m\u00eame (il a besoin de liber\u00adt\u00e9, de d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment affec\u00adtif et intel\u00adlec\u00adtuel, comme il a besoin de man\u00adger, de dor\u00admir), mais pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment de l\u2019homme r\u00e9el, de l\u2019homme bio\u00adlo\u00adgique et social<\/u>, pris dans sa pl\u00e9\u00adni\u00adtude indi\u00advi\u00adduelle et dans ses rap\u00adports sociaux.<\/p>\n

[|* * * *<\/b>|]
\n<\/p>\n

Point de vue social<\/h2>\n

Nous quit\u00adtons donc les sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtions n\u00e9bu\u00adleuses pour reprendre pied dans le r\u00e9el. Si nous avons des doutes sur les moyens, les buts, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de cette concep\u00adtion phi\u00adlo\u00adso\u00adphique, ces doutes dis\u00adpa\u00adraissent quand nous pla\u00ad\u00e7ons la F.M. dans son v\u00e9ri\u00adtable cadre : non seule\u00adment \u00ab foyer phi\u00adlo\u00adso\u00adphique \u00bb, mais aus\u00adsi , pra\u00adtique, quo\u00adti\u00addienne. Les francs-ma\u00e7ons acceptent de des\u00adcendre dans l\u2019ar\u00e8ne poli\u00adtique pour d\u00e9fendre leurs prin\u00adcipes, pour essayer de r\u00e9a\u00adli\u00adser leur id\u00e9al ; leur propre clas\u00adsi\u00adfi\u00adca\u00adtion en \u00ab ma\u00e7on\u00adne\u00adrie op\u00e9\u00adra\u00adtive \u00bb (les ma\u00e7ons libres du Moyen \u00c2ge) et \u00ab ma\u00e7on\u00adne\u00adrie sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtive \u00bb (\u00e0 par\u00adtir de 1717\u200a\u2013\u200a1773) se place sur un autre plan, mytho\u00adlo\u00adgique et folk\u00adlo\u00adrique (que nous reverrons).<\/participation><\/u><\/p>\n

Il faut qu\u2019on com\u00adprenne bien notre atti\u00adtude ; nous consta\u00adtons que la F.M. est enga\u00adg\u00e9e<\/u>. Mais ce n\u2019est pas un reproche, bien au contraire, car leurs efforts, leur science, leurs sacri\u00adfices sont enga\u00adg\u00e9s au ser\u00advice de l\u2019homme<\/u>. Ce n\u2019est pas enti\u00e8\u00adre\u00adment ni exclu\u00adsi\u00adve\u00adment une science phi\u00adlo\u00adso\u00adphique abs\u00adtraite \u00ab en dehors \u00bb.<\/p>\n

Nous aus\u00adsi, nous sommes enga\u00adg\u00e9s, au ser\u00advice de l\u2019homme<\/u> ; nous aus\u00adsi, nous nous effor\u00ad\u00e7ons de faire des\u00adcendre les id\u00e9es liber\u00adtaires \u00ab dans l\u2019ar\u00e8ne \u00bb pour qu\u2019elles soient connues, appli\u00adcables, mobi\u00adli\u00adsables. Ce que nous dis\u00adcu\u00adtons, ce qui nous int\u00e9\u00adresse de dis\u00adcu\u00adter, ce sont les moyens<\/u> de ser\u00advir cette huma\u00adni\u00adt\u00e9, les forces<\/u> sur les\u00adquelles on doit s\u2019appuyer, les obs\u00adtacles<\/u> qui emp\u00eachent cette \u00ab huma\u00adni\u00adt\u00e9 fra\u00adter\u00adnelle \u00bb, la concep\u00adtion de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 future.<\/p>\n

\u00ab Phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et phi\u00adlan\u00adthro\u00adpique \u00bb, la Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie est, de plus, une \u00ab ins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00bb (\u00ab pro\u00adgres\u00adsive \u00bb, nous le ver\u00adrons plus loin), ins\u00adti\u00adtu\u00adtion sociale avec ses propres tac\u00adtiques<\/u>, ses buts, ses moyens, etc. \u00ab L\u2019association pri\u00adv\u00e9e la plus ancienne de notre pays avec ses 226 ann\u00e9es d\u2019existence \u00bb.<\/p>\n

Leur his\u00adtoire confirme ce que nous disions, cer\u00adtaines id\u00e9es, cer\u00adtains plans, cer\u00adtaines lois, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9s dans leurs \u00ab ate\u00adliers \u00bb en sor\u00adtaient dans la vie poli\u00adtique, la vie sociale. Mais nous ne pou\u00advons pas faire ici l\u2019historique de ces 226 ann\u00e9es d\u2019activit\u00e9 ma\u00e7on\u00adnique en France, (encore moins dans le monde), de son r\u00f4le r\u00e9el ou ima\u00adgi\u00adnaire, de ses mythes et des r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9s de cette ins\u00adti\u00adtu\u00adtion \u00ab res\u00adpec\u00adtable \u00bb (d\u2019autres l\u2019ont fait, comme Pier\u00adre\u00adfite). Il nous faut pour\u00adtant sou\u00adli\u00adgner quelques faits, avec toutes r\u00e9serves pour les inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions his\u00adto\u00adriques, sur\u00adtout les inter\u00adpr\u00e9\u00adta\u00adtions ma\u00e7onniques :<\/p>\n

\u00ab \u2026 On peut faire dire \u00e0 l\u2019Histoire \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qu\u2019on veut. Sur\u00adtout quand il s\u2019agit d\u2019histoire des id\u00e9es. Les ma\u00e7ons du 18e<\/sup> ont beau\u00adcoup par\u00adl\u00e9, beau\u00adcoup \u00e9crit. Il est facile de trou\u00adver de quoi sou\u00adte\u00adnir l\u2019une ou l\u2019autre th\u00e9o\u00adrie \u00bb (Georges Alla\u00adry, \u00ab Le Cra\u00adpouillot \u00bb, n\u00b0 20, num\u00e9\u00adro consa\u00adcr\u00e9 aux soci\u00e9\u00adt\u00e9s secr\u00e8tes).<\/p><\/blockquote>\n

La posi\u00adtion de d\u00e9part de la F.M. est celle-ci :<\/p>\n

\u00ab La Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie n\u2019est l\u2019ennemi d\u2019aucune forme de gou\u00adver\u00adne\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique. Les Anglais ont conser\u00adv\u00e9 par tra\u00addi\u00adtion une monar\u00adchie tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle qui a main\u00adte\u00adnu les liber\u00adt\u00e9s d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques. En France\u2026 leur pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence va \u00e0 une forme r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine et r\u00e9el\u00adle\u00adment d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique \u00bb (GOF, 2\/\u200b05\/\u200b1948).<\/quote><\/p>\n

\u00ab \u2026 C\u2019est l\u00e0 sans doute pour\u00adquoi les soci\u00e9\u00adt\u00e9s humaines font si sou\u00advent appel \u00e0 nos fr\u00e8res. On les voit en effet en Am\u00e9\u00adrique comme en Europe ou en Asie, occu\u00adper les plus hautes charges de l\u2019\u00c9tat \u00bb (GOF, 5\/\u200b09\/\u200b1948).<\/p>\n

\u00ab Un ma\u00e7on est un pai\u00adsible sujet vis-\u00e0-vis des pou\u00advoirs civils, en quelque endroit qu\u2019il r\u00e9side ou tra\u00advaille, et ne doit jamais se m\u00ealer aux com\u00adplots des conspi\u00adra\u00adtions contre la Paix et le Bien \u00catre de la Nation, ni man\u00adquer \u00e0 ses devoirs.<\/p>\n

C\u2019est pour\u00adquoi si un fr\u00e8re se rebel\u00adlait contre l\u2019\u00c9tat, il ne fau\u00addrait pas le sou\u00adte\u00adnir dans sa r\u00e9bel\u00adlion, quelle que soit la piti\u00e9 qu\u2019il puisse ins\u00adpi\u00adrer en tant qu\u2019homme mal\u00adheu\u00adreux \u00bb (\u00ab La Consti\u00adtu\u00adtion d\u2019Anderson \u00bb, Art. II \u00ab Du Magis\u00adtrat Civil \u00bb).<\/p>\n

\u00ab \u2026 Il est enfin une carac\u00adt\u00e9\u00adris\u00adtique propre \u00e0 la F.M. uni\u00adver\u00adselle dans la diver\u00adsi\u00adt\u00e9 des ob\u00e9\u00addiences, elle le dis\u00adtingue essen\u00adtiel\u00adle\u00adment du com\u00admu\u00adnisme : l\u2019amour de la Patrie, et le res\u00adpect des lois du pays o\u00f9 elle peut fonc\u00adtion\u00adner libre\u00adment. Elle pres\u00adcrit en outre, \u00e0 tous ses adeptes comme citoyen et comme Ma\u00e7on, de se sou\u00admettre \u00e0 la l\u00e9gis\u00adla\u00adtion du pays o\u00f9 ils ont la facul\u00adt\u00e9 de se r\u00e9unir libre\u00adment et d\u2019\u00eatre pr\u00eats \u00e0 tous les sacri\u00adfices que deman\u00adde\u00adrait leur Patrie\u2026 \u00bb (1er<\/sup> cha\u00adpitre de la consti\u00adtu\u00adtion de la Grande Loge. Depuis la conver\u00adsion du Luxem\u00adbourg. Un des 5 points de toutes les grandes ob\u00e9\u00addiences euro\u00adp\u00e9ennes de la \u00ab recon\u00adnais\u00adsance des ser\u00advices de la Patrie \u00bb).<\/p>\n

Leur id\u00e9al, leur pr\u00e9\u00adf\u00e9\u00adrence est donc une d\u00e9mo\u00adcra\u00adtie<\/u> r\u00e9pu\u00adbli\u00adcaine ou monar\u00adchiste. Dans leur Consti\u00adtu\u00adtion (r\u00e9di\u00adg\u00e9e par Ander\u00adson et \u00e9prou\u00adv\u00e9e en 1722 et 1723), dans la 2e<\/sup> sec\u00adtion, les \u00ab Old Charges \u00bb il est dit que \u00ab le Ma\u00e7on devra res\u00adpec\u00adter le pou\u00advoir civil et \u00e9vi\u00adte\u00adra d\u2019entrer dans des conspi\u00adra\u00adtions contre la paix ou le bien-\u00eatre de la nation<\/u> \u00bb.<\/p>\n

Leur id\u00e9al d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique n\u2019est donc pas r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire mais \u00e9du\u00adca\u00adtif, l\u00e9gis\u00adla\u00adtif, (ils parlent constam\u00adment des lois) par l\u2019interm\u00e9diaire des struc\u00adtures sociales exis\u00adtantes. Et pour\u00adtant la F.M. r\u00e9clame \u00e0 grands cris le pater\u00adna\u00adlisme de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00ad\u00e7aise de 1789<\/u>, disant que les id\u00e9es de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion ont \u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e9la\u00adbo\u00adr\u00e9es \u00bb dans ses \u00ab ate\u00adliers \u00bb, que Condor\u00adcet, Mira\u00adbeau, Marat, Robes\u00adpierre, \u00e9taient francs-ma\u00e7ons. Il est ind\u00e9\u00adniable que la F.M. fran\u00ad\u00e7aise a jou\u00e9 un grand r\u00f4le dans la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion<\/u> ; elle avait, \u00e0 cette \u00e9poque, des id\u00e9es pro\u00adgres\u00adsistes venant des Ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addistes fran\u00ad\u00e7ais, des pro\u00adtes\u00adtants anglais, des r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires am\u00e9\u00adri\u00adcains, des phi\u00adlo\u00adsophes de l\u2019\u00e9poque. Mais m\u00eame cet aspect pro\u00adgres\u00adsiste pr\u00e9\u00adsente cer\u00adtaines par\u00adti\u00adcu\u00adla\u00adri\u00adt\u00e9s : les grands ma\u00eetres de la F.M. ont \u00e9t\u00e9, entre autres, le che\u00adva\u00adlier Ram\u00adsay, le duc d\u2019Artois, Louis de Bour\u00adbon-Cond\u00e9, le duc de Chartres (futur Phi\u00adlippe-\u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9) ; en 1780 Mira\u00adbeau dans la \u00ab Loge hol\u00adlan\u00addaise \u00bb pr\u00e9\u00adsente son \u00ab M\u00e9moire \u00bb, o\u00f9 les grandes th\u00e9o\u00adries de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion sont d\u00e9j\u00e0 esquis\u00ads\u00e9es (le bien de tous les hommes, contre le des\u00adpo\u00adtisme). Mais en 1782, Joseph de Maistre, le monar\u00adchiste et le conser\u00adva\u00adteur, pr\u00e9\u00adsente aus\u00adsi un \u00ab M\u00e9moire \u00bb sur le \u00ab Chris\u00adtia\u00adnisme trans\u00adcen\u00addant \u00bb\u2026 Il nous semble qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque il devait y avoir un grand bras\u00adsage, un grand bouillon\u00adne\u00adment d\u2019id\u00e9es qui \u00e9taient pr\u00e9\u00adsentes et m\u00eame accen\u00adtu\u00e9es dans le F.M. Il faut quand m\u00eame dire que la F.M. a for\u00adm\u00e9 l\u2019esprit des diri\u00adgeants de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de 1789<\/u>. Mais les F.M. devaient \u00eatre vite d\u00e9pas\u00ads\u00e9s par ce qu\u2019ils avaient sou\u00adhai\u00adt\u00e9, ce qui n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant : dans son m\u00e9moire de 1780, Mira\u00adbeau sou\u00adhaite une cor\u00adrec\u00adtion du sys\u00adt\u00e8me, non subite, et \u00e9du\u00adca\u00adtive. En tout cas les Ma\u00e7ons devaient vite \u00eatre inca\u00adpables de diri\u00adger le mou\u00adve\u00adment ; ain\u00adsi, d\u00e9so\u00adrien\u00adt\u00e9 en 1792, la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie fran\u00ad\u00e7aise tient sa der\u00adni\u00e8re Assem\u00adbl\u00e9e G\u00e9n\u00e9\u00adrale, l\u2019ann\u00e9e sui\u00advante en 1793, et le Grand Ma\u00eetre de la F.M., Phi\u00adlippe-\u00c9ga\u00adli\u00adt\u00e9, publie m\u00eame une lettre d\u2019auto-accusation (qui ne lui a pas \u00e9par\u00adgn\u00e9 l\u2019\u00e9chafaud comme son cou\u00adsin Louis XVI, bien qu\u2019il ait vot\u00e9 la mort de ce dernier).<\/p>\n

La res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 attri\u00adbu\u00e9e \u00e0 la F.M. dans la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise lui ali\u00e9\u00adna le cler\u00adg\u00e9 et la noblesse ; elle repr\u00e9\u00adsente de plus en plus la bour\u00adgeoi\u00adsie ; la Grande R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 faite avec les prin\u00adcipes et sous l\u2019impulsion de la bour\u00adgeoi\u00adsie, mais l\u2019\u00e9volution interne de la F.M. fut lente : c\u2019est ain\u00adsi qu\u2019apr\u00e8s 1796 se forme le \u00ab Grand Orient \u00bb \u00e0 ten\u00addances plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques et le \u00ab Supr\u00eame Conseil \u00bb \u00e0 ten\u00addances plus aris\u00adto\u00adcra\u00adtiques. Ils ont sur\u00adv\u00e9\u00adcu jusqu\u2019\u00e0 notre temps \u00e0 tra\u00advers beau\u00adcoup de p\u00e9ri\u00adp\u00e9\u00adties, le Grand Orient res\u00adtant tou\u00adjours plus la\u00efque, plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique tan\u00addis que la Grande Loge conserve un carac\u00adt\u00e8re d\u00e9iste (Grand Architecte).<\/p>\n

Puisque nous \u00e9vo\u00adquons l\u2019Histoire, il faut dire que la r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de 1848 a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9e avec enthou\u00adsiasme par la F.M. : une d\u00e9l\u00e9\u00adga\u00adtion offi\u00adcielle se ren\u00addit \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville o\u00f9 elle fut re\u00e7ue par le gou\u00adver\u00adne\u00adment pro\u00advi\u00adsoire dont un bon nombre \u00e9tait francs-ma\u00e7ons. La grande \u00e9poque de la F.M. sera pour\u00adtant sur\u00adtout la \u00ab belle \u00e9poque \u00bb, plein \u00e9pa\u00adnouis\u00adse\u00adment de la bour\u00adgeoi\u00adsie, r\u00e8gne des radi\u00adcaux, lutte la\u00efque. Le GOF s\u2019attribue offi\u00adciel\u00adle\u00adment la plu\u00adpart des hommes d\u2019\u00c9tat de cette \u00e9poque, tel que le Pr\u00e9\u00adsident de la R\u00e9pu\u00adblique en 1914, le fr\u00e8re Ren\u00e9 Vivia\u00adni\u2026 qui pr\u00e9\u00adpa\u00adra la guerre. Les francs-ma\u00e7ons prennent aus\u00adsi \u00e0 leur heure des posi\u00adtions : le 28 juin 1917, \u00e0 Paris, se tient le congr\u00e8s des Ma\u00e7on\u00adne\u00adries Alli\u00e9es et neutres, au cours duquel sont tra\u00adc\u00e9es les lignes g\u00e9n\u00e9\u00adrales de la future \u00ab Charte d\u2019une Soci\u00e9\u00adt\u00e9 des Nations \u00bb pro\u00admul\u00adgu\u00e9e par le fr\u00e8re Wil\u00adson. Le 15 ao\u00fbt 1939, pro\u00adpo\u00ads\u00e9e par le fr\u00e8re Roo\u00adse\u00advelt, \u00ab Une Conf\u00e9\u00adrence Inter\u00adna\u00adtio\u00adnale pour la Paix \u00bb, pour une \u00ab Europe F\u00e9d\u00e9\u00adr\u00e9e \u00bb, n\u2019a pas lieu, Hit\u00adler refu\u00adsant d\u2019y participer.<\/p>\n

Quelques conclusions<\/h3>\n

Nous avons fait ce bref rap\u00adpel his\u00adto\u00adrique pour en arri\u00adver \u00e0 quelques conclu\u00adsions d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral :<\/p>\n

1\u00b0) \u00ab La F.M. est l\u2019Internationale de la bour\u00adgeoi\u00adsie \u00bb a \u00e9crit M. Bakou\u00adnine<\/u>. <\/p>\n

La F.M. est n\u00e9e avec le \u00ab si\u00e8cle de la lumi\u00e8re \u00bb et elle a eu ses lumi\u00e8res dans ce si\u00e8cle, si\u00e8cle des ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addistes (et pour\u00adtant d\u2019Alembert, Dide\u00adrot, Bal\u00adbach, n\u2019\u00e9taient pas, para\u00eet-il, francs-ma\u00e7ons), des libres-pen\u00adseurs, de Vol\u00adtaire (la F.M. le r\u00e9clame en don\u00adnant comme date de son admis\u00adsion dans une des loges de Paris, pro\u00adpo\u00ads\u00e9e d\u2019ailleurs par\u2026 un cha\u00adnoine, le 7 avril 1778, mais en oubliant de nous dire que Vol\u00adtaire avait alors 84 ans, et qu\u2019il mou\u00adrut la m\u00eame ann\u00e9e).<\/p>\n

Pour son temps, la F.M. a \u00e9t\u00e9 pro\u00adgres\u00adsiste. Elle fut encore \u00e0 l\u2019avant-garde de la bour\u00adgeoi\u00adsie mon\u00adtante m\u00eal\u00e9e \u00e0 la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion Fran\u00ad\u00e7aise de 1789\u200a\u2013\u200a92, de 1848.<\/p>\n

En 1870, (Gam\u00adbet\u00adta fut franc-ma\u00e7on, du moins un cer\u00adtain temps) \u00e9ga\u00adle\u00adment, ain\u00adsi que dans les der\u00adni\u00e8res ann\u00e9es du 19e<\/sup> si\u00e8cle et au d\u00e9but du 20e<\/sup>. Mais elle a som\u00adbr\u00e9 en tant que force pro\u00adgres\u00adsive avec l\u2019\u00e9puisement de la bour\u00adgeoi\u00adsie elle-m\u00eame<\/u>. M\u00eame actuel\u00adle\u00adment, avec tout son \u00ab \u00e9ven\u00adtail d\u2019\u00e9tudes \u00bb, elle conti\u00adnue de n\u2019\u00eatre dans sa grande majo\u00adri\u00adt\u00e9 que l\u2019expression de la bour\u00adgeoi\u00adsie, la bour\u00adgeoi\u00adsie consciente, \u00e9clai\u00adr\u00e9e, lib\u00e9\u00adrale m\u00eame\u2026 mais en aucun cas, elle n\u2019est pro\u00adgres\u00adsive, dans le sens o\u00f9 nous consi\u00add\u00e9\u00adrons<\/u> le pro\u00adgr\u00e8s. Elle n\u2019a jamais mis en ques\u00adtion d\u2019une mani\u00e8re s\u00e9rieuse et cons\u00e9\u00adquente l\u2019essentiel du r\u00e9gime bour\u00adgeois, ni envi\u00adsa\u00adg\u00e9 de se dres\u00adser contre lui. Elle n\u2019a jamais accep\u00adt\u00e9 le pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriat comme force, comme fac\u00adteur ; elle n\u2019accepte que quelques pro\u00adl\u00e9\u00adtaires plus sou\u00adcieux de leurs pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions pseu\u00addo phi\u00adlo\u00adso\u00adphiques que de leur conscience sociale.<\/p>\n

Sur ce point, nous ne pou\u00advons donc pas \u00eatre avec elle, si nous conti\u00adnuons \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer que dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9 actuelle, la bour\u00adgeoi\u00adsie est res\u00adpon\u00adsable de ce que nous refu\u00adsons : le capi\u00adta\u00adlisme, la mis\u00e8re, la divi\u00adsion en classe, l\u2019oppression, l\u2019in\u00e9galit\u00e9, l\u2019appareil \u00e9ta\u00adtique, le natio\u00adna\u00adlisme, le mili\u00adta\u00adrisme, etc. La res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la F.M. est ici incon\u00adtes\u00adtable, bien qu\u2019indirecte.<\/p>\n

2\u00b0) Mais la res\u00adpon\u00adsa\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 de la F.M. est aus\u00adsi directe<\/u>, non seule\u00adment elle se sent \u00ab \u00e9clai\u00adr\u00e9e \u00bb, mais elle envi\u00adsage d\u2019illuminer la soci\u00e9\u00adt\u00e9 de sa lumi\u00e8re ; dans ce but, aid\u00e9e par son sens pro\u00ads\u00e9\u00adly\u00adtique, mes\u00adsia\u00adnique (et phi\u00adlo\u00adso\u00adphique !), elle envi\u00adsage et elle pra\u00adtique la tac\u00adtique de prise du pou\u00advoir par l\u2019int\u00e9rieur<\/u>. Elle ne refuse pas le pou\u00advoir, elle le cherche en \u00e9tant sin\u00adc\u00e8\u00adre\u00adment convain\u00adcue que les francs-ma\u00e7ons seront les meilleurs ges\u00adtion\u00adnaires, les meilleurs g\u00e9rants, les meilleurs gou\u00adver\u00adnants des int\u00e9\u00adr\u00eats de la soci\u00e9\u00adt\u00e9. Et ils arrivent r\u00e9el\u00adle\u00adment, comme eux-m\u00eames s\u2019en vantent, \u00e0 \u00eatre de bons \u00ab hommes d\u2019\u00c9tat \u00bb.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le liber\u00adtaire a \u00e0 voir avec ceux-l\u00e0 ! C\u2019est, bien s\u00fbr, \u00e9vi\u00addem\u00adment un mieux dans la soci\u00e9\u00adt\u00e9, m\u00eame actuelle, s\u2019il y a rela\u00adti\u00adve\u00adment plus de jus\u00adtice sociale (les F.M. pr\u00e9\u00adtendent que d\u00e8s le d\u00e9but du si\u00e8cle, ils ont \u00e9tu\u00addi\u00e9 des pro\u00adjets de loi pour la s\u00e9cu\u00adri\u00adt\u00e9 sociale, etc.) ; un gou\u00adver\u00adne\u00adment plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique est rela\u00adti\u00adve\u00adment plus faci\u00adle\u00adment sup\u00adpor\u00adtable qu\u2019un gou\u00adver\u00adne\u00adment de dic\u00adta\u00adture tyran\u00adnique. Mais de l\u00e0 \u00e0 par\u00adti\u00adci\u00adper aux tra\u00advaux d\u2019am\u00e9nagement et d\u2019adaptation, \u00e0 pra\u00adti\u00adquer consciem\u00adment le prin\u00adcipe du pou\u00advoir, il y a pour tout liber\u00adtaire, un ab\u00eeme.<\/p>\n

3\u00b0) Assu\u00adrer la concorde entre tous les hommes, c\u2019est d\u2019une part igno\u00adrer les classes, la lutte de classes<\/u> et d\u2019autre part, accep\u00adter l\u2019essentiel de l\u2019\u00e9tat de choses actuel<\/u>, tout en tra\u00advaillant pour des modi\u00adfi\u00adca\u00adtions de d\u00e9tail. Nous avons d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 par\u00adl\u00e9 du carac\u00adt\u00e8re bour\u00adgeois de la F.M.<\/p>\n

Sur ces deux prin\u00adcipes, le prin\u00adcipe du pou\u00advoir<\/u>, et le refus du sys\u00adt\u00e8me capi\u00adta\u00adliste et \u00e9ta\u00adtique, et le prin\u00adcipe de classes, de dif\u00adf\u00e9\u00adrence de classes et de lutte de classe, nous ne pou\u00advons accep\u00adter aucun com\u00adpro\u00admis avec la F.M. ni avec les autres \u00ab forces pro\u00adgres\u00adsistes \u00bb, \u00e0 moins de nier notre propre concep\u00adtion libertaire.<\/p>\n

Cette confu\u00adsion, pou\u00advoir-oppo\u00adsi\u00adtion, accep\u00adta\u00adtion-cri\u00adtique, classe-alliance, se mani\u00adfeste \u00e0 chaque pas, dans chaque geste des F.M. Com\u00adment pour\u00adrait par exemple, se r\u00e9a\u00adli\u00adser cette fameuse recherche de la v\u00e9ri\u00adt\u00e9, si dans la m\u00eame loge se retrouvent le mar\u00e9\u00adchal Joffre, l\u2019ex-pr\u00e9fet Bay\u00adlet, l\u2019ex-roi d\u2019Angleterre, le prince Murat (cou\u00adsin de Napo\u00adl\u00e9on III qui a l\u00e9gu\u00e9 au GOF l\u2019H\u00f4tel du 16, rue Cadet) et en m\u00eame temps Vol\u00adtaire, Mozart, Sten\u00addhal, Boli\u00advar, etc. Cette v\u00e9ri\u00adt\u00e9 sera obli\u00adga\u00adtoi\u00adre\u00adment un com\u00adpro\u00admis et ne pour\u00adra donc pas \u00eatre une v\u00e9ri\u00adt\u00e9 v\u00e9ritable.<\/p>\n

Les libertaires et la F.M.<\/h2>\n

Il est logique pour nous de consi\u00add\u00e9\u00adrer qu\u2019entre les liber\u00adtaires et les francs-ma\u00e7ons, il ne peut y avoir de confu\u00adsions. Et pour\u00adtant, celles-ci existent chez cer\u00adtains liber\u00adtaires. Repre\u00adnons le d\u00e9bat par l\u2019autre bout : les liber\u00adtaires qui ont par\u00adti\u00adci\u00adp\u00e9 ou qui par\u00adti\u00adcipent \u00e0 la fois \u00e0 un mou\u00adve\u00adment anar\u00adchiste et \u00e0 une ins\u00adti\u00adtu\u00adtion F.M. invoquent, presque tou\u00adjours de mani\u00e8re indi\u00adrecte, trois points de vue diff\u00e9rents :<\/p>\n

1\u00b0) La F.M. \u00ab doit se rajeu\u00adnir et se moder\u00adni\u00adser \u00bb elle a pr\u00e9\u00adsen\u00adt\u00e9 et pr\u00e9\u00adsen\u00adte\u00adra encore un fac\u00adteur de pro\u00adgr\u00e8s. Par cons\u00e9quent :<\/u><\/p>\n

\u00ab \u2026 Sous aucun pr\u00e9\u00adtexte les hommes de gauche et d\u2019extr\u00eame gauche, si impa\u00adtients et si r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires soient-ils, ne doivent se faire les com\u00adplices, m\u00eame pas\u00adsifs, de la cam\u00adpagne anti-ma\u00e7on\u00adnique. Cette cam\u00adpagne vise \u00e0 d\u00e9truire, \u00e0 tra\u00advers la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie, toutes les liber\u00adt\u00e9s d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques et ouvri\u00e8res. Com\u00adbattre la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie, c\u2019est faire le jeu du cl\u00e9\u00adri\u00adca\u00adlisme et du fas\u00adcisme. Ce serait de la folie pure. Mes\u00adsieurs les r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires feront bien de ne pas comp\u00adter sur un tel aveu\u00adgle\u00adment de notre part\u2026 \u00bb (Andr\u00e9 Loru\u00adlot, \u00ab Pour ou contre la F.M. \u00bb, page 62, conclusion).<\/p><\/blockquote>\n

Il est vrai que Loru\u00adlot est avant tout libre-pen\u00adseur et que cette bro\u00adchure date de 1935 \u00e0 l\u2019\u00e9poque des per\u00ads\u00e9\u00adcu\u00adtions anti\u00adma\u00ad\u00e7on\u00adniques des nazis. Mais cette soli\u00adda\u00adri\u00adt\u00e9 entre vic\u00adtimes n\u2019est pas une excuse suf\u00adfi\u00adsante, d\u2019autant plus que dans cette bro\u00adchure, non seule\u00adment Loru\u00adlot consi\u00add\u00e8re que : <\/p>\n

\u00ab \u2026 La Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie doit se rajeu\u00adnir et se moder\u00adni\u00adser. Elle doit \u00e9lar\u00adgir ses vieux cadres, \u00e9li\u00admi\u00adner ce qui est caduc, rompre avec des rites et une phra\u00ads\u00e9o\u00adlo\u00adgie peu conci\u00adliable avec le ratio\u00adna\u00adlisme. Sans doute la F.M. sera-t-elle conduite \u00e0 agir davan\u00adtage \u201c\u00e0 d\u00e9cou\u00advert\u201d, elle mon\u00adtre\u00adra plus d\u2019audace et de com\u00adba\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 au ser\u00advice des grandes batailles qui demain vont bou\u00adle\u00adver\u00adser le vieux monde \u00bb (id. page 62).<\/p><\/blockquote>\n

Mais encore il les \u00ab aide \u00bb \u00e0 deve\u00adnir ce qu\u2019il aime\u00adrait bien qu\u2019ils deviennent :<\/p>\n

\u00ab \u2026 Les F.M. auraient bien tort de m\u00e9na\u00adger les cl\u00e9\u00adri\u00adcaux, car ces der\u00adniers ne les m\u00e9nagent pas \u00bb (page 61).<\/quote><\/p>\n

\u00ab \u2026 Un jour vien\u00addra cer\u00adtai\u00adne\u00adment (je sou\u00adhaite que ce soit bien\u00adt\u00f4t) o\u00f9 les \u00e9l\u00e9\u00adments pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriens seront beau\u00adcoup plus nom\u00adbreux dans les ate\u00adliers ma\u00e7on\u00adniques\u2026 \u00bb (page 51) ;<\/p>\n

\u00ab \u2026 Aujourd\u2019hui, les socia\u00adlistes sont aus\u00adsi nom\u00adbreux dans les loges que les radi\u00adcaux \u00bb (page 57).<\/p>\n

Et Loru\u00adlot cite un autre auteur, Pierre de Pres\u00adsac qui \u00e9crit :<\/p>\n

\u00ab \u2026 Le socia\u00adlisme a trans\u00adfor\u00adm\u00e9 la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie. Il l\u2019a d\u00e9bar\u00adras\u00ads\u00e9e de cet aspect c\u00e9r\u00e9\u00admo\u00adnieux et fer\u00adm\u00e9. Il a abais\u00ads\u00e9 le prix des coti\u00adsa\u00adtions et l\u2019a ouverte en quelque sorte, \u00e0 tous. Le cadre est res\u00adt\u00e9 le m\u00eame, la puis\u00adsance d\u2019organisation et le rayon\u00adne\u00adment sub\u00adsistent mais la Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie tra\u00addi\u00adtion\u00adnelle a vir\u00adtuel\u00adle\u00adment dis\u00adpa\u00adru \u00bb (page 58).<\/p><\/blockquote>\n

Loru\u00adlot lui-m\u00eame consi\u00add\u00e8re que M. de Pres\u00adsac \u00ab exa\u00adg\u00e8re un peu \u00bb !<\/p>\n

2\u00b0) Le 2e<\/sup> rai\u00adson\u00adne\u00adment<\/u> est le sui\u00advant : si pour les pr\u00e9\u00adc\u00e9\u00addents, les liber\u00adtaires ne doivent pas mener de lutte anti-ma\u00e7on\u00adnique, pour les seconds, les liber\u00adtaires devront y entrer<\/u> pour aider per\u00adson\u00adnel\u00adle\u00adment \u00e0 cette \u00ab trans\u00adfor\u00adma\u00adtion \u00bb. Il nous semble qu\u2019on peut dis\u00adtin\u00adguer dans ce rai\u00adson\u00adne\u00adment deux types :<\/p>\n

\u2014\tceux qui ne connaissent ni le v\u00e9ri\u00adtable carac\u00adt\u00e8re de l\u2019anarchisme, ni celui de la F.M. donc pour les\u00adquels toute confu\u00adsion est pos\u00adsible\u2026 et aucune discussion.<\/p>\n

\u2014\tceux qui en d\u00e9li\u00admitent les fron\u00adti\u00e8res, sont plus ou moins conscients des pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s et des impos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9s, et qui y entrent comme on entre dans un mou\u00adve\u00adment ext\u00e9\u00adrieur, pour faire pr\u00e9\u00adsence, pour y faire rayon\u00adner la pen\u00ads\u00e9e liber\u00adtaire, faire un tra\u00advail \u00e9ducatif<\/p>\n

Aucune dis\u00adcus\u00adsion n\u2019est pos\u00adsible avec ceux de la pre\u00admi\u00e8re cat\u00e9\u00adgo\u00adrie, nous l\u2019avons dit ; ils veulent \u00e0 tout prix \u00eatre par\u00adtout \u00e0 \u00ab l\u2019avant-garde \u00bb, ils jouent \u00e0 \u00eatre une \u00ab \u00e9lite \u00bb.<\/p>\n

On peut essayer de dis\u00adcu\u00adter avec ceux de la 2e<\/sup> cat\u00e9\u00adgo\u00adrie : quand on est s\u00fbr de soi et de la valeur de ses id\u00e9es, on peut aller les pla\u00adcer n\u2019importe o\u00f9, \u00e0 ses \u00ab risques et p\u00e9rils \u00bb : \u00ab si je perds, je perds seul, si je gagne, tout le mou\u00adve\u00adment gagne \u00bb. Cela se d\u00e9fend<\/u>. Encore plus du fait que la F.M. n\u2019est pas un par\u00adti poli\u00adtique cen\u00adtra\u00adli\u00ads\u00e9 et dog\u00adma\u00adti\u00ads\u00e9, qu\u2019on y encou\u00adrage la dis\u00adcus\u00adsion libre !<\/p>\n

Nous ferons seule\u00adment quelques remarques : le pou\u00advoir d\u2019\u00e9volution de la F.M. nous semble tr\u00e8s limi\u00adt\u00e9 et d\u00e9j\u00e0 arr\u00ea\u00adt\u00e9. Le seul pro\u00adgr\u00e8s tan\u00adgible est la sup\u00adpres\u00adsion par le Grand Orient de France du prin\u00adcipe du Grand Archi\u00adtecte de l\u2019Univers, prin\u00adcipe d\u00e9iste des ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addistes et de Vol\u00adtaire. Il s\u2019agit seule\u00adment d\u2019une des ob\u00e9\u00addiences ma\u00e7on\u00adniques de France, qui n\u2019est m\u00eame pas sui\u00advie \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Ce com\u00adpro\u00admis a de plus \u00e9t\u00e9 fait sur le plan phi\u00adlo\u00adso\u00adphique et pour lut\u00adter contre l\u2019obstination du Vatican.<\/p>\n

Il est s\u00fbre\u00adment vrai que les liber\u00adtaires en tant que libres-pen\u00adseurs<\/u> peuvent \u00eatre accep\u00adt\u00e9s dans la F.M. Mais pour y trou\u00adver quoi ? Une soci\u00e9\u00adt\u00e9 frac\u00adtion\u00adn\u00e9e, cloi\u00adson\u00adn\u00e9e en loge ; des \u00ab fr\u00e8res \u00bb qui en dehors de ces loges sont loin d\u2019\u00eatre nos fr\u00e8res et plus sou\u00advent le contraire de fr\u00e8res\u2026 Les influen\u00adcer com\u00adment et jusqu\u2019o\u00f9 ?<\/p>\n

La F.M. exige, comme toute orga\u00adni\u00adsa\u00adtion bien struc\u00adtu\u00adr\u00e9e, hi\u00e9\u00adrar\u00adchi\u00ads\u00e9e, et, de plus, secr\u00e8te, une ob\u00e9\u00addience presque abso\u00adlue<\/u>. Com\u00adment conci\u00adlier, faire coha\u00adbi\u00adter dans la m\u00eame per\u00adsonne deux dis\u00adci\u00adplines dif\u00adf\u00e9\u00adrentes, exi\u00adgeant beau\u00adcoup de chaque mili\u00adtant ; il y en a une qui est ouverte, l\u2019autre secr\u00e8te ; l\u2019une invite \u00e0 se plon\u00adger dans la phi\u00adlo\u00adso\u00adphie la plus abs\u00adtraite pos\u00adsible, l\u2019autre dans la vie la plus r\u00e9elle pos\u00adsible. Laquelle des deux pr\u00e9dominera ?<\/p>\n

La tac\u00adtique et la pra\u00adtique<\/u> F.M. a \u00e9t\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but, de copier une autre \u00ab com\u00adpa\u00adgnie secr\u00e8te \u00bb, la com\u00adpa\u00adgnie de J\u00e9sus (et d\u2019Ignace de Loyo\u00adla), les j\u00e9suites<\/u>.<\/p>\n

\u00ab \u2026 Je cite\u00adrai un exemple frap\u00adpant et r\u00e9cent de ce qu\u2019un corps bien uni et sage peut ex\u00e9\u00adcu\u00adter : \u2026 je parle de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 des j\u00e9suites ; que n\u2019a\u2011t-elle pas op\u00e9\u00adr\u00e9 ? C\u2019\u00e9tait sans doute pour immo\u00adler la liber\u00adt\u00e9 des hommes sur les autels de la super\u00adsti\u00adtion et du des\u00adpo\u00adtisme et pour immo\u00adler ensuite celui-ci \u00e0 sa propre ambi\u00adtion. Nous avons des vues toutes contraires, celles d\u2019\u00e9clairer les hommes, de les rendre libres et heu\u00adreux. Mais nous devons et nous pou\u00advons y par\u00adve\u00adnir par les m\u00eames moyens qui emp\u00ea\u00adche\u00adront de faire pour le bien ce que les j\u00e9suites ont fait pour le mal !<\/quote><\/p>\n

D\u2019ailleurs nous avons sur eux des avan\u00adtages infi\u00adnis : aucun habit, aucun rite ext\u00e9\u00adrieur qui nous dis\u00adtingue, point de chef visible qui puisse nous dis\u00adsoudre. \u00c0 chaque orage qui nous mena\u00adce\u00adrait, nous pour\u00adrions faire le plon\u00adgeon et repa\u00adra\u00eetre dans d\u2019autres lieux et d\u2019autres temps\u2026 \u00bb (Fr\u00e8re Mira\u00adbeau, en 1780, page 17 du Cra\u00adpouillot n\u00b0 20).<\/p>\n

L\u2019attitude des catho\u00adliques mili\u00adtants de l\u2019\u00e9poque m\u00eame, a pro\u00adba\u00adble\u00adment condi\u00adtion\u00adn\u00e9 cette lutte \u00ab en miroir \u00bb, cette imi\u00adta\u00adtion. Il est vrai que la F.M. s\u2019est mon\u00adtr\u00e9e plus d\u00e9mo\u00adcra\u00adtique que les j\u00e9suites (ces der\u00adniers se sont tou\u00adjours ran\u00adg\u00e9s der\u00adri\u00e8re les conser\u00adva\u00adteurs et les r\u00e9ac\u00adtion\u00adnaires). Bien qu\u2019actuellement le r\u00f4le r\u00e9el des j\u00e9suites soit limi\u00adt\u00e9 \u00e0 quelques \u00c9tats et quelques couches sociales, leurs ravages<\/u>, dans l\u2019\u00e2me humaine col\u00adlec\u00adtive sont loin d\u2019\u00eatre gu\u00e9\u00adris. Pour\u00adquoi conti\u00adnuer \u00e0 conta\u00admi\u00adner notre \u00e9thique, notre conduite, notre orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, nos pers\u00adpec\u00adtives, avec ce vieux poi\u00adson d\u2019hypocrisie, de com\u00adbines, d\u2019ambitions, de luttes sour\u00adnoises \u2013 non seule\u00adment nous, en tant qu\u2019individus, mais aus\u00adsi nous comme grou\u00adpe\u00adment d\u2019individus. Mal\u00adgr\u00e9 une res\u00adsem\u00adblance super\u00adfi\u00adcielle entre F.M. et liber\u00adtaires, nous pen\u00adsons qu\u2019il existe une dif\u00adf\u00e9\u00adrente essen\u00adtielle dans nos \u00e9thiques, dans nos prin\u00adcipes d\u2019organisation, dans nos sou\u00adcis et nos buts res\u00adpec\u00adtifs<\/u>. Et nous aper\u00adce\u00advons un chan\u00adge\u00adment de conduite chez les cama\u00adrades qui pour des rai\u00adsons par\u00adfai\u00adte\u00adment valables sont obli\u00adg\u00e9s d\u2019avoir une acti\u00advi\u00adt\u00e9 com\u00admune avec des F.M. ouverts ou camou\u00adfl\u00e9s, Libre-Pen\u00ads\u00e9e, Droits de l\u2019Homme, Comi\u00adt\u00e9 La\u00efque.<\/p>\n

L\u2019influence de la pen\u00ads\u00e9e F.M. est per\u00adcep\u00adtible aus\u00adsi dans le rai\u00adson\u00adne\u00adment de cer\u00adtains cama\u00adrades : ils s\u2019\u00e9vadent de plus en plus dans le vague, leur huma\u00adnisme devient de plus en plus l\u2019humanisme abs\u00adtrait des phi\u00adlo\u00adsophes du 18e<\/sup> si\u00e8cle, leur pr\u00e9\u00adten\u00adtion de connais\u00adsance devient aus\u00adsi de plus en plus ency\u00adclo\u00adp\u00e9\u00addique (ce qui \u00e9tait pro\u00adba\u00adble\u00adment encore pos\u00adsible pour Dide\u00adrot, d\u2019Alembert, mais qui n\u2019est plus pos\u00adsible pour la science actuelle) qui d\u00e9ve\u00adloppent davan\u00adtage le sou\u00adci de leur \u00ab per\u00adfec\u00adtion \u00bb indi\u00advi\u00adduelle que le sou\u00adci d\u2019un d\u00e9ve\u00adlop\u00adpe\u00adment de nos id\u00e9es en g\u00e9n\u00e9\u00adral. En un mot, qui contri\u00adbuent beau\u00adcoup \u00e0 la confu\u00adsion, qui aident consciem\u00adment ou incons\u00adciem\u00adment \u00e0 amoin\u00addrir l\u2019originalit\u00e9 des id\u00e9es liber\u00adtaires, \u00e0 leur faire perdre leurs qua\u00adli\u00adt\u00e9s sociales, r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adriennes, com\u00adba\u00adtives, r\u00e9alistes.<\/p>\n

3\u00b0) Le 3e<\/sup> rai\u00adson\u00adne\u00adment<\/u> en faveur de la F.M. ou au moins pour la pos\u00adsi\u00adbi\u00adli\u00adt\u00e9 d\u2019une \u00ab double appar\u00adte\u00adnance \u00bb \u00e0 une loge F.M. ou \u00e0 une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion anar\u00adchiste, est le sui\u00advant : nous connais\u00adsons beau\u00adcoup de liber\u00adtaires qui ont \u00e9t\u00e9 des francs-ma\u00e7ons<\/u> et cela ne les a pas emp\u00ea\u00adch\u00e9s d\u2019\u00eatre d\u2019ex\u00adcel\u00adlents liber\u00adtaires. Donc, votre posi\u00adtion est fausse\u2026<\/p>\n

Mais com\u00adment savoir vrai\u00adment qu\u2019il est F.M. tant qu\u2019un F.M. peut mili\u00adter \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi dans une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion liber\u00adtaire ou une orga\u00adni\u00adsa\u00adtion ext\u00e9\u00adrieure et lat\u00e9\u00adrale pen\u00addant des ann\u00e9es, sans que je puisse m\u2019a\u00adper\u00adce\u00advoir ou du moins \u00eatre s\u00fbr et cer\u00adtain de sa double appartenance !<\/p>\n

Un Fran\u00adcis\u00adco Fer\u00adrer<\/u> ? Oui, il \u00e9tait pro\u00adba\u00adble\u00adment franc-ma\u00e7on dans le sens de libre-pen\u00adseur, et sur\u00adtout plus pr\u00e9\u00adci\u00ads\u00e9\u00adment comme p\u00e9da\u00adgogue et \u00e9du\u00adca\u00adteur. Un Michel Bakou\u00adnine ? Oui il l\u2019\u00e9\u00adcri\u00advit lui-m\u00eame, le seul liber\u00adtaire \u00e0 notre connais\u00adsance qui, dans un but pr\u00e9\u00adcis et conscient, et apr\u00e8s un court pas\u00adsage, a pris une posi\u00adtion claire et nette : de \u00ab L\u2019in\u00adter\u00adna\u00adtio\u00adnale de la bour\u00adgeoi\u00adsie \u00bb, le mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, pro\u00adl\u00e9\u00adta\u00adrien et liber\u00adtaire, ne peut rien attendre. Qu\u2019il ait eu le cou\u00adrage de faire une d\u00e9cla\u00adra\u00adtion publique est encore plus signi\u00adfi\u00adca\u00adtif, car la F.M. punit (en prin\u00adcipe !) de mort ceux de ses membres qui divulguent ses secrets. Mala\u00adtes\u00adta<\/u>, lui aus\u00adsi, a pris posi\u00adtion clai\u00adre\u00adment (il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ma\u00e7on) :<\/p>\n

\u00ab \u2026 Je pense moi aus\u00adsi que pro\u00adba\u00adble\u00adment la Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie et la \u201cd\u00e9mo\u00adcra\u00adtie\u201d en g\u00e9n\u00e9\u00adral, intriguent par\u00admi nous dans l\u2019es\u00adpoir que nous ne leur soyons pas trop hos\u00adtiles le jour o\u00f9 le r\u00e9gime chan\u00adge\u00adra \u00bb (\u00e9crit le 7 mars 1932).<\/p><\/blockquote>\n

Camil\u00adlo Ber\u00adne\u00adri<\/u> et Arman\u00addo Bor\u00adghi<\/u> ont publi\u00e9 en mars 1939 une bro\u00adchure consa\u00adcr\u00e9e enti\u00e8\u00adre\u00adment : \u00ab Contre les intrigues ma\u00e7on\u00adniques dans le camp r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire \u00bb (en ita\u00adlien). Leur tra\u00advail, tr\u00e8s pol\u00e9\u00admique a comme point de d\u00e9part la posi\u00adtion et l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 d\u2019une liber\u00adtaire Maria Rygier, qui \u00e9tait en m\u00eame temps ouver\u00adte\u00adment franc-ma\u00e7onne. Ber\u00adne\u00adri d\u00e9crit aus\u00adsi la F.M. natio\u00adna\u00adliste en 1914 (Trieste, etc.) puis finan\u00ad\u00e7ant Mus\u00adso\u00adli\u00adni pour se le conci\u00adlier en 1921, pour se d\u00e9cla\u00adrer anti\u00adfas\u00adciste quand ce m\u00eame Mus\u00adso\u00adli\u00adni l\u2019at\u00adtaque en 1924. Ber\u00adne\u00adri souligne :<\/p>\n

\u00ab \u2026 Heu\u00adreu\u00adse\u00adment le ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne ma\u00e7on\u00adnique est dans le camp de l\u2019a\u00adnar\u00adchisme ita\u00adlien tout \u00e0 fait n\u00e9gligeable.<\/quote><\/p>\n

Mais il y a une consi\u00add\u00e9\u00adrable mino\u00adri\u00adt\u00e9 d\u2019a\u00adnar\u00adchistes qui, all\u00e9\u00adch\u00e9s par l\u2019es\u00adp\u00e9\u00adrance de \u201cgrands moyens\u201d s\u2019est lais\u00ads\u00e9e atti\u00adrer dans le jeu poli\u00adtique de cet anti\u00adfas\u00adcisme \u00e9qui\u00advoque qui a abou\u00adti aux l\u00e9gions gari\u00adbal\u00addiennes (mou\u00adve\u00adment natio\u00adna\u00adliste pour le rat\u00adta\u00adche\u00adment de Trieste et de la Dal\u00adma\u00adtie et qui devient anti\u00adfas\u00adciste\u2026 apr\u00e8s 1924. Note du trad.) puis aux divers mou\u00adve\u00adments plus ou moins clan\u00addes\u00adtins, et qui main\u00adte\u00adnant rem\u00adplit ses filets \u00bb (Ber\u00adne\u00adri, p. 32).<\/p>\n

Ber\u00adne\u00adri conclut : comme Bakounine,<\/p>\n

\u00ab La F.M. appuie tout mou\u00adve\u00adment qui peut aider la bour\u00adgeoi\u00adsie et com\u00adbat tout ce qui peut la nuire \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Des \u00ab cama\u00adrades \u00bb pro\u00adba\u00adble\u00adment \u00ab fr\u00e8res \u00bb, nous disent sou\u00advent que Prou\u00addhon, \u00c9li\u00ads\u00e9e Reclus, S\u00e9bas\u00adtien Faure, Voline, etc., \u00e9taient francs-ma\u00e7ons. C\u2019est pos\u00adsible mais pas cer\u00adtain, car ils ne l\u2019ont jamais confir\u00adm\u00e9 eux-m\u00eames, \u00e0 notre connais\u00adsance. Mais ce qui est plus pro\u00adbable, c\u2019est que dans le mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions, syn\u00addi\u00adca\u00adlistes, indi\u00advi\u00addua\u00adlistes, existe tou\u00adjours une ten\u00addance por\u00adt\u00e9e vers la phra\u00ads\u00e9o\u00adlo\u00adgie huma\u00adniste-roman\u00adtique, les pr\u00e9\u00adoc\u00adcu\u00adpa\u00adtions m\u00e9ta\u00adphy\u00adsiques, les sou\u00adcis plus sp\u00e9\u00adcu\u00adla\u00adtifs que sociaux et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires, une ten\u00addance \u00e0 effa\u00adcer les luttes id\u00e9o\u00adlo\u00adgiques, les chocs des id\u00e9es, en envi\u00adsa\u00adgeant des \u00ab syn\u00adth\u00e8ses \u00bb (Voline, Faure), oubliant le carac\u00adt\u00e8re de classe de la soci\u00e9\u00adt\u00e9 et notre posi\u00adtion vis-\u00e0-vis de ces classes ; en un mot, pr\u00e9\u00adsen\u00adtant des conclu\u00adsions plus F.M. que libertaires.<\/p>\n

Les secrets F.M.<\/h2>\n

Nous ne nous sommes pas arr\u00ea\u00adt\u00e9s sur d\u2019autres aspects de la F.M. tels que son carac\u00adt\u00e8re \u00ab secret \u00bb, ses \u00ab rites \u00bb, sa mytho\u00adma\u00adnie, c\u2019est pour nous une ques\u00adtion tr\u00e8s secon\u00addaire. Il faut pour\u00adtant en dire quelques mots.<\/p>\n

L\u2019aspect her\u00adm\u00e9\u00adtique et secret de la F.M.<\/u> est une vieille l\u00e9gende qui, actuel\u00adle\u00adment, ne fait peur \u00e0 per\u00adsonne, au contraire, apr\u00e8s les nom\u00adbreuses divul\u00adga\u00adtions, publi\u00adca\u00adtions, expo\u00ads\u00e9s anti et pro ma\u00e7on\u00adnique, l\u2019opinion publique tend main\u00adte\u00adnant \u00e0 consi\u00add\u00e9\u00adrer les F.M. comme de \u00ab doux et inof\u00adfen\u00adsifs maniaques \u00bb (ce qui est d\u2019ailleurs faux, l\u2019influence et le r\u00f4le ma\u00e7on\u00adnique sont moindres, mais existent tou\u00adjours). La F.M. n\u2019est pas secr\u00e8te, elle est plu\u00adt\u00f4t her\u00adm\u00e9\u00adtique, clan\u00addes\u00adtine, ini\u00adtia\u00adtique<\/u> : la liste de leur Grand Conseil est d\u00e9po\u00ads\u00e9e chaque ann\u00e9e aux auto\u00adri\u00adt\u00e9s, cer\u00adtaines de leurs publi\u00adca\u00adtions sont faciles \u00e0 se pro\u00adcu\u00adrer, ils prennent la parole \u00e0 la radio, la grande presse a publi\u00e9 r\u00e9cem\u00adment le r\u00e9sul\u00adtat d\u2019\u00e9lections du Grand Ma\u00eetre (J. Mit\u00adter\u00adrand, pour le GOF). Leur carac\u00adt\u00e8re exo-\u00e9so\u00adt\u00e9\u00adrique, s\u2019explique en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 par leur lutte, d\u00e8s leur d\u00e9but, contre l\u2019\u00c9glise catho\u00adlique (le Vati\u00adcan a publi\u00e9 plu\u00adsieurs \u00ab bulles \u00bb anti-ma\u00e7on\u00adniques), contre une par\u00adtie de l\u2019opinion, leur go\u00fbt du mys\u00adt\u00e8re, leur pr\u00e9\u00adten\u00adtion m\u00e9ta\u00adphy\u00adsique (l\u2019origine du Temple de Salo\u00admon, les Croi\u00ads\u00e9s, etc.). C\u2019est plu\u00adt\u00f4t un carac\u00adt\u00e8re d\u2019initiation : les prin\u00adcipes de l\u2019\u00e9lu, l\u2019\u00e9lite, des degr\u00e9s, du cloi\u00adson\u00adne\u00adment, etc., qui sont en r\u00e9a\u00adli\u00adt\u00e9 tr\u00e8s peu d\u00e9mo\u00adcra\u00adtiques. La F.M. n\u2019est d\u2019ailleurs pas la seule soci\u00e9\u00adt\u00e9 plus ou moins secr\u00e8te : le com\u00adpa\u00adgnon\u00adnage, les car\u00adbo\u00adna\u00adri, la cagoule, la synar\u00adchie, \u2026 l\u2019OAS, pour n\u2019en citer que quelques-unes.<\/p>\n

Le mou\u00adve\u00adment liber\u00adtaire, sans \u00eatre secret ni deman\u00adder d\u2019initiation, est sou\u00advent obli\u00adg\u00e9, pour des condi\u00adtions poli\u00adtiques, \u00e0 \u00eatre plus ou moins clan\u00addes\u00adtin. M\u00eame lorsque les condi\u00adtions d\u2019une cer\u00adtaine l\u00e9ga\u00adli\u00adt\u00e9 sont pos\u00adsibles, existe tou\u00adjours, comme dans tout mou\u00adve\u00adment r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019un tra\u00advail secret dans le mou\u00adve\u00adment lui-m\u00eame.<\/p>\n

Arr\u00ea\u00adtons-nous un peu ici. L\u2019habitude de vivre secr\u00e8\u00adte\u00adment, de \u00ab veiller \u00bb \u00e0 la pure\u00adt\u00e9 d\u2019un mou\u00adve\u00adment et de \u00ab diri\u00adger \u00bb sa ligne de conduite, apporte \u00e0 l\u2019esprit de tout indi\u00advi\u00addu des trans\u00adfor\u00adma\u00adtions sur\u00adtout \u00e9thiques. Elles sont imper\u00adcep\u00adtibles : on com\u00admence par une conduite irr\u00e9\u00adpro\u00adchable, de \u00ab bons \u00bb motifs, une conscience tran\u00adquille, on agit pour le bon\u00adheur des hommes\u2026 Pro\u00adgres\u00adsi\u00adve\u00adment, l\u2019individu s\u2019identifie au mou\u00adve\u00adment, et de la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9, du rai\u00adson\u00adne\u00adment, on passe au mythe, on sym\u00adbo\u00adlise la v\u00e9ri\u00adt\u00e9 dans le mou\u00adve\u00adment, la fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9\u2026 puis une seule v\u00e9ri\u00adt\u00e9 et une seule fid\u00e9\u00adli\u00adt\u00e9, l\u2019exclusivit\u00e9, l\u2019intol\u00e9rance, l\u2019exclusion, le diri\u00adgisme, le centralisme.<\/p>\n

Ce ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne est plus fort quand il est li\u00e9 \u00e0 celui du pou\u00advoir : les b\u00e9n\u00e9\u00adfices, la gloire, la puis\u00adsance, la vani\u00adt\u00e9, l\u2019entourage, acc\u00e9\u00adl\u00e8rent ce pro\u00adces\u00adsus. Mais m\u00eame quand il ne s\u2019agit pas de pou\u00advoir, quand on est en prin\u00adcipe m\u00eame contre le pou\u00advoir, on n\u2019arrive pas faci\u00adle\u00adment \u00e0 \u00e9chap\u00adper \u00e0 cette mytho\u00adlo\u00adgie, \u00e0 cette auto-iden\u00adti\u00adfi\u00adca\u00adtion, cette sym\u00adbo\u00adli\u00adsa\u00adtion, cette glo\u00adri\u00adfi\u00adca\u00adtion. Il s\u2019agit sans doute d\u2019un ph\u00e9\u00adno\u00adm\u00e8ne pure\u00adment psy\u00adchique, et humain. Nous l\u2019avons vu dans notre f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion anar\u00adchiste prendre la forme d\u2019un grou\u00adpe\u00adment secret, l\u2019OPB (\u00ab Orga\u00adni\u00adsa\u00adtion, Pen\u00ads\u00e9e, Bataille \u00bb, le livre de Ber\u00adne\u00adri) vers 1950 (mais d\u00e9mas\u00adqu\u00e9 sur\u00adtout par le \u00ab M\u00e9mo\u00adran\u00addum \u00bb du groupe Krons\u00adtadt de 1954) : un grou\u00adpe\u00adment cr\u00e9\u00e9 par quelques mili\u00adtants pour lut\u00adter contre le cou\u00adrant \u00ab inor\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion\u00adnel \u00bb de la f\u00e9d\u00e9\u00adra\u00adtion. On peut admettre \u00e0 la rigueur, la \u00ab pure\u00adt\u00e9 des inten\u00adtions \u00bb, la volon\u00adt\u00e9 sin\u00adc\u00e8re de lut\u00adter pour un anar\u00adchisme construc\u00adtif et r\u00e9no\u00adv\u00e9. Mais des cama\u00adrades n\u2019ont pas pu \u00e9chap\u00adper, eux aus\u00adsi (il semble que ce soit une loi g\u00e9n\u00e9\u00adrale), \u00e0 leur propre trans\u00adfor\u00adma\u00adtion\u2026 qui les entra\u00eene tr\u00e8s loin de leur point de d\u00e9part, les a per\u00addus pour le mou\u00adve\u00adment et a pro\u00advo\u00adqu\u00e9 une crise dans celui-ci, qui s\u2019en remet \u00e0 peine, ce qui a d\u00e9cou\u00adra\u00adg\u00e9 et d\u00e9go\u00fb\u00adt\u00e9 de nom\u00adbreux cama\u00adrades sin\u00adc\u00e8res ; c\u2019est donc une ques\u00adtion impor\u00adtante mais qui nous fait sor\u00adtir de notre sujet. En tout cas, pour nous, nous nous m\u00e9fions ter\u00adri\u00adble\u00adment non seule\u00adment des ten\u00adta\u00adtions d\u2019organisations secr\u00e8tes, mais aus\u00adsi des tour\u00adnures d\u2019esprit d\u2019individus qui aiment jouer au secret et au diri\u00adgisme occulte.<\/p>\n

En ce qui concerne les \u00ab rites \u00bb, le \u00ab car\u00adna\u00adval \u00bb, le \u00ab jar\u00adgon \u00bb, \u00ab la mys\u00adtique de foire \u00bb, nous n\u2019avons gu\u00e8re envie d\u2019en par\u00adler : c\u2019est du Moyen \u00c2ge. Mais il para\u00eet que, m\u00eame dans le si\u00e8cle ratio\u00adna\u00adliste, mat\u00e9\u00adria\u00adliste, scien\u00adti\u00adfique, cer\u00adtains \u00eatres humains gardent tou\u00adjours une nos\u00adtal\u00adgie du monde magique de son enfance, qu\u2019il soit his\u00adto\u00adrique ou personnel.<\/p>\n

La mytho\u00adma\u00adnie, la n\u00e9ces\u00adsi\u00adt\u00e9 d\u2019annexer les plus grands noms de l\u2019histoire depuis plus de deux si\u00e8cles, fait aus\u00adsi par\u00adtie de ce com\u00adplexe m\u00e9ga\u00adlo\u00adma\u00adniaque et montre leur regret du pas\u00ads\u00e9. La liste des hommes illustres d\u00e9cla\u00adr\u00e9s francs-ma\u00e7ons est impres\u00adsion\u00adnante ; il y a quelques ann\u00e9es, le GOF leur avait consa\u00adcr\u00e9 des \u00e9mis\u00adsions sp\u00e9\u00adciales \u00e0 la radio\u2026 Nous ne pou\u00advons ni v\u00e9ri\u00adfier ni nier l\u2019exactitude de leur appar\u00adte\u00adnance \u00e0 la F.M., elle fait par\u00adtie de leur secret, de leur folk\u00adlore et sert d\u2019app\u00e2t \u00e0 ceux qui ne peuvent vivre qu\u2019en com\u00adpa\u00adgnie d\u2019hommes illustres, m\u00eame morts.<\/p>\n

Quant aux dif\u00adf\u00e9\u00adrences internes, aux ten\u00addances dans la F.M., \u00e0 l\u2019histoire de ces ten\u00addances, et leur lutte en France et dans le monde, c\u2019est une affaire ma\u00e7on\u00adnique qui nous regarde peu, direc\u00adte\u00adment. On peut sim\u00adple\u00adment dire, en gros, qu\u2019en France, le Grand Orient est rela\u00adti\u00adve\u00adment plus \u00ab \u00e0 gauche \u00bb que la Grande Loge, au moins pour la la\u00ef\u00adci\u00adt\u00e9, la lutte anti-cl\u00e9\u00adri\u00adcale, les ten\u00addances et le recru\u00adte\u00adment des d\u00e9mocrates.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

Notre conclu\u00adsion est la m\u00eame que celle de nos cama\u00adrades qui r\u00e9di\u00adg\u00e8rent le N\u00b0 5 de NR consa\u00adcr\u00e9 \u00e0 la F.M. Nous consi\u00add\u00e9\u00adrons comme incom\u00adpa\u00adtible l\u2019ap\u00adpar\u00adte\u00adnance et l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 anar\u00adchiste et franc-ma\u00e7onne. La F.M. a \u00e9t\u00e9, du moins au d\u00e9but, l\u2019or\u00adga\u00adni\u00adsa\u00adtion sp\u00e9\u00adci\u00adfique de la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion de 1789, en tant qu\u2019a\u00advant-garde de la bourgeoisie.<\/p>\n

Elle vit actuel\u00adle\u00adment sur l\u2019ac\u00adquis. Elle est en d\u00e9ca\u00adlage avec notre temps, elle par\u00adti\u00adcipe d\u2019une mani\u00e8re plus ou moins consciente et totale au r\u00e9gime bourgeois.<\/p>\n

L\u2019a\u00adnar\u00adchiste refuse le r\u00e9gime bour\u00adgeois et capi\u00adta\u00adliste et lutte contre lui, contre la divi\u00adsion en classes, contre la classe bour\u00adgeoise ; il ne peut donc en aucun cas jouer les \u00e9ta\u00adtistes conscients dans ce r\u00e9gime. Le m\u00e9lange des deux id\u00e9es dans l\u2019ac\u00adti\u00advi\u00adt\u00e9 d\u2019un mili\u00adtant donne un aban\u00addon par\u00adtiel ou total de nos id\u00e9es, une ten\u00addance \u00e0 l\u2019af\u00adfai\u00adblis\u00adse\u00adment du mou\u00adve\u00adment, car id\u00e9o\u00adlo\u00adgi\u00adque\u00adment ce m\u00e9lange est une absurdit\u00e9.<\/p>\n

[\/\u200bTh\u00e9o<\/sc>. (octobre 1962)\/] <\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[(La ques\u00adtion de la Franc-Ma\u00e7on\u00ad\u00adne\u00ad\u00adrie a d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet d\u2019un num\u00e9\u00adro entier de NR (n\u00b0 5, 1958).  Nous repre\u00adnons aujourd\u2019hui ce d\u00e9bat, d\u2019une mani\u00e8re un peu dif\u00adf\u00e9\u00adrente. Pour\u00adquoi cet int\u00e9\u00adr\u00eat ? Il nous semble qu\u2019il existe encore une cer\u00adtaine confu\u00adsion plu\u00adt\u00f4t tac\u00adtique qu\u2019id\u00e9ologique, pro\u00advo\u00adqu\u00e9e sur\u00adtout par une m\u00e9con\u00adnais\u00adsance de la Franc-Ma\u00e7on\u00adne\u00adrie.)] La franc-ma\u00e7on\u00adne\u00adrie (par ses propres textes) [\u2026]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[438],"tags":[],"ppma_author":[540],"class_list":["post-3619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noir-rouge-n23-fevrier-1963"],"authors":[{"term_id":540,"user_id":1,"is_guest":0,"slug":"admin_3gikpwyf","display_name":"Vincent Dubuc","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d015720652c25fd2ced191ade86430094e1f288a17483713e3b34d26dea52507?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","user_url":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net","last_name":"Dubuc","first_name":"Vincent","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3619"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/la-presse-anarchiste.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}